1. ¿Puedes Cambiar al Mundo?
Primero cámbiate a ti mismo!
Yuri Serbolov
Ciudad de México a 24 de junio de 2008
Si no puedes gobernarte
a ti mismo... ¿cómo
sabrás gobernar a los
demás?. Confucio

2. 2
¡El mundo está desquiciado! ¡Vaya faena,
haber nacido yo para tener que
arreglarlo!
W. SHAKESPEARE,
Hamlet

3. 3
"Antes de cambiar el mundo, da tres
vuelta por tu casa"
Confucio

4. 4
Cambia tú y cambiarás el mundo.-
Proverbio Maltés

5. 5
Así que en lugar de cambiar el
mundo como si tratáramos de
tomar un gran bulto de
“naranjas”...simplemente nos
ocupamos de una “sola”
naranja.... El resto se
incorporará gradualmente.
Venerable Gunaratana

6. 6
Existe un aspecto de la vida humana el
cual no podemos cambiar, a saber, que
esta sigue sucediendo momento a
momento...¿Qué le preocupa al mundo?
Simplemente seguir en marcha. El único
que se preocupa, que es perturbado, es
nuestro propio corazón y mente. Cuando
hay perturbación, agitación, irrealidad e
incoherencia, entonces también hay
tristeza. Lo que es bastante innecesario.
Ayya Khema

7. 7
El único modo de encontrar paz en nuestro
corazón, de encontrar el camino que conduce
a la liberación, es el de cambiarnos a nosotros
mismos y no el de cambiar el mundo. No hay
nada que cambiar allí fuera. Todos han de
cambiarse a sí mismos.
Ayya Khema

8. 8
La historia reciente nos provee muchos ejemplos
d e l í d e r e s r e v o l u c i o n a r i o s , a m e n u d o
bienintencionados, que eventualmente han
reproducido los males contra los que lucharon.
David Loy

9. 9
“Ya somos todo
aquello contra lo
que luchamos a los
veinte años”.
José Emilio
Pacheco

10. 10
Porque quienes están tan locos como para pensar que
pueden cambiar el mundo...
son los que lo cambian
Because the people who are crazy they think can
change the world...
are the one they do
Steve Jobs

11. 11
"Dadme un punto de apoyo y una
palanca, y moveré al mundo".
Arquímedes de Siracusa

12. 12
Aquello que no eres capaz de aceptar es la
causa de tu sufrimiento. Crees que puedes
cambiar la realidad externa para adecuarla
a tus propios deseos y necesidades. Pero lo
único que puedes cambiar es la
interpretación que haces de los
acontecimientos.
Psicolala Rodríguez López

13. «El guerrero invencible no es aquel que ha ganado mil batallas,
sino el que se ha vencido a sí mismo»
Sun Tzu
¨Quien vence a otros es fuerte, quien se vence a si mismo es
poderoso¨
Sun Tzu
Mejor conquistarse a uno mismo que conquistar a los
demás.
Dhamapada

14. 14
Tu círculo de
preocupación
Tu círculo de
influencia
¿Cuál es tu paradigma?
A
B
Tu círculo de
preocupación Tu círculo de
influencia
Si tu círculo de influencia
es mayor a tu círculo de
preocupación estás bien.
Si tu círculo de
preocupación es mayor a
tu círculo de influencia
estás mal.
El círculo de preocupación se refiere a
todas las cosas que te preocupan en el
mundo pero que tu no puedes cambiar. Ej:
el hambre en Africa o la guerra en Medio
Oriente.
El círculo de influencia se refiere a todas
las cosas que te preocupan e interesan en
el mundo y que tu puedes cambiar. Ej.
Tener una mejor convivencia con tus
vecinos o un mejor ambiente laboral.
¿El “A” o el “B”?
Fuente: Elaboración propia en base a Stephen R. Covey

15. 15 95
Debido a que tu mismo tienes imperfecciones por
eso crees que el entorno es imperfecto. Es como
un espejo con una superficie desigual, las
imágenes en él reflejadas también son
deformadas. O, es como la superficie del agua
rizada por las olas, la luna reflejada en ella es
irregular y distorsionada. Si la superficie del
espejo es clara y plana, o si el aire en la
superficie del agua está quieto y se calman los
rizos, entonces la reflexión en el espejo y la
reflexión de la luna en el agua serán claras y
exactas. Por lo tanto, desde el punto de vista del
Chan, la causa principal del dolor y la desgracia
de la humanidad no es el entorno incierto del
mundo en el que vivimos, tampoco la faz terrible
de la sociedad del genero humano, sino el hecho
de que hasta ahora no hemos sido capaces de
reconocer nuestra naturaleza fundamental. Por
eso, el método del Chan no es dirigirnos a eludir
la realidad, ni a cerrar nuestros ojos como el
avestruz africano cuando vienen los enemigos,
enterrando nuestras cabezas en el arenal y
pensando que se solucionan todos los problemas.
El Chan no es un idealismo auto-hipnótico.
Maestro Sheng Yen
Tus
Imperfecciones
Crees
que
el
entorno
es
imperfecto

16. 16
¿El mundo es impuro o tu mente?
... el Venerable Shariputra tuvo este pensamiento: "Si el campo de Buddha es puro sólo hasta la extensión en que la mente del
bodhisattva es pura, entonces, cuando Shakyamuni Buddha estaba comprometido en la carrera de bodhisattva, su mente debe
haber sido impura. De otro modo, cómo podría este campo de Buddha parecer ser tan impuro?"
El Buddha, conociendo telepáticamente el pensamiento del Venerable Shariputra, le dijo: "Qué crees, Shariputra? Es porque el
sol y la luna son impuros que los ciegos de nacimiento no los ven?"
Shariputra respondió: "No, Señor. No es así. La falta yace en aquellos ciegos de nacimiento, y no en el sol y la luna".
El Buddha declaró: "Del mismo modo, Shariputra, el hecho de que algunos seres vivos no ostenten la espléndida manifestación
de virtudes del campo de Buddha del Tathagata es debido a su propia ignorancia. No es la falta del Tathagata. Shariputra, el
campo de Buddha del Tathagata es puro, pero tú no lo ves".
Entonces el Brahma Sikhin le dijo al Venerable Shariputra, "Reverendo Shariputra, no digas que el campo de Buddha del
Tathagata es impuro. Reverendo Shariputra, el campo de Buda del Tathagata es puro. Yo veo la espléndida expansión del campo
de Buddha del Señor Shakyamuni como igual al esplendor de, por ejemplo, las residencias de las deidades más altas".
Entonces el Venerable Shariputra dijo al Brama Sikhin, " Como para mí, Oh Brahma, yo veo esta gran tierra, con sus altos y sus
bajos, sus espinas, sus precipicios, sus picos y sus abismos, como si estuviera llena enteramente con barro".
El Brama Sikhin contestó: "El hecho de que tú veas tal campo de Buddha como este como si fuera tan impuro, reverendo
Shariputra, es un signo claro de que hay altos y bajos en tu mente y de que tu pensamiento positivo en consideración a la gnosis
de Buddha tampoco es puro. Reverendo Shariputra, aquellos cuyas mentes son imparciales hacia todos los seres vivos y cuyos
pensamientos positivos hacia la gnosis de Buddha son puros, ven a este campo de Buddha como perfectamente puro".En ese
momento el Señor tocó el suelo de este universo galáctico de billones de mundos con su gran dedo gordo, y repentinamente fue
transformado en una masa inmensa de joyas preciosas, un arreglo magnificente de varios cientos de miles de racimos de gemas
preciosas, hasta que se pareció al universo del Tathagata Ratnavyuha, llamado Anantagunaratnavyuha. Todos en la asamblea
completa fueron llenados de maravilla, cada uno percibiéndose a sí mismo sentado en un trono de lotos enjoyados.
Luego, el Buddha dijo al venerable Shariputra: "Shariputra, ves este esplendor de las virtudes del campo de Buddha?"
Shariputra respondió: " Lo veo, Señor! Aquí ante mí hay una exhibición de esplendor tal como nunca antes he escuchado o
contemplado!"
El Buddha dijo: "Shariputra, este campo de Buddha está siempre así de puro, pero el Tathagata lo hace aparecer como
manchado con varias faltas, para llevar a la madurez de los seres vivos inferiores. Por ejemplo, Shariputra, los dioses del cielo
Trayastrimsa todos toman su comida de un solo vaso precioso, sin embargo el néctar, que nutre a cada uno, difiere de acuerdo a
las diferencias de méritos que cada cual ha acumulado. Exactamente así, Shariputra, los seres vivos que nacen en el mismo
campo de Buddha ven el esplendor de las virtudes de los campos de Buddha de acuerdo a su propio grado de pureza."
Vimalakirti Nirdesa
La Liberación Inconcebible
Sutra de Vimalakirti
Traducción de la versión inglesa de Robert A. F. Thurman, por el Upasaka Kumgang, presidente del Centro Zen Buiddhista
Argentino
Descargado de librosbudistas.com
Vimalakirti

17. 17
Peor escenario Escenario Intermedio Escenario Ideal
¿Cómo es el mundo? El mundo es impuro
El mundo no es puro
ni impuro
El mundo es puro
¿Qué debo hacer
respecto al mundo?
Salvar o
purificar al
mundo me
rebasa
“Yo debo
purificar o
salvar al
mundo”.
Debo ser un
Quijote.
Todo es una cuestión
de percepción. Cada
quién ve al mundo de
acuerdo a su
paradigma
No hay nada que hacer,
porque el mundo es
perfecto
¿Qué debo hacer
respecto a mí?
Yo sólo puedo
ser
responsable
de mis actos
(mis
pensamientos,
mis palabras y
mis acciones)
¿No primero
acaso debería
purificarme y
salvarme a mí
mismo?. Si yo
soy parte del
mundo, al
purificarme a
mí, estaría
purificando
una parte del
mundo
Si a veces lo veo
impuro y a veces puro,
entonces soy yo el que
debe cambiar mis
percepciones.
Si el mundo es puro y
perfecto, pero yo no lo
reconozco como tal,
entonces lo que debo
cambiar es mi forma
de ver, percibir,
entender y decodificar
al mundo.
¿Cuál es tu creencia? ¿Cuál es tu visión?

