Guia completa de todos los jaguim y conmemoraciones.

1. JAGUIMJAGUIM
UMOADIMUMOADIM
Para madrijim dePara madrijim de
MacabiMacabi
En este material encontraras guía orientativa de contenidos que para
Macabi son importantes a tener en cuenta en el momento de abordar los
Jaguim umoadim.
Orden de los jaguim:
Rosh Hashaná
Iom Kipur
Sucot
Shmini Atzeret
Simjat Tora
Januca
Tu B´shvat
Purim
Pesaj
Iom Hashoa
Iom Hazicarón
Iom HaAtzmaut
Lag B´Omer
Shavuot

2. Tishá B'Av
ROSH HASHANA:
La educación humana que el judaísmo propone desde sus fuentes,
consiste en asumir la responsabilidad por nuestras acciones.
Pero ser judío es ser también responsable por otros. La responsabilidad
debe ser colectiva y en todos los sentidos de la vida, para recuperar el bien
perdido.
Ser responsable significa en principio, “responder” a la tácita pregunta que
acompaña a toda existencia y que fuera planteada por D’s a Adán:
“¿Dónde estás?”
El año nuevo reclama con el shofar, el despertar y la toma de conciencia
que el destino del hombre en este mundo, depende del hombre. Que todo
es viable. Que vivir implica educación continua y constante.
Que es el hombre quien debe restaurar la armonía entre su ser y la
naturaleza, por su propio bien y por el bien de la Humanidad.
Rosh Hashana y Iom Kipur forman junto con los días que están entre
ambos los “Iamim Noraim” (Días de reflexión)
Otros nombres para estas fechas:
Iom Hazicaron: (Día del recuerdo) cada uno debe recordar su
responsabilidad como judío, frente a cada acción acontecida durante el
año que termina.
Iom Hadin: (día del juicio) durante estos días todos los hombres son
sometidos a juicio divino, en el cual se decidirá su reinscripción en el Sefer
Hajaim (libro de la vida) por un año mas.
Iom Trua: en estos días se escucha el sonido del Shofar.
La tradición coloca el 1º de Tishrei la creación del mundo. Este tema
adquiere un valor moral esencial, porque el día en que el mundo fue
creado, ha de ser también el día en que el mundo es juzgado.
- Bereshit: Creación del mundo
Di-s crea el mundo en seis días. En el primero crea la luz y la oscuridad.
En el segundo forma los cielos, dividiendo entre las "aguas superiores" y
las "aguas inferiores". En el tercero establece los límites de la tierra y el
mar y llama a surgir a los árboles y los pastos de la tierra. En el cuarto día
fija la posición del sol, la luna y las estrellas como señales para calcular el
tiempo y como luminarias para la tierra. Los peces, aves y reptiles son
creados en el quinto día; animales terrestres, y luego el ser humano en el
sexto. Di-s termina Su trabajo en el séptimo día, y lo santifica como un día
de descanso, el Shabat.
Costumbres del jag:
• Shofar: sirve como aviso del año nuevo y es un llamado a la
conciencia. Nos invita a arrepentirnos ante D`s por los pecados
cometidos. Diferentes sonidos del Shofar: Tekia gdola- Shvarim-
Trua
• Cartisei Braja: Son tarjetas con deseos que se acostumbran a enviar
a familiares y amigos.
• Manzana con miel: para simbolizar el deseo de tener un año dulce
como la miel.

3. • Majzor: es el libro donde se encuentran las oraciones específicas
para estos días.
• Jala Agulá: (jala redonda) por una analogía con el ciclo del año, de
la vida: sin principio ni fin.
• Saludarse unos a otros diciéndonos: “Shana Tova”o She tikatebu
be tejatebu be sefer hajaim (Buen año, que seas escrito y rubricado
en el libro de la vida)
• Vestimos ropas blancas: como símbolo de la pureza y sinceridad de
nuestros pensamientos y la blancura de nuestros actos.
• Comer junto a la familia.
• Se come cabeza de pascado.
Contenidos:
• La flia y sus relaciones
• Uno mismo, el otro. “respeto”
• Aceptación de las diferencias y similitudes entre las personas.
• Mi relación con el prójimo
• Las peleas, los conflictos y posibles resoluciones
• Tener registro de las propias emociones y de las del otro.
• Decisiones individuales y colectivas.
• Toma de decisiones y elecciones.
• La Paz: un camino a construir.
Valores del jag:
Freses que invitan a la reflexión:
• El hombre no es perfecto su tarea es perfeccionarse.
• Un judaísmo sin actos es irrelevante pero un judaísmo que no
permite la evolución creativa de los actos, esta muerto.
• “…No es corriendo como se llega, no hay camino humano sin
reflexión, sin un alto en el camino…”. Los primeros 10 días de
Tishrei permiten este balance del alma.
IOM KIPUR
“Por un cambio de actitud”
El Jeshbón Anefesh, Balance del alma, es una invitación a rever los
caminos de la vida, y autorenovarse. Arrepentirse es hacer teshuvá, que no
consiste en un bien para Di´s sino en la posibilidad de remodelar la propia
vida.
Somos responsables porque somos libres, y decidimos nuestro destino.
Vivir éticamente es una constante prueba, en la cual todo individuo esta
inverso con sus tendencias y flaquezas.
Valores del jag:
• Introspección
• Libertad (física y espiritual)
• Continuidad (tradición)
• Perdón
• Memoria
• Identidad nacional
• Familia

