BAKER DONELSON - Attorney Layoffs The SINKING OF A TERRORIST REGIME (BASQUE)
031808 obama speech (urdu)
1. براک اوبامہ کی 18 مارچ، 1008
ریس : تقریر
http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech
"ہم لوگوں کے لئے ایک سے زیادہ مکمل یونین تشکیل."
دو سو بیس ایک سال پہلے، ایک ہال ہے جو اب بھی سڑک کے پار کھڑا ہے، مردوں کے ایک گروپ نے اور ان سادہ الفاظ کے ساتھ جمع، امریکہ کی
طرف سے جمہوریت میں ناممکن تجربہ کا آغاز کیا ہے. کسانوں اور علما، statesmenاور محب وطن ہیں جو ایک سمندر کے اس پار سفر ظلم اور
ظلم و ستم سے بچنے کے لئے آخر میں فالڈیلفیا کنونشن جو 1717 کے موسم بہار کے ذریعے چال حقیقی آزادی کے ان کے اعالن کیا.
2. دستاویز وہ پیدا کی ہے آخر میں پر دستخط کئے لیکن باآلخر نامکمل تھا یہ اس قوم کی غالمی کی اصل گناہ ہے، ایک سوال ہے کہ کالونیوں کی تقسیم اور
ایک تعطل پر کنونشن الئے جب تک بانی غالم تجارت کم از کم بیس کے لئے جاری کرنے کی اجازت دینے کا انتخاب کیا ہے کی طرف سے داغ گیا تھا.
زیادہ، سال، اور مستقبل کی نسلوں میں کوئی حتمی قرارداد کو چھوڑ.
بالکل، غالمی سوال کا جواب پہلے ہی ہمارے آئین کے اندر سرایت کیا گیا تھا - ایک آئین ہے جس میں میں کے ٹی بہت بنیادی قانون کے تحت مساوی
شہریت کے مثالی، ایک آئین ہے جو کہ اس کے لوگوں کو، آزادی اور انصاف کا وعدہ کیا تھا، اور ایک یونین اور وقت کے ساتھ کامل جانا چاہئے کر
سکتے ہیں.
اور چرمپتر پر ابھی تک الفاظ نہ احتجاج کے ذریعے اور - پابندی سے کافی بندوں پر فراہم کرنے کے لئے، یا ہر رنگ اور مذہب ان کے مکمل حقوق اور
ریاست ہائے متحدہ امریکہ کے شہری کے طور پر ذمہ داریوں کے مردوں اور عورتوں کو فراہم کیا ضرورت رکھا جائے گا نسلوں جو ان کے حصہ کے
لئے تیار تھے میں امریکی تھے. سڑکوں پر اور عدالتوں میں خانہ جنگی اور سول نافرمانی کے ذریعے ہمیشہ بڑی خطرے میں جدوجہد - کہ ہمارے
نظریات کا وعدہ اور ان کے وقت کی حقیقت کے درمیان وقفے کو محدود کرنے کے لئے ہے.
ان میں سے النگ مارچ جو ایک مزید منصفانہ کے لئے ہمیں مارچ سے پہلے آیا جاری، - یہ کاموں کو ہم نے اس مہم کے آغاز میں متعین ایک تھا مساوی،
مزید مفت . زیادہ دیکھ بھال اور زیادہ خوشحال امریکہ میں تاریخ میں اس وقت صدر کے عہدے کے لئے چالنے کا انتخاب کیا ہے کیونکہ مجھے یقین ہے
کہ گہری ہے کہ ہم اپنے وقت کے چیلنجوں حل نہیں جب تک ہم ان کے ساتھ کو حل کر سکتے ہیں - جب تک ہم افہام و تفہیم کی طرف سے ہماری یونین کو
کامل ہے کہ ہم مختلف ہو سکتے ہیں کہانیاں، لیکن ہم عام امید پر فائز ہے کہ ہم دونوں ایک ہی نظر نہیں اور ہم ایک ہی جگہ سے آیا نہیں کر سکتے ہیں کر
سکتے ہیں، لیکن ہم سب ایک ہی سمت میں منتقل کرنا چاہتے ہیں - بچوں اور ہمارے پوتے کے لئے ایک بہتر مستقبل کی طرف.
امریکی عوام کی شرافت اور فیاضی میں unyieldingایمان سے یہ یقین ہو رہا ہے. لیکن یہ بھی میری اپنی امریکی کہانی سے آتا ہے.
میں کینیا کی جانب سے ایک سیاہ فام آدمی اور کینساس کی جانب سے ایک سفید فام عورت کا بیٹا ہوں، میں ایک سفید دادا جو پیٹن فوج میں دوسری
عالمی جنگ اور ایک سفید دادی جو بمبار اسمبلی پر کام کیا کے دوران ڈپریشن میں زندہ بچ جانے کی خدمت کی مدد کے ساتھ اٹھایا گیا ہے. فورٹ
Leavenworthمیں جب وہ بیرون ملک تھا. میں نے امریکہ میں سب سے بہترین سکولوں میں سے کچھ میں گیا ہے اور دنیا کے غریب ترین ممالک
میں سے ایک میں رہنے لگے. میں ایک سیاہ فام امریکی سے شادی کر رہا ہوں جو اس بندوں اور slaveownersکی خون کے اندر اندر کی جاتی
ہیں - ایک وراثت ہم گزر ہمارے دو قیمتی بیٹیوں میں بھائیوں، بہنوں، بتیجیاں، بھتیجے، چچا اور چچا ہے، ہر نسل اور ہر رنگ، تین براعظموں بھر میں
بکھری ہوئے، اور جب تک میں زندہ ہوں، میں کسی دوسرے ملک میں اس پر کبھی نہیں بھولنا گا زمین میری بھی ممکن کہانی ہے.
3. یہ ایک کہانی ہے کہ اس نے مجھے سب سے زیادہ روایتی امیدوار نہیں ہے. لیکن یہ ایک کہانی ہے جو جینیاتی شررنگار خیال ہے کہ اس قوم کو اس کے
حصے کی رقم سے زیادہ ہے میں searedہے ہے - کہ بہت سے باہر ہے، ہم واقعی ایک ہیں.
