Enviar pesquisa
Carregar
He belal ibn_rbah
•
1 gostou
•
661 visualizações
True Religion
Seguir
He belal ibn_rbah
Leia menos
Leia mais
Educação
Denunciar
Compartilhar
Denunciar
Compartilhar
1 de 29
Baixar agora
Baixar para ler offline
Recomendados
The blind-following-of-madhhabs
The blind-following-of-madhhabs
True Religion
The fundamentals-of-tawheed-islamic-monotheism
The fundamentals-of-tawheed-islamic-monotheism
True Religion
Wali of allah
Wali of allah
Abida Bano
Prophets pray heb
Prophets pray heb
True Religion
He shakhsyt alrasoul
He shakhsyt alrasoul
True Religion
A01 fard say_afraad_tak
A01 fard say_afraad_tak
Abida Bano
Meanings of-surat-maryam hebrew
Meanings of-surat-maryam hebrew
True Religion
Water
Water
Abida Bano
Recomendados
The blind-following-of-madhhabs
The blind-following-of-madhhabs
True Religion
The fundamentals-of-tawheed-islamic-monotheism
The fundamentals-of-tawheed-islamic-monotheism
True Religion
Wali of allah
Wali of allah
Abida Bano
Prophets pray heb
Prophets pray heb
True Religion
He shakhsyt alrasoul
He shakhsyt alrasoul
True Religion
A01 fard say_afraad_tak
A01 fard say_afraad_tak
Abida Bano
Meanings of-surat-maryam hebrew
Meanings of-surat-maryam hebrew
True Religion
Water
Water
Abida Bano
Story of a jar...
Story of a jar...
Abida Bano
Islam and-love
Islam and-love
True Religion
Quranic oaths
Quranic oaths
True Religion
Expect the unexpected
Expect the unexpected
Abida Bano
Khutbaat no1 chapter
Khutbaat no1 chapter
Abida Bano
Manners prophet-fighting-enemies hebrew
Manners prophet-fighting-enemies hebrew
True Religion
Fantastic trip
Fantastic trip
Abida Bano
Ar sahih al_bokhary
Ar sahih al_bokhary
True Religion
Deenyaat (Theology) by syed Abul A'la Maududi
Deenyaat (Theology) by syed Abul A'la Maududi
Imran Arshad
האישה באסלאם מול האישה בנצרות ו
האישה באסלאם מול האישה בנצרות ו
True Religion
The book-of-prayer
The book-of-prayer
True Religion
سیرت رسول صل اللہ علیہ وسلم
سیرت رسول صل اللہ علیہ وسلم
Abida Bano
A02 halqa e-taaruf-aur_quraan
A02 halqa e-taaruf-aur_quraan
Abida Bano
Heaven s-door
Heaven s-door
True Religion
A brief-illustrated-guide-to-understanding-islam
A brief-illustrated-guide-to-understanding-islam
True Religion
Haya for-faith
Haya for-faith
Abida Bano
Time management, Islam, Muslim, Surah Asr, Urdu
Time management, Islam, Muslim, Surah Asr, Urdu
Abida Bano
Understanding Islam
Understanding Islam
Islamiculture
Social system of_islam
Social system of_islam
Abida Bano
Who is mohamed_hebrew
Who is mohamed_hebrew
True Religion
Eichmann trial
Eichmann trial
Yad Vashem
Unzzzzzz
Unzzzzzz
John Smith
Mais conteúdo relacionado
Destaque
Story of a jar...
Story of a jar...
Abida Bano
Islam and-love
Islam and-love
True Religion
Quranic oaths
Quranic oaths
True Religion
Expect the unexpected
Expect the unexpected
Abida Bano
Khutbaat no1 chapter
Khutbaat no1 chapter
Abida Bano
Manners prophet-fighting-enemies hebrew
Manners prophet-fighting-enemies hebrew
True Religion
Fantastic trip
Fantastic trip
Abida Bano
Ar sahih al_bokhary
Ar sahih al_bokhary
True Religion
Deenyaat (Theology) by syed Abul A'la Maududi
Deenyaat (Theology) by syed Abul A'la Maududi
Imran Arshad
האישה באסלאם מול האישה בנצרות ו
האישה באסלאם מול האישה בנצרות ו
True Religion
The book-of-prayer
The book-of-prayer
True Religion
سیرت رسول صل اللہ علیہ وسلم
سیرت رسول صل اللہ علیہ وسلم
Abida Bano
A02 halqa e-taaruf-aur_quraan
A02 halqa e-taaruf-aur_quraan
Abida Bano
Heaven s-door
Heaven s-door
True Religion
A brief-illustrated-guide-to-understanding-islam
A brief-illustrated-guide-to-understanding-islam
True Religion
Haya for-faith
Haya for-faith
Abida Bano
Time management, Islam, Muslim, Surah Asr, Urdu
Time management, Islam, Muslim, Surah Asr, Urdu
Abida Bano
Understanding Islam
Understanding Islam
Islamiculture
Social system of_islam
Social system of_islam
Abida Bano
Destaque
(19)
Story of a jar...
Story of a jar...
Islam and-love
Islam and-love
Quranic oaths
Quranic oaths
Expect the unexpected
Expect the unexpected
Khutbaat no1 chapter
Khutbaat no1 chapter
Manners prophet-fighting-enemies hebrew
Manners prophet-fighting-enemies hebrew
Fantastic trip
Fantastic trip
Ar sahih al_bokhary
Ar sahih al_bokhary
Deenyaat (Theology) by syed Abul A'la Maududi
Deenyaat (Theology) by syed Abul A'la Maududi
האישה באסלאם מול האישה בנצרות ו
האישה באסלאם מול האישה בנצרות ו
The book-of-prayer
The book-of-prayer
سیرت رسول صل اللہ علیہ وسلم
سیرت رسول صل اللہ علیہ وسلم
A02 halqa e-taaruf-aur_quraan
A02 halqa e-taaruf-aur_quraan
Heaven s-door
Heaven s-door
A brief-illustrated-guide-to-understanding-islam
A brief-illustrated-guide-to-understanding-islam
Haya for-faith
Haya for-faith
Time management, Islam, Muslim, Surah Asr, Urdu
Time management, Islam, Muslim, Surah Asr, Urdu
Understanding Islam
Understanding Islam
Social system of_islam
Social system of_islam
Semelhante a He belal ibn_rbah
Who is mohamed_hebrew
Who is mohamed_hebrew
True Religion
Eichmann trial
Eichmann trial
Yad Vashem
Unzzzzzz
Unzzzzzz
John Smith
מעמד האישה באסלאם בהשוואה למעמדה ביהדות ובנצרות Women In Islam Hebrew
מעמד האישה באסלאם בהשוואה למעמדה ביהדות ובנצרות Women In Islam Hebrew
Abdullah Baspren
He women in_islam_and_women_in_the_jewish_and_christian_faith المرأة فى ا...
He women in_islam_and_women_in_the_jewish_and_christian_faith المرأة فى ا...
Loveofpeople
He the prophet_as_a_husband
He the prophet_as_a_husband
True Religion
עקרונות האיסלאם
עקרונות האיסלאם
Islamic Invitation
Semelhante a He belal ibn_rbah
(7)
Who is mohamed_hebrew
Who is mohamed_hebrew
Eichmann trial
Eichmann trial
Unzzzzzz
Unzzzzzz
מעמד האישה באסלאם בהשוואה למעמדה ביהדות ובנצרות Women In Islam Hebrew
מעמד האישה באסלאם בהשוואה למעמדה ביהדות ובנצרות Women In Islam Hebrew
He women in_islam_and_women_in_the_jewish_and_christian_faith المرأة فى ا...
He women in_islam_and_women_in_the_jewish_and_christian_faith المرأة فى ا...
