1. Los Libros Poéticos
Estudio Bíblico de los Libros Poéticos y
Sabiduría
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2. División Judía del AT (Lc.24:27,44)
La Ley
1. Génesis
2. Exodo
3. Levítico
4. Números
5. Deuteronomio
Los Profetas
Primeros
6. Josué
7. Jueces
8. Samuel (1&2)
9. Reyes (1&2)
Postreros
10. Isaías
11. Jeremías
12. Ezequiel
13. Los Doce
Profetas Menores
Los Escritos
A. Poéticos
14. Job
15. Salmos
16. Proverbios
B. Cinco Rollos (Megillot)
17. Cantares
18. Rut
19. Lamentaciones
20. Eclesiastés
21. Ester
C. Históricos
22. Daniel
23. Esdras-Nehemías
24. Crónicas (1&2)

3. División Actual del Antiguo Testamento
Poéticos
18. Job
19. Salmos
20. Proverbios
21. Eclesiastés
22. Cantares
Profetas Mayores
23. Isaías
24. Jeremías
25. Lamentaciones
26. Ezequiel
27. Daniel
Profetas Menores
28. Oseas
29. Joel
30. Amós
31. Abdías
32. Jonás
33. Miqueas
34. Nahum
35. Habacuc
36. Sofonías
37. Hageo
38. Zacarías
39. Malaquías
EL Pentateuco
1. Génesis
2. Exodo
3. Levítico
4. Números
5. Deuteronomio
Históricos
6. Josué
7. Jueces
8. Ruth
9. Samuel (1&2)
11. Reyes (1&2).
13. Crónicas (1&2)
15. Esdras
16. Nehemías
17. Ester
“Los libros poéticos fueron escritos en poesía y no
Pueden clasificarse ni como históricos ni como proféticos

4. E
S
D
R
A
S
N
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H
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M
I
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Cautividad
Babilónica
(70 años)
605 - 538
G
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2do
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L
1ero
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Y
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S
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R
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Y
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S
Job Levítico
Deuteronomio
Rut
Sal.
Proverbios
Cantares
Eclesiastés
NT
Antes Durante Después
Jonás Miqueas
Oseas Nahum
Amós Habacuc
Isaías Sofonías
Joel * Abdías*
Ezequiel
Daniel
Jeremías
Lamentaciones
Hageo
Zacarías
Malaquías
Ester
Proféticos
Poéticos
Libros Históricos
Pentateuco
Leyenda de colores
Vista Sintética del AT
1&2 Crónicas
1400 AC 1380 1010 971 853 605 538 444a.C.560

5. Libros Sapienciales:
Job, Proverbios y Eclesiastés
 Tratan con la ciencia del saber y procuran llegar a ciertas
conclusiones sobre la vida humana y el mundo en general.
 No es literatura exclusiva de Israel; era cultivada en Oriente. Ej.
Egipto y Mesopotamia, o la de China. Los hebreos recibieron
influencia literaria aunque no copiaron de ella, sino que por la
influencia del Espíritu de Dios, alcanzaron una profundidad de
pensamiento y una expresión emocional mayores, basadas en la
verdad absoluta de Dios.
 Moral y Religiosa. (Pr.1:7). Énfasis en un Dios viviente y
verdadero que distingue y separa esta sabiduría de todas las
demás naciones. La verdadera sabiduría es la divina. Pr.22:17-19.
 Más práctica que teórica. No es un simple ejercicio filosófico o
intelectual. El sabio hebreo la sabiduría era el arte de llevarse bien
con Dios y con los hombres. El sabio era el que respondía
correctamente a las situaciones críticas.
 José (Gn.41:39); Salomón (1Re.3:16-28)

6. Tema Central de JOB
“Dialogo acerca del problema del sufrimiento en
términos de la relación del hombre con Dios.
¿Por qué sufren los justos?”.
 Palabras claves:
 “Respondió... y dijo” – 32 veces, mostrando que es un diálogo.
 “Aflicción” – 11 veces.
 “Virtuoso o virtud” – 21 veces.
 Importancia del libro:
 Para el creyente, un clásico a la hora del sufrimiento: “Habéis oído
de la paciencia de Job” – Sant.5:11
 Para justificar la sabiduría y bondad de Dios con el sufrimiento
humano mostrando que no todo sufrimiento es un juicio de Dios.
 Secularmente una de las más brillantes composiciones
literarias al lado de la Ilíada y la Odisea de Homero; de la Divina
Comedia de Dante; y de la obra dramática de Shakespeare.
Extensa en vocabulario y de conocimientos profundos.