اس مہم کے پہلے سال کے دوران، کے برعکس تمام پیشن گوئی کے خالف، ہم نے دیکھا کس طرح بھوک امریکی عوام اتحاد کے اس پیغام کے لئے
تھے، ایک خالصتا نسلی لینس کے ذریعے اپنی امیدواری پر دیکھنے کے فتنہ کے باوجود، ہم جیت گئے. ملک میں whitestآبادی میں سے کچھ کے
ساتھ ریاستوں میں کمانڈنگ جیت. جنوبی کیروالئنا میں، جہاں Confederateپرچم اب بھی پرواز، ہم نے افریقی نژاد امریکیوں اور سفید امریکیوں کا
ایک طاقتور اتحاد بنایا.
یہ کہنا ہے کہ نسل کی مہم میں ایک مسئلہ نہیں ہے نہیں ہے. مہم میں مختلف مراحل میں، کچھ مبصرین آپ کے وزٹرز کا ریکارڈ رکھا تصور یا تو "بھی
سیاہ" یا ہم ساؤتھ کیروالئنا پرائمری سے پہلے ہفتے کے دوران سطح پر نسلی کشیدگی بلبال دیکھا کہ کافی نہیں سیاہ. ". پریس نسلی پولرائزیشن کا تازہ
ترین ثبوت کے لئے ہر وہاں سے نکلنے کی سروے scouredہے، نہ صرف سفید اور سیاہ رنگ کے لحاظ سے، لیکن سیاہ اور بھوری ساتھ ساتھ.
اور ابھی تک، یہ صرف ہفتے کے آخری دو کہ اس مہم میں نسل کی بحث کے ایک خاص طور پر تقسیم موڑ لے لیا ہے میں کیا گیا ہے.
سپیکٹرم کے ایک سرے پر، ہم مطلب نے سنا ہے کہ اپنے امیدوار کو کسی نہ کسی طرح مثبت کارروائی میں ایک مشق ہے ہے، کہ یہ مکمل طور پر
سستے پر نسلی مفاہمت کی خریداری کے وسیع آنکھوں کے لبرل کی خواہش پر مبنی ہے دوسرے سرے پر ہم،. 'نے سنا اپنے سابق پادری ریورینڈ ییرمیاہ
رائٹ، آگ لگانے واال زبان مرتبہ دیکھا گیا ہے کہ نہ صرف نسلی تقسیم وسیع کرنے کی صالحیت ہے کا اظہار کرنے کے لئے استعمال کریں، لیکن مرتبہ
دیکھا گیا ہے کہ دونوں کی عظمت اور ہماری قوم کی نیکی کو بدنام کرنا ہے، وہ بجا طور پر سفید اور سیاہ رنگ یکساں توہین .
میں نے پہلے ہی واضح الفاظ میں مذمت کی ہے،، ریورنڈ رائٹ کے بیانات کہ اس طرح کے تنازعات کی وجہ کیا ہے. کچھ لوگوں کے لئے ستا سوال باقی
ہیں. کیا میں نے اسے امریکہ کی ملکی اور غیر ملکی پالیسی کے ایک کبھی کبھار شدید تنقید کو جانتے ہو؟ بالکل. کیا میں نے کبھی سننے واال اسے
ریمارکس کہ متنازعہ غور کیا جا سکتا ہے، جبکہ میں نے چرچ میں بیٹھ کر؟ جی ہاں. کیا میں نے ان کے سیاسی خیاالت کی بہت سی کے ساتھ سخت
4. اختالف ہے؟ بالکل - جیسا کہ مجھے یقین ہے کہ بہت سے آپ کو آپ کے پادریوں،، پادری، یا rabbisجس کے ساتھ آپ کو سخت اختالف سے ریمارکس
سنا ہے ہوں.
لیکن ریمارکس کہ یہ حال ہی میں firestormوجہ سے ہے صرف متنازعہ نہیں تھے. وہ صرف ایک مذہبی رہنما سمجھا ناانصافی کے خالف سے بات
کرنے کی کوشش نہیں اس کے بجائے، وہ اس ملک کے ایک بہت مسخ شدہ نقطہ نظر کا اظہار کیا ہے - ایک کا خیال ہے کہ سفید نسل پرستی کو دیکھتا
ہے. ستانکماری والے اور یہ کہ elevatesہے کہ امریکہ کے ساتھ ہے کہ ہم جانتے ہیں کے اوپر غلط ہے، امریکہ کے ساتھ صحیح ہے؛ ایک کا خیال
ہے کہ مشرق وسطی میں تنازعات کے طور پر بنیادی طور پر اسرائیل جیسے رہنما کے اتحادیوں میں سے بنیاد پرست اسالم کے ٹیڑھی اور نفرت انگیز
نظریات سے نکلنے کے بجائے اقدامات میں جڑیں دیکھتا ہے.
اس طرح ریورنڈ کی رائٹ تبصرے صرف غلط بلکہ تقسیم، ایک وقت میں تقسیم تھے نہیں جب ہم اتحاد کی ضرورت ہے، نسلی طور پر ایک وقت میں
چارج جب ہم مل کر آئے پر کی ضرورت یادگار مسائل کی ایک سیٹ کو حل کرنے کے لئے - دو جنگوں، ایک دہشت گرد خطرہ، گر ایک معیشت، ایک
پرانی صحت کی دیکھ بھال کے بحران اور ممکنہ طور پر تباہ کن موسمیاتی تبدیلی، مسائل جو نہ تو سیاہ یا سفید یا الطینی یا ایشیائی ہیں، بلکہ مسائل کا بھی
سامنا کرنا ہم سب کا سامنا ہے.
کو دیکھتے ہوئے میرا پس منظر، میرے سیاست، اور میرے ظاہر اقدار اور نظریات، کوئی وہ لوگ جن کے لئے مذمت کے بیانات کافی نہیں ہیں شک گا.
