las bsuqueda del hombre de su fin ùltimo ¿serà la felicdad?

1. UNIVERSIDAD CATÓLICA
“SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO”
Facultad de Ciencias
Carrera de Enfermería
CURSO : Filosofía
TEMA : “La felicidad como fin último del
hombre”
DOCENTE : Abad Bautista Leonor
AUTORA : Vera Vásquez Luz Patricia
Chiclayo – 2007

2. DEDICATORIA
Este trabajo va dedicado con mucho
cariño para todas las personas que me
han brindado su afecto y en especial
para aquellos que no están cerca pero
que en su momento me han brindado
su apoyo.

3. INDICE
I RESUMEN
II MATERIALES Y PROCEDIMIENTOS
III INTRODUCCION
IV MARCO TEORICO
1.-ACTOS DEL HOMBRE Y ACTOS HUMANOS.
1.1.- El fin último de los actos humanos.
2.-EL FIN ÚLTIMO.
2.1.- El fin último subjetivo.
2.2.-El fin último objetivo.
3.- LA FELICIDAD.
3.1- Condiciones para la felicidad.
3.1.1.- Los elementos de la vida buena.
3.1.2.- La felicidad como vivencia y expectativa.
3.1.3.- La vida como tarea (juventud).
3.1.4.- Sentido de la vida.
3.1.5.-Acciones lúdicas.
3.1.6.- El destinarse.

4. 3.2.- MODELOS DE LA FELICIDAD
3.2.1.- El nihilismo.
3.2.1.1.- La desesperación.
3.2.1.2- El fatalismo.
3.2.1.3.- El absurdo.
3.2.1.4- El cinismo.
3.2.1.5- El escepticismo práctico.
3.2.1.6- Contrapunto.
3.2.2.- El carpe Diem.
3.2.3.- Postura pragmática: interés.
3.2.4.- Postura contemporánea: el bienestar
3.2.5.- El poder del dinero.
3.2.6.- La ley del más fuerte (poder).
V CONCLISIONES
VI REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
VII ANEXOS

5. I.- RESUMEN
Objetivo: dar a conocer cuál es el fin último del hombre, y las diferentes
características y requisitos que debe poseer el hombre para poder alcanzarlo.
Materiales: Se buscó información de diferentes fuentes: bibliográficas.
Resultados: El fin último del hombre es la felicidad y para que el hombre
pueda llegar a poseerla debe cumplir algunos requisitos como poseer una tarea
o proyecto en el cual evocar su vida, tener alguien a quién destinarse, su vida
debe poseer algún sentido.
Conclusiones: se ha llegado a la conclusión que todo hombre aspira
naturalmente a ser feliz, ya que este es un bien que se persigue por sí mismo y
no por algo más.
Palabras claves: actos humanos, actos del hombre, fin último, bien, felicidad,
destinarse.

6. II.- MATERIALES Y PROCEDIMIENTOS
Para la elaboración de la presente monografía se ha tenido en cuenta
diferentes fuentes de información, específicamente se consulto bibliografía.
El trabajo presenta en primer lugar, los conceptos generales sobre el fin
último del hombre que es la felicidad, también se trata de las condiciones que se
deben cumplir para llegar a esta y se definen los diferentes modelos de felicidad.
II.- INTRODUCCIÓN
Es posible distinguir dos clases de fines últimos: uno es el subjetivo, que
consiste en buscar la felicidad en general, y el otro, objetivo, que consiste en el
bien concreto, en cuya posesión piensa el hombre encontrar la felicidad. La

7. felicidad es aquello a lo que todos aspiramos, aún sin saberlo, significa para el
hombre, plenitud y perfección, por eso toda pretensión humana es pretensión
de felicidad. La felicidad es el fin, el bien último al que todos aspiramos, y
todos los demás fines, bienes y valores los elegimos por él. Somos felices en
la medida en que alcanzamos aquello que aspiramos. Cada uno hacemos
nuestra propia vida de un modo biográfico, y por eso tiene tanta importancia la
pretensión vital de cada uno, aquello que cada uno le pide a la vida y procura
por todos los medios conseguir.
El hombre de vez en cuando se hace ciertas preguntas como: ¿soy feliz?,
¿cómo ser feliz?, ¿Qué vida merece la pena vivir?, ¿Qué sentido tiene mi
vida?... Actualmente existe el peligro de no ver, de no vivir la felicidad por tener
malestares, inconvenientes, sufrimientos reales que nos impiden ser felices; y a
la inversa se buscan placeres, éxitos, bienestar, dejando en hueco el fondo de
la vida, entonces la felicidad se escapa. Es frecuente que las personas a las
que les va muy bien estén en el fondo descontentas, agriadas, malhumoradas;
es que han buscado cosas y conseguido cosas-dinero, posición social, puestos
importantes, fama-, pero no se sienten felices.
Por todo lo mencionado la realización de este trabajo tiene como finalidad es
dar a conocer cuál es el fin último del hombre, cuáles son las verdaderas
condiciones para alcanzar la felicidad y cuáles son los diferentes modelos de
felicidad que el hombre puede encontrar.
III.-MARCO TEÓRICO
1. ACTOS DEL HOMBRE Y ACTOS HUMANOS.
No todos los actos del hombre son necesariamente actos humanos, por
ejemplo, digerir es un acto del hombre, pero no es un acto humano. Cuando

