4. Todaciencia o actividad relacionada con el
comportamiento humano o relaciones de los
hombres con la sociedad, es una aportación
provechosa a la ética como ciencia de la
moral.
La teoría del derecho tiene
una estrecha relación con la
moral, en cuanto a la
obligación y el cumplimiento
de las normas que mejoran la
convivencia humana.
5. El DERECHO como la MORAL,
ESTUDIAN el COMPORTAMIENTO del
HOMBRE sujeto a normas….
Aun que en derecho se trata de
normas que se imponen con una
obligatoriedad externa, mientras
que en el área de la moral las
normas, aun siendo obligatorias
no se imponen.
6. DERECHO es una parte del orden social, NO HAY
REALIDAD EN LO HUMANO. El orden en la vida
social está puesto al servicio de toda persona
para que promueva y gestione el bien.
Todo individuo tiene de su existencia diversas
funciones que tiene que cumplir, desde la
conservación de su propia vida, hasta la
realización de su perfeccionamiento moral, para
lograrlo necesita ayuda y la unión de los demás.
7. María Fernanda
La revolución francesa es
un claro ejemplo de cómo
el pueblo se enfrenta a los
poderosos y obtienen en
su lucha la libertad y la
igualdad de derechos.
8. En esta revolución los
campesinos que formaban la
gran mayoría de la población
en Francia lograron la
abolición de los derechos
feudales.
9.
10. En base a la
revolución Francesa,
se establece que el
máximo y supremo
derecho de toda
nación radica en el
pueblo.
11. El derecho aparece como
un elemento de armonía y
orden en la vida socia,
pero este orden no se
regala, sino se logra por el
conceso social, por la
conciencia moral y la
evolución cultural en forma
de normas escritas que se
imponen coercitivamente
por el estado.
12. Si las relaciones
humanas se
desarrollan de una
manera cordial,
perfecta, si no
existieran los
intereses en
conflicto, el orden
jurídico estaría de
mas.
13. La palabra derecho
viene del vocablo
latino “directum”
que significa en
sentido figurado, lo
que es conforme a la
regla, a la norma o
ley.
14. La palabra derecho la
definiremos como una
facultad o poder
reconocida a un
individuo por ley y por la
sociedad para ser
dueños de si o de un
determinado acto.
15. Derecho se define jurídicamente como “Un conjunto
de normas y disposiciones vigentes en un lugar y
época para regir la conducta de los hombres en sus
relaciones sociales”
16. 1° El Derecho y la Moral….
2°Las normas jurídicas y morales tienen por
tanto…
3° Responden a una misma necesidad social:
4°La Moral y el Derecho cambian..
17.
18. # MORAL DERECHO
Se cumplen a través del El individuo debe cumplir las
1. convencimiento interno de los normas forzosamente, quiera o
individuos, por la costumbre y el no, si no se acata, habrá una
uso de ese comportamiento sanción.
Es interna, el cumplimiento de los
Se requiere de esos mecanismos,
preceptos se asegura por la
todo un aparato estatal
convicción interna de ser
jerarquerizado, capaz de
cumplido, nadie puede obligarnos
2. a cumplir con una norma moral,
no esta asegurada por mecanismo
imponernos la observación de
las normas jurídicas y obligar al
sujeto a comportarse de cierta
exterior, que nos obligue al
forma, debe cumplirse por
cumplimiento de las normas
encima de su voluntad.
morales.
Normas jurídicas o Derecho,
Modo de asegurar su cumplimiento expresadas formal y
se desprende de hechos que las oficialmente en forma de
3. normas morales no se hallan constituciones, códigos,
codificado, depende del individuo, decretos o reglamentos y no
de las costumbres y su voluntad. dependen de la voluntad del
individuo.
19. Laesfera de la moral es más amplia de la del Derecho,
ya que afecta todo tipo de relación entre los hombres y
sus diferentes formas de comportamiento ( religioso,
político, científico, artístico, etc.,) Puede ser objeto de
calificación moral…………
EN CAMBIO……….
Elderecho regula SÓLO las relaciones que son vitales en
el respeto a las obligaciones con la sociedad, las clases
sociales y el Estado.
20. Si se violan las leyes jurídicas, se cae en la esfera del Derecho
CRIMINALIDAD, ROBO AGRESIÓN, HOLGAZANERÍA, ETC.
Y si se quebrantan las normas morales se está en la
esfera de la ética y la moralidad
COMO LAS RELACIONES ENTRE LA FAMILIA (matrimonios,
esposos, padres e hijos, hermanos, etc.),
21. LaMORAL cumple con una función vitalmente
social, históricamente, cuando el hombre deja
su condición biológicamente instintiva y animal
y se convierte en un ser social, antes de que el
Estado aparezca.
La moral se da por la necesidad y las
costumbres.
22. El DERECHO aparece
modernamente con las luchas
sociales, tras luchas son
reconocidos los derechos de gentes
como tales.
23. Los Griegos y Romanos
En el establecieron normas para las
clases libres y esclavos,
ESCLAVISMO: estableciendo los privilegios como
dominadores, pero no derechos.