پہلی جگہ کیوں میں ریورنڈ رائٹ کے ساتھ اپنے آپ کو منسلک کرنے کے، وہ پوچھتے ہیں، ہو سکتا ہے؟ ایک اور چرچ میں شامل ہو جائیے. کیوں نہیں؟
اور میں مانتا ہوں کہ اگر ہے کہ میں ریورنڈ رائٹ کا علم تھا ٹکڑے تھے ان خطبات ہے کہ ٹی وی پر ایک المتناہی لوپ میں چلتی ہے اور آپ ٹیوب، یا اگر
تثلیث مسیح کی چرچ کیا جا رہا ہے کچھ مبصرین کی طرف سے ،caricatures conformed peddledاس میں کوئی شک نہیں ہے کہ میں نے
بہت کچھ اسی طرح میں رد عمل کا اظہار کریں گے
لیکن سچ تو یہ ہے، کہ تمام ہے کہ میں اس آدمی کے بارے میں پتہ نہیں ہے. میں بیس سال سے زیادہ پہلے مالقات ایک آدمی ہے جو مجھے اپنے عیسائی
عقیدے کو متعارف کرانے میں مدد کی تھی، ایک آدمی ہے جو ہماری ذمہ داریوں کے بارے میں کے وزٹرز کا ریکارڈ رکھا جائے گا. میرے متعلق بات کی
ایک دوسرے سے محبت ہے، بیمار کی دیکھ بھال کرنے اور غریب اٹھا. وہ ایک شخص جو ایک امریکی میرین کے طور پر اپنے ملک کی خدمت ہے، جو
تعلیم حاصل کی اور ملک میں بہترین یونیورسٹیوں اور مدارس میں سے کچھ تقریر ہے، اور جو کے لیے تیس سال کے دوران ایک چرچ ہے کہ خدا کے
کام زمین پر کیا کر رہے کی طرف سے کمیونٹی کی خدمت کرتا ہے کی قیادت کی - ہاؤسنگ کی طرف سے بے گھر ضرورت مندوں کی خدمت، دن کی
دیکھ بھال کی خدمات اور وظائف اور جیل وزارتوں فراہم کرنے، اور ایچ آئی وی / ایڈز سے ان مصائب تک پہنچنے.
اپنی پہلی کتاب میں، میرے والد سے خواب میں تثلیث میں میری پہلی سروس کے تجربے کو بیان:
5. "لوگ پر چلالنا شروع کر دیا، ان کی نشستیں اور طالی سے اضافے اور دوہائی، زبردستی ریورنڈ آواز raftersمیں النے لے جانے والے ہوا .... اور اس
ایک نوٹ میں - امید - میں نے کچھ اور سنا ہے، کے دامن میں اس پار، شہر بھر میں گرجا گھروں کے ہزاروں کے اندر، میں داؤد اور گولیت کی کہانیاں
کے ساتھ عام سیاہ ولی لوگوں کے کہانیوں کا تصور، موسی اور فرعون، شعر کی ماند میں عیسائی، خشک ہڈیوں کی ئجیکیل میدان وہ کہانیاں - بچنے
کے، اور آزادی، اور امید - ہماری کہانی، میری کہانی بن گیا ہے. خون بہایا تھا ہمارا خون تھا، آنسو ہمارے آنسو، اس سیاہ چرچ تک اس روشن دن لگ رہا
تھا، ایک بار اور مستقبل کی نسلوں میں اور ایک وسیع تر دنیا میں لوگوں کی کہانی لے کر برتن. ہمارے آزمائش اور جیت ایک بار منفرد اور عالمگیر، سیاہ
فام اور سیاہ سے زیادہ بن گیا، سفر chroniclingمیں، کہانیوں اور گانے، نغمے ہمیں یادیں ہیں کہ ہم کے بارے میں شرم محسوس کرنے کی ضرورت
نہیں تھی دوبارہ دعوی کرنے کا مطلب دیا ہے ... یادیں کہ تمام لوگ مطالعہ اور پسندی کو فروغ دیتے ہیں ہو سکتا ہے - اور جس کے ساتھ ہم نے تعمیر نو
شروع کر سکتا ہے ".
اس تثلیث میں میرا تجربہ رہا ہے. ملک بھر میں دیگر زیادہ تر سیاہ گرجا گھروں کی طرح، تثلیث اس کی مکمل طور پر سیاہ فام کمیونٹی - embodies
ڈاکٹر اور فالح و بہبود کی ماں، ماڈل طالب علم اور سابق گینگ bangerدیگر سیاہ گرجا گھروں کی طرح، تثلیث خدمات کرکش ہنسی کی مکمل اور
کبھی کبھی bawdyہیں. مزاحیہ، وہ رقص کی مکمل ہیں، ،clappingچلال اور اس چلالنا اپرشکشیت کان پر jarringلگ سکتا ہے. چرچ مکمل
مہربانی اور ظلم، شدید انٹیلی جنس اور افسوسناک جہالت، جدوجہد اور کامیابیوں کے، محبت اور ہاں، تعصب کڑواہٹ اور میں پر مشتمل ہے کہ امریکہ
میں سیاہ تجربے کو بہتر بنانے کے.
اور اس کی مدد کرتا ہے، شاید وضاحت، ریورنڈ رائٹ کے ساتھ میرا رشتہ ہے. نامکمل وہ کے طور پر ہو سکتا ہے کے طور پر، انہوں نے خاندان کی
طرح کے وزٹرز کا ریکارڈ رکھا جائے گا. میرے متعلق کیا گیا ہے. اس نے میرے اعتماد کو مضبوط، میری شادی ،officiatedاور اپنے بچوں کو
بپتسمہ میری گفتگو میں ایک بار نہیں اس کے ساتھ میں نے سنا ہے اسے آمیز شرائط میں کسی بھی نسلی گروپ کے بارے میں بات کرتے ہیں، یا جسے وہ
کچھ لیکن سوپیی اور احترام کے ساتھ بات چیت کی ہے کے ساتھ سفید عالج. کمیونٹی کی ہے کہ وہ کئی سال کے لئے تندہی سے کام کر چکے ہیں - اچھے
اور برے - انہوں نے اس کے اندر اندر تضادات پر مشتمل ہے.
میں نے اسے نہیں رد سے میں سیاہ فام کمیونٹی کو رد کر سکتے ہیں کر سکتے ہیں. میں سے میں میری سفید دادی کر سکتے ہیں ان کے رد کر سکتے ہیں
- ایک عورت ہے جو آپ کے وزٹرز کا ریکارڈ رکھا بلند میں مدد کی تھی، ایک عورت جو میرے لئے بار بار کی قربانی، ایک عورت ہے جو مجھ سے
محبت کرتا ہے کے طور پر زیادہ سے زیادہ کے طور پر وہ اس دنیا میں کچھ بھی محبت کرتا ہے، لیکن ایک عورت نے ایک بار جو سیاہ فام مرد ہیں جو
سڑک پر اس کی طرف سے گزر چکا ہے، اور جو کہ آپ کے وزٹرز کا ریکارڈ رکھا چاپلوسی کر دیا نسلی یا نسلی دقیانوسی تصورات کی ایک سے زیادہ
موقع پر کہا ہے کے اس کا خوف کا اعتراف کیا ہے.
