La estructura de las revoluciones cientificas

1. UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
JOSÉ MANUEL SISO MARTÍNEZ
DOCTORADO LATINOAMERICANO EN EDUCACIÓN
POLÍTICAS PÚBLICAS Y PROFESIÓN DOCENTE
SEMINARIO: SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN I
APLICACIÓN CONCEPTUAL DEL TEXTO
LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICA
Autor:
Abel A. Rodríguez
C.I.: 15436207
Facilitador:
Dr. José Peña
Caracas-Venezuela, febrero 2017

2. DESDE EL TEXTO, LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTIFICA
HACIA LA PROPUESTA DE TESIS DOCTORAL
“MODELO DE EDUCACIÓN PARA LA PROMOCIÓN DEL DESARROLLO
SOSTENIBLE, EN LAS UNIVERSIDADES PÚBLICAS LATINOAMERICANAS”
En la aplicación conceptual anterior respecto a la propuesta de la tesis
doctoral, profundizamos la perspectiva filosófica a partir de las argumentaciones
del filósofo Mario Bunge expresadas en su libro “Ser, Saber, Hacer”. En esta
oportunidad siguiendo la misma dinámica, lo haremos a través de los aportes
filosóficos de Thomas Kuhn presentado en su obra académica “La estructura de
las revoluciones científica”, esto nos permitirá poseer una comprensión en
términos filosóficos a profundidad significativa, que orientará el fortalecimiento de
esta perspectiva, necesaria en toda tesis doctoral.
Según Thomas Kuhn (1971) plantea para que un universo de conocimiento
se constituya en una ciencia, debe estar fundamentado en un paradigma el cual
ha de poseer un ámbito teórico reconocido por la comunidad científica, además de
imponerse de tal forma que establezca una revolución respectos a otras teorías y
permita el surgimiento de nuevas investigaciones científicas, a saber, la ciencia
madura.
El autor considera ciencia madura, aquella que se rige solo por paradigmas
y ese estado lo logra a través de la estructura revolucionaria científica el cual está
constituida por:
1. Pre-ciencia. Es el punto de partida o surgimiento de la ciencia, es el
estadio donde se desarrolla el paradigma.
2. Paradigma. Es el conjunto de leyes derivadas del trabajo científico,
la formulación de teorías, la aplicabilidad e instrumentos de la ciencia
o métodos que se constituye en un resultado paradigmático, a saber,
en un modelo o patrón aceptado, surgido de las investigaciones
científicas que su resultante es la ciencia normal.
3. Ciencia normal. Está orientada a corregir las ambigüedades
presentes en un paradigma.
4. Crisis de la ciencia normal. Es evidenciada con la aparición de las
anomalías que surgen en los descubrimientos científicos. El
surgimiento de las anomalías y su aceptación por la ciencia normal,
antecede y propicia la llegada del descubrimiento científico que
presenta a la ciencia en un cuerpo teórico con un nuevo conjunto de
reglas, los descubrimientos producto al trabajo científico no son
caracterizados por sucesos aislados, por el contrario son episodios
extensos, a saber, se requiere varios estadios para llegar a ellos; en

