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L’accompagnementspirituel dans la tradition de saint Ignace de Loyola
Jean-Marie Hyacinthe QUENUM,SJ 1
L’appel impératif duconcile VaticanIIde touslesbaptisésàla sainteté nousinvite àréfléchirsur
l’accompagnementspiritueldanslatraditionde saintIgnace de Loyolacomme un moyende
développementetd’approfondissementde lavie chrétienne.
Nul ne peutavanceret croître dans lavie spirituelle sansl’aide d’unguideéclairé qui l’entraîne danssa
passionde conformersavie à l’évangile.
L’accompagnateurqu’il soitunhomme ouune femme estle témoinde l’éveil d’unfrèreoud’une sœur
à la vie spirituelle.
L’accompagnementspiritueldanslatraditionde saintIgnace de Loyolaremonte aux originesdu
Christianisme.Il estunministère pratiquépourrendre lesbaptisésconformesàl’évangile.
En quoi le ministère d’accompagnementspirituel danslatraditionde saintIgnace de Loyolaest-il
importantdansle cheminementhumain etlaquête de l’accomplissementspirituel desbaptisés ?
Quellessontlesresponsabilitésde l’accompagnateurspiritueldanslatraditionde saintIgnace de
Loyola?
Commentlesbaptisésqui ontundésirpassionnéde lasainteté peuvent-ilsaujourd’hui tirerprofitde
l’accompagnementspiritueldanslatraditionde saintIgnace de Loyola?
Notre réflexionferaappel aubaptisé accompagné comme le centre de larelationd’aide spirituelle.
L’expérience spirituelledubaptisé estl’horizonqui metenévidence laqualité dulienmystérieuxqui
l’unitàla personne mandatée parl’Églisepourl’aideràretrouverdanssa vie lessignesetlescontre
signes de laprésence duDieuqui faitgrâce.
Dans la traditionde saintIgnace de Loyola, l’accompagnateurspirituel aunrôle comparable àcelui de la
sage-femme.Il aide àlanaissance de Dieudansle cœur croyantde l’accompagné2
enstimulantsa
générosité etsacapacité de discernement.Il encourage l’accompagné tenté etdésoléetle rassure en
lui révélantlesrusesde l’ennemi de lanature humaine. Il adapte lesexercicesspirituels au
tempéramentetàl’expérience unique etoriginale de l’accompagné.
Sans se substitueràl’accompagné,l’accompagnateurestle témoinprivilégié de l’action de Dieudans
l’expérience spirituelle dubaptiséavecqui il faitroute enobservateurde ce qui se passe dansson âme
et enl’aidantàrépondre à sonappel à la sainteté (Matthieu5,48).
1 Jean-Marie HyacintheQUENUM est Docteur en théologie et Maître des novices Jésuites à Bafoussamau
Cameroun.
2 Le directoire des exercices spirituels de 1591.

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1- L’importance du ministère de l’accompagnementspirituel dansla tradition de saint Ignace
L’accompagnementspiritueldanslatraditionde saintIgnace de Loyolaestune activité d’aide aux
personnesqui fontlesexercicesspirituels pourdiscernerlavolonté de Dieu.(Annotationsdes Exercices
spirituels 1, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 14,15, 17, 18).
Les personnesqui reçoivent lesexercicesspirituelsde saintIgnace de Loyola ont,dans le cadre de
l’accompagnementspirituel, desentretiensavecceux qui lesdonnent.
L’accompagnementspiritueldansle cadre d’une retraite àlamanière de saintIgnace de Loyola,
consiste àsuivre lespersonnesenprière pourlesaideràêtre docilesaumaître intérieurqui est l’Esprit
Saint.
L’accompagnementspirituel danslatraditionde saint Ignace de Loyolapeutse faire endehorsducadre
d’une retraite accompagnée enappliquantlesrèglesdes Exercicesspirituels aux situationsconcrètesde
la vie quotidienne.
Il a souventpourobjets :le cheminementversle choix d’unétatde vie,laprière, laconversion, un
projetde vie chrétienne, lesrelations danstoutesleurscomplexités,les crisesde croissance humaine, la
prise oula mise enœuvre d’une décision,le discernement desesprits, une délibération oule
cheminementvocationneldansune maisonde formationreligieuse oucléricale.
L’accompagnementspirituelestcentré surl’écoute de lapersonne enrecherche de lavolonté de Dieu
(Exercices spirituels 1,4).
Il se vitau seinde l’Église oùlafoi grandità traversle discernement desmotionsde l’EspritSaint.3
L’accompagnementspirituelapourmatière première,latotalité de l’expérience humaine dubaptisé
traversée parl’actiongracieuse de Dieurencontrantl’ouverture oulesrésistancesde celui-ci.
Entièrementfondé surl’expérience de lapersonne qui faitlesexercicesspirituels,l’accompagnement
spirituel danslatraditionde saintIgnace de Loyola vise àconnaître lesdiversmouvementsintérieursqui
agitentlaconscience de l’orant ensituationsde discernement.
Les motionsintérieuresdansle discernementde leurorigine permettentàl’accompagnateuretà
l’accompagné d’interpréterlesétatsintérieursde consolationetde désolation.
L’ouverture de cœurde l’accompagné autorise l’accompagnateurspirituel àconfirmerl’œuvre de
l’Esprit Saintdansla vie intérieure dubaptisé en l’aidantà surmonter sestentationseten lui dévoilant
sesillusions.
Le butde l’accompagnementspiritueldanslatraditionde saintIgnace de Loyola estde communiquer
la vie duChristà l’accompagné en le mettantencontact directavec Dieu.
Le contact directavecDieuse faità traversla prière méditativeoucontemplative.
3 1 Jean 4, 1.