یہ لوگ آپ کے وزٹرز کا ریکارڈ رکھا کا ایک حصہ ہیں. اور وہ امریکہ کا ایک حصہ ہے، کہ میں اس ملک سے محبت ہے.
کچھ یا معاف کرنے کے تبصرے صرف اکشمی کا جواز پیش کرنے کی کوشش کے طور پر یہ دیکھیں گے. میں آپ کو یقین کر لیتا ہوں ایسا نہیں ہے.
مجھے لگتا ہے کہ اس پرکرن سے سیاسی طور پر محفوظ بات پر منتقل ہو جائے گا اور امید ہے کہ یہ fadesلکڑی میں. ہم کرینک یا demagogue
کے طور پر ریورنڈ رائٹ مسترد کر دیا، بالکل اسی طرح جیسے کچھ Geraldineکچھ آروپت نسلی تعصب کو پناہ دینے کے طور پر ان کے حالیہ
بیانات کے بعد میں ،Ferraroدے کر مسترد کر دیا ہے. کر سکتے ہیں.
6. لیکن دوڑ ایک مسئلہ ہے کہ مجھے یقین ہے کہ اس قوم کو نہیں کر سکتا ہے ابھی نظر انداز کرنے کے متحمل ہم نے ایک ہی غلطی ہے کہ ریورنڈ رائٹ
نے امریکہ کے بارے میں ان کی اذیت خطبات میں نے بنا کریں گے - اور دقیانوسی تصورات پر آسان بنانے کے اور نقطہ ہے کہ اس حقیقت کو مسخ
کرنے کے منفی .amplify
حقیقت یہ ہے کہ تبصرے کی گئی ہیں اور مسائل جو گزشتہ چند ہفتوں کے دوران منظر عام پر اس ملک میں نسلی کی پیچیدگیوں کی ہے کہ ہم کے ذریعے
کام کیا واقعی کبھی نہیں کی عکاسی ہوتی ہے - ہماری یونین ہے کہ ہم ابھی تک مکمل کا ایک حصہ ہے. اور اگر ہم دور اب چل، اگر ہم اپنی متعلقہ کونے
کونے میں صرف پیچھے ہٹنا، ہم اکٹھے ہوتے ہیں اور صحت کی دیکھ بھال یا تعلیم، یا ہر امریکی کے لئے اچھے روزگار تالش کرنے کی ضرورت کی
طرح چیلنجوں کو حل کرنے کے قابل نہیں ہو گا.
اس حقیقت کو سمجھنا کہ ہم کس طرح اس مقام پر پہنچے کی نصیحت کی ضرورت ہوتی ہے. جیسا کہ ولیم Faulknerنے ایک بار لکھا تھا، "ماضی
ہالک اور دفن نہیں ہے اصل میں، یہ بھی ماضی نہیں ہے." ہم یہاں اس ملک میں نسلی ناانصافی کی تاریخ کی تالوت کرنے کی ضرورت نہیں ہے لیکن ہم
اپنے آپ کو یاد دالنے کی ضرورت ہے. کہ تفاوت کہ آج افریقی امریکی کمیونٹی میں موجود بہت سے براہ راست پہلے وہ نسل ہے جو غالمی اور جم کرو
کے سفاکانہ وراست کے تحت کا سامنا کرنا پڑا سے منظور اسماتایں کا پتہ لگایا جا سکتا ہے.
الگ تھلگ اسکولوں تھے، اور ہیں، کمتر اسکولوں، ہم ابھی تک ان کے مقرر نہیں کیا ہے، پچاس سال کی تعلیم براؤن وی بورڈ کے بعد، اور کمتر تعلیم
فراہم کی، اور پھر اب میں مدد ملتی ہے، آج میں سیاہ فام اور سفید کے درمیان وسیع کامیابی کے فرق کی وضاحت طلباء شامل تھے.
قانونی حیثیت امتیاز - جہاں کالوں کو روک دیا گیا ہے، اکثر تشدد کے ذریعے، سے جائیداد کی مالک، یا قرضوں افریقی امریکی کاروباروں کے مالکان کو
منظور نہیں کر رہے تھے، یا سیاہ homeowners FHAرہن تک رسائی حاصل نہیں کر سکتا، یا کالوں یونینوں، یا پولیس یا آگ کے محکموں کی
طرف سے خارج کر دیا گیا - مراد ہے کہ سیاہ خاندانوں نہیں کیا جا سکا کوئی بامعنی دولت مستقبل کی نسلوں وسییت جمع کرنا کہ تاریخ میں سیاہ فام اور
سفید فام کے درمیان دولت اور آمدنی کا فرق، اور غربت کی توجہ جیب ہے کہ آج شہری اور دیہی کمیونٹیز کے بہت سارے مصر کی وضاحت کرنے میں
مدد کرتا ہے.
7.
8. سیاہ فام مردوں کے درمیان اقتصادی مواقع کے فقدان اور شرم اور مایوسی ہونے کی وجہ سے ایک ہی خاندان کے لئے فراہم کرنے کے لئے کے قابل
نہیں کی طرف سے آیا، کہ سیاہ فام خاندانوں کی کشرن میں تعاون - ایک مسئلہ یہ ہے کہ کئی سال کے لئے فالح و بہبود کی پالیسیوں خراب ہو سکتے
ہیں اور کی کمی ہے. بہت سے شہری سیاہ بستیوں میں بنیادی خدمات - میں کھیلنے والے بچوں، بیٹ، باقاعدہ ردی کی ٹوکری پر چلتے ہوئے اپ کو منتخب
کریں اور کوڈ نافذ کرنے والے اداروں کی تعمیر پولیس کے لئے پارک - تمام سے تشدد کے ایک سائیکل بنانے میں مدد ملی ہے، نقصان پہنچانا اور غفلت
جو ہمیں پریشان کرنے کے لئے جاری ہے.