He the prophet_as_a_husband
He the prophet_as_a_husband
עקרונות האיסלאם
עקרונות האיסלאם
Mais de True Religion
Usool al-hadeeth-the-methodology-of-hadith-evaluation
Usool al-hadeeth-the-methodology-of-hadith-evaluation
True Religion
The obligation-of-holding-steadfast-to-the-book-and-the-sunnah
The obligation-of-holding-steadfast-to-the-book-and-the-sunnah
True Religion
The book-of-zakaah
The book-of-zakaah
True Religion
He teaching of_the_prophet_in_the_fightin
He teaching of_the_prophet_in_the_fightin
True Religion
En modernism in_islam
En modernism in_islam
True Religion
The prophets peace_be_upon_himtment_of_children
The prophets peace_be_upon_himtment_of_children
True Religion
The prophets peace_be_upon_him_treatment_of_non-muslims
The prophets peace_be_upon_him_treatment_of_non-muslims
True Religion
The prophets peace_be_upon_him_treatment_of_neighbors
The prophets peace_be_upon_him_treatment_of_neighbors
True Religion
The prophet peace_be_upon_him_and_the_environment
The prophet peace_be_upon_him_and_the_environment
True Religion
The prophet peace_be_upon_him__and_mercy_to_animals
The prophet peace_be_upon_him__and_mercy_to_animals
True Religion
The global messenger
The global messenger
True Religion
Needs
Needs
True Religion
En muhammad the_messenger_of_allah
En muhammad the_messenger_of_allah
True Religion
Correcting
Correcting
True Religion
Trials and tribulations
Trials and tribulations
True Religion
Mais de True Religion
(15)
Usool al-hadeeth-the-methodology-of-hadith-evaluation
Usool al-hadeeth-the-methodology-of-hadith-evaluation
The obligation-of-holding-steadfast-to-the-book-and-the-sunnah
The obligation-of-holding-steadfast-to-the-book-and-the-sunnah
The book-of-zakaah
The book-of-zakaah
He teaching of_the_prophet_in_the_fightin
He teaching of_the_prophet_in_the_fightin
En modernism in_islam
En modernism in_islam
The prophets peace_be_upon_himtment_of_children
The prophets peace_be_upon_himtment_of_children
The prophets peace_be_upon_him_treatment_of_non-muslims
The prophets peace_be_upon_him_treatment_of_non-muslims
The prophets peace_be_upon_him_treatment_of_neighbors
The prophets peace_be_upon_him_treatment_of_neighbors
The prophet peace_be_upon_him_and_the_environment
The prophet peace_be_upon_him_and_the_environment
The prophet peace_be_upon_him__and_mercy_to_animals
The prophet peace_be_upon_him__and_mercy_to_animals
The global messenger
The global messenger
Needs
Needs
En muhammad the_messenger_of_allah
En muhammad the_messenger_of_allah
Correcting
Correcting
Trials and tribulations
Trials and tribulations
He belal ibn_rbah
1.
והלוחמה האיסלאםהגזעית באפלייה חייו
תולדותשל רבאח בן בילאל הנביא של המואזין و اﻹﺳﻼماﻟﻌﻨﺼﺮي اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﺤﺎرﺑﺔ )اﻟﺤﺒﺸﻲ رﺑﺎح ﺑﻦ ﺑﻼل–اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺆذن( اﻟﺸﻴﺤﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ .د אל עבד :מאת-שיח'ה אל אל-כרים עבד בן רחמן ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻷوروﺑﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) & אלמקסוד עבד אחמד
2.
והלוחמה האיסלאםהגזעית באפלייה חייו
תולדותשל רבאח בן בילאל הנביא של המואזין اﻟﺸﻴﺤﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ .د אל עבד :מאת-שיח'ה אל אל-כרים עבד בן רחמן ידי על תורגם: اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻷوروﺑﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC) האיסלאם ללימודי האירופי המרכז :המתרגם אלמקסוד עבד אחמד :עריכה עומראן חמדי
3.
©אל עבד :למחבר
שמורות הזכויות כל-עבד בן רחמן שיח'ה אל אל-כרים עניינים תוכן האיסלאם התגלות לפני ،העולם האיסלאםנלחםבכלהופעותהגהיליה"הבורות" האיסלאםנלחםבאפלייההגזעית דתהברהמנייםהפלהאתהאנשים דתהרומאיםוהיווניםהעלהאתהרומאיםעלכלסוגיהאדם היהודים שהם טוענים"העםהנבחרמטעםאללה" הערבים קדמוניהפלואתהאנשיםלפימעמדם האיסלאםמשווהביןכלהאנשים באיסלאם השוויון האנשים כל בין השווה אללה באיסלאם לזה זה שווים האנשים כל דחה האיסלאםהאדם בני בין האפלייה ערכי האנשים בין לשוויון קרא מוחמד הנביא הגזעית האפלייה את גינה מוחמד הנביא רבאח בן בילאל של הסיפור בילאל את מענים הכופרים לאיסלאם כניסתו על בפומבי מודיע בילאל יותר חזק הרצון אולם ،נמשך העינוי הראשון המואיזן בילאל האדון בפני העבד ،הניצחון האזאן משמעות הנביא מות אחרי סיכום
4.
והרחום הרחמן אללה
בשם اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ האיסלאם התגלות לפני ،העולם בעידןאת עבדו והאנשים ،הג'ונגל ושלטון הבורות שררו שבו ... הגזעית האפלייה בו ושררה ،המתים בשר את ואכלו ،האלילים תכונות היו מהם אחת שלכל ،חברתיות לשכבות חולקו האנשים הזה בעידן .מסויימות،על שלטו העשירים ،החלש את קיפח החזק לעבדים אותם ולקחו הענייםשל השמש זרחה הזה בעידן ... ושלום ברכה עליו מוחמד הנביא של והשליחות ،האיסלאםהתגלתה הראשונה לפעםאת והפכה העולם רחבי ברוב שהתפשטה שליחות . ו הקודמים הממדים כלסללהרחמים של חדשים למוסרים הדרך את .האנשים לכל וכיבוד האיסלאםנלחםבכלהופעותהגהיליה"הבורות" השפויים האנשים כל מצד בברכה קובלו האיסלאם דת של המוסרים הביא כי באיסלאם נלחמו החדשים לכללים השונאים אולם ،בדעתם .אפלייה ללא האנשים כל בין שמשווה לחיים חדשה דרך איתו א הביא ושלום ברכה עליו מוחמד הנביאתהשריעה()ההלכההחדשה לאלים מעבדות האדם בני את לשחרר שקראהאת ולעבוד،אללה .העריצות מהשתלטות האינושית הנפש שוחררה מכך כתוצאה האיסלאםנלחםבאפלייההגזעית ،מוסריות האי את ואסרה בבורות נלחמה האיסלאם דתהדתהזו את וחיסלה הקיפוח את אסרההחלוקההשכבתיתששררהבעידן .גזע או ،מין ،בצבע השינוי על שנבנו הזה
5.
הציל אללה ،לו
בחר שאללה במקום האדם בן את שמה האיסלאם דת ،זכויותיו את לו והחזיר עליו שהוטלה מההשפלה אותושממנו שדדו .להם עבד ממנו שעשו העריצים ،אש ،אבן ،אחר אדם לעבוד נהג האדם ،האיסלאם התגלות לפני הם .החלשים האנשים את להשתעבד נהג האדם .אלילים או ،פרה החוקים את שמוש.לעצמם אותה והוסיפו פרנסתם את גנבו ידם על הנביא .האדם את שהשפילו האלה בחוקים להילחם כדי בא האיסלאם ר ،אנשים הוי " :אומר וברכה שלום עליו מוחמדי،אחד הוא בונכם אל ביראת אלא נכרי על לערבי חסד אין ،אחד הוא אביכםלה ()התאקווה."אללה ביראת אלא ערבי על לנכרי חסד אין ، דתהברהמנייםהפלהאתהאנשים הברהמ ההודים של הקדושים הספריםנאת אישרו ייםהרוממותשל ברא ""בראהמה כי זוכרים אלה ספרים .הגזע פי על מהאנשים חלק הברהמ משפחת אתנ،מזרועו הכשתריים משפחת את וברא ،מפיו ים .מרגלו הסודראיים ומשפחת ،מירכו הפיסאיים משפחת את וברא שמו הם ،נבראו שממנו המקום לפי האדם בני את חילקו אלה ספרים והטילו ،האנשים טבלת של בשפל מירכו שנבראה המשפחה את .האחרות המשפחות את לשרת עליהם דתהרומאיםוהיווניםהעלהאתהרומאיםעלכלסוגיהאדם נבראו שהם האמינו והרומאיים היוונים קדמוני ،אחרת דוגמה מאלה הנבדלים מאלמנטיםשכינו הם ،האדם בני שאר נבראו מהם שלהם הגדול הפילוסוף .""ברברים האדם מבני האחרים הסוגים את של סוגים שני בראו האלים " :(הפוליטיקה )ספר בספרו אמר ארסטו סוג ،אדם בנישל הספיקוואתהו מוחהעל אדון להיות בו ובחרו ،רצון כוח את לו והוספקה נברא – ארסטו לפי - השני הסוג .השני הסוג עבדים להיות נבראו האלה האנשים .הברברים הם אלה ،בלבד הגוף .האלים ידי על הנבחר הראשון לסוג
6.