8. hablamos de actos humanos se hace clara referencia a aquellos que
pertenecen al hombre en cuanto ser racional, y por tanto, proceden de su
inteligencia y de su libre voluntad5.
La inteligencia no obra al azar, las facultades del hombre tienen un objeto
determinado, que es su fin particular.
1.1.-El fin último de los actos humanos: El fin o el bien son el principio y
el término de los actos humanos; principio, en cuanto que el fin
conocido y el bien querido son los que determinan el cumplimiento
de los actos, y el término, en cuanto que todas las actividades del
hombre tienden a la obtención del bien5.
El hombre no busca su fin como la piedra o como un animal, sino
que va tras el conscientemente por el conocimiento que tiene de la
relación de sus actos con su fin. Todos los actos humanos tienen
un fin último ya que este designa aquello por sí y a todo lo
demás se subordina a título medio. Por ejemplo el que ama el
dinero no lo ama por sí mismo, sino por los bienes materiales que
procura, y a éstos, a su vez, no los desea sino como otros tantos
medios para realizar un fin mal alto y final: único fin verdadero, que
es la felicidad5.
2.- EL FIN ÚLTIMO.
El hombre busca necesariamente la felicidad, es decir el bien en general.
Unos creen encontrarla en los bienes corporales, otros en el ejercicio de las
facultades intelectuales, otros en la virtud y otros en el conjunto de los
bienes finitos, etc5. Por lo tanto habiendo mencionado que el fin está
relacionado íntimamente con los actos humanos, estos serán dirigidos de
acuerdo hacia dónde quiera llegar el hombre, por ejemplo si su fin es el
ejercicio de las facultades intelectuales sus actos estarán dirigidos a tratar
de obtener la mayor cantidad posible de conocimientos; pero si su fin es
alcanzar la mayor riqueza posible, sus acciones estarán dirigidas ha
obtener la mayor cantidad de dinero o bienes posibles.

9. Es posible distinguir dos clases de fines últimos: uno es el subjetivo, que
consiste en buscar la felicidad en general, y el otro, objetivo, que consiste
en el bien concreto, en cuya posesión piensa el hombre encontrar la
felicidad.
2.1.- El fin último subjetivo.- Es aquello a lo que la naturaleza tiende
como al termino último de su perfección, a su bien total y absoluto,
en cuya posesión todos sus deseos quedarán satisfechos y por el
cual llegaremos a la máxima perfección humana5.
La felicidad; es el fin subjetivo, el aspecto bajo el cual todo bien,
tomado como fin, es contemplado y querido. Este último fin subjetivo
deséalo el hombre con una tendencia instintiva y fatal, y como dice
Pascal, aún en el momento de ir a colgarse de un árbol, anda
buscando la felicidad. El hombre no puede renunciar a la felicidad
como no puede renunciar a su mismo ser5.
2.2.- El fin último objetivo.- Objetivamente el verdadero bien, fuente
de verdadera felicidad no puede ser sino un bien absoluto, es decir,
último y querido por él mismo, que excluya todo mal, sea estable y
esté al alcance de todos. Esta última condición impónese, por que el
deseo de la felicidad nace de la misma naturaleza, y el bien que lo
satisfaga debe ser común a todos aquellos que participan de la
misma naturaleza, es decir de todos los hombres5.
3.- LA FELICIDAD.
La felicidad es aquello a lo que todos aspiramos, aún sin saberlo, significa
para el hombre, plenitud y perfección, por eso toda pretensión humana es
pretensión de felicidad. Los clásicos acostumbraron a decir que la felicidad
es el fin, el bien último al que todos aspiramos, y que todos los demás fines,
bienes y valores los elegimos por él3.
La pregunta sobre la felicidad es siempre de carácter existencial: no es algo
que nos importe en la teoría sino en la práctica; no es algo que tenga en
interés general, sino para mí ¿Qué tengo que hacer para vivir bien, para