18. 18
"La primera víctima de
la guerra es la verdad".
Kipling.

19. Mundo
Sociedad (los demás)
El gobierno
Yo
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
A veces
queremos
cambiar a los
demás, a nuestra
familia, a
nuestro cónyuge,
a nuestros
padres o hijos, a
nuestros
alumnos o
maestros, al
gobierno, a la
sociedad, al
mundo…
¿Podemos?

20. Los demás, el mundo
Mente ordinaria
Mente
superior
¿Si no puedes
controlar tu mente
ordinaria, si no
puedes controlar
tus sentimientos y
pensamientos, si
no puedes
desarrollar tu
mente superior,
¡cómo pretendes
controlar a los
demás o al
mundo!?

21. Che Guevara
El Símbolo del Rebelde que
casi todos llevamos dentro...
Por Yuri Serbolov
El Che Guevara se convirtió en el siglo
XXI en el símbolo del rebelde que casi
todos llevamos dentro.
La rebeldía se asocia con la juventud y
con los ideales sociales.
De hecho se dice que “el que no es de
izquierda de joven no tiene corazón y el
que no es de derecha de grande no tiene
cerebro” (Fernando Amerlinck).

22. En esa lógica la izquierda representa los ideales sociales, la justicia, la igualdad y la derecha representa
los intereses individuales, egoístas, materialistas.
En pocas palabras: la izquierda lucha por ideales, en tanto la derecha por intereses.
Quizá eso explica porqué la foto del Che a los 31 años en la que aparece con la boina negra y una estrella
roja, mirando a lo lejos fue denominada como “la más famosa fotografía e icono gráfico del mundo en el
siglo XX” por el Instituto de Arte de Maryland. Una foto tomada por Alberto Korda el 5 de marzo de
1960.
El Che Guevara acababa de participar en el triunfo de la Revolución Cubana de 1959 y se había
convertido en el ideal de una juventud que anhelaba la libertad y la revolución. Los 60´s iba a ser la
década de “amor y paz”, del rock and roll y los Beatles, de la liberación femenina, de la conquista del
espacio (Yuri Gagarín de la URSS en 1961) y de la Luna (Neil Amstrong, Edwin Aldrin y Michel Collins
de EU en 1969). Fueron también los años del LSD y otras drogas, así como del fracaso de la intervención
militar norteamericana en Vietnam y el inicio del fin del patrón oro.
El Che morirá, siete años después, el 9 de octubre de 1967 tratando de hacer la revolución en Bolivia.
La generación del Che creyó que se podía transformar la realidad social tomando el poder. Fue una
generación que cuando al abrir los ojos al mundo y ver la injusticia, la desigualdad, la discriminación
pensó que si tomaban el poder por la vía de las armas podrían cambiar al mundo, bajo la idea de que
quienes están en el poder representan los intereses de los explotadores y si los buenos toman el poder
entonces todo eso cambiará.

23. En otras palabras, el paradigma en el que creían es que se pueden hacer los cambios de arriba hacia abajo
y lo único que se necesitaba era quitar a los malos y poner a los buenos. Los malos son los capitalistas,
los de derecha, los burgueses, los explotadores. Los buenos son los socialistas, los de izquierda, los
trabajadores, los campesinos, las clases populares, los proletarios.
Esa creencia va en contra de la famosa sentencia de Lord J. Acton que advierte que “todo poder corrompe
y el poder absoluto corrompe absolutamente”... ¿Que garantizaba que los buenos que llegarían al poder,
con ideales nobles no acabarían víctimas de intereses perversos? ¿Qué impediría que los jóvenes
revolucionarios al envejecer cambiaran sus ideales revolucionarios por intereses de poder o riqueza
personal? ¿No acaso Aristóteles advirtió que todo aquel que busca el poder, por el fin que sea, es un
hombre enfermo, a diferencia de aquellos a los cuales el poder los busca?
¿Quién los designó los “elegidos” para cambiar al mundo? ¿No acaso hay algo de ego al pensar que sólo
ellos tienen la verdad, las ideas e intereses correctos y que los demás están equivocados? ¿No llevó eso a
los absolutismos y la intolerancia?
No acaso se dice que “los pueblos tienen los gobiernos que se merecen” en el sentido de que si no hay un
cambio desde el pueblo, de abajo hacia arriba, el cambio será temporal, impuesto o ilusorio.
Pensaban que con violencia se puede transformar al mundo, sin considerar que la violencia engendra más
violencia.

24. Igualmente, esa creencia va en contra de la sabiduría milenaria que advierte que es más fácil cambiar al
mundo que cambiarse a sí mismo, que es más fácil imponer los cambios de arriba hacia abajo (desde el
poder), que hacer los cambios de abajo hacia arriba (del pueblo hacia el gobierno, con una transformación
cultural, educativa o espiritual) o desde dentro hacia afuera (desde uno mismo, desde su ser).
Así lo han advertido los más grandes estrategas y sabios:
“El guerrero invencible no es aquel que ha ganado mil batallas, sino el que se ha vencido a sí mismo”.
Sun Tzu
“Quien vence a otros es fuerte, quien se vence a sí mismo es poderoso”. Sun Tzu
La peor guerra que puede pelear un ser humano, la más dura, la más difícil, es la guerra contra sí mismo.
La verdadera revolución es la que se da al interior de cada ser humano. De ahí que el Oráculo de Delfos
en la antigua Grecia rezara: “Conócete a ti mismo y conocerás al Universo y a los Dioses”.
Empero, la lucha del Che y otros revolucionarios de su época pretendía cambiar al mundo, cambiar a la
sociedad, haciendo la revolución para tomar el poder e impulsar los cambios de arriba hacia abajo.

25. Hoy día, en cambio, hemos visto como quienes llegan al poder al amparo de una revolución se eternizan
en el mismo (Stalin en la URSS, Mao en China, Fidel Castro en Cuba) y que todos los cambios
impulsados por una revolución posteriormente caen como naipes que mueve el viento (el desplome de la
URSS en 1989, el brinco de China al capitalismo tras la muerte de Mao en 1976 y el fin de la Revolución
Mexicana tras la llegada de los tecnócratas neoliberales al poder en 1982).
Las dos grandes lecciones que emanan de esta experiencia histórica son: de un lado la debilidad del ser
humano por el poder y la riqueza, del otro lado la imposibilidad de transformar a la sociedad y al
individuo desde el poder.
Hoy día, además, se cuestiona la vía de la violencia como mecanismo de transformación político-social y
se privilegia la vía pacífica de la democracia, el camino de la ley y de las instituciones.
Aún así, el ideal del Che sigue viviendo en todas aquellas juventudes rebeldes, que se niegan a aceptar un
mundo injusto, inhumano, desigual y que aspiran a construir una humanidad mejor, más digna, más noble
y sobre todo: más humana.
Tampoco ha sido cancelada la aspiración de que llegue al poder un filósofo o un sabio que tenga corazón
y que desde arriba le descubra al resto de la sociedad su potencial de transformación, que él ponga el
modelo o ejemplo, que les brinde su tutoría, que les enseñe cómo organizarse y que los eduque, para que
se alineen a principios. Ahí está por ejemplo el caso del siglo de oro de Pericles que derivó en la
maravillosa civilización de la Grecia Clásica, con sus ideales de verdad, bondad y belleza.

26. Quizá lo único que falta por encontrar es el mejor mecanismo para lograrlo... Yo que siendo una
generación posterior a la del Che empecé con sus mismos ideales y que como su generación creí en la vía
revolucionaria, hoy día, más viejo, no creo en la sentencia citada por Amerlinck, de que todos de viejos
nos envilecemos, sino en que la autotransformación personal (algo más difícil de hacer que de decir) es la
vía para convertirnos en un atractor de cambio que genere algo de orden en el caos social, político,
económico, ecológico y espiritual que estamos viviendo y a partir de ahí, por la vía pacífica, pero
enérgica, luchar por el cambio social, a través de la creación de consensos, de leyes y de instituciones
cada vez más democráticas.
Creo firmemente que si cambiamos nosotros, entonces podremos cambiar al mundo.