היהודיםשהם טוענים"העםהנבחרמטעםאללה" לפני -
אמרו והנוצרים היהודים ،כן גםהתגלות)עם הם כי -האיסלאם אצל רם מקום יש להם כי סבורים והם ،( הנבחר ""אללה אלוהים רואים הם ."ערך "פחות מסוג הם האחרים האדם בני כל וכי ،אללה ،גזעית במבט האחרים על ומסתכלים ،אחר כאלמנט עצמם את ،הכופרים שמשמעותו ،""הגויים בשם יהודים הבלתי לכל וקוראים את להשתעבד הזכות להם יש כי טענו הם .והטמאים ،האלילים עובדי הוא ،הקדוש בקוראן זה את מבהיר שמו ישתבח אללה .הגויים כל – רְָטנִק בידם תפקיד אם אשר אנשים הספר בעלי בין יש " :אומר תפקיד אם אשר אנשים בהם ויש ،לך יחזירוהו – רוטל מאה משקל ד רק בידםיכי זה .בהם לדחוק תתמיד לא אם יחזירהו לא ،אחד נר .הגויים את נכבד לא אם להאשימנו דרך אין :אמרו הםטופלים ביודעין : עמרם בית )סורת ."אללה על שקר75.( "בן ،הקוראן מפרשכאללה " :הזה לפסוק בהתייחסו אמר "ת'יר האומות זכויות את מלשלם התכחשותם את הזה בפסוק הבהיר של הכספים את להם התירה שלהם הדת כי -הגויים – האחרות את לשרת הגויים את ברא שמו ישתבח שאללה טענו הם ."הגויים היהודים " :אמר הוא ،הזו הטענה את הפריך אללה לכן ،היהודים הוא למה ،כן אם ،להם תגיד ،ואהוביו אללה בני אנו ،אמרו והנוצרים הוא ،ברא מאשר אדם בני אלא אינכם .חטאיכם על אותכם מעניש השמים מלכות ולאללה .יחפוץ אשר את ומעניש ،יחפוץ לאשר סולח והארץ:השולחן סורת ) "תוחזרו ואליו ،ביניהם אשר ואת18.( הערבים קדמוניהפלואתהאנשיםלפימעמדם שהם חשבו האיסלאם לפני הם גם הערביםהאנשיםמבין השלמים "עג'מים " אותם שכינו האחרים כי וחשבו ،הגזעים כל،ערך פחותי ושלום ברכה עליו מוחמד הנביא אולם ،שפלים עמים שהם וטענו אני מכם אחד יגיד "אל : אמר הוא ،שלהם הטעות את להם הבהיר ."מתי בן מינוס טוב האיסלאםמשווהביןכלהאנשים
7.
האיסלאםהביאאיתומכל האנשים כל
בין שמשווים ،חדשים כללים האפליה את לחסל הורה ושלום ברכה עליו מוחמד הנביא .וגזע ،סוג השריעה לפי .הצבע או הגזע רקע על()ההלכהכל על האיסלאמית האחר את לכבד אדם،""העג'מים כי דיווח וברכה שלום עליו הנביא .הערבים של לגסים ויהיו לאיסלאם ייכנסו סימנים יש האדם מבני וגזע סוג לכל כי לנו מתברר ،כולו מזה מוחמד הנביא וכי ،מיוחדיםהשלום עליולחסל כדי אללה מטעם נשלח ו הגזעים כל בין האפליה אתהמיניםהשליט בין הבדיל לא האיסלאם . להעשיר בין הבדיל לא ،נשלטל.עני אחד כי סיפר (ותלמידו מוחמד הנביא חברי אחד ) מאלק בן אנש ממך מבקש אני :לו ואמר ،אלח'טאב בן עומר לח'ליף נסע המצריים ! זכותי את לי ותחזיר מהקיפוח עלי שתהגן ؟ אותך קיפח מי ،אעשה אני :לו אמר (אללה )ירצהו עומר בן עמרו היה אז – אלעאץ בן עמרו של בנו מול במירוץ התחריתי " אמר .בשוט אותי היכה הוא אותו וכשהקדמתי -מצרים מושל אלעאץ .המצרי לבוא לו והורה אלעאץ בן לעמרו אלח'טאב בן עומר הח'ליף שלח אז .הנו עם למדינה המצרי؟ איפה :שאל הוא ،עומר הח'ליף ידי בין ובנו עמרו כשהגיע המצרי כשבא،הח'ליףכמו אותו והכה השוט את קח לו אמר עומר ! אותך שהיכה ،שהספיק עד ،עמרו של בנו את היכה המצרי ! עמרו של ראשו על השוט את תשים עומר לו אמר !אותו היכה אשר הוא בנו אולם : אמר המצרי האנשים את משתעבדים אתם איך : לו ואמר ،לעמרו עומר פנה הנה .חופשיים שנולדו בעת השונים הגזעים נוכח המוסלמים התנהגו איך מבהיר הזה הסיפור؟. מכל בהתרחק האדם בני כל בין לשוויון קרא האיסלאם כך בגלל ،והנקבה הזכר ) אחד ממקור כולם כי ،שביניהם וההבדלים השינויים שמו ישתבח אללה משהדגיש וזהו .(והעג'מי הערבי ،השחור הלבן אשר ריבונכם את יראים היו ،האנשים "הוי :אומר הוא ،הקדוש בקוראן
8.
משניהם והפיץ .זוגה
בת את ממנה וברא ،יחידה מנפש אותכם ברא הנשים סורת ) ".לרוב ונשים אנשים:1.( באיסלאם השוויון עלעליו ()אדם והוא ،אחד הוא האדם בני מקור כי להבין יש כן ישוע " :בקוראן אמר הוא .שמו ישתבח אללה הבהיר כפי ،השלום ".והיה היה לו ואמר מעפר אותו ברא הוא ،לאדם אללה אצל נמשל :עמרם בית )סורת59.( כדור פני על ולהפצה להתרבות מקור ממנו עשה אללה כך אחר אללה .הארץאומראותכם שברא ומאותותיו " :בקוראןמעפרולאחר ، : הרומאים )סורת "ונפוצותם אדם לבני הייתם מכן20.( בני כל כן עלהאדםמאבאחדעל מהם לאחד חסד אין ،יחידה ומאם ייבראו ואשר שנבראו האדם בני כל כי כן גם מתברר מזה .השני ממקור הם בעתידאחדולשון ،יחידה דת תחת היתה תחילתם ، בל שינוי חל הארץ ברחבי ונפוצו כשהתרבו אולם ،יחידהש،צבע ،ון וגםבבאימונות אפילו ،חברה של אופיוההלכותשל לכן .חאת אללה שהוא ،הראשון ולמעיין למקור להחזירם כדי והשליחים הנביאים ...שיתוף ללא אללה עבודת יקרא למען שליח אומה לכל שלחנו כבר " :אומר ،שמו ישתבח אללה ،אללה הנחה מהם כמה ،מהאלילים ולהתרחק ،אללה את לעבוד להם סופם היה מה וראו בארץ תתהלכו .לתעות עליהם נגזר מהם וכמה ".המכחישים של: הדבורה )סורת36.( הנביא דיבר כך על ...האנשים של בצורה מתעניין אינו האיסלאם ערך ופחות ،ומלוכלך פרוע שער בעל אדם אולי " :השלום עליו מוחמד ."לו יגיב אללה ،אללה על יישבע אם גזע ،בצבע האדם בני שבין הזה ההבדל את שמנצלים אנשים יש כי השכבתי ההבדל אודות מחשבותיהם את להפיץ כדי ומין،בא
9.
הבהיר ושלום ברכה
עליו מוחמד הנביא .זה את לסיים כדי האיסלאם :אמר הוא ،ובאופי ،בצבע ،במין האדם בני בין להבדל הסיבה את לכן ،ממנו אדם את וברא ،הארץ מכל עפר של חופן מלוא לקח אללה " מהם היה ולכן ،נבראו שממנו העפר חלק פי על אדם בני נבראו ."והרע הטוב ،והלבן השחור האנשים כל בין השווה אללה בפני לזה זה שווים הם ולשונם ،צבעם ،מגזעם בהתרחק האנשים כל היחיד הדבר .אללהשאו התרחקותם הוא לשני אחד בין מבדיל בקוראן אומר ויתעלה שמו ישתבח אללה כך על .מאללה קירבתם ונקבה זכר מתוך אותכם בראנו ،האנשים הוי " :הקדושוחילקנו ממכם ביותר הטוב כי ביניכם תבחינו למען ושבטים לעמים אותכם ".ולפנים לפני דבר כל ומכיר יודע אללה .שבכם הירא הוא אללה אצל :החדרים )סורת13.( ל לא ולשבטים לעמים האנשים את חילק אללההעדיף)עם(על)עם( או ،שני)שבט(על)שבט(החלוק את עשה שאללה אלא ،אחרההזה ולהבחנה להכרה אמצעי להיות כדיביאחד כל האנשים כמו ،ניהם .נבדל שם לו יש מהם ונשאנו ،אדם בני של כבודם את האדרנו " :אומר שמו ישתבח אללה ורוממנו ،הדברים במיטב אותם ופרנסנו ،והים היבשה פני על אותם : הלילי המסע סורת ) "בראנו מאשר רבים מעל מאוד אותם70.( לא הוא ،הכלל מן יוצא ללא ،האדם בני לכל כללית היא ،זו האדרה העדיף)מין(על)מין(או ،אחר)שבט(על)שבט(ישתבח אללה .שני כמה ורומם ،בארץ כמחליפים אותכם עשה אשר "הוא :אומר שמו ".לכם נתן אשר בכל תנהגו כיצד יבחן למען ،זולתם על במעלות מכם :אלאנעם )סורת165.( באיסלאם לזה זה שווים האנשים
10.