9. یہ وہ حقیقت ہے جس میں ریورنڈ رائٹ اور دوسرے ان کی نسل کی افریقی امریکیوں نے اضافہ ہوا ہے. وہ دیر اردقشتک اور ابتدائی ساٹھ کی دہائی میں
عمر کے آیا، ایک ایسے وقت میں جب الگ تھلگ اب بھی زمین اور موقع کے قانون تھا منظم constrictedتھا قابل ذکر ہے نہیں ہے کتنے امتیاز کے
چہرے میں ناکام، بلکہ بہت سے مردوں اور عورتوں قابو پا لیا ہے. مشکالت، کتنے ایک طرح میری طرح وہ لوگ جو ان کے بعد آئے گا کے لئے کوئی
راستہ نہیں بنا سکتے تھے.
لیکن تمام وہ لوگ جو نوچا اور ان کے امریکی خواب کا ایک ٹکڑا حاصل کرنے کا ایک طریقہ clawedکے لئے بہت سے تھے جو اس کے نہیں کیا -
وہ لوگ جو باآلخر ہار گئے، ایک یا دوسرے راستے میں، امتیاز کی طرف سے وہ شکست کے وراست منظور ہے. امید یا مستقبل کے امکانات کے بغیر ان
نوجوان مردوں اور تیزی سے نوجوان خواتین ہیں جو ہم دیکھتے ہیں گلی کے کونے کونے پر کھڑے ہو یا ہمارے جیلوں میں سڑ - مستقبل کی نسلوں پر.
یہاں تک کہ ان کالوں جو اس نے کے لئے،، نسل، اور نسل پرستی کے سواالت، بنیادی طریقوں سے ان کی worldviewوضاحت جاری ریورنڈ رائٹ
کی نسل کے مردوں اور عورتوں کے لئے، ذلت اور شک اور خوف کی یادوں گئے دور نہیں ہے اور نہ ہی ہے. عوام میں غصے اور ان سال کی کڑواہٹ
وہ غصے کا اظہار نہیں کر سکتے ہیں، سفید ساتھی کارکنوں کے یا سفید دوستوں کے سامنے میں. لیکن یہ barbershopمیں یا باورچی خانے کے
میز کے گرد آواز تالش کرتا ہے. اوقات میں، کہ غصہ سیاستدانوں کی طرف سے استحصال ہے، نسلی بنیادوں پر ووٹ شراب، یا ایک سیاستدان کی اپنی
اسفلتاوں کے لیے قضاء.
اور کبھی کبھار یہ اتوار کی صبح منبر میں اور pewsمیں چرچ میں آواز پائے. حقیقت یہ ہے کہ اتنے سارے لوگ ریورنڈ رائٹ خطبات میں سے کچھ میں
اس غصے کو سننے کے لئے حیران ہیں صرف ہمیں پرانی truismکہ امریکی کی زندگی میں سب سے الگ تھلگ گھنٹے اتوار کی صبح اس وقت ہوتی
ہے کے یاد کر لیتا ہے. وہ غصہ ہمیشہ نہیں ہے پیداواری، اور بیشک یہ ہے کہ یہ سب بھی اکثر یہ حقیقی مسائل کے حل سے توجہ اندر مشغول رہے تویہ
ہے، یہ ہمیں پے ہماری حالت میں ہماری اپنی سازش کا سامنا کرنے سے رہتا ہے، اور اتحاد حقیقی کے بارے میں النے کے لئے کی ضرورت ہے قائم
کرنے سے افریقی امریکی کمیونٹی سے روکتا ہے تبدیل لیکن غصہ حقیقی ہے. یہ طاقتور ہے، اور صرف اسے دور کرنا چاہتے ہیں، یہ اس کی جڑوں کو
سمجھنے کے بغیر مذمت ہیں، صرف غلط فہمیوں کی کھائی ہے جو نسلوں کے درمیان موجود ہے وسیع کام کرتا ہے.
اصل میں، ایک اسی طرح غصہ سفید کمیونٹی کے طبقات کے اندر موجود ہے. سب سے زیادہ کام کر رہے ہیں اور متوسط طبقے کے سفید امریکیوں کو
نہیں لگتا ہے کہ وہ ان کی نسل کی طرف سے خاص طور پر مراعات یافتہ ہو گیا ہے. ان کا تجربہ تارکین وطن تجربہ ہے - جہاں تک وہ فکر مند ہیں، کوئی
بھی ان کے حوالے کر دیا کچھ ہے، وہ شروع سے اس کی تعمیر ہے. انہوں نے بہت محنت کی ان کی ساری زندگی ہے، کئی بار صرف ان کے روزگار کو
بیرون ملک یا ان کے محن کی ایک زندگی بھر کے بعد پھینک دیا پنشن بھیج دیا. وہ ان کے مستقبل کے بارے میں فکر مند ہیں، اور ان کے دور فسل کی
خواب محسوس، جمود کا شکار اجرت اور عالمی مقابلہ کے دور میں، موقع صفر رقم کا کھیل ہے، جس میں آپ کے خواب اپنے خرچے پر آئے کے طور
پر دیکھا جائے آتا ہے تو جب وہ کہا جاتا ہے. شہر بھر میں ایک اسکول کے ان کے بچوں کو بس، جب انہوں نے سنا ہے کہ ایک افریقی نژاد امریکی ایک
ناانصافی ہے کہ وہ خود کبھی نہیں عزم کی وجہ سے ایک اچھا کام یا ایک اچھے کالج میں ایک جگہ اترنے میں فائدہ ہو رہی ہے، جب انہیں بتایا ہو کہ ان
کے خدشات کے بارے میں شہری مضافاتی عالقوں میں جرم کسی نہ کسی طرح prejudicedرہے ہیں، نفرت وقت کے ساتھ بناتا ہے.
سیاہ فام کمیونٹی کے اندر اندر غصہ کی طرح، یہ resentmentsشائستہ کمپنی میں ہمیشہ نہیں کر رہے ہیں کا اظہار کیا. لیکن ان کی مدد کی کم از کم
ایک نسل کے لئے سیاسی زمین کی تزئین کی شکل کی فالح و بہبود پر غصہ اور مثبت کارروائی ریگن اتحاد قائم کرنے میں مدد ملی. سیاستدان عام طور
پر ان کے اپنے انتخابی مقاصد کے لئے جرم کے خدشات کا استحصال کیا. شو کے میزبان اور قدامت پسند مبصرین تعمیر پوری نسل پرستی کے جعلی
دعووں unmaskingکیریئر سے بات صرف سیاسی درست یا ریورس نسل پرستی کے طور پر نسلی ناانصافی اور عدم مساوات کے جائز بات چیت کو
مسترد کرتے ہوئے.