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Le butde laprière méditativeoucontemplative estde faire entrerl’accompagnédansle silence qui
précède l’appropriationetl’assimilationdesmotsetimagesde laSainte Écriture.
Dieuétantau-delàdesmotsetdesimages,larencontre de Dieus’effectue dansle silenceducœuroù le
tout-autre se révèle librementàl’âme dévote.
La rencontre de l’âme dévote avecDieuestattestée positivementpar lesdonsdivinsde lapaix etde la
joie qui dilatent le cœurde l’orantà la pauvreté évangélique, àl’humilité existentielleet à lacharité
discrète se déployantdansla foi et l’espérance.
L’accompagnateurspirituelfacilite lesconditionsd’unevie de croissance spirituelleeninvitant
l’accompagné àcentrersa relationà Dieu surle cœur priantlibéré desattachesmondaines.
En s’adonnantaux exercicesspirituels,l’accompagné qu’il soit dansle cadre d’une retraite oudansson
environnementfamilierunifie sonêtre dansunrecueillementqui se laisse affecterparl’Espritde Dieu.
Les exercicesspirituels faitsdansle cadre de l’accompagnementontpourfonctionde traduire l’évangile
dans lavie quotidienne de l’accompagné.
La Parole de Dieuentendue,méditée,contemplée etgoûtée intérieurementcroîtla liberté de
l’accompagné d’aimerDieuetle prochain.
En se recevantde Dieuàtravers lacontemplationduFilsenqui Dieus’estrévélé,l’accompagné s’ajuste
progressivementaux caractéristiquesfondamentalesde lavie duChrist,soncréateuretSeigneur.
La relecture de la vie quotidienne àtraverslaprière de vigilance joue unrôle essentiel dansla
croissance spirituelle.
Cette prière d’évaluationd’une journéerepère lesbienfaitsduDieucréateurdansl’existence concrète
de l’accompagné pourle rendre reconnaissantetremplid’actionde grâces.
En revisitantsespensées,sesparolesetsesactions,toutaulongde la journée passée,dansune prière
d’alliance, l’accompagné se renddocile àl’EspritSaintendécouvrantavec émerveillementlestraces
de la présence de Dieudanssavie et sonmanque de générosité àl’égardde l’actionde Dieu.
Les péchéscommis etregrettésfontl’objetde demandede pardonavecune contritionqui prépare
l’amendementetlareforme de vie.
Ainsi laprière constante et régulière de l’accompagnéaboutitàlalouange,àla révérence etauservice
du DieucréateuretSeigneurqui faitsigne à traverslescréatures etlacréation.
2- Les responsabilitésde l’accompagnateurspirituel.