4. • Alegría
• Vida comunitaria.
Costumbres:
• Ayunar: no solo para alejarse de lo cotidiano sino para prevalecer los
asuntos espirituales frente a lo material,
• Ir al templo en familia
• reflexionar
• Leer Iona: Invita a la reflexión
SUCOT
Pésaj, Shavuot y Sucot eran las tres ocasiones en que el pueblo realizaba
su peregrinación al Templo de Jerusalem, y por eso se denominaban
"Shalosh Regalim.
No existe una alegría natural más grande que la de la cosecha. El hombre
se esforzó durante todo un ano y al fin es merecedor de recolectar su
cosecha y sus frutos. En estos días, especialmente, abandonamos
nuestros hogares fijos para un lugar temporáneo, la Sucá.
Las bases de la festividad:
1 )La base nacional - la unión del pueblo: La sucá nos recuerda un pasado
en común, cuando el pueblo de Israel estaba en el desierto camino a Eretz
Israel.
2) La alegría: la festividad es llamada por nuestros sabios "época de
alegría" y existen varias razones: la alegría de la cosecha, la alegría de la
peregrinación, de la unión y de la concentración de todo el pueblo en
Jerusalem.
3)La preocupación por los pobres y necesitados: se enfatiza la idea de
igualdad social y cooperación de los diferentes niveles sociales. De aquí la
costumbre de aumentar la caridad en vísperas de Sucot, e invitar personas
y compartir en la Sucá.
Según nuestros sabios las cuatro especies representan los cuatro tipos de
clases que existen en el pueblo de Israel.
Etrog - posee sabor y fragancia, representa a los estudiosos de la Torá y
los que practican buenas acciones.
Lulav - ramo de palma - tal como su fruto, tiene buen sabor pero carece de
aroma, así también existen los hombres que han estudiado pero no
practican lo aprendido con perfección.
Hadas - mirto - posee aroma muy agradable pero es insulso, así existen los
que poseen perfectas acciones sin que sean muy estudiosos.
Aravá - sauce - es insulso y carece al mismo tiempo de aroma, existen
algunos israelitas que no son estudiosos ni tampoco realizan buenas
acciones.
Estas cuatro especies se toman juntas para bendecir, tres de ellas se atan
- lulav, hadas y aravá - para simbolizar que el pueblo de Israel solo está
completo si todas sus fuerzas se juntan.

5. Costumbres del jag:
- Armar la Sucá y decorarla con frutos.
- Comer dentro de la Sucá
- Jugar con el Etrog, Lulav, Adas y Arava(4 especies) y aprender sus
características
- Recibir invitados: (Ushpizin) sobre todo a aquellos que no han
podido construir su propia Sucá.
- Estar alegres: Existen varias razones para esta alegría, la alegría de
la cosecha, y aquella que viene luego del esfuerzo espiritual realizado
durante los "días de arrepentimiento".
Frases para pensar
• “En la Sucá aprendemos que hay que honrar a la igualdad y
despreciar a la desigualdad, puesto que la primera es la
fuente de origen de la justicia, y la segunda la fuente de origen
de la injusticia”
• Y respecto del acto mismo de habitar en cabañas escribe Filón
que tal costumbre aspira a que “el hombre debe recordar en
su riqueza, la pobreza; en sus días de engrandecimiento,
su pasado humilde;… en los tiempos de la paz, las
penurias de la guerra…”
Filón de Alejandría Filósofo judío que vivió en Egipto a principios del
siglo I, antes de la era común
• “Sucot es un llamado contra el envanecimiento de la posesión,
saca al potentado de su palacio”.
• Sucot te permite la trascendencia del “SER” frente a la fragilidad del
“TENER”.
SIMJAT TORA
Relato:
Terminamos de leer la Torá que se divide en 5 libros:
1. Bereshit: Habla sobre la creación del mundo, el diluvio y la vida de
nuestros patriarcas.
2. Shemot: Nos narra sobre los judíos en Egipto y la entrega de la Torá.
3. Vaikrá: Nombra diferentes leyes sobre las ofrenda y mandamientos
relacionados con el prójimo y Di-s.
4. Bamidvar: nos cuenta sobre los judíos cuando vivían en el desierto
5. Devarim: La despedida de Moshé, sintetizando los mandamientos y
su fallecimiento.
En Simjat Tora se completa el ciclo anual de la lectura semanal de la Tora.
Con Simjat Torá, el Tiempo asoma en una perspectiva cíclica: en esta
festividad se cierra un ciclo que, a su vez, se recomienza. En el octavo día
tras Sucot, se culmina y se reinicia la lectura de la Torá.
Los relatos bíblicos vuelven a ser narrados una y otra vez, desafiando la
caducidad de los significados que se desprenden de ellos. Pues la Torá –en
tanto el relato por excelencia- nos transporta a otros tiempos que nos
interpelan en el presente.