מ יוצא ללא
האדם בני כלןליישב ،אללה את לעבוד כדי נבראו הכלל שמו ישתבח אללה לכן ... אללה של רצונו את ולממש ،הארץ את ،בפרנסה האדם בני בין השינוי את עשהבעשה ולא ،ובצבע ،אופיאת השינויהזההבריאה במקוראנחנו " :הקדוש בקוראן אומר אללה ... מהם כמה ורוממנו ،הזה העולם בחיי מחייתם את ביניהם חילקנו :אלזוח'רופ )סורת "להעבידם יוכלו למען זולתם על במעלות32( שווים יהיו האדם בני ،האיסלאם שאישר השוויון לפי،לזה זהללא :האלה בדברים מהכלל יוצא ב לזה זה שווים האנשיםללא ،אדם כל של הלגיטימיות זכויות - מחופש ליהנות הזכות את אדם לכל ויש .צבע ،גזע ،למין קשר החופש הוא וזה – הדת להוראות המתאיםשאת לאדם מעניק אחרת במילה או ،סטייה ללא הרע ואת הטוב את לבחור היכולת ה .המוחלט הבהימי החופש אינונושלום ברכה עליו מוחמד ביא ."המסרק של השיניים כמו לזה זה שווים "האנשים :אומר אפליי אין ،האיסלאם של פסיקותיו בפני שווים האנשים כלה ביניהם:אומר שמו ישתבח אללה .צבע או ،גזע ،מין רקע על בין ולשפוט לבעליו פיקדון את להשיב עליכם מצווה "אללה ואללה ،מכם דורש שאללה הדברים נאים מה .משפט האנשים ".ומבחין שומעאומר:"הוי ושלום ברכה עליו מוחמד הנביא שהיו ،זה הו לפניכם שהיו האומות את שהכחיד הדבר ،אנשים היה ואם ،אותו דנים היו לא גונב העשיר אםאדםמסכןעני או של בתו ) בתי פאטמה אם באללה נשבע אני .אותו דנים היו גונב גונבת (מוחמד הנביאאני ،".ידה את לחתוך אהסס לא בשני לפגוע לאחד אין ،האדם כבוד בזכות כן גם שווים האנשים אומר ויתעלה שמו ישתבח אללה .אימונתו או ،מינו ،צבעו בשל :הקדוש בקוראן"הם יתפללו אליהם אשר אלה את תקללו אל אללה את יקללו פן ،אללה מבלעדי.דבר דעת דעת ובלי בצדייה השיאנו כךאל ישובו ואחר ،במעלליה להשתבח אומה כל ".עשו אשר את להם יודיע והוא ،ריבונם:אלאנעאם )סורת108.(
11.
.העצמי וכבודם ،והונם
،דמם את באיסור ،כן גם שווים האנשים להרוג איןאתהאימונה או ،הצבע ،הגזע ،המין רקע על האחר הנביא .העצמי בכבודו לפגוע ואין .הונו את לגזול אין כן וגם .שלו " :אומר ושלום ברכה עליו מוחמדכבודכם ،הונכם ،דמכם את (הקדושים )החודשים האלה החודשים כאיסור ،אסורים העצמי .(מכה )ארץ הזה הארץ וכאיסור" מנהיגות בתפקידי להתמנות בזכות לזה זה שווים כן גם האנשים מוחמד הנביא .בחברהבן "אוסמה את מינה ושלום ברכה עליו לצבא למפקד "זיידשלהרומאים נגד במלחמה המוסלמים ،צעיר בגיל בהיותושבו בעתכמו מפורסים לוחמים בצבא היו אלח'טאב בן ועומר ،אלצדיק בכר אבו. תוצרות מכל תועלות להפיק בזכות לזה זה כן גם שווים האנשים הוי " :הקדוש בקוראן אומר שמו ישתבח אללה ،ביקום אללה אכלו ،אנשיםמכשר בארץ שנמצא כל،תלכו ואל ،ושלם בריא השטן של בדרכוכ"ברור אויב לכם הוא י. האיסלאם כי ،שותף ללא אללה בעבודת לזה זה שווים האנשים ל באה،הצבע רקע על הבחנה ללא האדם בני כל של הדת יות המין או ،הגזע.עבדו ،אנשים הוי " : אומר שמו ישתבח אללה יראים אם ،לפניכם אשר ואת ،אותכם ברא אשר ריבונכם את "אתם. כל דחה האיסלאםהאדם בני בין האפלייה ערכי כל את דחתה השלום עליו מוחמד הנביא של ()ההלכה השריעה .האדם בני בין האפלייה ערכי את שהפיצו הקודמות ההלכות מאוד אהב מוחמד הנביא ،המכריע הדבר הוא אינו הייחוס ،באיסלאם רבאח בן בילאל וגם ،פרסי שהיה למרות "אלרומי צוהאייב " את אתיופי שהיה،"עדן לגן שייכנסו האנשים אחד הוא " עליו אמר אפילו
12.
אמר שעליו "אלפארסי
"סלמאן עם היה עצמו הדבר ...הנביא" ." ממנו אחד הוא סלמאן אבו " דודו את מאוד שנא השלום עליו מוחמד הנביא ،אחרת דוגמה היה כי "לאהבעושהשהיה למרות – אותו שנא הוא ،האיסלאם נגד .אללה של לדת מתנגד היה כי - קורייש שבט בכירי אחד מוצאים אנו ،המוסלמים של הראשונה החוקה שהוא הקדוש בקוראן שמו ישתבח אללה ،אתיופי עבד שהיה ."החכם לוקמן " של שמו את אותו שמשבחת שלמה סורה והוריד ،החוכמה את לו העניק ויתעלה על שנקראו שלמות סורות בקוראן גם .החיים לאורך שמו את ומזכירה יונס – יוסף -מרים – אברהם – )נוח והצדיקים הנביאים של שמותיהם בתוכנו מחזק וזה ،בתפילה יום בכל קוראים אנו אלו שמות .(מוחמד - .האדם בני כל בין השוויון של הרעיון את הנביא .פנים שחורי הם תושביה רוב ،אפריקאית ארץ היא ،חבש לחבש לעלות הראשונים למוסלמים הורה ושלום ברכה עליו מוחמד תחת המוסלמים חיו שם .קורייש שבט של הדיכוי מעול להיפטר כדי .""אלנגאשי המלך של חסותו אמר השלום עליו הנביא ،שנים כמה אחרי ،הזה המלך כשמת !הזה האיש למען תתפללו :לחבריו ؟ חבשי עבד למען נתפלל האם :חברים לו אמרו הספר בעלי בין " :הקוראני הפסוק את שמו ישתבח אללה הוריד הנה ،להם שהורד ובמה ،לכם שהורד ובמה ،באללה המאמינים ישנם באפס אללה אותות את מוכרים לא הם .אללה לפני ענווים בעודם חשב מהיר ואללה ،ריבונם אצל שכרם להם שמור ،אלה כל .מחירו".ן :עמרם בית )סורת199( את המת המלך על להתפלל לחבריו הורה מוחמד הנביא ،כך אחר כדי לאללה להתפלל להם וקרא ،המת תפילתשי.עליו רחם
13.