3. el primero, el científico es sorprendido al percibir las anomalías,
estas presentan un comportamiento opuesto a las reglas que
mantienen vigencia dentro de la ciencia normal, en el segundo, se
efectúa un estudio exhaustivo de las anomalías presentadas a cargo
de la comunidad científica, con el propósito de desarrollar teoría
paradigmática, la cual se centra en la anomalía, logrando determinar
lo que parecía anormal ya no parece.
5. Las revoluciones científicas. Son “aquellos episodios de desarrollo
no acumulativo en que un antiguo paradigma es reemplazado,
completamente o en parte, por otro nuevo e incompatible”.
De acuerdo a lo antes planteado, toda ciencia para constituirse madura
debe experimentar la estructura señalada anteriormente, en este sentido, es
ineludible que responda a la estructura de las revoluciones científicas. En
correspondencia a las argumentaciones presentada por Thomas Kuhn, haremos
una vinculación entre estas y la temática del desarrollo sostenible, para ello,
abordaremos la teoría del desarrollismo y dependencia desde la perspectiva
educativa surgida en el contexto latinoamericano.
Aproximadamente ha mediado del siglo XX en el contexto latinoamericano
según los planteamientos de algunos expertos economistas, la región para la
época la consideraron en subdesarrollo, caracterizada por la exclusión y la
diferencia entre las clases sociales, la pobreza y en su condición de extrema
presente en la mayoría de las poblaciones de los países que la conforman. En sus
aspectos demográficos la región poseía una de la tasa de natalidad elevada en
comparación con los demás países del mundo, un elevado porcentaje de
analfabetismo y una población muy joven, que constituían la compleja realidad
social latinoamericana (Nassif y Tedesco, 1984).
A principio de los años 1960 surge la teoría del desarrollismo, su supuesto
planteaba al desarrollo como un proceso sistemático lineal, que esencialmente se
inicia en el subdesarrollo, transita varios estadios hasta lograr el desarrollo al final
del proceso; la referida teoría considera al subdesarrollo como un estado de
carencia en el alcance de la calidad de vida, situación que puede ser superada al
aplicar el modelo de desarrollo ejecutado por los países hegemónicos, estos han
logrado condiciones favorables en aspectos sociales y económicos para sus
pobladores (Nassif y Tedesco,1984).
La teoría del desarrollismo consideró a la educación como un elemento o
sector complementario para sus fines económicos, le asigno como tarea
fundamental la formación de recursos humanos, con la finalidad de hacerlo
expertos profesionales en el proceso sistemático y lineal del desarrollo, para que

4. aportaran a su concreción mediante la industrialización. El desarrollismo no solo
planteaba la implementación de modelos de desarrollo importado, sino la creación
de modelos educativos que le fueran útil a sus propósitos económicos, esta
perspectiva educativa fue denominada por algunos teóricos de la educación como
pedagogía desarrollista (Nassif y Tedesco, 1984).
La teoría desarrollista surgida en Latinoamérica consideró importante la
importación de los modelos económicos y educativos de los países ricos, bajo el
supuesto de la eficiencia de estos modelos al momento de su aplicación en
cualquiera sociedad, por su capacidad de no centrar su atención en las
particularidades de esta, sino en el crecimiento económico, en este sentido, la
pedagogía derivada de la teoría desarrollista no consideró aspectos significativos
propios de la educación latinoamericana, es decir, la vinculación con las
estructuras sociales y el contexto político e histórico, por el contrario el currículo
era diseñado con elementos que permitieran el logro del crecimiento económico,
bajo esta premisa, se realizaron reformas educativas que promovían una
acelerada formación de recursos humano orientado al proceso de
industrialización.
Otra teoría que intenta explicar el estado de subdesarrollo de la región, es
la de la dependencia, presentada entre los años 1960 y 1970 con el objeto de
resolver las anomalías y la crisis de la teoría desarrollista y de industrialización,
para generar una revolución científica.
Esta teoría presentó una interpretación diferente a la situación de
subdesarrollo o de atraso presente en Latinoamérica, lo atribuyó a la dependencia
que esta ha mantenido durante prolongados años en manos del sistema
económico norteamericano, como consecuencia de la subordinación del lado sur
respecto al norte del continente. La economía desarrollada en los países del sur
son dependiente de los centros de decisiones económicos ubicados fuera de sus
fronteras, específicamente en el norte, a saber, por otra sociedad, a la que Freire
denominó sociedad matriz (Freire, 1980).
A través del poder hegemónico que poseen la sociedad matriz establece
imposiciones económicas y de otras índoles, mediante el cual obligan a otras
sociedades hacer dependientes con el objetos que estas reciban prescripciones.
La condición de subdesarrollo no se puede superar con la importación de modelos
económicos proveniente de países desarrollados, sino con el cambio en las
relaciones entre el norte y el sur; el análisis crítico de la situación de dependencia
de un país respecto a otro, asimismo, entre clase sociales de un mismo país, la
propuesta de creación de modelos socioeconómicos, culturales, políticos,
educativos, etc., propios y no copia de los países desarrollados (Freire, 1980).