27. Un Revolucionario y un Buda
Una vez un hombre acudió a Buda y le dijo... debió de haber sido un
reformador social, un revolucionario. Le dijo a Buda, "El mundo está
sumido en el sufrimiento. Estoy de acuerdo contigo".
Buda nunca dijo que el mundo estuviera sumido en el sufrimiento.
Buda dice: "Tú eres tu sufrimiento", no el mundo. La vida es el
sufrimiento, no el mundo. El hombre es el sufrimiento, no el mundo.
La mente es el sufrimiento, no el mundo.
Pero este revolucionario le dijo, "El mundo está sumido en el dolor.
Estoy de acuerdo contigo. Ahora dime exactamente qué es lo que
puedo hacer. Tengo una profunda compasión y deseo servir a la
Humanidad."

28. El servicio debió de haber sido su lema. Buda le miró y
permaneció en silencio. Ananda, un discípulo de Buda, le dijo:
"Este hombre parece ser sincero. Guíalo. ¿Por qué guardas
silencio?”.
Entonces Buda le dijo a aquel revolucionario: "Quieres servir
al mundo, pero ¿dónde estás tú? No veo a nadie en tu interior.
Miro en ti y no hay nadie. No posees ningún centro y, a menos
que poseas un centro, todo lo que hagas creará más daño".
Todos tus reformadores sociales, todos tus revolucionarios, tus
líderes, son los grandes engendradores de sufrimiento, los
traficantes de sufrimiento. El mundo sería mejor si no
existieran los líderes. Ellos no pueden ayudar. Han de hacer
algo porque el mundo está sumido en el sufrimiento. Y al no
estar centrados, hagan lo que hagan, creará más sufrimiento.

29. La compasión sola no servirá, el servicio a solas no servirá. La
compasión proveniente de un ser centrado es algo totalmente
distinto. La compasión proveniente de una multitud es dañina.
Esa compasión es un veneno.
Osho en los comentarios al primer Sutra de Patanjali (El
Primer Sutra.doc)

30. ¿A fuerza debes
involucrarte?

31. Muchos líderes religiosos, políticos, revolucionarios, y
personas con altos ideales quieren salvar el mundo, pero
terminan por traer disputa, discordia, y sufrimientos del
infierno. Les falta el verdadero entendimiento del ego. No
consiguen comprender que hay diferencias así como
similitudes entre las personas. Con esta realización
podemos seguir al Buda en comprender que los seres
sensibles diferentes tienen necesidades diferentes,
temperamentos diferentes, niveles diferentes de
realización, y por lo tanto cada ser sensible requiere un
método apropiado para ser ayudado. A veces
Avalokitesvara es representado con mil ojos y mil brazos.
Los mil ojos ayudan al bodhisattva a comprender una
variedad de seres sensibles, y los mil brazos le permiten
ofrecer lo que es necesario en diferentes situaciones.
Sheng Yen
Egoísmo y altruismo. Conferencia pronunciada por el
maestro Sheng Yen el 9 de mayo de 1993.

32. Lo que más me preocupa,
no es el grito de los violentos,
de los corruptos, de los
deshonestos.
Lo que más me preocupa,
es el silencio de los pacíficos,
de los honestos, de los buenos.
Martin Luther King
Permanecer en silencio no significa ser cómplice... Muchas veces es el
ego el que nos dice que nosotros somos los únicos no violentos, no
corruptos, no deshonestos... Permanecer en silencio, entrenando a tu
mente, también ayuda a que haya menos violencia, corrupción y
deshonestidad en el mundo

33. 33
Durante el tiempo en el que refugiados de Laos y Camboya estaban
entrando a raudales en Tailandia, fueron muchas las organizaciones de
caridad que salieron para brindar ayuda. Esto provocó que algunos
monjes occidentales ordenados pensaran que no era correcto que los
monjes y las monjas budistas únicamente estuviesen sentados en el
bosque mientras que otras organizaciones religiosas estaban participando
tan activamente en procura de aliviar las difíciles condiciones de los
refugiados. De modo que se acercaron a Ajahn Chah para expresar su
preocupación, y esto es lo que él les dijo: "Ayudar en los campos de
refugiados es bueno. De hecho, es nuestro mutuo deber, natural y
humano. Pero pasar a través de nuestra propia locura para que podamos
guiar a otros a través de la suya, ésa es la única cura. Cualquiera puede
distribuir ropas y erigir tiendas de campaña, pero ¿cuántos pueden
internarse en el bosque y sentarse a conocer sus mentes? Hasta tanto no
sepamos como "vestir" y "alimentar" las mentes de las personas, siempre
habrá un problema de refugiados en alguna parte del mundo."
Ajahn Chah

34. 34
En el año 2008 cuando en un retiro de meditación Dhammakaya en Cuernavaca, una de las participantes le preguntó
al Venerable Monje Somboon:
- ¿Qué hacía usted antes de convertirse en monje.
- Estudié y trabajé como enfermero.
- Ella replicó: ¿ y no era más útil cómo enfermero salvando vidas?
- Ven Somboon sin pensarlo ni un instante contesto: soy más útil salvando almas al enseñarles a meditar.
http://myemail.constantcontact.com/Tu-dosis-de-bienestar-del-17-09-12.html?soid=1101102714663&aid=85rGpZPweUU

35. 35
Es posible detener un conflicto o una guerra, pero otros
volverán a surgir mientras no cambie el espíritu de la gente.
Matthieu Ricard
El Monje y el Filósofo (p. 28)

36. 36
Si quieres despertar a toda la humanidad,
entonces despierta tú mismo. Si deseas
eliminar el sufrimiento en el mundo,
entonces elimina todo aquello que es
oscuro y negativo en ti mismo.
Verdaderamente, el mayor regalo que
puedes ofrecer es el de tu propia auto-
transformación.
Lao Tsé

37. 37
Ordena la casa para cambiar el mundo
”Si hay luz en el alma, habrá belleza en la persona. Si hay belleza en la persona, habrá armonía en la casa. Si
hay armonía en la casa, habrá orden en la nación. Si hay orden en la nación, habrá paz en el
mundo…” (Proverbio chino)
“Existe al menos un rincón en el universo que puedes mejorar, y eres tú mismo…” (Aldous Huxley)
Antes de centrar todos nuestros esfuerzos en luchar por cambiar la sociedad y juzgar a los demás,
detengámonos en el silencio para examinarnos a nosotros mismos de forma amable. Centrémonos
en reconocer y dar brillo a la luz del alma, en ordenar amorosamente nuestra casa y en ser el mejor ejemplo
posible de aquello que queremos ver en el mundo.
http://altermon.wordpress.com/page/12/?archives-list&archives-type=tags
Ver el video de Jiddu Krishnamurti
http://www.youtube.com/watch?
v=Ekycwf3Q-
wo&feature=player_embedded

38. 38
Yo
Me cambioNo me cambio
Sigo igual
El Mundo
Lo cambio
Sigue igual
Escenario Ideal
Yo me cambio y cambio al
mundo
Escenario Utópico
Cambio al mundo sin
cambiarme a mí mismo
Escenario de Aislamiento
Yo me cambio aunque el mundo
no cambie
Escenario Contraideal
No logro cambiarme a mí ni
al mundo
Los Cuatro Escenarios
y Estrategias

39. 39
El mundo está patas arriba, ¿es inmune a la injusticia, el hambre y el abuso?
A mi entender no tenemos un problema económico, político, ni medioambiental...
Tenemos un problema humano, somos la causa y la solución de nuestros
problemas.
Yogesh Sharda

40. Superar los venenos internos y los conflictos con el
exterior
"Uno a uno y paso a paso, seremos capaces de identificar y
neutralizar los venenos interiores y los estados mentales
negativos que están haciendo del mundo un lugar tan difícil
para vivir. Nadie puede dominar completamente el mundo
exterior, pero podemos vencer la ira, el orgullo, el deseo, el odio
y los celos que hay dentro de nosotros y que es lo que nos hace
estar en desavenencia con él. Al llegar a este punto, cesará toda
sensación de estar en conflicto con las situaciones externas.
Podremos ser amigos de nosotros mismos y también del
mundo, y seremos capaces de ayudar a todos aquellos con
quienes lo compartimos. Todas las cosas y todas las personas
nos serán útiles, y nosotros a ellas"
"El arte de domar el tigre"
Dharma Arya Akong Rimpoché
Ediciones Dharma

41. Aceptación del mundo externo: clave de la
felicidad
"Evidentemente, es más sabio adaptarse al mundo
exterior que intentar que el mundo se ajuste a nuestras
necesidades y deseos. Si la superficie de la tierra
estuviera cubierta de espinos y ortigas, tratar de
arrancarlos todos sería una tarea interminable,
imposible. Pero si nos pusiéramos un buen calzado,
podríamos andar cómodamente por todas partes a pesar
de los espinos y las ortigas. Asimismo, cuando la mente
está domada, las circunstancias y las situaciones, tanto
internas como externas, se aceptan y afrontan con
mayor felicidad"
"El arte de domar el tigre"
Dharma Arya Akong Rimpoché
Ediciones Dharma