6. Se compone así una suerte de “tiempo dentro de otro tiempo”. Cada año
nos introducimos en las mismas historias para encontrar nuevos
aprendizajes y llegar a renovadas reflexiones.
Porque, más allá del intento de aprehensión de aquello que se conoce –
como los niños que piden escuchar la misma historia una y otra vez-, en la
repetición constante del relato bíblico aparecen múltiples interpretaciones.
Se leen los últimos capítulos del libro Devarim, y en forma inmediata se
comienza con el primer capitulo de Bereshit, significando que la Tora es
un ciclo sin fin en donde el principio y el final están eternamente
entrelazados.
Costumbres del jag:
- Se baila alrededor de la bimá (púlpito) en el templo alzando la Torá
con cánticos y danzas. Esta festividad guarda desde hace siglos y
hasta el presente, un carácter de igualdad para los judíos
simbolizando así que la Torá le pertenece a todo el pueblo judío.
- Banderines para los chicos: Se preparan especiales banderines con
dibujos tradicionales y los chicos bailan en las sinagogas sumándose
así al festejo.
- Lectura de la Tora: Se acostumbra honrar a todas las personas que
se encuentran en la sinagoga a subir a la Tora y leer un fragmento
de ella.
JANUCA
La festividad de Januca es una de las fiestas más antiguas que no tienen
origen bíblico. En ella conmemoramos la historia de la Rebelión Macabea,
que se narra en el sefer Hamacabim.
Si bien para muchos el simple hecho de que un pequeño grupo de judíos
haya vencido al Imperio más poderoso de la época (el griego) es un milagro
suficiente como para festejar. Hay otros que destacan otro milagro
ocurrido en Januca, que es el milagro del aceite, que alcanzando tan solo
un día, alimentó la llama durante 8 días enteros. Janucá se festeja ocho
días, encendiendo una vela la primera noche, dos la segunda y así
sucesivamente hasta completar las ocho velas la última noche.
Relato:
- Historia de los Macabim
Costumbres del jag:
- Encender la Janukiá
- Comer comidas elaboradas con aceite (Latkes- Sufganiot)
- Jugar con el sevivón- perinola (Nes Gadol Haia Po- Aquí ocurrió un
gran milagro)
- Januca Guelt- regalar monedas
Valores:
- Fortaleza y Valentía (Jazak veematz)
- Tzedaká
- La lucha por los ideales. La heroicidad.
- Importancia del Beit Hamikdash para el judaísmo.
- Libertad espiritual
- Algunos trataron de distinguir en la palabra Janucá, las letras del
término jinuj, educación, en el sentido que se educa a la joven
generación de acuerdo a los ideales del judaísmo, para que pueda
hacer frente a las fuerzas que se opongan a su trayectoria.

7. Símbolos:
- La Janukiá (el candelabro).
TU B` SHVAT
Relato:
Tu Bishvat, el año nuevo de los árboles, plantea una múltiple implicación
entre el hombre y la naturaleza, que se extiende –en el marco del relato de
Eretz y Medinat Israel- al vínculo del pueblo judío con su tierra. De este
modo, el respeto por la naturaleza, las mitzvot referentes a la tierra y la
alabanza a Eretz Israel, constituyen los pilares a partir de los cuales se
alza un compromiso para el hombre.
Tu Bishvat asoma como un entretejido de relaciones entre el hombre y la
naturaleza que, en el marco del relato de Eretz Israel , propone un vínculo
de asociación entre el individuo y la obra nacional del pueblo judío. En
hebreo, las palabras adam–hombre y adamá–tierra, tienen la misma raíz,
que refleja de alguna manera el vínculo milenario que existe entre el
hombre judío, Eretz Israel y Medinat Israel.
Por ello, los festejos por el nuevo año de los árboles se realizan a través de
la plantación de retoños y celebrando un " Seder de Tu Bishvat " que
recorre diferentes temas como el cuidado de la naturaleza, el respeto al
hombre, el respeto del hombre por la naturaleza y la mutua
responsabilidad hombre-hombre, hombre-naturaleza.
Al comienzo no estaba marcado como un día festivo sino la fecha en la
cual se realizaba la separación de los frutos de los árboles: Un árbol que
dio frutos antes del 15 de Shvat - es considerado del año anterior, si diera
frutos después del 15 de Shvat - es considerado del nuevo año".
La plantación de árboles: En la época del resurgimiento del Sionismo
comenzó una nueva etapa en la historia de Tu Bishvat, de acuerdo a las
nuevas necesidades que despertaron: los pioneros que llegaron a la tierra
de Israel la encontraron desolada y abandonada, y el gran desafío era
"conquistar la desolación" para lo cual debían plantar diferentes tipos de
árboles: árboles frutales para el consumo, árboles huecos para dar
sombra, para embellecer y para los bosques.
En el año 1908 decidió la Organización de maestros y maestras jardinera
que Tu Bishvat será considerado una fiesta de la naturaleza, una fiesta de
plantaciones. Anteriormente existían actos de plantación en diferentes
lugares del país, el primero de los se realizó en la Moshava "Iesod hamaale"
en el año 1885. La idea de convertirla en fiesta de las plantaciones surgió
por primera vez en la época de la primera aliá, por medio de Zeev Iabetz,
escritor e historiador, educador y director de escuela, al comienzo en Iehud
y luego en Zijron Iaakov. Esta costumbre fue aceptada por todos con gran
entusiasmo, y es respetada hasta hoy día
Todos los años, cuando llega Tu Bishvat, decenas de miles de niños y
adultos en Israel toman parte en la Fiesta de las Plantaciones auspiciada
por el Keren Kayemet LeIsrael. En su transcurso se plantan numerosos
retoños en los bosques, forestas y parques del KKL, que con el paso del
tiempo habrán de crecer hasta convertirse en los árboles que rodean
nuestro país con un cinturón de fresco verdor.
Asimismo, quienes llevan a cabo las plantaciones pueden tomar parte
activa en la configuración del paisaje y en la preservación de la naturaleza
israelí. Cuando un niño observa el crecimiento de un árbol, sus
esperanzas y deseos refuerzan su sensibilidad hacia el medio ambiente y
aumentan su sensación de pertenencia al país.