5. Al analizar la visión de desarrollo a partir de la teoría de la dependencia en
el contexto latinoamericano, es ineludible señalar que “es imposible que
comprendamos la situación de subdesarrollo sin antes percibir críticamente la
categoría que posibilitan la dependencia… el subdesarrollo no posee la razón de
ser en sí mismo, por el contrario, su razón está fundamentada en el desarrollo…”
(Freire, 1980).
De manera conjunta a la teoría desarrollista y de dependencia
diseñada para interpretar la realidad latinoamericana, surgen para la época
algunas tendencias pedagógicas que evolucionaron en el transcurrir del tiempo en
la región, todas estas por su filosofía libertaria fueron denominadas pedagogía de
la liberación. Estas tendencias abrieron paso a un número significativo de
propuestas educativas en correspondencia a la situación de dependencia presente
en la región, tal realidad despertó el compromiso y el trabajo por la liberación, a
pesar de las diferencias de perspectivas de cada propuesta se hacían presente
elementos en común que mostraban similitud en las ideas libertaria que
demandaba la región, entre estos, la politicidad de la educación, el señalamiento
de los factores de enajenación originario del contexto económico y político de
dependencia y la búsqueda del cambio de la realidad (Nassif,1984).
Pablo Freire fue uno de los expositores de relevancia en la idea de la
pedagogía de la liberación, sus postulados recorrieron toda Latinoamérica y otros
países en situación de subdesarrollo no perteneciente a la región, igualmente, en
algunos países desarrollados (MacLaren 2004).
En el contexto Latinoamericano con el surgimiento de la idea libertaria,
emergió un pensamiento pedagógico fundamentado en la educación como
proceso emancipador, con el fin de lograr un mundo justo y humano, con
capacidad de ser solidario con los grupos sociales desfavorables, asimismo, la
búsqueda constante de estrategias para promocionar e impulsar cambios en la
realidad, el enriquecimiento del pensamiento y el desarrollo de acciones
educativas liberadoras (Cirigliano, 2004).
Los aportes libertarios en materia de educación para la época en el
contexto latinoamericano, fueron muy significativos y aún lo sigue siendo en
nuestros días. En términos generales una educación para la conciencia y la
libertad que emancipa al oprimido y lo constituye en un ser libre de los actuales
sistemas económicos imperantes, que han hecho un uso desmedido e irracional
de los recursos naturales provocando el desequilibrio atmosférico, y por ende, el
calentamiento global que pone en peligro la vida en el planeta, debe estar
constituida en un modelo educativo para la promoción del desarrollo sostenible, en
las universidades públicas latinoamericanas.