7. Lecciones Aprendidas
 El sufrimiento despega el corazón del mundo. La
reflexión de Job y su renovación con Dios vino
como consecuencia de esta prueba.
 La providencia de Dios y cómo El puede sacar
grandes bienes de lo que parecen ser grandes
males. Dios es soberano y bueno.
 Pasó con JOB
 Pasó con José en Egipto
 Pasó con Rut
 Pasó con Ester
 Pasa con todos los hijos de Dios.
 Tenemos la enseñanza del Nuevo Testamento.

8. Nuevo Testamento y Sufrimiento
 Ro.5:3-5 “Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las
tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la
paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no
avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado”.
 Ro.8:18 “Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo
presente no son comparables con la gloria venidera que en
nosotros ha de manifestarse”.
 1Pe.1:6-7 “… aunque ahora por un poco de tiempo, si es
necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, para
que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el
oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, se hallada
en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo,
a quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque
ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso;
obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras
almas”.

9. SALMOS: el himnario del alma
 Llamado el corazón de la Biblia.
 Expresa los sentimientos del siervo de Dios en
oración, en confesión de pecados y en la alabanza.
 Su lenguaje expresa lo que el Espíritu de Cristo los
movió a escribir (1Pe.1:10-11)
 Colección de poemas líricos centrados en Dios,
escritos para ser cantados en la adoración del
pueblo del Señor.
 “los salmos son poemas, y poemas destinados a ser
cantados, no tratados doctrinales, como tampoco
sermones” (C.S. Lewis)

10. Autores de los Salmos
 El TEXTO del Salmo no indica autores.
 David es excepción en Sal.72:20
 Los TITULOS de los Salmos, a veces lo
indican.
 Alrededor de 100 Salmos con autor conocido.
 Alrededor de 50 Salmos son ANÓNIMOS.

11. Autores de los Salmos
1. David. Al rey de Israel de cuya descendencia nace Jesús el Mesías, se
le atribuyen 76 salmos, o sea, la mitad del libro.
2. Asaf. Fue un director del coro en la época de David, que una vez es
llamado “vidente” (2Cr.29:30). Era descendiente de Gersón (1Cr.6:39;
15:17,19; 16:5,7,37) y se le atribuyen 12 salmos (50 y del 73 al 83).
3. Los Hijos de Coré: Coré es mencionado como nieto de Coat y
antepasado de un grupo de músicos sagrados “hijos de Coat”, y de ahí
que él y sus hijos se dedicaron también al canto sagrado. A ellos se les
atribuyen 12 salmos (42 al 49; 84; 85; 87; 88). Ver 1Cr.6:22.
4. Salomón: Al rey Salomón, hijo de David, se le atribuye 2 salmos (72 y
127).
5. Etán ezraita. Era un sabio de la época de Salomón, conocido como el
‘ezraita’, de la línea de Judá, y es mencionado en 1Re.4:31 y en el
título del salmo 89 del cual se le atribuye su autoría.
6. Moisés.Se le atribuye un salmo (90).
7. Hemán. Era un israelita de la tribu de Judá con una gran reputación de
sabiduría; vivió durante el reinado de Salomón (1R.4:31; 1Cr.2:6) y se
le atribuye la composición de un salmo (88), que constituye una queja
lastimera.

12. Fechas y Períodos de escritura
 El libro que más tiempo tardó en escribirse (1000
años), porque es una compilación de poemas líricos
inspirados por el Espíritu Santo a través de distintos
autores en diferentes momentos.
 Probablemente el autor más antiguo es Moisés, a
quien se le atribuye el Salmo 90 en el 1400 a.C.
 Y posiblemente el más reciente de los Salmos fueron
el 137 y el 126 escritos después de la cautividad.
 El tiempo que transcurre desde Moisés hasta la
cautividad es de casi 1000 años, desde el 1400 a.C.
hasta alrededor del 500 a.C.
 A pesar del tiempo tan amplio y de la diversidad de
autores, muestran una unidad de pensamiento: el Dios
verdadero que se ha revelado por sus profetas desde
Israel.