42. 42
Con frecuencia los discípulos de Buda se lamentaban de que había acontecimientos o hechos que no podían modificarse o incluso se
esforzaban por cambiar situaciones inevitables y luego, al no conseguirlo, se quejaban de que así hubiera sido.
Buda tenía que soportar pacientemente las quejas y los lamentos de algunos de estos discípulos que se desanimaban por no poder
cambiar ciertas circunstancias y eventos. Reunió a todos los que así procedían y les dijo:
-Es de sabios aceptar lo inevitable; es de sabios modificar lo que pueda para bien ser cambiado; es de sabios saber qué se debe aceptar
y que se puede modificar.
Después de unos momentos de pausa, agregó:
-Quiero que vayáis al estanque más cercano y hagáis lo siguiente: llevad con vosotros una roca y un bidón de aceite. Arrojad la roca al
lago y echad una buena cantidad de aceite. Regresad después y contadme lo sucedido.
Los discípulos siguieron las instrucciones de Buda. Llegaron hasta el estanque y a sus aguas arrojaron la roca y una buena cantidad de
aceite. Estuvieron observando unos instantes lo sucedido y regresaron junto Buda, que les preguntó:
-¿Qué ha sucedido?
Uno de los discípulos habló por todos:
-Hemos comprobado que la roca se ha hundido y la mancha de aceite ha flotado.
Y el maestro les dijo:
-Pues aunque consumierais toda vuestra existencia sentados a la orilla del estanque anhelando que la roca flotase y la mancha de
aceite se hundiese, no lo conseguiríais. Simplemente, es la ley de los hechos incontrovertibles.
El libro de la Serenidad
Ramiro A. Calle
Me recuerda aquella frase, dicha muchos siglos después, de San Francisco o de Tomas Moro (nunca he podido averiguar realmente a quién le pertenece, pero se que es la frase guía
de los Alcohólicos Anónimos):
"Señor, concédeme serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, valor para cambiar aquellas que puedo y sabiduría para distinguir la diferencia entre ambas"

43. 43
La política de aquellos que consideran la eternidad como realidad definitiva se concentra en
el presente, en los modos y maneras de organizar el mundo presente de forma tal que
imponga la mínima cantidad de obstáculos que sea posible en el camino de la liberación
individual del yugo del tiempo y de la ignorancia; quienes, por el contrario, consideran el
tiempo como la realidad definitiva, se preocupan sobre todo del futuro, y consideran el
mundo presente y sus habitantes como mero desecho, como carne de cañón, esclavos
potenciales a los que cabe explotar en cualquier momento, así como aterrorizar, liquidar o
hacer volar en pedazos, con objeto de que esas personas que tal vez nunca lleguen a nacer,
en un futuro del cual nada se puede saber con el más mínimo grado de certeza, puedan
disponer de esa vida maravillosa que los revolucionarios de hoy en día, y los que hacen la
guerra, piensan que les corresponde por la fuerza. Si la locura no rayase en la criminalidad,
uno se sentiría tentado de echarse a reír.
LA PÁGINA DE LA VIDA
http://www.proyectopv.org/index.html

44. Salir del mundo condicionado, del samsara, y ganar la
libertad es el tema de las enseñanzas budistas, es la práctica
budista. Esta revolución se diferencia de las revoluciones
sociales en que apunta a un cambio interno de la persona
como fuente de un cambio en el ámbito social, y no a un
cambio social como fuente de un cambio en el individuo.
Eduardo Velásquez
El Budismo para un Mundo en Crisis

45. 45
"Mucha gente pequeña, en lugares pequeños,
haciendo cosas pequeñas, puede cambiar el mundo".
Eduardo Galeano

46. Mundo
Sociedad (los demás)
El gobierno
Yo
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Mundo
Sociedad (los demás)
El gobierno
Yo
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Tu
Dos Paradigmas. ¿Cuál es el correcto?
Paradigma
Revolucionario
Primero cambiar al mundo y
luego cambiar al individuo
Primero cambiar al individuo y luego
cambiar al mundo, a la sociedad
Paradigma
Budista
El cambio es individual. Uno por uno.
El cambio debe empezar por mi, aunque nadie más
cambie y aunque no cambie el gobierno ni la sociedad.
“Apunta a un cambio interno de la persona como fuente
de un cambio en el ámbito social”, Velásquez.
El cambio es social. Todos en bloque. Una
élite revolucionaria toma el poder y desde
ahí cambia leyes, instituciones, actos de
gobierno y espera que el cambio “gotee para
abajo”. “Un cambio social como fuente de
un cambio en el individuo”, Velásquez.
Tu
Tu
Tu
Elite

47. 47
Odio a los indiferentes
Antonio Gramsci / 11 de febrero de 1917
Texto rescatado por María Fernanda Campa
Odio a los indiferentes. Creo que vivir quiere decir tomar partido. Quien verdaderamente vive, no puede dejar de ser ciudadano y partisano. La
indiferencia y la abulia son parasitismo, son bellaquería, no vida. Por eso odio a los indiferentes.
La indiferencia es el peso muerto de la historia. La indiferencia opera potentemente en la historia. Opera pasivamente, pero opera. Es la
fatalidad; aquello con que no se puede contar. Tuerce programas, y arruina los planes mejor concebidos.
Es la materia bruta desbaratadora de la inteligencia. Lo que sucede, el mal que se abate sobre todos, acontece porque la masa de los
hombres abdica de su voluntad, permite la promulgación de leyes, que sólo la revuelta podrá derogar; consiente el acceso al poder de
hombres, que sólo un amotinamiento conseguirá luego derrocar. La masa ignora por despreocupación; y entonces parece cosa de la fatalidad
que todo y a todos atropella: al que consiente, lo mismo que al que disiente, al que sabía, lo mismo que al que no sabía, al activo, lo mismo
que al indiferente. Algunos lloriquean piadosamente, otros blasfeman obscenamente, pero nadie o muy pocos se preguntan: ¿si hubiera
tratado de hacer valer mi voluntad, habría pasado lo que ha pasado?
Odio a los indiferentes también por esto: porque me fastidia su lloriqueo de eternos inocentes. Pido cuentas a cada uno de ellos: cómo han
acometido la tarea que la vida les ha puesto y les pone diariamente, qué han hecho, y especialmente, qué no han hecho. Y me siento en el
derecho de ser inexorable y en la obligación de no derrochar mi piedad, de no compartir con ellos mis lágrimas.
Soy partidista, estoy vivo, siento ya en la consciencia de los de mi parte el pulso de la actividad de la ciudad futura que los de mi parte están
construyendo. Y en ella, la cadena social no gravita sobre unos pocos; nada de cuanto en ella sucede es por acaso, ni producto de la fatalidad,
sino obra inteligente de los ciudadanos. Nadie en ella está mirando desde la ventana el sacrificio y la sangría de los pocos.
Vivo, soy partidista. Por eso odio a quien no toma partido, odio a los indiferentes.

48. 48
"He who is not angry when there is just cause for
anger is immoral. Why? Because anger looks to
the good of justice. And if you can live amid
injustice without anger, you are immoral as well
as unjust." -- St. Thomas Aquinas(1225-1274)

49. 49
A favor de la Indiferencia
Después de leer a Gramsci, yo humildemente diría:
- Cualquier odio es malo, así sea odiar al enemigo o al indiferente. Mucho peor es odiar al amigo o al aliado. Del odio nunca sale nada bueno.
Se dice en el Dhammapada:
1. “Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó”. El odio de aquellos que almacenan tales pensamientos jamás se extingue.
2. “Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó”. Quienes no albergan tales pensamientos se liberan del odio.
3. El odio nunca se extingue por el odio en este mundo; solamente se apaga a través del amor. Tal es una antigua ley eterna.
4. Muchos desconocen que al disputar, perecemos; pero aquellos que lo comprenden, refrenan por completo sus disputas.
- No tomar partido también es tomar partido, ya sea porque se está a favor del status quo o porque no se está a favor del cambio que
proponen otros. No todo lo que otros ven como bueno, realmente es bueno.
- La política no es la única actividad del ser humano. Los políticos creen que la política se debe imponer a todo: al arte, a la ciencia, a la
religión, a la economía, a la sociedad, etc. Ese totalitarismo político exige inmediatamente que uno tome partido a favor de tal o cual y su
máxima frase es: “estás conmigo o estás contra mí”.
Llegan al extremo, de acusar al que no toma partido de “indiferente” o de cosas peores, como inmoral, injusto e incluso de los peores
calificativos; de acusar al que no lucha contra la injusticia de ser parte de la misma y esto lo hacen algunos de los más grandes pensadores,
por ejemplo Savater, Einstein, Santo Tomás de Aquino, etc.