8. La costumbre de las plantaciones data de poco tiempo atrás, y se inició
con las motivaciones modernas de quienes se establecían en el país.
Costumbres del jag:
- Plantación de árboles
- Abordaje de temas acerca del cuidado de la naturaleza
- Es una fiesta de la naturaleza llamada en base a la fecha, el "día 15
de Shvat" o "el comienzo del año para los árboles". Lo esencial de
este día es: comer frutas secas, lectura y cánticos relacionados con
los árboles y con la naturaleza de la tierra, juegos con árboles y
flores, plantación de árboles y paseos por la naturaleza.
PURIM
No es solamente disfrazarse y hacer ruido para que no se escuche el
nombre del malvado Hamán durante la lectura del libro de Ester. Se trata
sin duda de una de las fiestas que mejor simbolizan, por un lado, la lucha
de un pueblo por su libertad, por su derecho a seguir siendo él mismo, y
por otro, la permanente búsqueda de un mundo mejor, contra las tiranías
de cualquier signo.
Relato:
“Había una vez, en una ciudad de Persia llamada Shushán, un rey
llamado Ajashverosh. Ajashversoh estaba casado con Vashti. Un día,
mandó Ajashverosh a llamar a Vashti, pero Vashti se negó a venir. El
rey se enojó con la mujer y decidió casarse con otra. Ajashverosh ordenó
traer a las mujeres más bonitas del imperio para que el pueda elegir a
su futura reina.
Mordejai tenía una sobrina muy linda que se llamaba Ester. Mordejai
insistió para que Ester se presente en el concurso que había organizado
el rey Ajashverosh. Ester se presento y Mordejai se quedó cerca del
palacio de Ajashverosh para observar que nada malo le ocurra a su
sobrina. Una noche, mientras estaba Mordejai cerca de la puerta del
palacio, escuchó a dos sirvientes del rey que estaban planificando un
complot en contra del rey Ajashverosh. Inmediatamente, comunicó ésto
Mordejai a su sobrina Ester, que mandó a decir al rey por medio de uno
de los sirvientes que se planificaba contra él un complot. Ajashverosh
ordenó una investigación profunda y descubrió que era verdad.
Cuando el rey Ajashverosh vio por primera vez a Ester, se enamoró y
pidió que ella sea su reina. Más adelante, nombró a uno de sus
ministros, de nombre Hamán, como el más importante de los ministros.
Hamán odiaba a Mordejai por su astucia y porque había revelado el
complot. Un día convenció Hamán a Ajashverosh de exterminar a todo
el pueblo de Mordejai, el pueblo judío, y convenció al rey Ajashverosh de
despertar su desconfianza contra el pueblo judío. Hamán echo suertes y
decidió que la fecha en que se produciría la destrucción del pueblo judío
seria el 13 de Adar. Hamán envió cartas a todas las provincias y
ciudades del imperio para que cumplan con sus designios.
Mordejai se enteró de los propósitos de Hamán y pidió a la reina Ester
que convenza al rey Ajashverosh que no siga con este plan. La reina
Ester ayunó y luego fue a visitar al rey Ajashverosh para invitarlo a él y
a Hamán a un banquete. En el banquete reveló la reina Ester los
propósitos de Hamán. Ajashverosh se enojó mucho y mandó colgar a
Hamán. El decreto que Hamán había enviado a todas las provincias del
imperio fue revocado y, en su lugar, los judíos de todo el imperio se
defendieron de sus enemigos. El día 13 de Adar, en lugar de acontecer