***** האנשים בין לשוויון
קרא מוחמד הנביא העיקרוןשהיה אלא ،דברים סתם היה לא באיסלאם השוויון של מימש הוא .ושלום ברכה עליו מוחמד הנביא אצל ממשית חיים דרך " זייד בן "אוסמה את אהב הוא .לחבריו הורה שעליהם ההוראות את של בנורתאולם ،שקוע חוטם בעל ،פנים שחור היה אוסמה ،זייד תרו :אללה הוי " :לומר נהג הוא ،אותו מלאהוב מהנביא מנע לא כולו זה ורק זה לא ."כמוני אותו שתאהב ומקווה ،הזה הילד את אוהב אני – ""האיפאדה מועד את דחה הנביא לרגל העלייה שבעת אלא .אוסמה של בואו עד -ערפאת מהר החזרה את לשנוא אדם לשום אין :אומרת ،אללה ירציה עאישה הגברת מ " :אמר שהנביא לאחר ،זייד בן אוסמהיואת אללה את שאוהב ."אוסמה את לאהוב עליו ،שליחו ממנו עשה הנביא ،לעיל אמרנו כפי ،כן גםשחור עבד שהיה למרות - בראשות הצבא ויצא ،הרומאים נגד במלחמה לצבא מפקד -פנים ושלום ברכה עליו מוחמד הנביא של מותו לאחר אפילו .אוסמה אל-צדיק בכר אבו הראשון הח'ליף"רשות ביקש"להשאיר מאוסמה .בשלטון לו לעזור כדי במדינה אלח'טאב בן עומר את ב בעצמו התחיל ושלום ברכה עליו הנביאישהיה הוא .השוויון עקרון ום הטובה המשפחה היתה משפחתו .ביותר הטובים האנשים אחד אותי תשבחו אל " :אמר הוא ،כולו זה ולמרות ،קורייש בשבט ביותר אללה של עבדו שתגידו אלא ،מרים בן ישוע עם הנוצרים שעשו כפי ."ושליחו בן זייד הקושי לעבד – דודו בת – גחש בת זיינב את השיא הוא אפילו .ביניהם הבדל שיש היסוס ללא חארת'ה את להניח כדי שביכולתו כל את עשה ،ושלום ברכה עליו הנביא ،בכולם לבקר נהג הוא ،תומכיו בתוך האלה האצילים העקרונות אחד " :מספר הוריירה אבו .אפלייה ללא מצרכיהם ועל עליהם ולשאול ממותו ימים כמה לאחר .מת המסגד בניקוי עובד שהיה המסכנים
14.
מוחמד הנביאהחברים .מת
שהוא ידע לא כי עליו שאל השלום עליו כך על לו דיווחו לא כי ،עליהם הנביא כעס אז ،מת הוא כי לנביא סיפרו ،שלו הקבר מקום על אותם שאל הוא .הזה המסכין של מותו בזמן והלך،אליוכי כעס השלום עליו הנביא ."הזה המסכן על והתפלל חבריוכאדם איתו והתנהגו ،הזה המסכין של לדברו התעניינו לא החזק ،האנשים כל מעריך היה מוחמד הנביא אבל ،ערך פחות .מוסלמי ובלתי המוסלמי ،והשחור הלבן ،והחלש ללא עצמו על האחרים את מעדיף היה ،השלום עליו מוחמד הנביא .הגזע או הצבע רקע על אפלייה"חזאם בן חכיםהכופרים )אחד " (ממכה،האיסלאם התגלות לפני היקר ידידי היה מוחמד :מספר חליפה את מוכר החנויות אחד מצאתי בשוק בהיותי .למדינה ועלייתו -ב החליפה את קניתי ."יזן זי " ששמו תימן מלכי לאחד השייכת50 !כמתנה למוחמד אותה להעניק והחלטתי ،דינרים כשהגיע"חזאם בן "חכים،לו החליפה את הגיש הוא הנביא ידי בין אנ :ואמר לקבלה סירב הנביא אבלומהבלתי מתנות מקבלים לא רוצה אתה אם ،מוסלמים،אותה שאקח!שלה המחיר את אשלם אני החליפה את ילבש שהנביא אהב כי כך על הסכים ،חזאם בן חכים .הזו ולאחר ،פעמים כמה החליפה את לבש הנביא כי סיפר ،חזאם בן חכים .זייד בן אוסמה שלו המשרת של לבנו אותה העניק מכן ،החליפה לבוש אוסמה את ראה חכים،נדהם הוא،אוסמה :לו ואמר אתה!יזן؟ זי המלך של החליפה את לבוש !! שלו מאבא טוב שלי ואבא .אוסמה אמר ،ממנו טוב אני ،כן זה؟ את לומר אוסמה את הביא מה הגזע או הצבע עם קשר ללא .האנשים כל בין שהשווה האיסלאם זהו .הביטוי חופש את להם והעניק ،שלהם ד ،חבריו עם ישב ושלום ברכה עליו הנביאי،איתם וצחק ،איתם בר ות ،שלהם לתלונות שמע ،מצבם על שאלילהוראות שנוגד מה את קן קללו מוסלמים שני כי מספר הוריירה אבו .בהתנהגותם האיסלאם אחד ושאל ،לו אותם והזמין ،דברם על ידע הנביא ،השני את האחד ؟ אותו קיללת האם :מהם !זה על אללה בפני מתנצל אני ואמר ראשו את הרכין האיש
15.
נשבע אני ،האלה
האנשים כל על תסתכל ،לו אמר השלום עליו הנביא אחר אדם משום טוב לא שאתה באללה،אלא ،אדום או שחור היה אם .אללה וביראת בדת יתרון לו שיש מי הגזעית האפלייה את גינה מוחמד הנביא רבאח בן בילאל של הסיפור יבוז המוסלמים שאחד קיבל לא הנביא אפילול... בו יזלזל או ،אחר 'ח עימם והיה ،לפעם נפגשו השלום עליו הנביא חבריא،אלווליד בן לד דיברו הם .אלג'פארי זר ואבו ،רבאח בן בילאל ،עוף בן אלרחמן עבד שאמר שמה זר לאבו בילאל כשאמר ،הנושאים באחדהוא!נכון לא אתה אפילו :ואמר אותו תקף זר אבו הנה"השחורה בן"שאני אומר !טועה ،זר אבו של מהאמירה נדהם בילאל מוחמד לנביא אתלונן שאני באללה נשבע "אני : ואמר קם הואעליו "השלום. .קרה מה על לו וסיפר במסגד לנביא הלך הוא מכן לאחר ،האדימו הנביא של פניוהואשהגיע ،זר אב של מדבריו מאוד כעס .ושלום ברכה עליו מוחמד הנביא את ופגש ،למסגד במהירות נשבע אני ؟ אימו ואת אותו שקיללת נכון זה "האם :לו אמר הנביא ".()בורות ג'אהילייה בעל אדם שאתה באללה תתפלל אללה שליח :ואמר .. ברכיים בכריעת וישב ،בכה זר אבו . שאמרתי מה על לי יסלח שאללה ראשו את הניח הוא ،בילאל את ופגש ،המסגד את יצא הוא מכן לאחר עד ראשי את ארים שלא באללה נשבע אני :לבילאל ואמר האדמה על .הערך פחות הוא ואני האציל הוא אתה היום ،עליו שתדרוך המצח :ואמר ،לחיו את ונישק ،זר מאבו והתקרב ،בכה בילאל .אותו מנשקים אלא עליו נדרוך לא לאללה שמשתחווה ؟ למענו כעס שהנביא ،הזה האדם הוא מי הפנים שחור ،הרזה ،הארוך האיש הוא מיהזה؟ והוא ،בו להתברך כדי אליו באים היו שהאנשים ،הזה האיש הוא מי הייתי ובעבר ،מחבש אדם כבר אני :ויאמר היהירות מחשש בוכה היה !؟ עבד
16.
האדם הוא،בכר מאבו
יותר טוב הוא כי האנשים לו שכשאמרו ביותר הטוב האדם הוא בכר אבו :ואמר ،אותם גינה הוא ،אלצדיק חלק אלא אני ואין ،עליו אותי מעדיפים איך .והשליחים הנביאים לאחר .מחסדיו כל :ואומר האלילים על ויורק ،לקעבה נכנס שהיה החבשי העבד הוא מפסיד؟ הוא אותכם העובד מן שיהיה ניבא ושלום ברכה עליו שהנביא ،החבשי העבד הוא מי עדן לגן שייכנסו האנשים...הנביא ،שחרית בתפילת אותו כשפגש . :אותו שאל"שאתה ביותר הטוב המעשה הוא מה לי תגיד בילאל נביא הוי : בילאל לו אמר עדן؟ בגן נעליך קול את שמעתי כי עושה אני שבה פעם בכל שאני הוא שלי ביותר הטוב המעשה ،אללה .יכול אני עוד כל מכן לאחר מתפלל אני מתרחץ" שאלל האדם הואהקוראן הוריד ויתעלה שמו ישתבחובגלל בגללו עליו לנביא קורייש מבכירי משלחת כשבאה קרה זה ،כמוהו המסכינים ،רבאח בן בילאל כמו מסכינים של חבורה עם יושב בהיותו השלום עם אותם ראו קורייש בכירי .ועוד ،אלרומי סוהייב ،אלפארסי סלמאן :ושלום ברכה עליו לנביא ואמרו ،ערך כפחותי אותם ראו הם ،הנביא רוצים לא כי ،האלה מהעבדים רחוק אבל ،איתך שנשב רוצים אנחנו יושבים אותנו יראו הערב ששבטיעםכן על ،האלה הבזויים האנשים ל מהם לבקש בבקשה לך כשנבואאותנו עזובלהם קרא שנלך ולאחר ، .איתך ולשבת לחזור בילאל את מענים הכופרים בעתההיאאנשי של לבבותיהם את למשוך רצה השלום עליו הנביא ، לו אמרו הם אבל ،לבקשתם נענה הוא לכן ،קוריישכיאת לכתוב עליו ،בנייר זה،זה את לרשום כדי הכותב וכשהזמין ،זה על הסכים הנביא הוריד אללהאת" :הזה הפסוקבוקר הפונים את מעליך תסלק אל חשבון עליך לא .פניו את לחלות בבקשם ריבונם אל בתפילה וערב בבני תהיה פן אותם תסלק אל .מעשיך חשבון עליהם ולא ،מעשיהם .העוולה":אלאנעאם )סורת52.( מהומסלמים למסכינים וקרא ،לכתוב הפסיק ،השלום עליו הנביא הנה .הרחמים את עליכם כתב אללה ،להם ואמר
17.