بس کے طور پر سیاہ غصہ اکثر سودمند ثابت کیا ہے، تو ان سفید resentmentsدرمیانے طبقے کے دباؤ کی اصل مجرموں سے توجہ مشغول - ایک
کمپنی کے اندر نمٹنے کے ساتھ جھگڑا زوروں پر ثقافت، اعتراض اکاؤنٹنگ کے طریقوں، اور مختصر مدت کے اللچ، واشنگٹن البی اور خاص کی طرف
سے غلبہ مفادات، اقتصادی پالیسیوں کی ہے کہ بہت سے زیادہ چند کی حمایت. اور ابھی تک، سفید فام امریکیوں کی resentmentsکرنا چاہتے ہیں،
کو تسلیم وہ جائز تحفظات میں زمین ہیں بغیر ان کے گمراہ یا اس سے بھی نسل پرست کے طور پر لیبل، - یہ بھی نسلی تقسیم ،widensاور تفہیم کا راستہ
بالکس.
اس کا ہے جہاں ہم ابھی ہیں. یہ ایک نسلی تعطل ہم سال کے لئے کیا گیا ہے میں پھنس ہے. میرے ناقدین میں سے کچھ کے دعووں کے برعکس، میں سیاہ
فام اور سفید فام، میں تو بولی کے طور پر یقین ہے کہ ہم ایک ایک انتخابی چکر میں ہمارے نسلی تقسیم سے باالتر، یا کسی ایک امیدوار کے ساتھ حاصل
کر سکتے ہیں کبھی نہیں - خاص طور پر میری نامکمل طور پر ایک امیدوار خود.
خدا اور امریکی عوام میں اپنے ایمان کی میں اپنے عقیدے میں جڑیں سزا - - ہے کہ ایک ساتھ مل کر کام کر رہے ہیں ہم اپنے پرانے نسلی زخموں کی کچھ
اگے بڑھنے، اور یہ کہ سکتے ہیں حقیقت میں ہمارے پاس کوئی چارہ نہیں ہے، ہم ہیں ہے لیکن میں ایک فرم کی سزا بات پر زور دیا ہے ایک سے زیادہ
مکمل یونین کی راہ پر جاری ہے.
افریقی امریکی کمیونٹی کے لئے، اس راستے ہمارے ماضی کے متاثرین بننے کے بغیر ہمارے ماضی کے بوجھ کو قبول کرنے کا مطلب ہے. یہ امریکی
زندگی کے ہر پہلو میں انصاف کی ایک مکمل اقدام پر اصرار ہے کہ کا مطلب ہے لیکن یہ بھی ہمارے خاص شکایات کو پابند کا مطلب ہے کہ - بہتر صحت
کی دیکھ بھال، اور بہتر سکولوں، اور بہتر روزگار کے لئے - تمام امریکیوں کی وسیع تر خواہشات -. سفید عورت کانچ کی چھت، گورے آدمی ہے، جس
نے رکھی گیا ہے، تارکین وطن کو ان کے خاندان کو کھانا کھالنا کرنے کی کوشش کو توڑنے کے لئے جدوجہد. اور اس کا مطلب ہے کہ اپنی زندگی کے
لئے پوری ذمہ داری لینے - ہمارے باپ دادا سے زیادہ کا مطالبہ کر، اور اپنے بچوں کے ساتھ زیادہ وقت خرچ، اور ان پڑھ، اور تعلیم ان کہ جب وہ
چیلنجوں اور ان کی اپنی زندگی میں امتیاز کا سامنا کر سکتے ہیں، وہ کبھی نہیں شکار کرنا ضروری ہے مایوسی یا ،cynicismوہ ہمیشہ سے ہے
کہ وہ خود ہی اپنی قسمت لکھ سکتے ہیں ایمان النا واجب ہے.
ستم ظریفی یہ ہے، اس quintessentiallyامریکی - اور ہاں، قدامت پسند - اپنی مدد آپ کے تصور ریورنڈ رائٹ خطبات میں بار بار اظہار پایا. لیکن
کیا اپنے سابق پادری اکثر کو سمجھنے میں ناکام رہے یہ ہے کہ اپنی مدد آپ کے ایک پروگرام پر سوار بھی یقین ہے معاشرے کو تبدیل کر سکتے ہیں کی
ضرورت ہوتی ہے.
10. ریورنڈ کی رائٹ خطبات گہرا غلطی ہے نہیں کہ وہ ہمارے معاشرے میں نسل پرستی کے بارے میں بات کی یہ ہے کہ وہ کے طور پر بات کی اگر ہمارے
معاشرے مستحکم تھا. کے طور پر اگر کوئی پیش رفت نہیں کیا گیا ہے بنایا ہے کے طور پر اگر اس ملک - ایک ملک کہ یہ ممکن بنا دیا ہے. ان کے
اپنے ارکان میں سے ایک زمین میں سب سے زیادہ کے دفتر کے لئے چال اور سفید اور سیاہ رنگ کے ایک اتحاد کی تعمیر؛ الطینی اور ایشیائی، امیر اور
غریب، نوجوان اور بوڑھے - ہے اب بھی irrevocablyتراسدیپورن ماضی پابند لیکن کیا ہم جانتے ہیں - - جو ہم نے دیکھا ہے - امریکہ کو تبدیل کر
سکتے ہیں. یہ اس قوم کے حقیقی ہوشیار ہے. کیا ہم نے پہلے ہی حاصل کر لیا ہے دیتا ہے ہمیں امید ہے کہ - کیا ہم کل کرنے کیلئے ضروری ہے کے
حصول کے لئے میں سب کچھ - audacityامید ہے.