9. un desastre para el pueblo judío, fue un día en que los judíos vencieron
a sus enemigos bajo la conducción de Mordejai y de la reina Ester.
Desde entonces y hasta hoy, se festeja en todo el mundo judío la fiesta
de Purim, por la victoria de los judíos sobre nuestros enemigos, por la
astucia de Mordejai y por la belleza e inteligencia de Ester.”
Costumbres del jag:
Además de disfrazarse, cocinar las famosas Oznei Hamán , golpear y gritar
cada vez que se menciona el nombre del malvado Hamán, existen 4 Mitzvot
muy importantes que se realizan en Purim:
• Lectura de la Meguilat Esther
• Hacer Tzedaká (Matanot Laevionim).
• Enviar alimentos (Mishloaj Manot).
• Banquete de Purim. los días de Purim se fijaron como días de
banquete y de alegría, se debe realizar un banquete honroso el
día de Purim luego del mediodía. En este banquete se debe tomar
abundante vino El motivo de esto es que el vino fue la fuente del
cambio: el banquete de Vashti trajo consigo la elección de Ester
como reina.
• Comer Oznei Aman: Purim tiene también sus comidas
tradicionales, las Orejas de Amán que son pasteles en forma
triangular, rellenos de semillas de amapola, dátiles, ciruelas
secas, etc. La tradición popular sostiene que la forma triangular
imita el sombrero que usaba Amán.
• Disfrazarse: en Purim aumenta la alegría y la diversión. Distintas
costumbres se agregaron a Purim con el correr de las
generaciones. Una de ellas son los disfraces. ¿Porqué nos
disfrazamos en Purim? Una de las explicaciones es que la Reina
Ester escondió su identidad frente al Rey. Es por eso que
nosotros también escondemos nuestras identidades.
Valores del Jag:
Libertad y liberación
Antisemitismo
Alegría, regocijo y honores
Identidad
Feminismo, poder de la mujer
PESAJ
Relato:
- Salida de Mitzraim
La historia de Pesaj fue hace más de 3300 años atrás, antes que los judíos
reciban la Torá.

10. Comienza con la familia de Iaacov, nieto del primer judío Abraham,
descendiendo a Egipto porque en la tierra de Israel había hambre.
Eran en total en ese momento solo 70 personas. Los judíos vivían con
tranquilidad hasta que un día…
El Rey Parò de Egipto determina que todos los judios serian sus esclavos, y
trabajarian para el, contruyendo pirámides y palacios.
Un dia, en sueños, Paro imagina que su Imperio seria derrotado por el
Pueblo Judio, y ante el temor de que el Pueblo Judio siga aumentando en
cantidad, y su sueño se convierta en realidad, envia a arrojar a todos los
bebes judios al mar.
Iojeved temia por su bebe, y decide colocarlo en una canasta, para que su
hija Miriam lo deposite en el Rio, y tratar de esta forma de salvarlo.
Miriam espia detrás de las plantas el recorrido que la acansta hace a
traves del rio, y observa que al pasar por el palacio de Paro, su hija Batia
descubre la canasta y toma en brazos al bebe que habia dentro, a quien lo
nombra “Moshe”, que significa salvado de las aguas.
Moshe crece en el palacio de Paro como un principe, hasta que un dia sale
a recorrer los alrededores, y observa el maltrato que los judios esclavos
reciben por parte de los enviados del faraón.
Moshe decide escapar de Mitzraim, y en su caminl se encuentra con una
zarza ardiente, una arbol en llamas del que provenia una voz que le
hablaba.
Esa voz era de D´s, y le decia que el era parte del pueblo Judio, y debia
volver a Mitzraim a liberarlo de la esclavitud.
Moshe regresa al palacio, y se enfrenta a Paro, pidiendole que libere a Su
pueblo.
No, no y no!!! Es la respuesta de Paro.
Moshe le advierte que si no cambia de opinión, conocerá el poder de D´s, y
ante la reiterada negacion de paro, D´s comienza a enviarle 10 plagas…
Dam (Sangre)
Las aguas de toda la tierra de Egipto se transformaron en sangre.
Tzfardea (Ranas)
Millones de ranas cubrieron cada centímetro de la tierra de Egipto.
Kinim (Insectos)
El polvo se levantó y se transformó en insectos.
Arov (Fieras salvajes)
Las fieras invadieron y azotaron a todo el país, destruyendo todo a su
paso.
Shejin (Sarna)
Todos los animales y los humanos sufrieron esta terrible plaga, sumidos
en un profundo dolor.
Dever (Granizo)
Tormenta de la que solo sobrevivieron aquellos que estaban dentro de sus
casas.
Barad (Langostas)
Nubes de langostas cubrieron la tierra de Egipto.
Arbe (Peste del ganado)
Vieron morir a todos los animales del ganado
Joshej (Tinieblas)
Todo se tornó oscuro.
Makat Bejorot (Muerte del primogénito)
Todos los hijos mayores varones de cada una de las familias egipcias
murió, entre los damnificados estaba el Faraón. No soportó mas el dolor y
el sufrimiento y fue por esto último que permitió la liberación del Pueblo
judío.
Solo después de la ultima plaga Paro decidio liberar al Pueblo Judio, que
dejaron Mitzraim con tanto apuro, que olvidaron llevar provisiones para su
larga estadia en el desierto.