10. optimizar los logros de mi vida, para que esta merezca la pena?, ¿puedo
ser feliz o es una utopía3?
Una primera condición para aspirar a lo felicitario es no ser un miserable,
hay condiciones mínimas que deben de cumplirse, es imprescindible un
mínimo de bienestar2; pero, este bienestar por sí mismo no produce
felicidad; es simplemente un requisito de ella. La felicidad consiste,
radicalmente en la liberación del mal y el alcanzamiento y celebración de
bien. La felicidad no consiste simplemente en estar bien, sino en estar
haciendo algo que llene la vida3.
Somos felices en la medida en que alcanzamos aquello que aspiramos.
Cada uno hacemos nuestra propia vida de un modo biográfico, y por eso
tiene tanta importancia la pretensión vital de cada uno, aquello que cada
uno le pide a la vida y procura por todos los medios conseguir3; ya que si
aplicamos lo anteriormente mencionado seremos felices o llegaremos a
alcanzar una vida plena en la medida en que lo deseemos y en la manera
en que dirijamos nuestros actos humanos. El problema es que muchas
veces eso no se consigue, porque queremos quizá demasiadas cosas, o
porque aspiramos a menos de lo que nos es debido, o por aspirar a algo
que no responde a nuestro anhelo de felicidad. La felicidad parece tener un
carácter bifronte, constituye el móvil de todos nuestros actos, pero nunca
alcanzamos por alcanzarlo del todo3.
3.1.- Condiciones para la felicidad.
3.1.1.- Los elementos de la vida buena.- La vida buena incluye en
primer lugar el bienestar, es decir, unas condiciones materiales
que permitan “estar bien”, y en consecuencia tener “desahogo”,
“holgura” suficiente para pensar en bines más altos y no andar
siempre preocupados por los mínimos de supervivencia3.
En esta calidad de vida incluye en primer lugar la salud física y
psíquica, el cuidado del cuerpo y de la mente y la armonía del
alma. En segundo lugar, la satisfacción de las diferentes
necesidades humanas. En tercer lugar, contar con las adecuadas

11. condiciones naturales y técnicas en nuestro entorno. La adecuada
instalación y conservación de la persona en estas circunstancias
corporales, anímicas, naturales y técnicas constituyen la calidad
de vida necesaria para la felicidad3; teniendo siempre en cuenta
que son sólo un requisito más, no se puede hallar la felicidad en
estas solamente.
Sin embargo existen otros bienes que son dignos de ser amados
por sí mismos y no pero servir para algo, estos bienes de por sí
valiosos y bellos y son: El saber y la virtud, posesiones humanas
más altas y enriquecedoras que lo puramente técnico y corporal.
Son realidades que transforman al propio hombre, que le dan un
modo de ser (ser sabio, justo o prudente) lo cual nos hace ver que
la felicidad no está tanto en el orden del tener como, del ser3.
El modo acorde con la persona es ser con otros, y el modo más
intenso de vivir lo común es el amor. Buena parte de la felicidad
radica en tener a quien amar y amarle efectivamente, hasta
hacerle feliz, querer el bien el otro, abrirse a la donación de lo
personal, son los ámbitos principalmente felicitarios3. En
conclusión se puede decir que la vida no tendría sentido si queda
truncada nuestra capacidad de amar, ya que en la vida hay tanto
de felicidad como haya de amor.
3.1.2.-La felicidad como vivencia y expectativa.- El ser humano es
un ser futurizo, abierto hacia adelante, por lo tanto pare este será
más importante la anticipación que la felicidad actual: si soy feliz
hoy, pero veo que voy a dejar de serlo, estoy más lejos de de la
felicidad que si no soy feliz pero siento que voy a serlo3. Esto es
muy cierto ya que las personas pueden tolerar el hecho de estar
mal en el presente, si tienen la convicción, la ilusión o la
esperanza de que esto los llevará a una felicidad futura.