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Dans une relationd’aide spirituelle,l’accompagnateur qui adesaptitudesrequises4
s’embarque dans
une aventure humaine qui metenrelief,le mystère de lapersonnehumaine etle mystère de lagrâce.
En facilitantlarencontre de l’accompagné avecle Dieuvivant,créateuretseigneurde latradition
chrétienne,l’accompagnateurspirituel se rendtotalementdisponibleparle dond’une présence
attentive etaffirmative.
L’accompagnateurspirituelestuncommunicateur qui se rendprésentàl’accompagné par sonécoute,
son regard empathique etpar sa capacité d’amour.
La tâche de l’accompagnateurestd’écouterattentivementce qui arrive aux baptisésaccompagnésdans
leur relationàDieu.
L’accompagnateurspirituelaide lesbaptisésaccompagnés àrelire leur vie àla lumière de l’actionde
l’EspritSaint.
L’accompagnementspirituel apporte aux baptisésaccompagnésle soutienetlaconfirmationde leur
vocationspécifique.
La personne qui accompagne estperçue comme unconfidentdiscretqui écoute avec respect
l’expérience humaine des baptisésaccompagnés.
Elle apporte aux baptisés accompagnés unsoutieneffectif qui leur permetde progresserdansl’amitié
et dansl’intimitéduChristmédité etcontemplé àlalumière de l’évangile.
La prière de l’accompagné le conduitàdeschoix età desrenoncementsévangéliques.Elle devientsur
fondde persévérance,laprésence de l’accompagnéàDieuqui l’interpelledanssavie quotidienne et
l’introduitdanslapâque duChrist.
La Pâque duChristestle passage de la mort à la vie.C’estenmourantenlui-même etenvivantdans le
Christressuscité que l’accompagnédevientunhomme ouune femme complètementmortifiéscapables
de faire la volonté de Dieuqui donne àl’existence chrétienne paix etjoie.
3- L’accompagnementspirituel aujourd’hui et demain
Prierestl’une desactivitéshumainesqui metle baptisé encontactavecl’évangile de Jésusle Christ.
La vie spirituelle pourle baptiséconsisteàrecevoirensoi lavie duChrist,à travers laprière enracinée
dans une vie d’engagementprofessionnel,socialetpolitique.
Cette vie estreçue,danslatraditionde saintIgnace de Loyola selonlesaptitudesde ceux qui fontles
exercicesspirituels.
4 Une bonne formation et une longue et profonde expérience de l’accompagnement spirituel sous lasupervision
des professionnels d’aidesontnécessaires.

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L’accompagnementspiritueldanslatraditionde saintIgnace de Loyolaadapte lacommunicationde la
vie duChristà lapersonne qui faitlesexercicesspirituels enrespectantsesforcesphysiqueset
psychiques.
Tout baptisé peuttirerprofitde latraditionde saintIgnace de Loyolaenfaisantlarelecture de savie et
de sa prière sousla conduite d’unaccompagnateur compétentetfraternel.
L’accompagnementspirituelinsiste surlasuite duChristcomme uncheminversDieu.C’estendevenant
un disciple duChristque le baptisé entredanslaplénitude de l’appel àsuivre le Christ. Cetappel à
suivre le Christestbalisé parlagrâce de la conversionobtenue danslapremière semaine desexercices
spirituels.
Avecla restaurationde laliberté humainedisposéeàfaire unbonusage descréatures,la vie s’ordonne
autour duChristcomme principe etfondementde l’existencechrétienne.
L’accompagnementspirituel aideàparcourirle chemin duChristvers Dieu à traverslaconnaissance
pratique duChristqui se livre danslesévangilescontemplésetméditésenvue de latransformationdu
baptisé qui faitdanssonhistoire dusalut,l’expériencede lamiséricordedivine,àtraverssa
contemplationduChristencroix mortpourlespéchésd’une humanitéexilée de Dieu.
L’accompagnementspirituelestauservice de lacroissance humaine etspirituelle endélivrantles
baptisésde toutrepliementsureux-mêmes. Il promeutune remiseentière dubaptiséàDieuaimé et
servi dansle désintéressement,lafidélité etdansle donconcretde lui-mêmeaux appelsde lafamille,
de l’Église etde lasociété.
La prière àla manière de saintIgnace,loind’être untempsd’évasionestsurtoutunstimulantpour
surmonterlesdifficultésquotidiennes etlesappelsde lagrâce.
En notre temps d’angoissesetde stress,l’accompagnementspirituel valorise lapurification dudésir,la
liberté de cœur, laprise de parole pours’assumer comme sujetde sa propre histoire sainte.
Une attentionàl’actionde Dieudansune vie chrétiennedoitrendre l’accompagnateurspirituel plus
sensible àl’expérience spirituellede l’accompagné àtraverssaprière etla relecture de savie qui
donnent desindicationssursesattitudes etchoix.
L’accompagnateurspirituelaide le baptiséaccompagné àstructurerau gré de lagrâce, sonintelligence
du mystère chrétien enl’ancrantsurdespratiquesascétiquesetéthiquesappropriées.
Conclusion:
La vie duChristse transmet à traversceux qui s’approprientl’évangile encontemplantdufondde leur
cœur la personne etl’œuvrede Jésusle Christ.

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L’accompagnementspirituelestl’undesmoyensmisàla dispositiondesbaptisés pourlesamenerà
atteindre laplénitude de lavie duChrist.
La vie spirituelle reçue comme undonconduitle bénéficiaire àdesattitudesévangéliquesde pauvreté,
d’humilitéetde générosité.
La conversionaux attitudesévangéliquesconduitle contemplatif dansl’actionà continuerlamissiondu
Christdans la vie professionnelle,sociale etpolitique.