11. Cuando alcanzaron las orillas del Mar Rojo, Paro y su ejercito venian tras
ellos, ya que paro habia cambiado de idea. Pero sucedió un milagro… Las
aguas se abrieron para que el Pueblo judio atraviese el mar, y luego se
cerraron para impedir que los egipcios puedan alcanzarlos.
Cada dia D´s les enviaba una porcion de comida (Mana) para que puedan
alimentarse, excepto en Shabat, dia en que enviaba doble racion.
Durante 40 días caminaron por el desierto hasta llegar a Ar Sinai… (la
historia continua en Shavuot)
Costumbres del jag:
- Comer Matza
- Sacar el jametz del hogar.
- Leer la hagada: relato del éxodo
- Realizar el seder en familia
- Colocar la Kehará en el centro de la mesa (Jaseret- jaroset- Beitza-
Maror- Zroha- Karpas)
Valores:
- Libertad
- Familia
- Perseverancia
IOM HAATZMAUT
- La creación del estado de Israel- declaración de la independencia.
- Las Aliot
- El surgimiento del Sionismo
- El Hebreo- Lengua del estado
- Personalidades relevantes en la construcción del Estado de Israel:
Teodoro Hertzl,
Jaim Weitman.
David Ben Gurion
Golda Meir
- El KKL y la importancia de cultivo de la tierra.
- Los Símbolos del estado:
El Candelabro (La Menorà)
El Olivo
La Bandera
El maguen David
El himno Israelí
- Paisajes de Israel
- El Kibutz y el moshav
- Ciudades importantes:
Jerusalem
Tel Aviv
Haifa
Eilat
- Israel Hoy
- Israel y la Paz
LAG BAOMER
"Lag Baómer" es una festividad atípica dentro de las que marca el
calendario hebreo. A diferencia de las otras, no se menciona en la Tora y
sus orígenes no aparecen muy claros.

12. "Lag Baómer" significa "el día 33º en el Cómputo del Ómer", ya que
según el valor numérico de las letras hebreas, "L" = 30 y "G" =3; por lo
tanto, "lag" = 33. La fecha que le corresponde es la del 18 del mes de Iiar.
Desde tiempos muy remotos, rigen para el judío observante, en el Período
del "Omer", costumbres propias de los días de duelo, sin que exista para
ello una explicación precisa.
Sin embargo, al llegar al día 33º del Omer, se encienden fogatas en todo el
País de Israel, y en Meirón (Galilea, cerca de Safed), según viejas
tradiciones, se lleva a cabo un festejo junto a la tumba de Rabi Shimón
Bar Iojái. Se recuerda la época en que Rabi Akiva acudia con sus alumnos
a estudiar Tora en las cuevas, escapando de los Romanos que les
prohibían esta costumbre.
En distintos lugares de la Diáspora, se acostumbró por generaciones salir
ese día con los alumnos al campo y a los bosques y pasarlo en contacto
con la Naturaleza. En la ocasión, se llevaban arcos y flechas y se
practicaban distintos juegos.
Relato:
Historia de Rabi Akiva Y Kalba Savua
Nos encontramos en días un poco tristes. ¿por qué?: Hace muchos años
atrás vivía un hombre llamado Akiva, era hijo de una persona muy pobre
por lo tanto tuvo que salir a trabajar desde pequeño. Cuando Akiva creció
trató de aprender a leer y a escribir pero no pudo.
Akiva trabajaba en la casa de un hombre muy adinerado, le decían Kalva
Sabua, que significa perro lleno, ya que el invitaba a su casa personas que
estaban hambrientas y terminaban bien llenas y satisfechas.
Akiva conoció allí a la hija de Kalva Sabua, llamada Rajel. Los dos
charlaron se conocieron y ella se dio cuenta que a pesar que Akiva era un
ignorante, tenía muy buen corazón, ayudaba a las personas como era
buenito con los animales y que si estudiaría Torá sería un hombre sabio,
por lo tanto cuando Akiva le preguntó si se quería casar con él, aceptó
gustosamente.
Cuando Kalva Sabua escuchó eso, se puso furioso y le dijo: ¡¡¡Tu Rajel, hija
mía, te vas a casar con un hombre que no sabe ni leer ni escribir. Vos
tendrías que buscar un hombre sabio, no un ignorante!!!
El padre continuó: si te casas con Akiba, no vas a poder vivir más en mi
casa y Akiva no iba a trabajar más en su campo.
Rajel, como conocía muy bien a Akiva decidió abandonar su hogar y la
riqueza de su padre para casarse con Akiva
El casamiento fue muy sencillo, además, ella tuvo que salir a trabajar
haciendo de baby sister, ya que ahora el padre no le daba dinero y Akiva
se había quedado sin trabajo.
Aprendimos en la primera parte que Rajel siempre le insistía a su esposo
para que vaya a estudiar Torá. Pero Akiva no se sentía seguro de que
tendría éxito.
Un día Akiva ve una piedra al lado del aljibe que gotas de agua caían
sobre ella. Pasó un tiempo y vio como esas gotas habían perforado la
piedra.
El razonó: si el agua puede perforar la piedra, la Torá seguro puede entrar
dentro de mi corazón y mi cabeza.
Por lo tanto tomó sus cosas, pidió permiso a su mujer y se fue a estudiar
Torá. ¿Saben cuantos años tenía Akiba cuando comenzó a estudiar Torá?
40 años.!!!