12. La felicidad se alcanza al realizar lo que pretendemos y para
lograrlo es preciso tener imaginación, que es la encargada los
caminos hacia el cumplimiento de las grandes metas, o sea
funciona como un bosquejo de la felicidad. Por eso los principales
obstáculos para la felicidad son el temor y la falta de imaginación3.
La felicidad no es un sentimiento, ni un placer, ni un estado, ni un
hábito, sino una condición de la persona misma. Precisamente por
esto se puede ser feliz en medio de bastante sufrimiento, y a la
inversa, se puede ser infeliz en medio del bienestar, de los
placeres, de lo favorable3.
3.1.3.-La vida como tarea.- La propia vida humana puede
concebirse humana como la tarea de alcanzar la felicidad. Vivir es
lo difícil porque es tarea de cada quién, pero para todos es algo
nuevo pues nunca lo hicimos antes3.
La juventud es la etapa de la vida en la que hay que realizar el
diseño del propio proyecto vital, por esto es llamada como el
tiempo de esperanza y las expectativas3. Ya que esta etapa es
propicia para plantearnos metas y realizar los actos humanos que
nos llevaran a la felicidad o nos alejarán de ella, de acuerdo con
las decisiones que tomemos.
En esta tarea se distinguen varios elementos fundamentales:
• La ilusión (requisito para el verdadero crecimiento
humano): es la realización anticipada de nuestros deseos
y proyectos, proporciona optimismo y nos impulsa hacia
adelante. La ilusión produce alegría, nos nutre de
esperanza gozo, es la que proporciona vitalidad y ganas
para hacer las cosas, su ausencia produce pesimismo y
parálisis de la acción3.
• Encargo inicial (misión que nos es encomendada): el
inicio de toda tarea se da por una ayuda originaria o
misión, que responde a la pregunta ¿Qué tenemos que

13. hacer? Quien encarga es la verdad encontrada, puesta en
la boca de aquel que la tiene3. Puesto que los proyectos
para nuestra vida muchas veces son el fruto de la llamada
que alguien nos hace para que los asumamos, la ausencia
de esta ayuda originaria podría generar que nos sintamos
sin objetivos, y podríamos terminar poco motivados o
desorientados.
• Entrega de recursos: los recursos siempre resultan
escasos para la tarea que queremos llevar a cabo, debido
a que la realización de los ideales resulta trabajosa y
esforzada. Surgiendo de esta manera una necesidad de
una ayuda acompañante, esta ayuda adviene en forma de
amistad, de enseñanza y orientación acerca de cómo
superar determinados obstáculos3.
• Dificultades y riesgos: la libertad misma es arriesgada;
ya que ser libres, para el ser humano, es estar abierto a la
posibilidad del fracaso. Esto se puede dar por presencia
de adversarios o por propia desorientación3. El hombre al
ser libre de decidir sus actos, puede estar sujeto a
equivocación por ende llegar o alejarse de su meta o fin
último que ya anteriormente mencionamos es la felicidad,
y al tomar caminos equivocados, se enfrentará a muchos
riesgos y dificultades, producto de sus malas decisiones.
• Arrostrar todas las dificultades, eludir a los adversarios
y perseverar en el esfuerzo se justifica porque el bien
futuro que pretendo no es para mí sólo. La plenitud de la
tarea es que su fruto repercuta en otros, que mi esfuerzo
se perpetúe en forma de don y beneficio para los demás3.
Cuando falta alguno de esos ingredientes, la vida humana se
vuelve incompleta. Si no hay encargo inicial, no sabemos qué
hacer, y la determinación de por dónde tirar, nos lleva un tiempo
grande, hay vacilaciones, cambios de dirección, actitudes de

14. perplejidad, etc. Sin encargo inicial el proyecto y la ilusión no se
consolidan. Si no hay ayuda, la tarea naufraga por faltas de
recursos. Si no hay beneficiarios, ni siquiera tiene sentido
empezar3. Todo esto se puede considerar como una cadena, en
donde falle o se pierda un eslabón toda la cadena se verá
afectada, por lo que para llegar a nuestro fin o bien último es
necesario que funcionen bien todos estos elementos.
3.1.4.-El sentido de la vida.- Las palabras de Nieetzche “quién
tiene un porqué vivir es capaz de soportar cualquier cómo”,
pueden ser la motivación que guíen todas nuestras acciones. Es
preciso encontrar en la vida un porqué, un algo que lo impulse,
una meta lejana que ayude a encontrar el sentido de la vida. Lo
que la persona realmente necesita no es vivir sin tenciones, sino
esforzarse y luchar por una meta que merezca la pena4.
La vida tiene sentido cuando tenemos una tarea qué cumplir en
ella. Eso es lo que introduce estabilidad, ilusión y, por tanto, una
cierta felicidad cada día que comienza. “Si uno se despierta con
un sí a la vida, con el deseo de que siga, de que pueda continuar
indefinidamente, eso es la felicidad. En cambio si esto ha roto no
hay más remedio que intentar recomponerla, buscarle un sentido
a ese día que va a empezar, ver si se puede esperar de él algo
que valga la pena, que justifique seguir viviendo3”. El sentido de la
vida “no se identifica con la felicidad, pero es condición para ella”,
pues cuando falta, cuando los proyectos se han roto, comienza la
penosa tarea de encontrar un motivo para la dura tarea de vivir.
Esto nos quiere decir que siempre que nuestra vida tenga
sentido vamos a ser implícitamente felices; pero si nos trata de
señalar que para alcanzarla, un requisito muy importante es
encontrar algún sentido para vivir.
La ausencia de motivación y de ilusión es el comienzo de la
pérdida del sentido de la vida. Es algo muy claro en esa
enfermedad que se llama depresión3.