6. Partiendo de los postulados de Thomas Kuhn, la teoría del desarrollismo y
la dependencia surgida en el contexto latinoamericano, se iniciaron como pre-
ciencia que permitieron desarrollar paradigmas expresados en modelos
económicos y complementados por modelos educativos, dando apertura a la
ciencia normal que procuraba corregir las ambigüedades emergidas posterior a la
aplicación de los modelos económicos y educativos, al no acertar con
correcciones satisfactoria se generó la crisis de la ciencia normal por presentar
anomalías, a saber, ambas teorías fundamentadas en sus supuestos económicos
y educativos propiciaron el avance en materia de desarrollo para la región
representado en el aumento de la calidad de vida, tal resultado fue aceptado por la
comunidad científica propia del área para el momento, sin embargo, en el devenir
del tiempo de acuerdo a los trabajos científicos realizado sobre medio
ambientales, sociales, etc., determinaron anomalías en las teorías desarrollista y
dependencia, ambas propiciadora de la industrialización y uso desmedido e
irracional de los recursos naturales. Esto ha motivado a realizar estudios
exhaustivos de las anomalías encontradas por la comunidad científica de
ambientalistas, economistas, sociólogos, defensores de los derechos humanos,
educadores etc., generando revolución científica al respecto.
Las perspectivas de las revoluciones científicas partiendo de las teorías
desarrollista y dependencia, se enmarcan en el cambio de paradigma de un
modelo económico-educativo para el desarrollo, por uno nuevo referido a lo
educativo-económico y libertario para el desarrollo sostenible, fundamentado en
los siguientes principios filosóficos: “La clave de un desarrollo sostenible e
indispensable es la educación, educación que llega hasta todos los miembros de
la sociedad, a través de nuevas modalidades, nuevas tecnologías a fin de ofrecer
oportunidades de aprendizaje durante toda la vida para todo” (Mayor 1997),
asimismo, la educación para el desarrollo sostenible a través de los distintos tipos
de racionalidad; la racionalidad teórica, la racionalidad práctica y la racionalidad
ética. (Aznar, 2006), por consiguiente, la racionalidad ambiental permite construir
un mundo sostenible y abrir un futuro viable para la humanidad (Leff 2008).
El nuevo paradigma para el desarrollo sostenible fundamentado en los
principios filosóficos antes mencionados, nos permitirá materializar la concepción
de sostenibilidad propuesta por la Comisión Mundial sobre Ambiente y Desarrollo
en su informe titulado “Nuestro futuro común”, también conocido popularmente
como el informe de la comisión “Brundtland”, en este se redefinió el término de
desarrollo a “desarrollo sostenible” manifestando lo siguiente: “Está en manos de
la humanidad hacer que el desarrollo sea sostenible, duradero, a saber, asegurar
que satisfaga las necesidades del presente sin comprometer las posibilidades de
las futuras generaciones para que satisfagan las propias…” (ONU, 1987:23).

7. En definitiva, el nuevo paradigma educativo-económico libertario para el
desarrollo sostenible, se constituirá en una ciencia madura tal como lo plantea
Thomas Kuhn por sus aportes revolucionario científico en materia de desarrollo,
logrando a través de la educación promocionar y propiciar el uso adecuado y
racional de los recursos naturales, con el propósito de reestablecer el equilibrio
atmosférico y garantizar la vida en el planeta, asimismo, las satisfacción de las
necesidades de las generaciones presentes sin comprometer la satisfacción de las
futuras generaciones.
BIBLIOGRAFÍAS
Aznar Minguet, P. (2006). El reto educativo de la sostenibilidad en el marco del
espacio europeo de la educación superior. En A. Escolano Benito, Educación
superior y desarrollo sostenible. Madrid: Biblioteca Nueva.
Cirigliano, G. (2004). Para una pedagogía del excluido: reflexiones de un viejo
profesor. En Araújo Freire, A.M.
Freire, P. (1980). El mensaje de Paulo Freire. Teoría y práctica de la liberación.
Madrid: Marsiega.
Kuhn, T. (1971) La Estructura de las Revoluciones Científicas. FCE. México, D.F.
Leff, E. (2008), Discursos sustentable. Ambiente y democracia, México, Siglo XXI
Editores.
MacLaren, P. (2004). Una pedagogía de la posibilidad: reflexiones sobre la política
educativa de Paulo Freire. En Araújo Freire, A.M. (ccord.) La pedagogía de la
liberación de Paulo Freire. Barcelona: Graó.
Mayor, F. (1997) Conferencia general de la UNESCO “Educación para un futuro
sostenible”.
Nassif, R, y Tedesco, J. (1984). El sistema educativo en América latina. Buenos
Aires: Kapelusz/UNESCO/CEPAL/PNUD
Nassif, R. (1984). Las tendencias pedagógicas en América latina. Buenos Aires:
Kapelusz/UNESCO/CEPAL/PNUD.
ONU. (1987). Informe de la Comisión Mundial sobre el Medio Ambiente y el
Desarrollo (Comisión Brundtland): Nuestro Futuro Común.