50. 50
Santo Tomás de Aquino: El que no está enojado cuando hay una causa para el enojo es inmoral. Por qué? Porque el enojo es bueno para la
justicia. Si tu puedes vivir en medio de la injusticia, tu eres inmoral tanto como injusto.
Einstien: “el mundo no está en peligro por las malas personas sino por aquellas que permiten la maldad”.
Savater: “la política no siempre es ni mucho menos buena, pero su minimización o desprestigio resulta invariablemente un síntoma mucho
peor. Puede que haya personas tan creativas e idiosincrásicas de espíritu que sean capaces de pasarse sin política y conservar sin embargo
su libertad ciudadana: no conozco nadie así (y no le creo a ninguno de mis conocidos que se autocelebran por ser así: sólo son oportunistas o
lameculos) pero no descarto totalmente su existencia. En cambio estoy seguro de que no hay comunidades libres sin ejercicio permanente,
consecuente y públicamente asumido de la política. Más concretamente, sin la defensa de ideas políticas argumentadas que cualquiera puede
suscribir o rechazar”.
Afortunadamente ha habido países neutrales como Suiza en la Segunda Guerra Mundial que significó un aire de respiro.
- “La guerra es la continuación de la política por otros medios”, dijo Karl von Clausewitz. Efectivamente, la frontera entre la guerra y la política
es muy difusa, muy tenue y a veces imperceptible. Todos los guerreros quieren que uno los apoye o que entonces se declare como enemigo,
para guerrear también con uno. No aceptan que uno les diga: “yo no juego”, “yo no voy”, “yo no estoy tan loco como para hacerle la guerra a
un hermano, a otro humano”, “yo no participo”, “yo no tomo partido”.
- Respeto a Gramsci, su inteligencia e incluso su posición. Pero yo hago aquí un elogio a la neutralidad, a la sana indiferencia.
- Respeto a Einstein pero el que exista maldad en el mundo no se debe a que uno la permita, como si uno fuese un Dios que pueda evitarla.
- Respeto a Savater pero no comparto su totalitarismo de que todos debemos hacer política o de lo contrario somos oportunistas o algo peor.
- Respeto a Tomás de Aquino pero no es cierto que si uno no se enoja de toda inmoralidad que se comete en el mundo eso lo hace a uno
inmoral e injusto. Tendría uno que vivir permanentemente enojado pues cada segundo en casi todo lugar se están cometiendo injusticias en
este planeta.

51. 51
Ahora resulta que uno también hace el mal por mirar que otro hace el mal y por no hacer nada por evitarlo. Es cierto que si uno ve una
injusticia debe denunciarla o debe tratar de evitarla. Pero todos los días se cometen miles, millones de injusticias en el mundo. ¿Debemos
invertir toda nuestra vida en denunciar o evitar una y cada una de las injusticias que ocurren bajo nuestros ojos e incluso ir a perseguir las que
sabemos que se están cometiendo en Africa, en Asia, en Europa, en América, en Oceanía? Nunca acabaríamos. ¿O sólo debemos hacerlo
con aquellas que nos quedan más próximas, más a la mano? ¿Debemos ser como Caballero Andante que recorra el mundo desfaciendo
agravios, enderezando entuertos, sinrazones y salvando doncellas, prodigando el bien y evitando el mal? Y emular al gran caballero: “el
famoso don Quijote de la Mancha, desfacedor de agravios, enderezador de entuertos, el amparo de las doncellas, el asombro de los gigantes
y el vencedor de las batallas” ¿Y no serlo nos convertirá en un bellaco?.
- Mientras los seres humanos no cultiven su mente, siempre habrá en el mundo alguien que por odio declare una guerra a otro ser humano o
incluso a toda una nación o incluso a todo el mundo. Exigiendo que todos tomemos partido a favor de él o contra él, como hizo Hitler... Se vale
decir: “yo no jugo”, “yo no me sumo a esa locura”. ¿Quién dice que un humano debe guerrear con otro por diferencias? Muchas veces un
hermano a matado a otro por diferencias de ideas, de intereses o de emociones. Por ejemplo, en nuestra historia, los mexicanos, dos veces
hemos matado a otro mexicano por ser incapaces de reconciliar nuestras diferencias por la vía del diálogo y la negociación y ahora se ponen
como dos de nuestras más grandes gestas históricas: la Reforma y la Revolución. Cuando deberían ser objeto de vergüenza, pues cuando un
hermano mata a otro por diferencias de ideas, de intereses o de pasiones no es algo de lo que uno pueda sentir orgullo. No es algo que uno
deba exhibir al mundo e incluso hacer fiestas con cohetes y palomas. Más bien es algo que debería llevarnos a la vergüenza, a hacer un día
de luto nacional. Pero por decir esto, todos los guerreros y políticos, seguramente ya me estarán queriendo declarar la guerra o declarar como
hereje o insensible o indiferente, como dice Gramsci. O Tomás de Aquino me estaría acusando de injusto o amoral.
- Lo que no entienden es que uno es indiferente a la política partidaria, a la guerra, a la confrontación, a la violencia. Es cierto, como dijo
Aristóteles, que la política es asunto de todos, porque la política atiende los fines de la polis, es decir de la ciudad-Estado. Y dijo que cuando
dejamos la política en manos de los políticos, ésta se corrompe. Pero eso no significa que uno deba involucrarse en cualquier tipo de política y
menos en toda aquella política corrupta o que no tenga como fin el bienestar de la polis y mucho menos en aquella que lo único que busque
sea atizar el odio entre semejantes.
Hace mucho que la política sana, la política Aristotélica que buscaba los fines de la polis, el bien común, pasó al olvido. Luego vino Maquiavelo
para decirnos que “el fin justifica los medios” y más tarde Albert Camus fue más lejos al decir: “en política, son los medios los que deben
justificar el fin”.

52. 52
- Es sano, a veces, marcar una distancia con la política y de ahí aquella famosa frase de Jesús de Nazareth: “dad al César lo que es del César
y a Dios lo que es de Dios”. Lo espiritual siempre estará por encima de la política, de cualquier política, les guste o no a los políticos... Y si les
hace mucho ruido eso de “por encima”, podemos decir, “estará al lado”, “estará aparte”, “estará ajena” o simplemente que son son conjuntos
que no tienen intersección, en otras palabras, que cada uno tiene su mundo, su ámbito de acción y operación e incluso sus propias reglas.
- Es muy fácil que cualquiera haga política o incluso que haga la guerra. Cualquiera puede ser soldado, guerrero, diputado, alcalde, pero pocas
personas pueden entrenar su mente. Y el control de la mente es lo único que realmente puede refrenar pasiones, puede calmar odios, puede
enfriar los deseos y puede vencer a la ignorancia.
- Si no hay nadie quien cultive su mente, siempre habrá alguna injusticia que desfacer o una guerra que pelear en algún lugar. Por eso es
válido que algunos digan, “yo no juego, yo no voy” y que se dediquen a entrenar su mente, a irse al bosque o a una cueva a meditar, a
encerrarse en un monasterio, a dedicarse a las cosas espirituales y no a las cosas mundanas.
- Ahora que si tu ego te dice que tu si vas, que tu si juegas, entonces, por favor respeta y se tolerante, con quienes no van y no juegan en tus
juegos y más si esos juegos están llenos de violencia y de sangre. Si están llenos de enemistad y odio. Si están llenos de ideología extremista
o fundamentalista. Si están llenos de “estás conmigo o estás contra mí”.
- Afortunadamente ha habido grandes pensadores como Voltaire quien dijo: “no coincido con tu forma de pensar, pero daría la vida por
defender lo que piensas y tu derecho a expresarlo”.
Estoy a favor de la aceptación sabia (en pali: yoniso manasikara), a favor de la tolerancia, de la paciencia, de la flexibilidad, de la resistencia
pasiva, de la no violencia y de la libertad.
Tu hermano, Yuri Serbolov

53. La Mafalda que todos llevamos
dentro
Queremos cambiar a los demás y al
mundo, antes que cambiarnos a
nosotros mismos… ¡Es más fácil!

54. Los demás están mal
Los demás se equivocan
Los demás tienen la culpa
Los demás son unos inútiles
Los demás, los demás, los demás…
… Debemos aprender a dejar de señalar a los demás y voltear el
dedo para señalarnos a nosotros mismos: ¿de qué somos culpables
nosotros? ¿De qué somos responsables? ¿por qué tenemos que
“aguantar” a los demás? ¿por qué cargamos con ese karma? ¿Qué
hicimos o dejamos de hacer en el pasado para compartir con los
demás el mismo karma ambiental?

55. ¿Quién no se acuerda de Mafalda
(personaje de Quino) y sus sueños de
cambiar al mundo?
“Nacimos en el corazón de un país
que soñaba. ¡cúantas utopías!
¡cuántos deseos de crecer, de
mejorar las cosas !
Nos tocó convivir con un tiempo de
hombres creativos: Martin Luther
King, Che Guevara, Juan XXIII,
John Kennedy;
nos transmitieron el sentido de la
justicia, el valor de los

56. sentimientos, la maravillosa aventura de
pensar con la propia cabeza”
“Sé, por otros que sigues escuchando
la radio, que lees los diarios del mundo,
que te duele el Irak como te dolía
Vietnam, sé que trabajas para la FAO por
los pueblos del hambre, que estás
indignada por la prepotencia de Bush.
Me llegó tu pedido de juntar medicinas
para los Médicos sin Fronteras, sé que
siguen las reuniones en tu casa de
París,que estás confundida, inquieta y
preocupada por el futuro del mundo.....

57. A veces, cundo miro el globo terráqueo,
encuentro tu mirada, pienso en todos
aquellos que lo miran como vos, en los ojos
de los que protestan, de los que no se
conforman, y de los que viven en la
atmósfera del optimismo y de la justicia.
…”
Carta de Miguelito a Mafalda, 40 años
después…
(Fuente: Carta_de_Miguelito_a_
Mafalda.ppt)

58. Se vale soñar…
Si se vale querer cambiar el mundo

59. Sí se vale soñar por un mundo mejor, sí se vale trabajar por construir
un mundo mejor… pero antes de querer cambiar a nadie, a la
sociedad, al gobierno, al mundo, tenemos que trabajar muy duro por
cambiarnos, por transformarnos a nosotros mismos:
1. Elevar nuestro nivel de conciencia
2. Llevar una vida ética impecable, alineada a principios
3. Luchar contra nuestros prejuicios, nuestros dogmas, las creencias
que no se apegan a la realidad
4. Luchar contra nuestras emociones perturbadas (apegos, vicios,
obsesiones, aversiones, odios, celos, envidias, miedos, rencores, etc.)
5. Cambiar nuestra percepción. Volvernos un poco más sabios.
6. Aprender a amarnos, a dar amor y a recibir amor.
7. Ser congruentes en lo que sentimos, pensamos, decimos y hacemos.
Es decir, ser más íntegros.