15. Cuando se ha perdido el sentido de la vida sólo quedan dos
caminos: el primero es la atomización de la vida, reduciendo la
vida a los placeres o a los éxitos; la otra posibilidad es de
reconocer con sinceridad la pérdida de sentido: esto es el
nihilismo3.
Responder de manera convincente a la pregunta del sentido de la
vida exige tener una tarea que nos ilusione y enfrentarse con las
verdades grandes; dicho de otro modo saber cuáles son los
valores grandes para mí es lo que me hace posible emprender la
tarea de realizarlos. Todo esto se puede lograr respondiendo a las
preguntas: ¿Por qué estoy aquí? ¿Por qué existo? ¿Qué debo
hacer?3.
3.1.5.-Acciones lúdicas.- La felicidad consiste en alcanzar la
plenitud, también es llagar al lugar deseado y no tener que ir a
ningún otro3.
Al tiempo que viene después de esto los clásicos lo llamaban
ocio, aquí se celebra la plenitud. Para ellos era el tiempo
dedicado a los placeres, a la contemplación de los bienes más
altos (no útiles sino hermosos). Hoy, al ocio le podemos llamar
acciones lúdicas, no son simplemente “entregarse jugando” o
“divertirse cuando no hay nada que hacer” sino celebrar la
plenitud alcanzada3. Estas acciones tienes las siguientes
características:
• Las acciones lúdicas pertenecen a aquellas que contienen
el fin dentro de sí mismas, son acciones que hacemos
porque nos gustan, como cantar, bailar etc3.
• La acción lúdica tiene lugar en un tiempo distinto al
ordinario: la fiesta el juego. Este tiempo está separado del
normal y uno puede llegar a estar tan inmerso en este, que
se puede apartar del normal3. Cómo cuando tienes una
fiesta o estas entretenido en algo que te guste mucho,

16. puedes perder la ilación del tiempo o simplemente estar
tan concentrado que fijas tu atención en esto y te separas
de todo lo que esté pasando a tu alrededor.
• Las acciones lúdicas incluyen todo lo que tenga que ver
con la risa, la alegría, la broma y lo cómico. En la vida
humana no todo es seriedad, es necesario reírse ya que la
broma, la ironía relativizan la seriedad; tiene un efecto
liberador en la medida de que la risa te saca de la
necesidad del que depende demasiado del tiempo3.
• El hombre para ser feliz, necesita jugar, por eso los niños
son más felices que los adultos, porque casi siempre está,
jugando, libre de otras preocupaciones. En el juego se
adquiere una benevolencia antes la vida que hace que los
instantes en sí menos importantes adquieran olor a
eternidad, como una redención en la eternidad del tiempo3.
3.1.6.-El destinarse.- El destino de la persona es otra persona.
Ser feliz, es destinarse a la persona amada: “lo que se necesita
para ser feliz no es una vida cómoda, sino un corazón
enamorado”, el hombre es cuando ama dueño de su destino”,
porque se destina a quien quiere3.
Buena parte de la felicidad radica en tener a quién amar y amarle
efectivamente, hasta hacerle feliz. Este es el cómo más profundo
de la felicidad: la vida humana no merece la pena ser vivida si se
queda truncada la capacidad de amar4.
Pero el destinarse no sólo cabe en hacerlo respecto a otra
persona; ya que esta no es suficiente para colmar las
capacidades potencialmente infinitas del hombre. Donde
volvemos al planteamiento clásico: “Dios es la suprema felicidad
del hombre” pues es en él donde se colma plenamente el anhelo
que marca la vida de todos los hombres, es el amigo que nunca
falla. La respuesta que se dé al problema de la felicidad y el