כן עלהאיסלאם לאחר
ונהפך עבד בעבר שהיה ،הזה החבשי הוא מי ، לאדון؟ :אותו להכיר בואו באיסלאם הראשון המואיזן "רבאח בן "בילאל הוא האלילים את שהרס בילאל הוא המוסלמים כל בלבבות הזה היום עצם עד חי אשר בילאל הוא וברגשותיהם. בילאל הוא،האיסלאם של הפלאים אחד כל מבין10-כ יש מוסלמים7בילאל את מכירים מלי יש כי אומרת זאתוהשם את והכירו ،בילאל את מכירים אדם בני ני .באיסלאם תפקידו את וידעו ،שלו סין או ،פקסטאן ،במצרים קטן ילד שואל אתה אם א ،באמריקהירוסיה או ،רופה סודן או איראן ،סוריה ،בעיראק אלגיר או מרוקו ،בטוניס איזה לשאול תוכל ،מוסלמים בו חיים מקום בכל ،העולם רחבי בכל ؟ בילאל הוא מי :קטן מוסלמי ילד ... הנביא של המואיזן הוא ،כן :לך יגיב הוא באבנים אותו מענה היה שאדונו העבד הוא בילאל :לך יגיב הוא ... לאיסלאם מלהיכנס בו לחזור כדי החמים :במילה האיסלאם את לעזוב העינוי על להגיב התמיד אשר הואהוא ."ויחיד אחד הוא שאללה מאמין "אני אומרת זאת ... ויחיד אחד את רואה כשאתההנצח חייעליך ،לבילאל האיסלאם העניק אשר של צאן כרועה עבד אשר ،עבד האיסלאם לפני היה הוא כי להכיר .תמרים לכמה בתמורה אדונו היסטוריה לו עשתה בה שהאמין והדת ،אימונתו של האמת ،אולם ،מותו ולאחר בחייוורשמהשמו אתבילאל של،האצילים בין .והגדולים... ،האדם בני של הבכירים הם רביםשהנצח חיי של קטן בחלק זכו לא החבשי העבד ،בילאל זכה שבהם!
18.
ההיסטורית בתהילה זכו
לא ،ההיסטוריה של מהגיבורים רבים ،אפילו מנעו לא עבד והיותו ،ערכו פחיתת ،השחור צבעו .. בילאל זכה שבה ... מאוד רם במקום מלזכות לאיסלאם כשהפך ממנו שום לא ואין ،טוב מעמד לו שאין ،בילאל כמו שעבד חשבו האנשים הוןיהיההזמן כלבתמורה והוא ،אותו שקנה אדונו למען העובד עבד יוכל לא הזה שהאדם חשבו האנשים ...שלו הצאן את רועה היה לכך ! מה דבר להיות או לעשות של הראשון המואיזן היה הוא ،ההיסטוריה את משנה ،הוא הנה אולם בכירי שכל עבודה .ושלום ברכה עליו מוחמד הנביא ושל ،האיסלאם ... לעצמם רצו הראשונים האיסלאם רבאח בן בילאל זהו כן !؟ .. רבאח בן בילאל ،הזה לשם קשורה ... גברות איזה ... ""חמאמה לה קראו ،פנים שחורת היתה אימו ،חבשי עבד הוא ל עבד שיהיה לו בחרה אימו-אז שגר "אלגמחי ח'לף בן "אומייה .שלו השפחות אחת היתה ואימו ،במכה אין ،לזה זה דומים היו ימיו ،עבדים של חיים חי הואלו،ביומו זכות .בעתיד תקווה לו ואין הוא ،לשליחות הראשונים בימים מוחמד הנביא על לשמוע החל הוא שמע הוא ،החדשה הדת ועל מוחמד על מדברים האנשים את שמע היו הם ،הזו הדת על ומחבריו "אלגמחי ח'לף בן "אומייה מאדונו החיים את להם להרוס כדי בא הוא כי שראו ،ממוחמד מאוד כועסים .שלהם הייחוד ואימונת ،החדשה הדת על דבריהם את מהם שמע בילאל הדת כי הרגיש הוא .. והחופש השוויון ،הטובים למוסרים והקריאה לחדש אופי מביאה החדשהה את.האדם בני של חיים ונדהם ،האמין הצודק :מוחמד על שאמרו מה את מהם שמע הוא .חייהם על איום בה ראו כי שלו הדת את מכחישים אותם כשראה משקר היה לא לעולם מוחמד :לזה זה אומרים היו הם מכשף היה לא משוגע היה ולא חייהם על לשמור כדי כולו בזה אותו שיאשימו ،דעתם על עמדו הם ומכשף משוגע ،משקר שהוא אמרו לכן ... החדשה מהדת
19.
החדשה הדת את
תוקפים אותם שמע הואסיבות כמה בגלל: אבותיהם של הדת על לשמור ב זכתה אשר תפארת ،קורייש של התפארת על החששהבגלל .הערב אי בחצי הפולחן של לעיר נחשבה כי ،הדתית חשיבותה הנביא של משפחתו ،"האשם מ"בני הקנאהמוחמדשנאו הם ، שי לו שמחכים הנביאבואשל מצאצאם"האשם בני". אחד יוםהוא שם ،ושלום ברכה עליו לנביא ללכת בילאל החליט ، היו לא האיסלאם לאחר בילאל של חייו .לאיסלאם כניסתו על הודיע .האיסלאם לפני מחייו יותר שקטים התאסלמות דבר על נודע "אלגמחי ח'לף בן אומייה " לאדוניושל ו שלהם העבד יהיה איך ،להם קשה מכה הזה בדבר ראו הם ،בילאל ؟ האיסלאם ובנביא באיסלאם נלחמים שהם בעת מוסלמי ؟ החדש הנביא של בדרכו ילך שלהם החבשי העבד איך "ח'לף בן אומייה"הוא ،בילאל של התאסלמותו מחשיבות הפחית ، כי אמר"של האיסלאם עימה ילך היום סיום עם השמש כשתלך !בילאל מוסלמי אפילו ،מוסלמי בילאל את והשאירה הלכה השמש ،אולם .ביותר .האיסלאם על והגן ،אדונו של העינוי סוגי כל בפני עמד בילאל הגיש הוא ،החדשה הדת על בהגנה חשובה לדוגמה היה בילאל לכולםמסרמשמעות،וכיכל שווה לא שלו הדת את לבחור החופש .הכאב כל וגם ،העולם של הכסף לאיסלאם כניסתו על בפומבי מודיע בילאל שבעה היו לאיסלאם כניסתם על בפומבי שהודיעו הראשנוים האנשים עמאר ،אלצדיק בכר אבו ،השלום עליו מוחמד הנביא : הם ،אדם בני . ובילאל ،אלמקדאד ،סוהייב ،סומייה ואימו יאסר בן אבו של שבטו .הכופרים מפני עליו הגן " טאליב אבו " הנביא של דודו .בו לפגוע שרצו מוסלמים הבלתי מפני הוא גם עליו הגן אלצדיק בכר
20.