60. Si no somos capaces de dar esos 7 sencillos pasos, cualquier
cosa que queramos hacer por los demás podrá causarles más
daño que beneficios. Cualquier cosa que queramos hacer
como gobernantes estará entintada de emociones
perturbadas, de intereses mezquinos, de concepciones
equivocadas sobre nosotros, los demás y la realidad.
Si no somos capaces de poner nuestros principios por
encima de nuestros intereses, la verdad por encima de
nuestras pasiones, la bondad y la generosidad por encima de
nuestra soberbia, entonces tendrá razón el Buda: cualquier
cosa que hagamos, y más desde el poder, causará más dolor
y sufrimiento que el que pretendamos evitar.

61. En tanto nos sintamos dueños de la verdad absoluta, de que
nosotros somos dueños de la razón y cuando tratemos de
imponerle a los demás lo anterior, estaremos más del lado del
problema que de la solución.
Es válido que quieras cambiar al mundo y ayudar a los demás,
pero por favor, antes de hacer nada… ¡cámbiate a ti mismo!
Como dijo Jesús de Nazareth: “antes de ver la paja en el ojo
ajeno, ve la viga en el propio”. ¿Dónde está aquel santo que
pueda arrojar la primera piedra? ¿Dónde está aquel que nunca
haya mentido, violado un principio? Antes de ser redentores de
los demás, debemos redimirnos a nosotros mismos.
¡Antes de hacer la revolución social, tenemos que hacer la
revolución interior!. Esa es la gran lección que he aprendido en
esta vida…

62. “Te mejoras con victorias sobre ti mismo”
Eduard Gibbon
“El hombre se descubre a sí mismo cuando se enfrenta a los
obstáculos”
Antoine de Saint -Exupéry
“Los hombres de carácter son infinitamente más raros que los de
talento. El talento puede no ser más que un don de la naturaleza.
El carácter es el resultado de mil victorias logradas por el
hombre sobre sí mismo”
Francois de Salignac de la Mothe-Jénelan
"El conocimiento de sí mismo es siempre el comienzo del propio desarrollo"
Norman Vincent Peale
Conócete a tí mismo
Oráculo de Delfos

63. EL HIJO DEL CIENTÍFICO
Mi prima la Mony Rivera me envía este imeil que es como un cuentecito sufi: “Un científico que
vivía preocupado con los problemas del mundo, estaba resuelto a encontrar los medios para
aminorarlos. Pasaba días en su laboratorio en busca de respuestas para sus dudas. Cierto día, su hijo
de siete años invadió su santuario decidido a ayudarlo a trabajar. El científico, nervioso por la
interrupción, le pidió al niño que fuese a jugar a otro lado. Viendo que era imposible sacarlo, el
padre pensó en algo que pudiese darle con el objetivo de distraer su atención. Se encontró con una
revista, en donde había un mapa con el mundo, justo lo que precisaba. Con unas tijeras recortó el
mapa en varios pedazos y junto con un rollo de cinta se lo entregó a su hijo diciendo: como te gustan
los rompecabezas, te voy a dar el mundo todo para que lo repares sin ayuda de nadie. Entonces
calculó que al pequeño le llevaría al menos una semana componer el mapa. Pero apenas pasadas
algunas horas escuchó la voz del niño que lo llamaba calmadamente. ‘Papá, papá, ya hice todo,
conseguí terminarlo’. Al principio el padre no le creyó al niño. Pensó que sería imposible que, a su
edad, hubiera conseguido recomponer un mapa que jamás había visto antes. Desconfiado, levantó la
vista de sus anotaciones con la certeza de que vería el trabajo digno de un niño. Para su sorpresa, el
mapa estaba completo. Todos los pedazos habían sido colocados en sus debidos lugares. ¿Cómo era
posible? ¿Cómo había sido capaz el niño? Así que preguntó a su hijo: ‘Hijito, tú no sabías cómo era
el mundo, ¿cómo lo lograste?’ ‘Papá’, respondió el niño, ‘yo no sabía como era el mundo, pero
cuando sacaste el mapa de la revista para recortarlo, vi que del otro lado estaba la figura de un
hombre. Así que di vuelta los recortes y comencé a recomponer al hombre, que sí sabía como era.
Cuando conseguí arreglar al hombre, di vuelta la hoja y vi que había arreglado al mundo’.”
Enviado por Guillermo Fárber

64. Podemos pensar o sentir que el mundo es un caos, que la sociedad
está en caos, que los gobiernos son un caos… ¡y posiblemente
tenemos razón! El Samsara (la vida mundana) no es perfecto, en
el Samsara tenemos dolor y sufrimiento, pérdidas, enfermedades,
envejecimiento, muerte.
La gente tiene prejuicios, dogmas, paradigmas equivocados, ideas
fijas, emociones perturbadas, obsesiones, odios, rencores, ira,
enojo, furia, miedo, malicia, codicia, envidia, celos…
Cuando juntamos a un ser humano con otro, sus deseos, sus
visiones, sus ideas, sus intereses, sus pasiones hacen que surja el
conflicto, por eso se creo al príncipe, el primero entre pares, por
eso se creo al Estado, al gobernante, para resolver los conflictos
que no se pueden resolver por la vía del diálogo y la negociación
entre pares.

65. Pero el príncipe, el gobernante, el juez también son humanos…
también fallan, también tienen dudas, incertidumbre, certezas y
visiones equivocadas, confusiones, pasiones, deseos, intereses. El
ser primero entre pares no los hace más responsables y éticos… y
la historia nos muestra mil ejemplos de ello.
Podemos fiscalizarlos, auditarlos, observarlos, supervizarlos,
ponerles contrapesos. Pero no podemos eliminarlos, porque
necesitamos a un príncipe que resuelva el conflicto interpersonal
y social.
Si quitamos al príncipe malo, pensando que lo sustituimos con
nosotros “el príncipe bueno”, debemos preguntarnos si el que está
hablando no es nuestro ego, nuestra soberbia, nuestra vanidad o
nuestros intereses, nuestras pasiones o nuestros deseos, por
mucho revestimiento ideológico o cubierta de justicia que le
pongamos a nuestras palabras y acciones.

66. Teoría Caórtica
OrdenCaos
100% 100%AtractoresDispersores
Fractal
SinergiaEntropia

67. Suena muy interesante convertirnos en el primer atractor que
imponga orden en un sistema, por el impacto sistémico que tiene.
Sin embargo, cualquier atractor, así sea el último, también impone
orden en el sistema y tiene un impacto sistémico. Si cambiamos
nosotros mismos haremos cambiar al sistema, por muy grande que
sea y por muy pequeños o poco representativos que seamos, ya
que todo está interconectado, ya que no existe dualidad entre
nosotros y los demás, ya que al cambiar un engranaje del sistema
se modifica todo el sistema. Pero siempre es más fácil querer
cambiar al mundo que cambiar nosotros. Es muy difícil, se
requiere mucho coraje, voluntad, disciplina, esfuerzo, carácter,
responsabilidad el cambiar uno… pero si uno cambia, cambia al
mundo.

68. “Tú, gran héroe, corre hacia ese lugar en el cual ya no hay que
dar batalla”
Enseñanzas para Pasura

69. “Es más fácil cambiar al mundo que cambiarte a ti mismo”

70. 70
Se requiere un pensamiento contraintuitivo ya que ambos
postulados son ciertos y se complementan entre sí.
1. No puedes cambiar a nadie
2. No puedes motivar a nadie a cambiar (Piaget planteó que la
motivación es individual)
3. Si no puedes cambiar a nadie ¿cómo vas a cambiar a la sociedad,
cómo vas a cambiar al mundo?
vs
1. Tu te puedes motivar a cambiar a ti mismo
2. Tu puedes cambiar, tu te puedes “rehacer”, tu te haces o esculpes
a ti mismo
3. Si cambias tu, cambias tu mundo. Si cambias tu cambia tu
circunstancia. Entonces, al cambiar tu, estás cambiando a tu
sociedad y a tu circunstancia.

71. Partiendo del supuesto de que no lo podemos cambiar
o de que lo cambias sólo cuando te haz cambiado a ti
mismo
¿Qué hacer por el
mundo?