13. ¿Tema Central?
 Debido a que el libro de los Salmos es una composición de
distintos poemas líricos escritos (al menos) por 7 diferentes
autores, no podemos establecer un solo tema central del libro
bajo un mismo análisis lógico.
 Hay un rasgo distintivo en el libro y es el carácter devocional
del libro expresando su oración, confesión y alabanza por medio
de cánticos espirituales.
 En resumen, el libro de los Salmos es un compendio de poemas
líricos que muestran al creyente conversando con Dios mediante
la oración y la alabanza.
 Salmo 33:1-4 es un texto “modelo”.
 Palabras claves:
 Alabanza (alabar o aleluya): 176 veces.
 Bendito, bendecir o bendición: 92 veces.

14. Importancia del Libro de los Salmos
1- Era el himnario (el salterio) del pueblo de
Dios tanto del AT como del NT
 Muchos de los salmos eran utilizados en la
adoración del tabernáculo y posteriormente en el
templo de Jerusalén (1Cr.15:16-24).
 Los salmos sirvieron de fuente de inspiración
para la adoración de la Iglesia. Como no existía la
imprenta, no habían himnarios impresos en las
congregaciones, así que los Salmos eran
memorizados y cantados.

15. Importancia del Libro de los Salmos
2- Muestra la Naturaleza de Dios de manera especial. Ningún otro
libro del AT enseña tanto acerca de Dios. El bosquejo teológico
de los Salmos incluye:
 Su omnipotencia (107:25-29)
 Su omnisciencia (147:4, 5)
 Su omnipresencia (139:7-12)
 Su santidad (99:9)
 Su justicia (11:4-7)
 Su rectitud (145:7)
 Su misericordia (86:15)
 Su fidelidad (119:90)

16. Importancia del Libro de los Salmos
3- Muestra la Creación de Dios como ejemplo de Su grandeza. Solo
Job sobrepasa a los Salmos en la teología natural: el salmista se vale
de la naturaleza para mostrar a Dios como maravilloso y poderoso
creador, proveedor, y protector. Muchas escenas de la naturaleza se
pintan de mano maestra, como la tormenta marina (Sal.107:25-30), los
cuadros pastorales (Sal.65:5-13 y 104:8); el cielo estrellado (Sal.8 y
19:1-6).
4- Exalta la Palabra de Dios. Ningún otro libro de la Biblia magnifica tanto
la Palabra de Dios. Presenta una manera apropiada de adoración
verdadera.
• Hacen más referencia a la Palabra de Dios que cualquier otro libro del
AT. El Salmo 119, que es el más largo con 176 versículos, ocupa 174
de sus 176 versículos para hacer una referencia a la Palabra del Señor.
• Los salmos son citados más que cualquier otro libro en el NT. Unas 70
citas, que constituyen el 25% de las citas del AT en el NT.
• Los salmos expresan también los grandes propósitos y lecciones de la
ley mosaica.
5- Muestra la experiencia del hombre piadoso con sus luchas y victorias;
y también del hombre impío con sus derrotas y su ruina.

17. Bosquejo
El libro de los salmos está dividido en cinco libros cada uno
terminando en una doxología. El último libro tiene
termina con el Salmo 150 como doxología final.
 Libro I: 1 – 41; Salmos de David (37).
 Libro II: 42 – 72; Salmos devocionales
 Libro III: 73 – 89; Salmos litúrgicos
 Libro IV: 90 – 106; Salmos anónimos
 Libro V: 107 – 150; Salmos post-exílicos

18. Agrupación por temas
 Confianza: 11, 16, 23, 27, 34, 56, 57, 62, 71, 139
 Consuelo: 37, 42, 43, 46, 77, 91, 94, 97, 116
 Historia: 78, 83, 105, 106, 114, 135, 136, 137
 Imprecación: 3, 5, 7, 10, 35, 36, 52, 58, 64, 69, 109
 Vida: 39, 49, 90, 102, 103, 144
 Misiones: 2, 50, 72, 96, 97, 98, 115
 Naturaleza: 8, 29, 65, 104, 147, 148
 Acción de gracias: 75, 92, 100, 118, 136, 146
 Peregrinación: 120 – 134
 Patriotismo: 33, 68, 74, 76, 87, 144
 Arrepentimiento: 6, 32, 38, 51, 88, 130
 Petición: 4, 13, 17, 25, 28, 54, 55, 61, 86, 141
 Alabanza: 9, 18, 30, 40, 47, 66, 95, 107, 138, 149, 150
 Preceptos: 1, 12, 19, 33, 119
 Profecía:
 Cristo (Salmos mesiánicos):
 Humillación: 22, 31, 41, 69
 Coronación: 8, 16, 24, 45, 46, 47, 110
 Reino: 9, 67, 72, 89, 93, 132, 145
 Israel: 14, 44, 60, 80, 85
 Jerusalén: 48, 79, 87, 102, 122, 126.
 Lecturas selectas: Salmos 1, 2, 8, 16, 22-24, 27, 39, 41, 45, 46.