سفید کمیونٹی میں، ایک سے زیادہ مکمل یونین کا راستہ تسلیم کرتے ہیں کہ جو ailsافریقی امریکی کمیونٹی سیاہ فام لوگوں کے ذہنوں میں صرف نہیں
کرتا موجود کا مطلب ہے کہ امتیاز کی وراست - اور امتیاز کی موجودہ واقعات، جبکہ میں سے کم ظاہر گزشتہ - اصلی ہیں اور خطاب نہیں ہونا چاہئے
صرف الفاظ کے ساتھ، لیکن. مواقع کی سیڑھی ہے جو گزشتہ نسلوں کے لیے دستیاب نہیں تھے کے ساتھ اس نسل کو فراہم کی طرف سے، ہمارے شہری
حقوق کے قوانین کو نافذ کرنے والے اور ہماری مجرمانہ انصاف کے نظام میں شفافیت کو یقینی بنانے کے کی طرف سے، ہمارے اسکولوں اور اپنی
کمیونٹیز میں سرمایہ کاری کی طرف سے - اعمال. یہ تمام امریکیوں سے احساس ہے کہ آپ کے خواب میرے سپنوں کی قیمت میں آنے کی ضرورت نہیں
ہے کرنے کی ضرورت ہے، کہ سیاہ اور بھوری اور سفید بچوں کی صحت، فالح و بہبود اور تعلیم میں سرمایہ کاری باآلخر امریکہ کے تمام خوشحالی میں
مدد ملے گی.
11. آخر میں، تو، کے لئے زیادہ کچھ بھی نہیں ہے، اور سب کیا دنیا کے عظیم مذاہب کے مطالبہ سے کم نہیں، ہے کہا جاتا ہے - کتاب ہے کہ ہم دوسروں کی
طرف کرتے ہیں ہم ان کو ہمارے پاس کیا، بتاتا ہے کہ ہمیں ہمارے بھائی کیپر ہم. ہمیں ہمارے بہن کیپر ہے. ہمیں جو عام داؤ پر لگا ہم سب ایک دوسرے
میں ہے، اور ہماری سیاست کو اس کی روح کی عکاسی کے ساتھ ساتھ دو
کے لئے ہم اس ملک میں کسی ایک کا انتخاب ہے. ہم کہ نسلوں ڈویژن، اور تنازعات، کی cynicismاور سیاست کو قبول کر سکتے ہیں. ہم صرف
تماشا طور پر دوڑ سے نمٹنے کر سکتے ہیں - جیسا کہ ہم OJمقدمے کی سماعت میں کیا - یا سانحے کے بعد میں، جیسا کہ ہم نے قطرینہ کے بعد میں کیا
- یا رات کی خبر کے لئے چارہ کے طور پر. ہم ہر چینل، ہر روز ریورنڈ رائٹ خطبات ادا کرتے ہیں اور اب سے انتخابات تک ان کے بارے میں بات
کرتے ہیں، اور اس مہم ہے یا نہیں امریکی عوام کا خیال ہے کہ ہے کہ میں کسی نہ کسی طرح ایمان الئے یا ان کی سب سے زیادہ جارحانہ الفاظ کے ساتھ
ہمدردی میں صرف سوال ہم کر سکتے ہیں. ہلیری حامی کی طرف سے ثبوت ہے کہ وہ نسل کارڈ کھیل ہے، یا ہم پر سوچتے ہیں کہ گورے لوگوں کو جان
مکین کے عام انتخابات میں تمام آتے ہیں ان کی پالیسیوں سے باالتر کچھ gaffeپر pounceکر سکتے ہیں.
ہم یہ کر سکتے ہیں.
لیکن اگر ہم ایسا کرتے ہیں، میں آپ کو بتا کہ اگلے انتخابات میں، ہم کچھ دیگر تباہی کے بارے میں بات کر رہے ہوں گے کر سکتے ہیں. اور پھر ایک اور.
اور پھر ایک اور. کچھ بھی نہیں تبدیل کریں گے.
یہ ایک اختیار ہے. یا، اس انتخابات میں اس وقت، ہم ایک ساتھ آتے ہیں اور، کا کہنا ہے کہ کر سکتے ہیں "اس وقت." اس وقت ہم crumblingاسکولوں
کہ سیاہ فام بچوں اور سفید بچوں اور ایشیائی بچوں اور ھسپانوی بچوں اور آ امریکی بچے کے مستقبل کے چوری کر رہے ہیں کے بارے میں بات کرنے
کے لئے چاہتے ہیں. اس بار ہم cynicismجو ہمیں بتاتا ہے کہ ان بچوں کو نہیں سیکھ سکتے ہیں کو رد کرنے کے لئے چاہتے ہیں کہ ان بچوں کو جو
ہماری طرح نہیں لگ رہے ہو کسی اور مسئلہ ہے. امریکہ کے بچوں کے وہ بچے نہیں ہیں، وہ ہمارے بچے ہیں، اور ہم انہیں ایک 71 stصدی کی معیشت
میں پیچھے نہیں گر جائے گا. اس وقت نہیں.
اس وقت ہم اس کے بارے میں بات کس طرح ایمرجنسی روم میں الئنوں گوروں اور کالوں اور Hispanicsجو صحت کی دیکھ بھال کی ضرورت نہیں
ہے کے ساتھ بھری ہوئی ہے کرنا چاہتے ہیں، جو اپنے طور پر اقتدار میں واشنگٹن میں خصوصی مفادات پر قابو پانے کی ضرورت نہیں ہے، لیکن جو کر
سکتے ہیں ان پر اگر ہم اس کے ساتھ کیا.
اس بار ہم shutteredملز جو ایک بار ہر دوڑ کے مردوں اور عورتوں کے لئے ایک مہذب زندگی، اور فروخت ہے کہ ایک بار کا تعلق ہر مذہب، ہر
عالقے، ہر طبقہ زندگی سے امریکیوں کے لئے گھروں فراہم کے بارے میں بات کرنا چاہتے ہیں. یہ وقت ہے کہ ہم حقیقت یہ ہے کہ اصل مسئلہ یہ ہے کہ
کسی کو جو طرح آپ اپنے کام کو لے کر سکتے ہیں نظر نہیں ہے نہیں ہے کے بارے میں بات کرنا چاہتے ہیں، یہ ہے کہ کارپوریشن آپ کے لئے کام
کرتے ہیں اس کو فائدہ سے زیادہ کچھ نہیں کے لئے جہاز سمندر پار کریں گے.
اس بار ہم چاہتے ہیں کہ ہر رنگ اور مذہب جو مل کر خدمت کرتے ہیں مردوں اور عورتوں کے بارے میں بات کرنے کے لئے، اور ایک ساتھ مل کر
لڑنے، اور اسی فخر پرچم کے تحت مل کر خون ہم ایک جنگ ہے جو کبھی نہیں کرنا چاہئے کی طرف سے کس طرح ان کو گھر النے کے بارے میں بات
کرنا چاہتے ہیں. ' نے اختیار کیا ہے اور کبھی نہیں کیا گیا ہے شروع کرنا چاہئے کیا گیا ہے، اور ہم نے کہ ہم کس طرح ان کے لئے دیکھ بھال، اور ان
کے اہل خانہ، اور انہیں فوائد انہوں نے کمایا ہے دینے کی طرف سے اپنی حب الوطنی کو ظاہر کریں گے کے بارے میں بات کرنا چاہتے ہیں.