17. sentido de la vida está, en último término, intensamente
condicionada por la cuestión del más allá de esta vida, del
destino3.
A manera personal puedo afirmar que es muy cierto este punto de
vista, ya que las personas son muy dichosas cuando pueden
hacer algo por alguien más, cuando su labor sirve para beneficiar
o hacerles la vida menos escabrosa a aquellas personas que
fueron menos afortunadas en la vida, además el hombre siempre
busca entregarse a otra ya sea esta su pareja, o por ejemplo una
madre hacia su hijo, un hermano hacia otro hermano, un amigo
hacia otro, una persona hacia su prójimo, pero indudablemente
los seres humanos somos imperfectos y no siempre tendemos a
corresponder de la misma forma, es aquí donde el hombre
buscará algo más absoluto, absolutamente perfecto y termina
dirigiendo su búsqueda hacia Dios, pues este es: El amigo que
nunca falla, toda persona humana puede hacerlo, aún sin querer.
Sólo con Dios queda asegurado el destino del hombre al tú,
porque cualquier otro tu es falible, inseguro y mortal3.
3.2.- Modelos de la felicidad.- Se pueden agrupar en varias
tendencias. Es importante tener en cuenta que en personas
singulares estas actitudes no se dan en estado puro, como aquí se
describen, sino mezcladas una con otras3.
3.2.1.-El nihilismo.- El “nihilismo práctico afirma que la vida carece
de sentido. Según él, las preguntas por ese sentido y por el valor
de la justicia no tienen respuesta. Para los nihilistas la felicidad no
es posible, no existe; es inútil buscarla, porque nunca se
encuentra3. Aquí la persona no tiene a quién dirigirse, por tanto no
existe el amor. “Estoy radicalmente sólo4”. El nihilismo presenta
las siguientes variantes:
3.2.1.1.- La desesperación.- Grado extremo del nihilismo
práctico. A los des-esperados es como si la vida les

18. hubiera sentado mal, ha dejado de esperar, a quién el
futuro no depara bien alguno3.
Los desequilibrados, los depresivos, los desgraciados y en
general los profundamente infelices forman parte de la
familia de los desesperados y de aquellos que tratan de
eludir la vida misma, porque vivir es una verdad que no
soportan3. Cuando la vida es insoportable y se espera
nada, la solución es el suicidio. Solo un rostro amable, un
tú, puede ayudar a salir a alguien de ella4.
3.2.1.2.- El fatalismo.- Se caracteriza por la creencia de que
el universo alberga dentro de sí un elemento irracional,
llamado destino o azar, que es una fortuna o casualidad
que mueve la rueda del cosmos y da a cada uno la felicidad
o la desgracia de una manera aleatoria, pero necesaria3.
Para el fatalista él no es dueño de su destino y el único
recurso es que cada uno se contente con la suerte que le
ha tocado. Esta resignación termina siendo trágica y fatal;
adusta. Para el fatalista “todo amor está preñado de dolor3.
3.2.1.2.-El absurdo.- Conocido como la vivencia del
sinsentido. Cuando nos vemos obligados a realizar
acciones que no sentimos como nuestras, porque no las
hemos decidido, ni tiene relevancia para nosotros, aparece
el absurdo. Para éste la vida es falsa, hipócrita y no tiene
lógica3.
3.2.1.4.-El cinismo.- el cínico finge interesarse de verdad
por una persona, y en realidad solo busca obtener
veladamente una utilidad de ella, hace como que le importa
algo, cuando en realidad no es así. El cinismo es una
degeneración del interés, y se transforma en hipocresía3,
ya que parece que le interesa la verdad pero sólo busca su
propia conveniencia. Hace el papel que le conviene en

19. cada caso y finge creer y aceptar la verdad en el momento
en que le conviene4.
El cínico es el que no se toma nada en serio, ni siquiera lo
que es serio. El sentido de la vida no existe, pero le queda
la risa; confunde lo serio con la broma, el trabajo con el
juego, el compromiso con la desidia3.
3.2.1.5.-El pesimismo o escepticismo práctico.- Se le puede
llamar también “nihilismo light”; postula que el esfuerzo por
conseguir bienes arduos se salda siempre con el fracaso y
por tanto no vale la pena. El pesimista es el que piensa que
el fracaso acompaña necesariamente la vida de la persona
individual: piensa que el destino de lo finito es fracasar3.
3.2.1.6.-El contrapunto (la afirmación eufórica de vida y la
ebriedad).- Todas las formas de nihilismo antes
mencionadas representan para el hombre una experiencia
amarga en dónde este es profundamente infeliz y de la
que trata de escapar, aunque sea por un breve tiempo 4.
Para salir de la postración anímica se busca entonces un
estado de euforia que compense el sentimiento negativo4.
Para ello suele servirse de algún estimulante que le
proporcione el optimismo que él no termina de sentir;
sustituye su falta de alegría por un sucedáneo que, en
realidad, es ajeno a su persona. Beber para perder la
timidez, drogarse para encontrar motivos de luz a las
cosas, o para huir de la miseria de mis circunstancias3.
Es como dar rienda suelta a las fuerzas irracionales que
uno lleva dentro, liberarlas y que ellas se encarguen de
transportarnos a un “éxtasis” en el que estamos por un
tiempo, olvidados del feo rostro de lo cotidiano. Se trata de
olvidar la propia vida4.