19. Clasificación Estándar
1. Salmos de Alabanza y Acción de Gracias.
(66, 67, 113, 116, 136)
2. Salmos Penitenciales o de Arrepentimiento.
(32, 51)
3. Salmos Históricos (78, 105, 106)
4. Salmos Proféticos (especialmente los
mesiánicos). (2, 22, 45, 72, 110)
5. Salmos imprecatorios. (5, 7:13; 35; 69; 109)

20. Lecciones Aprendidas
 Aprendemos que la oración, la alabanza y
la adoración son elementos
imprescindibles en la vida del creyente.
 ¿Qué tan importante es para tí?
 Qué tanto tú oras y derramas tu alma delante del
Señor? (Sal.5)
 ¿Qué tanto tú escoges escuchar música que alabe al
Señor para mantenerte en un espíritu de alabanza a tu
Dios? (Sal.34:1)
 ¿Qué tan frecuentemente derramas tu corazón al Señor
en adoración secreta? (Sal.51:6-8)
 ¿Qué tan fervorosa es tu adoración pública? (Sal.22:22,
25; 35:18; 40:9-10; 57:7-9)

21. Proverbios
 “Se descubre el genio, el ingenio y el espíritu de
una nación en sus proverbios” (Francis Bacon)
 Mucha gente de la época antigua no conocía la
escritura y los manuscritos eran escasos. Así que
los proverbios tenían la virtud de encerrar grandes
enseñanzas expresadas concisamente para
fortalecer la educación oral de aquel tiempo.
 La mejor forma de enseñar era con enunciados
simples y precisos pero de gran profundidad, que
fueran fáciles de recordar. Se probaba la habilidad
religiosa por la memorización de los proverbios.
 Caso de Cristo (Luc.4:23; Mat.13:57) y de Pablo.

22. Autores de los Proverbios
 Salomón
 (1Re.4:31-32) “pronunció” 3,000 proverbios.
 Tres referencias dentro (Pr.1:1; 10:1; 25:1);
 No significa que Salomón haya sido el autor o compositor
de todos los proverbios, sino que de la antología de
proverbios que hoy conocemos, Salomón compiló algunos
propios y otros ajenos,
 “Hombres sabios” (22:17)
 “Varones de Ezequías” (25:1)
 Agur (Pr.30:1)
 Lemuel (Pr.31:1)

23. Fechas y Períodos de escritura
 La mayoría de estos Proverbios fueron
“coleccionados” por Salomón (1:1)y terminados
de compilar en el tiempo del rey Ezequías
(Pro.25:1)
 Rango de fechas desde el tiempo de Salomón
hasta el tiempo de Ezequías, esto es, desde el
950 al 700 a.C. aproximadamente 250 años.

24. ¿Tema Central?
 Al igual que el libro de Salmos, no consiste en una secuencia
temática rigurosa. Más bien se trata de una colección de
refranes aunque se pueden agrupar de ciertas maneras.
 “Dichos sabios para instruir acerca de los asuntos prácticos
de la vida cotidiana enfatizando el tema del Señor”.
 Palabras claves:
 “Sabio”, “sabiduría” – 119 veces
 “Instruir”; “instrucción” – 26 veces
 “Hijo mío” – 22 veces (ejemplo, 1:8,10; 21; 3:1; 4:1; 5:1). Estas
frecuentes referencias al “hijo mío” enfatizan el deber de instruir
a los jóvenes y guiarlos a una vida sabia, basada en el temor de
Dios.
 Textos claves: Pr.1:7; 9:10.

25. Propósito del libro
 La función primordial del libro de Proverbios es docente;
enseñar sabiduría práctica a la gente y especialmente a los
jóvenes que están entrando al mundo adulto. El libro de
Proverbios establece este propósito para su escritura: “para
entender sabiduría y doctrina” (Pr.1:2-7).
 Comunicar sabiduría e instrucción;
 Ayudar a comprender palabras llenas de sentido;
 Hacer sagaces a los jóvenes inexpertos;
 Darles conocimiento y reflexión;
 Enseñar que “la sabiduría no consiste en la contemplación de los
principios abstractos que gobiernan el universo, sino en una
relación de conocimiento reverente de Dios que se traduce en
una conducta acorde con tal relación en situaciones concretas.”
 El temer al Señor nos hace conducirnos de la manera más
adecuada en cada ocasión.