میں صدر کے لئے چل رہا نہیں کیا جائے گا اگر میں میرے دل سے یقین نہیں ہے کہ یہ وہی ہے جو امریکیوں کی وسیع اکثریت کے اس ملک کے لئے
چاہتے ہیں. یہ یونین کامل کبھی نہیں، لیکن کر سکتے ہیں نسل کے بعد نسل ظاہر کیا ہے کہ یہ ہمیشہ کمال کیا جا سکتا ہے. اور آج، کیا جب بھی میں اپنے
آپ کو مشکوک یا اس امکان کے بارے میں نندک ہو، آپ کے وزٹرز کا ریکارڈ رکھا دیتا ہے سب سے زیادہ امید ظاہر کی اگلی نسل ہے - نوجوان لوگوں
کے رویوں اور اعتقادات جن تبدیل کشادگی پہلے ہی اس انتخابات میں تاریخ بنا دیا ہے.
12. ایک کہانی میں نے کہا تھا جب میں نے اٹالنٹا میں گھر چرچ، Ebenezerبیپٹسٹ، میں ڈاکٹر شاہ کی سالگرہ پر بات کرنے کا اعزاز حاصل ہے - خاص
طور پر میں ایک کہانی ہے کہ میں آپ کو آج اس کے ساتھ جانا چاہتے ہیں تو ہے.
ایک نوجوان، سال بیس تین سفید کا نام ایشلے Baiaعورت جو فلورنس، جنوبی کیرولینا میں ہماری مہم کے لیے منعقد ہے. انہوں نے اس مہم کے آغاز
کے بعد سے زیادہ تر افریقی امریکی کمیونٹی کو منظم کرنے کے لئے کام کر، اور ایک دن وہ ایک گول میز کانفرنس بحث ہے جہاں ہر کوئی ان کی کہانی
کہہ کے ارد گرد چال گیا اور وہ وہاں کیوں تھے میں تھا.
اور ایشلے نے کہا کہ جب وہ نو سال کی تھی، اس کی ماں کینسر ہے. کیونکہ وہ کام کے دنوں کی یاد تھا، وہ جانے اور اس کی صحت کی دیکھ بھال ہار
گئے. انہیں دیوالیہ پن کے لئے دائر کرنے پڑا، اور یہ کہ جب ایشلے نے فیصلہ کیا کہ وہ اس کی ماں کی مدد کرنے کے لئے کچھ کرنا پڑا ہے.
وہ جانتی تھی کہ کھانا ان کی سب سے مہنگی الگت کا ایک تھا، اور ایشلے نے اس کی ماں کو یقین ہے کہ کیا وہ واقعی پسند ہے اور واقعی میں کسی اور
چیز سے زیادہ کھانے کے لئے چاہتا تھا، سرسوں اور لطف کے سینڈوچ تھا. کیونکہ وہ سب سے سستا کھانے کا طریقہ تھا.
وہ ایک سال کے لئے اس نے جب تک اس کی ماں کو بہتر ہے، اور وہ گول میز کانفرنس میں سب کو بتایا کہ یہی وجہ ہے کہ وہ ہماری مہم میں شمولیت
اختیار کی تو تھا کہ وہ ملک کے دوسرے بچوں کے لیے جو چاہتے ہیں اور ان کے والدین کو بھی مدد کی ضرورت ہے الکھوں کی مدد کر سکتا ہے.
اب ایشلے ایک مختلف انتخاب کیا ہو سکتا ہے. شاید کسی نے اسے جس طرح سے ہے کہ اس کی ماں کے مسائل کا منبع کالوں جو فالح و بہبود پر تھے اور
بھی کام سست، یا Hispanicsجنہوں نے ملک میں آنے والے غیر قانونی طور پر کر رہے تھے تھے کے ساتھ ساتھ بتایا. لیکن اس نے نہیں کیا. وہ
انصافی کے خالف اس جنگ میں اتحادیوں کی کوشش کی.
ویسے بھی، ایشلے اس کی کہانی تو فارغ ہو جائے اور کمرے میں چاروں طرف ہے اور ہر کوئی پوچھتا ہے اور کیوں انہوں نے مہم کی حمایت کر رہے
ہیں. ان سب مختلف کہانیاں اور وجوہات ہیں. بہت سے ایک مخصوص مسئلہ کو لے آو. اور آخر میں وہ اس بوڑھے سیاہ فام آدمی جو وہاں بیٹھ کر خاموشی
سے پورے وقت پر آئے ہیں. اور ایشلے اس سے پوچھتا ہے کہ وہ وہاں کیوں ہے. اور وہ نہیں ال ایک مخصوص مسئلہ ہے. انہوں نے صحت کی دیکھ بھال
یا معیشت کا کہنا ہے کہ نہیں ہے. وہ تعلیم یا جنگ نہیں ہے. وہ یہ نہیں کہتا کہ وہ کیونکہ براک اوباما سے وہاں تھا. انہوں نے صرف کمرے میں سب کا
کہنا ہے کہ، "میں ایشلے کے وجہ سے یہاں ہوں."
"میں ایشلے کے وجہ سے یہاں ہوں." خود ہی، کہ نوجوان گوری لڑکی اور اس بوڑھے سیاہ فام آدمی کے درمیان تسلیم کی ہے کہ ایک لمحے کے لئے
کافی نہیں ہے. یہ بیمار، یا روزگار صحت کی دیکھ بھال ہمارے بچوں کو بے روزگار، تعلیم، یا دینے کے لئے کافی نہیں ہے.
لیکن یہ ہے جہاں ہم شروع. یہ وہ جگہ ہے جہاں ہمارا یونین مضبوط کمزور پڑجاتاہے. اور کئی نسلیں دو سو اور ایک بیس سال کے دوران احساس سے
محب وطن کے ایک بینڈ نے فالڈیلفیا میں اس دستاویز پر دستخط کئے، یہ ہے جہاں کمال شروع ہوتا ہے آیا ہے.