El servilismo se da en jerarquías
En la de dominio y privilegios de poder
EDAD MEDIA que se toman a la fuerza, pero no
propiamente derechos.
Es aquí en donde los débiles y fuertes
han ido pactando los derechos en
ÉPOCA condiciones interactivas para lograr la
armonía y la convivencia pacífica de la
MODERNA sociedad, los derechos del hombre,
obrero, campesino, de los pueblos y de
las naciones.
24. A raíz de la segunda guerra mundial (1938 –
1945) las mujeres en su movimiento
feminista, están luchando porque se
reconozcan sus derechos de igualdad
jurídica y justicia social en todo el mundo.
25. Sociedad dividida por
clases antagónicas,
coexisten dos o más
morales que norman la
conducta, estableciendo
convivencia por
convencimiento.
Las relaciones entre
el DERECHO y la
MORAL que cambian La reducción de la
positivamente en la esfera del Derecho
historia, revelan el es signo de
nivel del progreso progreso social.
espiritual de la
humanidad.
27. La palabra religión, proviene
del latín religare, que
significa vincular.
Su etimología, la religión puede interpretarse como: la
relación formal de los hombres con lo trascendental, con la
divinidad y es mediante la religión que los seres humanos se
unes para formar una comunidad de creyentes en lo divino,
en lo trascedente o sobrenatural.
28. La religión es el
conjunto de creencias,
rituales y prácticas
especiales creadas por
los hombres para dar
culto a la divinidad y
seres espirituales, se
expresa la fe. Las
religiones según su
esencia y contenido
pueden ser:
29. 1° ATEISTAS: como el hinduismo, en que la
religión tal y como la conocemos los
occidentales es solo un aspecto, ni siguiera
relevante. Budismo que lo sobrenatural no
desempeña papel alguno, sino los actos del
hombre. Y confucionismo, es código moral y
social en el que los trascedente, no tiene un
lugar especial.
30.
31. 3° POLITEISTAS (muchos dioses): fue practicada por las
culturas antiguas como helénica o griega y romana, las
culturas mesoamericanas mayas, mexicas etc.
32. El cristianismo es una religión que predica el
amor al prójimo, el perdón a las ofensas, la
protección a los pobres y enfermos, el trabajo y
la caridad
33.
34. Sin embargo, la moral no tiene su origen en la religión, sino
que es anterior a ella. Durante miles y miles de años, el
hombre vivió sin religiones pero no sin normas morales que
regulaban las relaciones de convivencia entre los individuos y
la comunidad, tiene un carácter moral.
35.
36. Las virtudes de la moral cristiana como
son la resignación, la humildad, el amor,
la pasividad, sirvieron en algunas épocas
para mantener un mundo social que las
clases dominantes se empeñaron en
sustentar.
39. Lapalabra política proviene del termino
polis: ciudad, pueblo y el sufijo ica: lo
relativo a, el significado de pueblo, ciudad.
40. Política se refiere a la organización y gobierno de
asuntos políticos.
La política es una actividad que realizan grupos
organizados para dirigir los asuntos públicos y de
gobierno de un estado.
Aquí los miembros los miembros de los grupos
organizados convierten en poder las acciones
sociales.
41. se impone por la fuerza, se
fundamenta en el miedo, el abuso.
se da por convencimiento y
manipulación, a veces por premios simbólicos o
bien por la influencia de la simpatía.
42. se someten
a los deseos de otro por los beneficios que les trae.
Por que se conoce: esto
es, se tiene información positiva y aceptada.
43. La Helade (Grecia clásica) fue el lugar en que por
primera vez el pensamiento político constituyo un
sistema.
Esto explica por que hoy cuando se habla de
política usamos términos como: “democracia,
tiranía, oligocracia, aristocracia etc.
44. Estecomplico las nociones políticas al considerar
que el hombre era ciudadano de dos reinos: uno de
este mundo y otro celestial. Esto pronto dio lugar a
luchas por el poder entre los reyes y papas.
45. Aquíse expresa abiertamente la actitud de los
partidos políticos – determinados por diversos
intereses y particularmente económicos- con
respecto a la conquista del poder gubernamental.
46. Lasactividades políticas implican, la participación
consiente y organizada de amplios sectores de la
sociedad: de ahí la existencia de proyectos y
programas que fijan los objetivos mediatos e
inmediatos así como métodos para conseguirlos.
47. “ASIQUE LA POLITCA EN NUESTRO PAIS ES
UNA FORMA DE ACTIVIDAD PRACTICA,
ORGANIZADA Y CONSIENTE EN UNA
PARTIDOCRACIA QUE QUIERE DIFRASARSE DE
DEMOCRACIA”
48. Alactuar políticamente
los individuos, defienden
sus intereses como si
fueran los intereses
comunes del grupo social,
al que pertenecen.
El político encarna
una función colectiva
y su actuación debe
responder a un interés
común.