26. Temas generales en Proverbios
 La Sabiduría: 1:3-7; 2:5; 3:5-6
 La Familia: 2:17; 5:9-23; 6:20,26,32-35.14:1; 3:24; 23:14; 19:18; 22:15;30:17.
 El buen amigo:
 La constancia del buen amigo: 18:24; 17:17; 27:10
 Su amonestación: 27:6; 29:5; (no como David con su hijo – 1R.1:6; 28:23)
 Su consejo: 27:9
 Su tacto: Respeto por los sentimientos del otro, 25:17; 27:14; 25:20; 26; 18-19).
 Las malas compañías: 1:10-19; 4:14-19; 13:20; 24:12.
 El poder de las palabras:
 Conducta licenciosa: 2:16-19; 5:3-30; 6:23-25; 7:6-27; 22:14; 23:27,28.
 Falsedad: 6:17; 11:1-3; 12:13,14,17-22; 14:25; 19:5-9; 20:17; 21:6; 26:24-28.
 El perezoso: 6:6-11; 12:24; 13:4; 15:19; 19:24; 21:25; 24:30-34; 26:13-16.
 No comienza nada: 6:9-10
 No termina nada: 19:24; 26:15
 No hace frente a nada: 22:13; 20:4
 La intemperancia: 20:1; 23:2, 3, 29-35; 31:4-6.
 Contención: 10:12; 12:18; 13:10; 15:1-4,18; 16:27,28; 18:6-8; 21:9,19; 28:25.
 La mujer virtuosa: 31:10-31.

27. El Cantar de los Cantares
 Nombre hebreo: Šĩr haš-šĩrĩm,
 Nombre en la Septuaginta: asma asmáton
 Nombre en la Vulgata Latina: Canticum
Canticorum
 Nombre actual:
 El término en nuestras versiones actuales, el
Cantar de los Cantares, fue tomado del latín.
 Desde la versión original hebrea, el título ha
sido el mismo: “El Cantar de los Cantares”, “La
mejor de las canciones”

28. Autor y fechado de Cantares.
 Autor: Salomón
 Cant.1:1 “… el cual es de Salomón”.
 1Re.4:32 “… y sus cantares fueron
1,005.”
 Fecha: 960 a.C. durante su
juventud antes de su descarrío.

29. Tema Central de Cantares
“El amor del esposo y la esposa”.
 Palabra clave:
 “amado” – 32 veces.
 Texto clave:
 Cant. 2:36 “mi amado es mío y yo
soy suya”.

30. Dificultades en Cantares: Canon AT
 Algunos objetan que no debe formar parte del
canon del AT:
 Por el tema que trata;
 porque no menciona a Dios;
 porque no es citado en el NT.
 Sin embargo, Cantares:
 Siempre formó parte del Canon del AT (LXX)
 El tema es tratado por otros libros (Pr.5:18-19)
 Ester tampoco menciona a Dios;
 No tiene que ser citado en el NT para ser inspirado.
Los judíos y los cristianos no tuvieron el NT sino hasta
finales del siglo I.

31. Dificultades en Cantares: Interpretación
 Alegoría. Para evitar el problema de aceptar en el canon un canto de amor
algo sensual y sin significado espiritual, los rabinos y los padres de la
iglesia interpretaron Cantares alegóricamente diciendo que hablaba
realmente del amor de Dios por Israel y/o de Cristo por la Iglesia.
 Tipología. Parecido al anterior, pero reconoce la historia detrás del drama
poético, y espiritualizan el texto diciendo que es un “tipo de Cristo” el cual
amó la Iglesia.
 Drama. Orígenes ideó una interpretación dramática en el siglo III. Luego en
el siglo XIX dos eruditos modernos elaboraron otras interpretaciones
dramáticas, como si se tratara de un drama entre el rey Salomón y la
Sulamita. Como si el rey Salomón se hubiera llevado a una campesina
desde su aldea a su palacio en Jerusalén. Allí llegó a amarla como a su
esposa.
 Natural o Literal. Creemos que cantares debe ser interpretado literalmente
dentro de su contexto poético. Es un canto referido al amor humano escrito
en forma de una serie de poemas dramáticos. Es posible que el Espíritu
Santo dirigiera al autor a coleccionar estos poemas, unirlos y redactar cada
uno en forma de un drama, todos unidos por el mismo tema de los
sentimientos, deseos, temores y pasiones de dos jóvenes enamorados. Su
propósito sería reconocer la legitimidad y el valor del verdadero amor entre
el hombre y la mujer en todos los aspectos, incluso el erótico.