،אלמקדאד ،סוהייב ،סומייה
ואימו עמאר ،האחרים החמשה אולם כדי קשות בהם ופגעו אותם עינו הם ،הכופרים ידי על נלקחו ובילאל הכריחו הכופרים ،להם נענו לא אלה אבל ،מהאיסלאם בהם לחזור ל אותםאת תקוףשהיה בילאל אלא זה את עשו כולם ،האיסלאם ."ויחיד אחד " פעם בכל אומר מהאיסלאם בו לחזור כדי ،החמים האבנים על בעירום אותו שמו הם .סירב הוא אולם – המסכן החבשי העבד - מבילאל עשו והאיסלאם ،השלום עליו הנביא .... הריבונות חופש על וההגנה ،המיצפון בכבוד האדם בני לכל מורה ****** יותר חזק הרצון אולם ،נמשך העינוי המדבר שבהם ،הצהרים בשעות אותו מוציאים היו -ח'לף מבני אדוניו האדמה על אותו זורקים ،השמש של החום מרוב לגיהנום הופך ،בו לחזור כדי ،וכבד חם אבן חזיהו על ושמים ،בגדים ללא החמה .סירב שבילאל אלא העינויומית יום לסצינה הפך אפילו ،יום בכל קורה היה הזה האלים י עד ،במכהשהם .העינוי מרוב הזה העבד על צער הרגישו המענים האלילים על טוב משהו יגיד אם אותו ישחררו כי ביניהם הסכימו .אחת במילה אפילו ،שלהם הזאות המילה את להגות סירב שבילאל אלא ... חייו את לקנות יכול היה שבה המילה את להגות סירב הוא ... בשקר אפילו ،אחת מילה להגיד יכול היה להגיד יכול היהאתאימונתו את לאבד מבלי ،הזו המילה לאיסלאם ואהבתו שלו הרצון את לאבד מבלי הזו המילה אפילו،! להגידה סירב בילאל האלילים על טובה מילה אף להגיד סירב כן! ... האיסלאם על או שמו ישתבח אללה על רעה מילה שיגיד או " ויחיד אחד " שלו בשיר התמיד הוא ! האיסלאם על אומרים שאנו מה תגיד :לו אומרים ... חריף בזלזול להם יגיב טוב לדבר מיטיב אינו שלי הלשון "על"שלכם האלילים
21.
אותו לקשור נהגו
הם ،להם להיענות מסרב רב זמן המשיך בילאל מתמיד היה הוא אבל ... מכה רחבי בכל בו ויסתובבו ،מצווארו בחבל " ויחיד אחד ... ויחיד "אחד הקדוש בשירו מח :אותו ונותנים נושאים היו בלילהרהאלילים על טוב משהו תגיד אנחנו ،אותך נשחרר כדי "ואלעוזא אללאת " הוא ריבוני תגיד ،שלנו ... המעונים אנו כאילו ،יום בכל סובל שאתה העינוי מרוב עייפים "ויחיד אחד " : להם ומגיב ראשו את מזיז בילאל ויג ،יבוא חדש מתווךינשבע אני ،אליו לדבר לי תן :בילאל של לאדונו ד ... היום אחרי ייענה לא שהוא ... ממנו אחד הוא ... שלנו השפחה היא ואימו כניסתו בגלל בנו ויזלזלו אותנו ישפילו השבטים שכל רוצה לא והוא ל...איסלאם מקורייש הבכירים של השקרים לפניהם מסתכל בילאל הפעם ،אולם חי עם ואומר ... איתו ונותנים שנושאיםוחביב ך:"ויחיד "אחד . מהעינוי בילאל של בחלקו והחלו ،למדבר אותו לקחו שאחרי ביום "אלצדיק בכר אבו"של לאדונו ואמר הזה העינוי של למקום הלך ؟ הזה העינוי יימשך מתי עד :בילאל ؟ אללה את יראים לא אתם האם ؟ אללה הוא ריבוני אמר כי איש הורגים אתם האם "ח'לף בן אומייה"؟ להצילו ועליך זה את בו עשית אתה : לו מגיב אמר הנה"בכר אבו"אותו؟ שתשחרר כדי ממחירו יותר לך אשלם אני : ... לבילאל מהצלתם יותר אומייה את הצילו בכר אבו של המלים ... בכר מאבו זה את לשמוע שמח הוא ... בעינויו יותר סבל כי אחר לאדם תעבור בילאל על שהאחריות שמח . מרוויחה עסקה היא בילאל מכירת כי אומייה ראה כן על השניים:בפומבי אמר אותו שקנה בכר ואבו ... לעסקה הסכימו ... מהעבדות בילאל את משחרר אני ... חופשי אדם הוא היום מאז הנההייתי אותו לקנות אחד דינר הצגת אם כי נשבע אני :אומייה אמר ... לך אותו מוכר
22.
ה הנהגכי נשבע
ואני :בכר אבו יבאםביקשתממנידינרים אלף מאה לך משלם הייתי לו בתמרה! על לו לבשר כדי השלום עליו לנביא הלכו ובילאל בכר אבו ،מכן לאחר . חג כמו היה הזה היום ... בילאל שחרור ******** הראשון המואיזן בילאל החליט ושלום ברכה עליו מוחמד הנביא הנביא ،למדינה העלייה אחרי ... ()האזאן לתפילה מיוחדת קריאה לשים במסגד לתפילה קורא היה אשר האדם זה מישלפעמים חמש הנביא ؟ ליום ؟ באיסלאם הראשון המואיזן שהיה זה מי .... בילאל זהו לפני קרא אשר האדם13"ויחיד אחד הוא "אללה באמירה שנים . שלו המואיזן להיות כדי בבילאל בחר אשר הוא הנביא : וקרא למסגד מעל צעד בילאל אכבר אללה אכבר אללה אכבר אללהאכבר אללה אללה מבלעדי אלוה שאין מעיד אני אללה מבלעדי אלוה שאין מעיד אני אללה שליח הוא שמוחמד מעיד אני אללה שליח הוא שמוחמד מעיד אני לתפילה בואו לתפילה בואו להצלחה בואו להצלחה בואו אכבר אללה אכבר אללה אללה מבלעדי אלוה אין שהחיים וחששו ،חייהם על איום החדשה בדת ראו במכה הכופרים הם ،האיסלאם את להפיץ תעזור במדינה האיסלאם של החדשים
23.
מלחמת " ،הראשונה
למלחמה והתכוננו במוסלמים להילחם החליטו . "בדר אנשים כמה אלא ،הזו במלחמה להשתתף יצאו קורייש לוחמי כל، הי מהםה"אלגמחי ח'לף בן "אומייה בילאל של לשעבר אדונושבחר לו עוזר שהיה המקורב שחברו אלא ،הזו במלחמה להשתתף שלא דבר של ובסופו למלחמה קורייש צבא עם לצאת בו האיץ בילאל בעינוי .הצבא עם יצא הוא פ בכופרים נלחם בילאל היה במלחמהההמלחמה של הסיסמה ،ושם ... "ויחיד "אחד היתה הזו ... האנשים שני נפגשו במלחמה ... והמעונה המענה ... החבשי והעבד האדון "ויחיד אחד הוא אללה " המוסלמים קראו המלחמה כשהחלה של לבו הרעיד הנה"אומייה"... הזו הקריאה את כששמע הז הקריאה את יודע הואואת מענה כשהיה ממנה יותר וסבל ... .בילאל הדת של לסיסמה נהפכה העינוי בעת אומר בילאל שהיה המילה !! כולו העם של והסיסמה ،כולה החדשה ו ،השניים נפגשו במלחמה"אומייה"ידיו על נהרג קורייש של הבכיר . "רבאח בן "בילאל לשעבר העבד של אות לקשור שנהג בידים נהרג אומייהם... הוא ריבוני : אמר כי הזמן כל אותו לענות שהתמיד האדם ידי על נהרג .אללה ... אללה של המילה היתה זו *******
24.
האדון בפני העבד
،הניצחון .... עברו השנים מהמוסלמים אלפים עשרה עם מכה לעיר חוזר מוחמד הנביא הנה ... לכעבה כל קודם פנה הוא . שלהם באלילים אותו מלאו שהכופרים המקום ،הכעבה ... הובל ،אללאת ،לעוזא מקום אין היום ،אולם .... האלה האלילים את האנשים יעבדו לא היום מאז ... האלה לאלילים ישתחווה לא אדם שום ... דבר כמוה שאין .והיחיד האחד אללה את יעבדו האנשים בילאל ועימו ،לכעבה נכנס הנביא .הכופרים עבדו שאותו ،השלום עליו לנביא ספסל מצא בפתח מזה כעס הנביא ()האזאן את ולקרוא לכעבה לעולת לבילאל הורה הנביא אכבר אללה אכבר אללה אכבר אללה אכבר אללה אללה מבלעדי אלוה שאין מעיד אני אללה מבלעדי אלוה שאין מעיד אני אללה שליח הוא שמוחמד מעיד אני אללה שליח הוא שמוחמד מעיד אני מהרולתפילה מהרולתפילה מהרולהצלחה מהרולהצלחה אכבר אללה אכבר אללה אללה מבלעדי אלוה אין :האזאן משמעות ﺍﷲﺃﻛﺒﺮ ַֻהלאַלרְַבּכּאַ=אללההואהגדולמכול ﺃﺷﻬﺪﺃﻥﻻﺍﻟﻪﺇﻻﺍﷲ
25.