49. Los que participan
conscientemente en
la actividad política,
sus actos
individuales solo
adquieren el
sentido político en
cuanto se integran
a la acción común
de un grupo para
defender sus
50. La moral y la política tienen ciertas
distinciones. La política la mayor de las
veces rebasa a la moral y la moral no puede
ser política.
Culpar a un inocente no solo es injusto, sino
moralmente reprobable, aunque sea por
razones políticas.
51. Hay2 posiciones extremas en las relaciones
entre política y moral.
Moralismo abstracto Realismo político
Juzga los actos políticos Busca mejores efectos a
con un criterio moral. cualquier precio y
Intenta reducir la política a cualquiera que sean los
moral. medios a que haya que
recurrir: a veces
excluyendo la moral.
52. El engaño, la
violación de los
compromisos
contraídos, la
agresión, la
presión en todas
las formas son
formas con las
que el realismo
político aspira a
realizar los actos
políticos, fuera
de toda
valoración
moral.
53. En el realismo político la atención se
encuentra en la vida publica, en la acción
política que le corresponde, relegando a la
moral, para que opere en el santuario intimo
de la conciencia humana. Pero la moral
efectiva es un hecho social, por lo tanto no
54. El hombre es un ser social, forzado a
desenvolverse individual o colectivamente.
Por su interés personal o social, no puede
dejar de actuar ya sea moral o políticamente.
Pero la posición que adopte, consiente y
libremente, dependerá del modo como se
den las relaciones entre lo individual y lo
colectivo, o entre la vida privada y la vida
55. El hombre político o
zoon politikon- como
lo llamaba Aristóteles-
no puede renunciar a
la moral, ya que esta
responde a una
necesidad social,
pero tampoco a la
política que también
responde a una
necesidad social.
57. Es un tipo de comportamiento
normativo que tenemos que
tomar en cuenta en la
convivencia moral y social que
engloba a todas las actividades
humanas, dentro de este
comportamiento encontramos:
las diversas formas de saludar,
de comunicarnos con las
personas, de relacionarnos con
los demás, de atender a un
amigo o un invitado en nuestra
casa, de usar vestimenta con
decoro, de dirigirse una persona
a otra, entre muchas.
58. La caballerosidad.
La puntualidad.
El tacto.
Las diferentes maneras como se manifiesta la
cortesía.
Comer con cubiertos.
No poner los codos en la mesa.
No comer con la boca abierta.
No hablar con la boca llena.
Dejar pasar a la gente mayor, ceder el paso a
la gente mayor o a las mujeres si eres
hombre.
Ceder el asiento a quien lo necesite
(mujeres, viejos, etc..)
Saludar (buenas tardes).
Taparse la boca al toser/estornudar.
Decir Salud cuando alguien estornuda.
No escupir.
No gritar
59. Las visitas de cortesía Son reglas que los padres y
El hablar de usted a las maestros deben enseñar
personas mayores desde niños y que pasan de
El respeto a los ancianos y generación en generación
niños en una sociedad, como
El quitarse el sombrero ante actos de RESPETO y BUENA
los símbolos patrios, en la
EDUCACION a través del
iglesia o en lugares cerrados.
Solicitar algo pidiendo “por tiempo.
favor”
Saber decir “gracias”
cuando satisfacen nuestro
pedido.
Saber compartir
Esperar el turno y no
atropellar.
Mantener un correcto
comportamiento en la mesa
Demostrar consideración por
el otro.
60. El trato social como la moral
cumple con la función de
regular las relaciones de los
individuos, contribuyendo
con otras formas de conducta
normativa para así asegurar
la convivencia social.
Las reglas del trato social se
presentan como obligatorias ,
y en su cumplimiento influye
la opinión de los demás, pero
no adquiere un carácter
reprimente como en el
derecho.
61. El trato social no dispone
de un mecanismo
coercitivo que obligue al
sujeto, aunque moralmente
si lo esta, incluso contra su
propia voluntad. ya que
nuestra conciencia, o la
desaprobación de los
demás, lo sanciona.
El trato Social constituye un
tipo de comportamiento
humano, formal y externo
que al cumplirlo produce
una gran satisfacción.
Por su exterioridad puede
entrar en contradicción
con la convicción intima.
63. Lasciencias son la explicación
objetiva y racional de una
parte del universo.
Peroel desarrollo científico
posee una dinámica propia
que lo empuja a objetivar
zonas más extensas a la
realidad.
Esta tendencia es imparable,
por lo que antes o después, la
ciencia termina siendo presa
del sujeto que la practica.
64. Pero el Beneficiosal
resultado de ser humano
las ciencias es reporta
bivalente. Perjuiciosal
ser humano
ejemplo
De ahí que la actividad científico-técnica
deba someterse a criterios morales.
Bivalente: que tiene dos valencias o posibilidades de combinación con otro
elemento.
65. El problema de las relaciones entre ciencia y
moral debe plantearse en dos planos:
A)
Determinar la naturaleza de la moral (si
cabe hablar de su carácter científico).
B)
66. La Honestidad Intelectual.
El Desinterés Personal.
La Defensa de la Verdad.
La Crítica de la Falsedad.