20. 3.2.2-El Carpe diem! (afán de placer).- Horacio expresaba: “lo que
quieras ser, vívelo ya, antes de que se te pase la oportunidad.
Aquí se nos invita a vivir el presente lo más intensamente que
podamos, a coger los sabrosos frutos que la vida, generosamente
nos pone delante. Es por esto que Carpe diem! Significa
“aprovecha el momento”, “disfruta el día, busca el mayor placer
posible. Lo que suele suceder cuando se adopta esta postura es
que se identifica la felicidad y el sentido de la vida con el placer3.
En este modo de pensar, lo que más importa es el cuerpo, ya que
el espíritu se difumina fácilmente y se achica. En cambio todo lo
relacionado al cuerpo se convierte en extraordinariamente
importante: la dieta, la forma física, el funcionamiento de los
órganos sexuales (instrumentos de placer), el aspecto de la piel,
la comida, la música escuchada intensamente, el placer de la
vista. En cambio evitan pensar en el futuro porque traerá
complicaciones: vejez, trabajo, quizá soledad, enfermedad y
muerte. Dicen: “debo de disfrutar ahora todo lo que pueda y no
pensar en aquello4”
Actualmente es muy frecuente encontrarse con este tipo de
pensamiento ya, que ahora en el mundo en que vivimos, todo gira
en torno a lo físico, lo externo, a la apariencia. Desde muy
pequeños a los niños se les enseña que lo más importante es
verse bien exteriormente, por esto, cuando llegan a la
adolescencia se ven tantos casos de niñas con anorexia, bulimia
entre otras patologías psicológicas. Por otra parte los medios de
comunicación bombardean a los adolescentes con material
pornográfico, dándoles a entender que el placer físico es lo más
importante. Todo esto podría estar generando que en la
actualidad más personas tomen la postura del Carpe Diem!
Confundir felicidad con placer es una grave equivocación. El
placer es momentáneo y la felicidad pide permanencia, el placer
sólo es parte de la felicidad pero no puede ser felicidad debido a

21. que la felicidad no es sólo una parte sino totalizante. Ya que los
placeres afectivos, psíquicos, espirituales son mucho mayores
que los placeres netamente corporales.
Además el placer es momentáneo y al repetirse, cansa, va
causando menos placer hasta llegar incluso al hastío, al
rechazo4. En cambio la felicidad está a un nivel más profundo, la
intensificación de la felicidad no provoca hastío, sino un deseo de
que se haga aún más intensa y honda3.
3.2.3.-La postura pragmática: EL INTERÉS.-Este modo de ver la
vida pone como fin y valor primero: yo mismo y mis intereses. Nos
dice también que toda felicidad que consiga será a base de cuidar
de mis propios intereses. Esta actitud no se deja llevar por
excesivas ilusiones, es realista, pragmática, no aspira a cambiar
el mundo ni tiene otro ideal que un afán moderado de asegurarse
una existencia lo más cómoda, tranquila y segura posible, sin
sobresaltos ni riesgos:”más vale pájaro en mano, que ciento
volando3”.
Este tipo de mentalidad, comparte poco, pues desconfía de lo
público. Ama el dinero y opina que un hombre vale lo que valen
sus recursos, y sólo coopera si piensa que puede verse
perjudicado por no hacerlo. En conclusión el hombre tiene un solo
fin, que es el mismo. No se trata tanto de un egoísmo puro y duro,
como de buscar sólo lo conveniente y útil para mí3.
En desacuerdo con este último autor, se puede decir que si se
trata de una manera de egoísmo ya que sólo busco lo
conveniente o útil para mí; ya que el significado de egoísmo es:
Amor excesivo de sí mismo que hace buscar desmedidamente el
propio interés.
3.2.3.-La postura contemporánea: EL BIENESTAR.-Entre las
denominaciones que recibe la sociedad contemporánea, existe
una muy difundida, me refiero a su clasificación como “sociedad