ֻדַה ְאַשַנּאַַאלַַאהלִּאַאלִּאַהלְלא אנימעידשאיןאלוהיםמבלעדיאללה ﺃﺷﻬﺪﺃﻥﻣﺤﻤﺪﺍﺭﺳﻮﻝﺍﷲ דַה ְאַשַנּאַַןדַמַּחֻמַסוּלרַהלְלא אנימעידשמוחמדשליח
הואאללה ﺣﻲﻋﻠﻰﺍﻟﺼﻼﺓ ַّיַחַאלַע)א-(ַאתלצ מהרולתפילה ﺣﻲﻋﻠﻰﺍﻟﻔﻼﺡ ַّיַחַאלַעאל-ַאחלַפ מהרולהצלחהפעמיים ﺍﷲﺃﻛﺒﺮ ַֻהלאַלרְַבּכּאַאללההואהגדולמכולפעמיים ﻻﺇﻟﻪﺇﻻﺍﷲ ַאלַַהלִּאַאלִּאַהלְלא איןאלוהיםמבלעדיאללה ... מכה שבטי בפני נאום נשא השלום עליו הנביא ،מכן לאחר : אמר הוא עבודת את עליכם אסר ויתעלה שמו ישתבח אללה ،קורייש בני הוי " .... והאלילים האבות " מעפר נברא ואדם "מ"אדם האנשים כל ؟ בכם שאעשה חושבים אתם מה :אותם שאל הנאום ובסוף . אציל אח של ובנו אציל אח אתה :הגיבו . חופשיים אתם לכו :להם אמר הא האמינו לא ،נדהמו מוחמד מהנביא לשמוע יצאו שלא ،הכופרים . למתרחש ؟ ממכה בעבר שגורשו ،המסכינים וחבריו מוחמד זהו האם
26.
؟ אדם בני
אלפים כעשרה ועימו חזר ،מוחמד זהו האם ؟ תומכיו והרגנו אותו הטרדנו ،בו נלחמנו אשר האדם זהו האם .חופשיים אתם לכו : אמר אשר זהו האם ******** ،לתפילה קורא ،השלום עליו מוחמד הנביא לצד בילאל חי ،מכן לאחר ומהגןעלאות שהוציאה החדשה הדתוומהעבדות ،לאור מהחושך .לחופש הנביא ،מוחמד הנביא של לליבו יותר מתקרב בילאל היה ،יום בכל היה. " עדן גן מאנשי :"איש אותו מתאר . ( חבשי עבד ) רק בעצמו רואה ،צנוע אדם נשאר בילאל ،זה למרות אחד יוםהוא ،אישה ולאחיו לו לשאת לבקרש כדי למשפחה הלך הוא ، : הכלה לאבי אמר חב מארץ עבדים שני .אחי וזהו ،בילאל אני "שואללה תועים היינו . את תשיא אם ... אותנו שחרר ואללה עבדים היינו ... אותנו הנחה " ולאללה לך מודים אנו לנו בנותך שתי שהפכת אלא ،הקושי העבד עכשיו אינך ،בילאל הוי " :לו אמר האיש האיסלאם אחריל" .. אדון **** הנביא מות אחרי מוחמ הנביא של מותו לאחרדבילאל ביקש ،ושלום ברכה עליו המו של בצבא להשתתף בכר אבו הראשון מהח'ליףס! למים לתפילה יקרא מי למלחמה תלך אם :לו אמר בכר אבו؟ אחרי לתפילה אקרא לא אני :מעיניו מנגרות והדמעות בילאל הגיב .השלום עליו הנביא של מותו כ תישאר . לא :בכר אבו אמראלתפילה ותקרא .... בילאל ן! :לו ענה בילאללעצמך אות ושחררת אותי קנית אם ،בכר אבו "הוי כאן אותי תשאירלי לתת בבקשה אללה למען אותי קנית ואם ... "הצבא עם ללכת. ... בילאל אללה למען אותך שחררתי כבר :בכר אבו אמר
27.
.... בילאל אללה
למען אותך שחררתי כבר הנביא את שראה עד ،בסוריה בכופרים ונלחם ،הצבא עם הלך בילאל אתה למה " :לו אומר ،בחלום השלום עליולא!"בילאל בנו מבקר .השלום עליו הנביא של לקברו הלך שם ،למדינה וחזר בילאל קם הנה למסגד עלה הוא ،בקולו לתפילה לקרוא ממנו ביקשו במדינה האנשים :ואמר אכבר אללה אכבר אללה השלום עליו הנביא של המואיזן של מקולו המדינה רעדה הנה וכשאמר... אללה מבלעדי אלוה שאין מעיד אני :יצאומכל האנשים .השלום עליו הנביא את להם הזכיר בילאל של קולו כי בוכים מקום בילאל קרא שבה האחרונה הפעםלכשביקר ،בסוריה היתה תפילה אלח'טאב בן עומר הח'ליףבו ،דמשקהשיביא ממנו ביקשו שם אנשים ! שם לתפילה יקרא כדי איתו בילאל אותו כששמעו בכו הנביא חברי .. לתפילה וקרא ،למסגד צעד בילאל .. .מותו עד בדמשק נשאר בילאל . מספרת היא ،האחרונים בימיו אותו ליוותה אישתו שמח אני כמה :אומר האחרונים ברגעים היה הוא : אמר ،דבר של ובסופו וחבריו מוחמד ،אהובי את אפגש מחר וחבריו מוחמד ،אהובי את אפגש מחר .בדמשק "אלצעיר אלבאב " באזור נקבר הוא סיכום קוראהחבשי העבד ،בילאל של סיפורו את כשקראת ،יקר הדר את ידעו וחבריו בילאלך،הנביא של בדרכו ללכת שהיא ،עדן לגן אבו דברי את שמע ...והאמין הצדיק הוא כי קורייש בני בין נודע אשר : הרומאים מלך בפני מוחמד על מדבר בהיותו קורייש מנהיג ،סופייאן "הרקל הרומאים מלך כי נמסר "וסממכה סוחרים של קבוצה הזמין "
28.
לשאול כדי בדמשקהנביא
על אותםהיתה הסוחרים קבוצת ،מוחמד מוחמד בפני שעמד ،קורייש מנהיג ،סופייאן אבו של ראשותו תחת "הרקל המלך .החדשה הדת בגלל אותו ותקףוס،אליו אותם הזמין " .לנכוח ממלכתו בכירי את כן גם והזמין שאל הואסופייאן אבו אתלמוחמד؟ משפחה קרוב ביניכם יש האם : .סופייאן אבו הגיב ،מוחמד של משפחתו קרוב אני ،כן ،יותר להתקרב וחבריו סופייאן לאבו קרא ،המלך על שאלות כמה חברכם אשאל אני סופייאן אבו לחברי אמר הוא .... לי תגידו בתשובה ישקר אם ،מוחמד האם : שאל הואמוחמד؟ אצילה למשפחה שייך ،כןהוא.סופייאן אבו הגיב ،אצילה למשפחה בן כי שטען מי יש האם :שאל המלךהוא؟ לפניו נביא . לא :אמר ،סופייאן אבו ؟ מלך הקדמונים אבותיו אחד היה האם :שאל המלך לא :הגיב ،סופייאן אבו תומכיו הם מי :המלך שאל אז،؟ המסכינים או האליטה ובדת בו תומכים אשר הם והמסכינים החלשים :אמר סופייאן אבו .שלו הול תומכיו מספר האם :שאל המלךךופוחת؟ הולך או וגדל !וגדל הולך :אמר סופייאן אבו הרקולסשל מדת בו חזר מתומכיו אחד האם :שאלו؟ ! לא :סופייאן אבו אמר הרקולס؟ אותכם מרמה הוא האם :שאל .סופייאן אבו הגיב ،לא ה שאל בו؟ נלחתם האםרקלוס .סופייאן אבו אמר ،כן הרקל שאל ؟ ביניכם במלחמה ניצח מיוס הוא לפעמים שווים ואנחנו ،בינינו נמשכת המלחמה :ענה סופייאן אבו מנצח،.מנצחים אנו ולפעמים ؟ עליכם מצווה הוא מה :המלך שאל אז לעזוב ،שיתוף ללא באללה להאמין לנו קורא הוא :אמר סופייאן אבו אבות של הדת אתיהיצר את לכבוש ،אמת לדבר ،להתפלל ،נושלנו، .ולקרבה
29.
הרקל אמר הנהוס،נכון
הזה הנביא על שאמרת מה אם :הזה הנביא לא אולם ،התגלותו של הזמן שזהו ידעתי אני ... שלנו הארץ את ימלך .הערבי האי חצי מתוך שיצא חשבתי
Baixar agora