13. Cuando Rabi Akiva regresa a su hogar todo el pueblo lo va a recibir.
También su esposa salió a recibirlo.
Rabí Akiva dijo: Ella es mi esposa, gracias a sus pedidos y esfuerzos, logré
saber tanta Torá.
El suegro Kalba Savua, fue hacia Rabí Akiva y le pidió perdón por haberlo
echado de la casa, se liberó del juramento que había hecho y a partir le
dio todo lo necesario para él y su familia para que Rabí Akiva pueda
enseñar la Torá.
Unos años más tarde hubo una epidemia muy grande que duró 33 días,
desde Pesaj hasta Lag Vaomer, en ella murieron todos sus alumnos
menos 5.
Rabí Akiva sabía que eso no fue casualidad sino era que Hashem no
estaba contento con sus alumnos. Desde el cielo le trasmitieron que el
motivo de esta desgracia fue porque no se respetaba un alumno con su
compañero. Esto provocó la muerte de casi todos sus alumnos. Siendo
alumnos de Rabi Akiva Di-s le exigía un comportamiento ejemplar.
Es por eso que desde Pesaj hasta Lag Vaomer, no se realizan
casamientos, ni fiestas, ni se acostumbra a cortarse el pelo.
A partir de allí Rabí Akiva enfatizó la mitzva “Veahavta lereaja kamoja”
“Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.
Rabi Akiva logró tener el doble de los alumnos que había tenido
anteriormente.
- Estudio en las cuevas con Rabi Akiva y Rabi Simón Bar Iojai
Rabi Shimon era un alumno excepcional y siempre estuvo cerca de su
maestro Rabi Akiva. Luego que los romanos mataron a su maestro y ellos
dominaban la tierra de Israel sucedió la siguiente historia.
Rabí Yehuda: ¡Qué útiles y hermosas son las obras de los romanos!!! Han
establecido mercados, han tendido puentes sobre los ríos y han edificado
baños.
Cuando escuchó esto, Rabí Iosi no dijo nada. Pero Rabi Shimon si habló.
Rabí Shimon bar Iojai: Sí, así es, pero todo lo han hecho en beneficio
propio. Han edificado baños para su propio placer y han tendido puentes
para cobrar impuestos. Además han matado a mi maestro por enseñar
Torá.
Yehuda ben Guerim escuchó la conversación y dijo: Voy a ir al gobernador
y les voy a contar lo que dijo cada uno.
EMPERADOR ROMANO: Rabí Yehuda será ascendido por hablar bien de
nosotros. Rabí Iosi llevado a la ciudad de Tzipori y Rabí Simón bar Iojai
por hablar mal de nosotros será apresado y ejecutado.
Pero Rabí Shimón y su hijo Rabí Eleazar consiguieron refugiarse en una
academia, donde eran mantenidos por la esposa del Rabino, que les
llevaba diariamente pan y agua. Pero por temor a que los romanos la
obliguen a hablar se marcharon y se refugiaron en una cueva durante 12
años.
¿Qué piensan ustedes que comió Rabi Shimón y su hijo durante ese
tiempo?
¡¡¡Durante esos años se alimentaron solo de frutas de algarrobo!!!!!
¿Qué hicieron en la cueva durante esos años? No jugaron a la play, ni
tampoco chatearon con sus amigos. Se dedicaron el día entero a estudiar
la Torá.
Al terminó de los doce años, el gobernador murió y salieron. De tanta
espiritualidad, no pudieron entender como las personas trabajan en vez
de estudiar Torá.
Entonces Hashem los mandó nuevamente a la cueva durante un año más.