32. Eclesiastés
 Nombre hebreo:
 Qōhelet, significaba el ministerio del predicador.
 Raíz qāhal, que significa “convocar una asamblea” lo cual
implica que esta persona exponía delante de esta asamblea.
 Nombre griego en la LXX:
 El término griego ekklesiastés es una buena traducción del
vocablo hebreo porque también significa predicador y se
deriva de la palabra griega ekklesía, que significa una
asamblea debidamente convocada. (Congregación o Iglesia)
 Nombre actual:
 Es una transliteración del texto griego “Eclesiastés” que
significa, “el predicador”.

33. Autor y fechado de Eclesiastés.
 Autor: Salomón
 Hijo de David (Ec.1:1)
 Llegó a ser Rey en Jerusalén (1:12)
 Rico (2:11)
 Más sabio que todos los hombres
(1:16)
 Fecha: 935 a.C. durante su vejez
después de su descarrío.

34. Tema Central de Eclesiastés
“El vacío en la vida del hombre natural”.
 Palabras claves:
 Sabiduría, sabio – 49 veces.
 Vanidad, vacío, futilidad – 37 veces.
 Debajo del sol – 31 veces.
 Aflicción de espíritu – 9 veces.
 “Dije yo en mi corazón” – 7 veces.
 Textos claves:
 1:12-14; 2:11 Muestra la decepción del “predicador” de la vida
debajo del sol.
 12:13-14 Muestra la conclusión del predicador: teme a Dios porque
él traerá a juicio toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.

35. Dificultades en Eclesiastés
 El libro es enigmático para la persona
promedio debido a tres causas principales:
 El espíritu de desesperación, vacío y decepción
de la vida.
 La falta de alabanza y paz.
 Aparentemente aprueba la conducta
condenada en otros libros (1:17-18; 2:24; 3:19-
22; 5:18; 7:16; 9:2,5,10; 12:12).

36. Dificultades en Eclesiastés: Solución
 El libro es más una autobiografía parcial del autor. “no hay nada que
buscar en el mundo, fuera de Dios.”
 Debe distinguirse entre la revelación de Dios y la revelación de Dios con
respecto a los razonamientos del hombre.
 Ejemplo: Saúl insulta a Jonatán.
 Debe recordarse en todo momento el propósito del autor.
 El predicador enfrenta al hombre de este mundo en su propio terreno
y lo condena por su vanidad.
 La frase “debajo del sol” es equivalente a la frase “el mundo” en el
Nuevo Testamento.
 El refrán “vanidad de vanidades” no es un veredicto sobre la vida en
general, sino que es un juicio sobre el intento fallido de considerar el
mundo creado como un fin en sí mismo.
 También es importante tener en mente que Salomón probó toda la
vanidad del mundo al apartarse de Dios (1Re.11:3-11), pero por el
testimonio como concluye Eclesiastés, vemos que Salomón entendió
que el fin del hombre es temer a Dios, y (aunque no está
explícitamente detallado en algún registro histórico) el libro de
Eclesiastés sirve de testimonio de arrepentimiento. Algunos han
llamado a este libro el “discurso penitencial” (de arrepentimiento).

37. Lecciones Derivadas de Eclesiastés
 Aprendemos en qué NO consiste la vida del
hombre:
 No consiste en los bienes que posee.
 No consiste en la cantidad de conocimiento.
 No consiste en perseguir la felicidad en este mundo.
 Aprendemos que lo único que puede llenar al
hombre a plenitud, es Dios:
 “Teme a Dios y guarda sus mandamientos porque este es
el todo del hombre.”
 Aprendemos que mientras más jóvenes
comencemos a adorar al Señor, es mejor.
 “Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud,
antes que sea demasiado tarde”.

38. Referencias
 IBRE, http://www.geocities.com/stephen.mark/ibre.htm
 IBSJ, http://www.ibsj.org/articulos.php