72. “Cuando se alcanza el verdadero conocimiento, entonces la
voluntad se hace sincera; cuando la voluntad es sincera,
entonces se corrige el corazón [...]; cuando se corrige el
corazón, entonces se cultiva la vida personal; cuando se
cultiva la vida personal, entonces se regula la vida familiar;
cuando se regula la vida familiar, entonces la vida nacional
tiene orden; y cuando la vida nacional tiene orden, entonces
hay paz en este mundo. Desde el emperador hasta los
hombres comunes, todos deben considerar el cultivo de la
vida personal como la raíz o fundamento”.
Confucio

73. “No vamos a conseguir un
mundo de paz solo
rezando”
Dalai Lama
“Somos los seres humanos los que hacemos la guerra y los que debemos construir la paz, pero para eso se necesita entusiasmo y convicción”
Dalai Lama
El Dalai Lama recomendó a quienes estén desencantados con su
gobernantes que se involucren en política, porque "estando al margen
no se cambian las cosas".
“En otras épocas en el pasado en el mundo existían distintas comunidades o distintos pueblos y
cada uno de ellos, se podía decir que vivían en forma bastante independiente. Entonces, en
aquel tipo de estructura entre pueblo y pueblo podía pensarse que si había una lucha entre un
pueblo y el otro alguien iba a salir ganando y otro iba a salir derrotado. Pero hoy en día eso no
es así, la realidad del mundo no es así, en la cual ya los distintos países son totalmente
independientes de los otros y por lo tanto atacar a un enemigo y derrotarlo con la violencia,
también lo que estamos haciendo es derrotándonos a nosotros mismos”.
Ahora, cómo es que vamos a construir un mundo de paz, definitivamente no lo vamos a construir rezando, porque ya lo vimos en el Siglo XX,
si hubiera sido una solución, simplemente rezarle a Dios para que el mundo estuviera en paz, como Dios es paz; entonces no habría habido
ninguna guerra.
Los que hacen, los que hacemos las guerras somos los seres humanos, y también los que debemos traer la paz, tenemos que ser los mismos
seres humanos, somos los que hacemos la guerra, pero también somos los que debemos construir la paz.
Y para construir la paz, y para construir la paz, entonces se necesita esfuerzo, se necesita entusiasmo, se necesita también convicción.
Dalai Lama en México
Reunión con maestros
11 septiembre 2011

74. “Cuando se alcanza el verdadero conocimiento, entonces la
voluntad se hace sincera; cuando la voluntad es sincera, entonces
se corrige el corazón [...]; cuando se corrige el corazón, entonces se
cultiva la vida personal; cuando se cultiva la vida personal,
entonces se regula la vida familiar; cuando se regula la vida
familiar, entonces la vida nacional tiene orden; y cuando la vida
nacional tiene orden, entonces hay paz en este mundo. Desde el
emperador hasta los hombres comunes, todos deben considerar el
cultivo de la vida personal como la raíz o fundamento”.
- Confucio

75. TODO NACE ADENTRO DE TI
La vida me ha enseñado que la gente es amable, si yo soy
amable; que las personas están tristes, si yo estoy triste; que
todos me quieren, si yo los quiero; que todos son malos, si yo
los odio; que hay caras sonrientes, si les sonrío; que hay caras
amargas, si estoy amargado; que el mundo está feliz, si yo soy
feliz; que la gente es enojona, si yo soy enojón; que las
personas son agradecidas, si yo soy agradecido. La vida es
como un espejo: Si sonrío, el espejo me devuelve la sonrisa. La
actitud que tome frente a la vida, es la misma que la vida tomará
ante mí. "El que quiera ser amado, que ame".
Guillermo Fárber

76. “Cuando era joven y libre, y mi imaginación no tenía
límites, soñaba con cambiar el mundo. Cuando me volví
más viejo y sabio descubrí que el mundo no cambiaría, así
que acorté mis anhelos un poco y decidí cambiar sólo mi
país. Pero este también parecía inmutable. Cuando entré
en el ocaso de mi vida, en un último y desesperado intento
decidí sólo cambiar mi familia, a los que estaban más
cerca de mí, pero igualmente ellos no cambiarían. Y
ahora, mientras me encuentro en mi lecho de muerte,
repentinamente me doy cuenta: Si hubiera podido
cambiarme a mí mismo, entonces por el ejemplo habría
cambiado mi familia. Por su inspiración y valor hubiera
entonces podido cambiar mi país, y a lo mejor hubiera
podido cambiar al mundo”
Jack Canfield
(Canfield/Hansen, “Comienza Contigo Mismo,” Sopa de
Pollo para el Alma, 72)

77. Dios, concédeme la serenidad para aceptar las cosas
que no puedo cambiar, el valor para cambiar las cosas
que puedo cambiar y la sabiduría para conocer la
diferencia; viviendo un día a la vez, disfrutando un
momento a la vez; aceptando las adversidades como
un camino hacia la paz; pidiendo, como lo hizo Dios, en
este mundo pecador tal y como es, y no como me
gustaría que fuera; creyendo que Tú harás que todas
las cosas estén bien si yo me entrego a Tu voluntad; de
modo que pueda ser razonablemente felix en esta vida
e increíblemente feliz Contigo en la siguiente. Amén.
Reinhold Niebuhr

78. Gunaratana advierte: “Construimos edificios y supercarreteras, tenemos vacaciones pagadas y televisores a color,
hospitalización, seguro social e indemnizaciones. Estos logros de la civilización están dirigidos a brindar cierta
medida de paz y felicidad, sin embargo, la tasa de criminalidad aumenta aceleradamente, las calles están llenas de
delincuentes e individuos desequilibrados. Saque su brazo fuera de la seguridad de su casa y seguramente alguien le
robará el reloj. Algo no está funcionando: un hombre feliz no roba, un hombre en paz consigo mismo no asesina....
hemos superdesarrollado el aspecto material de la existencia a costa de aspectos emocionales y espirituales más
profundos, y estamos pagando el precio de este error. Una cosa es hablar de la degeneración y el deterioro moral de
nuestros tiempos y otra es hacer algo al respecto. El sitio donde debemos empezar a hacer algo es en nosotros
mismos. Si miramos cuidadosamente en nuestro interior, de manera veraz y objetiva, veremos que por momentos
nosotros somos los delincuentes, los criminales o los locos. Si aprendemos a ver claramente esos momentos, de
manera nítida y sin condena, estaremos en vías de dejar de ser así” (p 8-9) .
“Una cosa es obedecer la ley porque conocemos las sanciones y tememos las consecuencias de transgredirla, y otra
muy diferente es obedecerla porque nos hemos liberado del egoísmo que nos hace robar y del odio que nos impulsa
a matar”. (p. 10)
Gunaratana propone que cultivemos la meditación, al advertir que “la civilización cambia superficialmente al
hombre, la meditación lo modifica totalmente”.
Habría que proponer talleres de meditación en todas las escuelas, además de clases de ética y de sabiduría y eso
bajaría la delincuencia, la criminalidad, el narcotráfico.
“Mientras más entendimiento poseemos más tolerantes y flexibles podemos ser. Mientras mayor sea nuestro
entendimiento mayor será el grado de comprensión que desarrollaremos. Podremos transformarnos en el padre
perfecto o en el maestro ideal, dispuestos siempre a olvidar y perdonar, amando a los demás porque los entendemos
gracias a que antes nos hemos entendido a nosotros mismos, hemos visto en nuestro interior profundo autoilusiones
y fracasos, hemos visto nuestra propia humanidad y hemos aprendido a perdonar amorosamente. Cuando
aprendemos a tener compasión por nosotros mismos la compasión hacia los demás surge automáticamente” (p.
10-11).
Henepola Gunaratana

79. Nada en este mundo tiene sentido si no tocamos
el corazón de las personas.
Si la gente crece con los golpes duros de la vida,
también puede crecer con los suaves toques del
alma.
Anónimo

80. “La civilización cambia superficialmente al hombre,
la meditación lo modifica totalmente”.
Henepola Gunaratana

81. http://www.facebook.com/photo.php?fbid=261363673965201&set=a.229718893796346.42606.229716243796611&type=1&theater

82. ¿Por Qué Meditar?
Los seres humanos estamos afligidos por sufrimientos, angustias y numerosos miedos que somos incapaces
de evitar. La meditación tiene como fin eliminar estas angustias y sufrimientos.
Generalmente pensamos que la felicidad y el sufrimiento vienen de las circunstancias externas. Estamos
continuamente ocupados, de una forma o de otra, en arreglar el mundo. Tratamos de quitar un poco de
sufrimiento por aquí, de obtener un poco de felicidad por allí, sin conseguir nunca el resultado que
esperábamos.
El punto de vista budista, que es también el punto de vista de la meditación, considera por el contrario que
tanto la felicidad como el sufrimiento no dependen fundamentalmente de las circunstancias externas, sino de la
propia mente. Una actitud positiva da lugar a la felicidad, una actitud negativa produce sufrimiento.
¿Cómo comprendemos esta confusión que nos hace buscar fuera lo que no podemos encontrar más que
dentro? Una persona que tiene la cara limpia y aseada, cuando se mira al espejo ve una cara limpia y aseada.
Una persona que tenga la cara sucia y manchada de barro, verá en el espejo una cara sucia y manchada. El
reflejo no tiene, en realidad, ninguna existencia; lo único que existe es la cara de la persona. Pero olvidándonos
de la cara, tomamos su reflejo como real. La naturaleza positiva o negativa de nuestra mente se refleja en las
apariencias exteriores que nos devuelven nuestra propia imagen. La manifestación que se presenta en el
exterior no es más que una respuesta a la calidad de nuestro mundo interior.
La felicidad que buscamos no vendrá porque recompongamos el mundo que nos rodea, sino de la reforma que
hagamos dentro de nosotros mismos. El sufrimiento que no deseamos no desaparecerá hasta que no
eliminemos de nuestra mente toda clase de negatividades. Hasta que no reconozcamos que la felicidad y el
sufrimiento tienen su origen en nuestra propia mente, mientras que no sepamos distinguir lo que es beneficioso
o lo que es negativo para nuestra mente, seguiremos sin ser capaces de obtener un estado de auténtica
felicidad y seguiremos siendo impotentes para evitar que el sufrimiento vuelva a aparecer. Sean cuales sean
nuestras esperanzas, siempre se verán decepcionadas.
Si, al descubrir en el espejo la suciedad de nuestra cara, nos ponemos a lavar el espejo, por mucho que
frotemos con fuerza, jabón y abundante agua, no conseguiremos nada. Ni la menor suciedad, ni la menor
mancha, podrán desaparecer del reflejo. Si no orientamos nuestros esfuerzos hacia el objeto correcto,
resultarán completamente vanos. Es por esto por lo que el Budismo y la meditación consideran primordial
comprender que la felicidad y el sufrimiento no dependen en el fondo del mundo exterior, sino de nuestra
propia mente. Si no comprendemos esto, nunca nos volveremos hacia nuestro interior y seguiremos gastando
nuestra energía y nuestras esperanzas en una inútil persecución externa. Pero cuando tengamos esta
comprensión, podremos lavar nuestra cara: el reflejo aparecerá, por sí mismo, limpio en el espejo.”
—Bokar Rimpoché, «La meditación. Consejos a los principiantes», Dharma, Alicante, 1990.
http://www.casatibet.org.mx/2012/10/04/por-que-meditar/