14. Nuevamente salieron. Vieron un anciano y le preguntaron
Rabi Shimon bar Iojai: ¿Para qué llevas esas dos flores?
Anciano: En honor al shabat (sábado)
Rabi Shimon bar Iojai: ¿Para qué dos flores?
Anciano: Una por “recordar” y otra por “cuidar” el shabat.
Rabi Shimon bar Iojai: ¡¡¡¡Di-s: Cuánto ama tu pueblo tus mandamientos!!!
Rabi Shimon se tranquilizó porque vio que el pueblo judío amaba los
mandamientos de Di-s.
En el día de su muerte que es 33 de la cuenta del Omer ( traducción de
Lag Vaomer) pidió que sea un día alegre porque reveló muchísimos
secretos de la Torá.
- Rebelión de Bar Kojba
Costumbres del Jag:
- Jugar con arcos y flechas
- Realizar fogatas
- Estudiar Tora
Valores:
- Lucha por derechos
- Valentia
- Mantener costumbres
- Amor
SHAVUOT
Se festeja 7 semanas después de Pesaj, el 6 y 7 de Sivan
Es uno de los “Shloshet regalim” (Junto con Pesaj y Sucot), Fiestas en las
que se llegaba a Jerusalem con ofrendas para el Beit Hamikdash (templo).
Recibe diferentes nombres tales como:
• Jag hashavuot: Estas 7 semanas se conocen como Sefirat Haomer
(cuenta del omer) que comienza las 2º noche de Pesaj.
• Jag Hakatzir: Recuerda la época de la cosecha del trigo.
• Jag Habikurim: Es la fiesta de los primeros frutos (Primicias), que
eran llevados al templo para su bendición y como agradecimiento
desde todas las ciudades del país.
Relato:
Conmemoramos la entrega de la tora en el Har Sinai.
Moshe recibió la tora que nos señala como debemos comportarnos y
actuar con los otros y con nosotros mismos. Los mandamientos fueron
grabados sobre dos tablas de piedra y se llamaron “Lujot Habrit”. Hablan
de: respetar a D`s, respetar el shabat, Honrar al padre y a la madre, no
matar, no robar, no mentir, no envidiar, entre otros.
Costumbres del jag:
• Preparar canastas decoradas y llenarlas con frutos que recuerdan
los Bikurim
• Se visten ropas blancas y se adornan las cabezas con coronas de
flores.
• Comer productos lácteos y miel.
- Esto se desprende del versículo de shir Hashirim que dice: “Miel y
Leche habrá bajo tu lengua”
- Tambien por las normas de Kashrut no conocidas en ese entonces

15. - Otra interpretación es que la Torah es al Pueblo Judio como la leche
al bebe en desarrollo.
- La palabra Jalav(leche) suma 40, como los dias ñeque estvo Moshe en
el Ar Sinai.(Kabala)
- En el libro Bamidvar, D´s envia al Pueblo Judio a Eretz Cnaan, que
era una Tierra que emana leche y miel (“Eretz Tzavat jalav udvash”)
• Tikun Leil Shavuot: Los días que anteceden al jag, se dedican al
estudio de la tora. La 1º noche es costumbre permanecer despiertos
estudiando(Tikun)
• Se lee el libro de Rut “Meguilat Rut”.
• Hacer Tzedaka: 3 leyes de tzedaka.
Valores del jag:
1. respeto por el trabajo propio y el de los demás.
2. amor y respeto por uno mismo y por el prójimo.
3. compromiso y respeto por las leyes y normas de la nación y
del judaísmo
4. defensa de la justicia social, la igualdad, la equidad y la
solidaridad. (Jesed: bondad diferente a justicia)
5. ayuda desinteresada a los necesitados.
6. Amor e identidad en Meguilat Ruth.
9 BE AV
Relato:
Este es el día del duelo nacional del pueblo judío y expresa el recuerdo de
la destrucción del Templo, el inicio del exilio y el sufrimiento del destierro
en todas las generaciones.
El ayuno de Tishá Be Av, comienza en las vísperas y también se parece al
de Kipur, al comprender otras privaciones: Comer y beber, untarse aceites
y bañarse, mantener relaciones maritales y usar zapatos de cuero.
La Mishná, en el tratado de Taanit, nos dice que cinco sucesos acaecieron
a nuestros antepasados en Tisha Beav y éstos son: Se decretó a la
generación del desierto que no entrase a la tierra de Israel; fue destruido el
Primer Templo; fue destruido el Segundo Templo; fue conquistada la
ciudad de Betar; fue arada la ciudad de Jerusalén después de la
destrucción.
Muchos otros hechos desgraciados se sucedieron en esa fecha. Quizás el
más trascendente fue el de la expulsión de los judíos de España que debió
completarse el 2 de agosto de 1492, que ese año acaeció el 9 de Av. Así, el
9 de av se convirtió en el día de duelo mas profundo del pueblo judío.
Por las mismas razones se prohíbe el estudio de la Torá (excepto en los
trozos que hablan de duelo).
Muchas son las costumbres que sirven para reforzar el sentimiento de
dolor y ellas cambian de comunidad en comunidad, pero todas tienden a
un solo objetivo: lamentarse por las terribles amarguras que nuestro
pueblo sufrió en la historia.
Costumbres:
- No se lee la Torah(excepto trozos que habland e duelo)
- Ayuno