83. espejo.jpg
literando-saudade.blogspot.com
Quieres cambiar tu
reflejo en ves de
cambiarte a ti
Quieres cambiar el
mundo sin cambiar tu
proyección del mundo
El mundo es creación de
tu mente, ¿porqué no
cambiar tu mente para
luego cambiar el mundo?
socialessandiego.wordpress.com
Tu reflejo

84. Acción o disciplina ¿Cómo? Crítica
Con la ciencia
Descubriendo las leyes que gobiernan a la
materia y la energía, y haciendo máquinas o
gadgets que mejoren la producción de
alimentos, que mejoren la calidad de vida
(comunicaciones, transportes, etc.), que
combatan enfermedades, que alarguen la vida
“Por mucho que se progrese en el ámbito de la medicina, sólo se
puede aliviar temporalmente los sufrimientos, que jamás dejan de
reaparecer y culminan en la muerte”, Matthieu Ricard. Por mucho
que se mejore la calidad de vida nada evitará que llegue, tarde o
temprano, la vejez, la enfermedad y la muerte.
Con la religión
Haciendo que la gente se porte bien, ya sea
por miedo al castigo en otra vida o por
autoconvencimiento.
Si uno no decide portarse bien, si uno no entrena a su mente, si uno
no estudia las cosas como realmente son, ninguna religión o Dios lo
podrá salvar a uno. No se trata sólo de arrepentirse.
Con la política
Teniendo mejores gobiernos, mejores leyes e
instituciones, resolviendo los conflictos por la
vía pacífica, por la vía del diálogo y la
negociación.
“Es posible detener un conflicto o una guerra, pero otros volverán a
surgir mientras no cambie el espíritu de la gente”, Mattieu Ricard.
Nada garantiza que un buen gobierno sea sustituido por un gobierno
corrupto y despiadado, mientras la gente sea dominado por sus
pasiones, ambiciones e ignorancia.
Con la
psicología
Tratando a los individuos, sus trastornos, sus
comportamientos patológicos, sus emociones
perturbadas, sus visiones equivocadas de la
realidad
Mientras un individuo no aprenda a controlar su mente, no habrá
nada externo a él, ni nadie ajeno a él, que lo pueda ayudar. El cambio
lo tiene que hacer uno mismo.
Con las
organizaciones
de ayuda
Con acciones de caridad o brindando ayuda
en situaciones de desastres naturales.
Procurando aliviar las difíciles condiciones de
vida de los afectados.
“Ayudar en los campos de refugiados es bueno. De hecho, es nuestro
mutuo deber, natural y humano. Pero pasar a través de nuestra
propia locura para que podamos guiar a otros a través de la suya, esa
es la única cura. Cualquiera puede distribuir ropas y erigir tiendas de
campaña, pero ¿cuántos pueden internarse en el bosque y sentarse a
conocer sus mentes? Hasta tanto no sepamos como “vestir” y
“alimentar” las mentes de las personas, siempre habrá un problema
de refugiados en alguna parte del mundo”,Ajahn Chah.
Formas como se pretende cambiar al mundo

85. "No caigas en la psicosis colectiva de indignación y
enojo por lo que sucede en nuestro entorno. Carga
hoy tu mente con pensamientos positivos y
convierte esta práctica en un habito. Sumemos
pensamientos positivos para crear una fuerza
espiritual que neutralice el odio, rencor y
mezquindad de algunos seres humanos. El mundo
necesita que lo carguemos de vibraciones positivas,
sentimientos de paz y amor. En cada uno de nosotros
esta un mundo mejor. Que tengan un gran fin de
semana!"
Alejandro Revuelta Lopez

86. "De alguna manera en los círculos budistas, si
no aceptas el vacío, no te consideran 'cool'. Así
que aparentamos que apreciamos el vacío y
aparentamos meditar en ello. Pero si no lo
entendemos de manera correcta, podemos
experimentar un efecto negativo. Podemos decir
‘Ah, todo es vacío. Puedo hacer lo que quiera’.
Así que ignoramos y violamos los detalles del
karma, la responsabilidad de nuestras acciones.
Nos volvemos ‘poco elegantes’ y desanimamos
a otros en el proceso. Su Santidad el Dalai Lama
habla frecuentemente del debacle sobre la falta
de entendimiento acerca del vacío. Un correcto
entendimiento del vacío nos lleva a ver la
relación entre las cosas y de cómo somos
responsables de nuestro mundo."
Dzongsar Khyentse Rinpoche

87. "Estamos en este mundo para convivir en
armonía. Quienes lo saben no luchan entre
sí."
"Más grande que la conquista en batalla de
mil veces mil hombres es la conquista de
uno mismo."
Buda Gautama.

88. Si, careciendo de disciplina, uno no puede lograr el propio
bienestar, es risible pensar en lograr el bienestar para
otros.
Ngulchu Thogme Zangpo
Las 37 prácticas de los Bodisatvas
http://www.casatibet.org.mx/2013/wp-content/uploads/2013/07/37practicas_revision.pdf

89. Conclusiones

90. 1. La Civilización cambia superficialmente al hombre, la meditación lo modifica totalmente. Henepola
Gunaratana. Eso significa que si bien no debo renunciar a luchar por tener una mejor civilización humana, eso
no me excusa para dejar de entrenar mi mente. No puedo escoger lo bueno por lo mejor.
2. ¿Quién dice que mi verdad, que mis leyes, que mi visión, que mis instituciones, que lo que yo creo que está
bien no es simplemente otro engaño más de mis paradigmas y por qué razón tengo que imponérselo a los
otros? Nada me da derecho imponerle mis ideas o mi agenda a los demás. Lo más importante es el respeto,
la tolerancia y la aceptación de la diversidad. ¿Quién me eligió como salvador del mundo?
3. Es cierto como dice Ortega y Gasset que yo también soy dueño de mi circunstancia. Este es mi mundo.
Pero ¿porqué debo empezarlo a cambiar del todo a la parte y no de la parte al todo? ¿porqué no empezar el
cambio por mí mismo?
4. Si veo el mundo imperfecto, sucio, impuro, ¿no será eso el reflejo de mi mente? Pues si mi mente está
imperfecta, sucia e impura no acaso, como un espejo, verá a los demás y al mundo igual.
5. No debo cerrar los ojos ante las injusticias, debo luchar contra ellas y denunciarlas. Muchas veces una
actitud airada es necesaria para ubicar a otros. Pero al primero que debo ubicar es a mi mismo. Si paso todo
el tiempo luchando contra las injusticias en lugar de trabajar por la purificación de mi mente, lo más seguro
es que tarde o temprano tenga que luchar incluso contra mi mismo, porque yo seré el hacedor de injusticias,
la primera, contra mi mismo por no haber dedicado tiempo a mi entrenamiento mental.
6. La tecnología, la ciencia, la política, el arte, la filosofía, la psicología, la religión y las organizaciones de ayuda
pueden reducir el sufrimiento humano individual y/o colectivo, pero no lo pueden eliminar. Sólo la
generosidad, el amor, la ética, la meditación y la visión correcta o sabia de la realidad puede eliminar el
sufrimiento, pero no por separado, sino todas en conjunto. Eso no implica que debo renunciar a la tecnología,
a la ciencia, a la política, al arte, a la filosofía, a la psicología, a la religión y a las OSC, sino que son necesarias,
pero no suficientes.
7. Si cambio yo, cambia el mundo, porque yo también soy parte del mundo, por muy insignificante que sea.

91. Primera versión, ciudad de México a 24 de junio
de 2008
Segunda versión, miércoles 2 de junio de 2008,
volando de Chetumal, QR a la ciudad de México
Tercera versión, 13 septiembre de 2011, ciudad de
México
Agregados Cuarta Versión, 20 septiembre 2012