22. del bienestar”. Es cierto y al menos en lo que respecta a
Occidente, la civilización actual ha alcanzado unas cotas de
satisfacción de las necesidades ineludibles, existen amplísimos
sectores de población a los que la abundancia general apenas y
llega1.
Pero resulta muy significativo comprobar que incluso aquellos a
los que llegan todas las ventajas de la civilización actual, incluso
los que gozan de todos los privilegios del mundo de hoy… por lo
general distan mucho de sentirse dichosos1, por el contario las
personas a veces tildan a los tiempos en que vivimos de amorfos,
pasivos, poco interesantes, llenos de intereses egoístas y sin
valores morales verdaderamente profundos, en otras palabras se
sienten vacíos.
Por lo que se refiere a la felicidad, el mundo actual ha creído que
se realizaría cuando se alcanzaran para todos una determinadas
condiciones de bienestar material, un cierto nivel de vida y de
seguridad en el propósito de evitar riesgos y males. Ese ideal
consiste en hacer desaparecer la miseria, el dolor, y el esfuerzo
mediante el desarrollo económico y los adelantos y comodidades
de la tecnología. Son objetivos totalmente loables pero aquí se
pierde el carácter personal de la felicidad ya que éstos son
proyectos genéricos, impersonales que corren a cargo del estado,
de las empresas, y el hombre pierde la confianza en sí mismo, ya
que siente que su felicidad no depende de sí mismo, de su propio
esfuerzo, de su propio proyecto ni de su fuerza interior3.
Esa pregunta que el hombre se hace de vez en cuando, si es
feliz, ha dejado de hacerse, y la razón es que se da por supuesto
que la felicidad consiste en que se cumplan ciertas condiciones.
Pero a pesar de ello lo cierto es que:”el bienestar por sí mismo no
produce felicidad, es simplemente un requisito de ella3”.
La felicidad no consiste simplemente en estar bien, sino en estar
haciendo algo que llene la vida. La gracia está en que la

23. búsqueda de la felicidad corre por cuenta de cada uno, porque es
la realización de un proyecto personal3.
3.2.5.-El poder del dinero.- Dicen algunos:”dinero es poder y
felicidad es poder”; hay que tener suficiente dinero para poder
hacer lo que quiera4. Poder significa potencia, capacidad, fuerza.
Cifrar la felicidad en él significa apostar por uno mismo dominador
de lo que le rodea3.
Hoy en día el poder más evidente y directo es el dinero, muchos
se rinden al hechizo implacable del poder financiero. El lujo
aparece entonces como símbolo de ostentación y triunfo, de
poder, de dinero. Se ambiciona, como felicidad de la vida, los
mejores automóviles, hoteles, viajes, joyas, ropas, perfumes4.
Decir que el dinero no da la felicidad parece uno de los tópicos
más repetidos, pero no deja de ser una gran verdad. También es
cierto que aunque no dé la felicidad contribuye y ayuda a ella,
porque dentro de “la vida buena” está el bienestar y sin dinero no
se puede conseguir bienestar3.
El dinero es un bien pero se puede convertir en un mal, y hasta en
fuente de infelicidad y sufrimiento si se lo desea excesivamente o
si es motivo de discordias (entre familiares, entre socios, etc.).
Además la excesiva preocupación por el dinero materializa la vida
humana hasta hacerla miserable3.
3.2.6.- La ley del más fuerte.- Hay bastante gente que en su
conducta demuestra un gran afán de poder. De mueven por el
afán de tenerlo y conquistarlo, aunque sea en una dosis
miserable. El hombre tiene una tendencia, secreta o manifiesta, a
dominar a otros y a no dejarse dominar por ellos: los clásicos lo
llamaban hybris, que aproximadamente quería decir orgullo,
deseo de sobresalir3.
En este tipo de pensamiento es muy común que las personas
piensen que: “en la vida los que triunfan son los fuertes y para

24. triunfar hay que imponerse a los demás. Lo que triunfa es la
fuerza, no la justicia; porque cuando tratas de ser justo, salen
perdiendo tus intereses personales frente a los demás y “te
conviertes en perdedor. La justicia para los partidarios de este
pensamiento, es la ley del más fuerte impone al más débil, que el
hombre para ser feliz necesita ser ganador4.
El error de esta actitud es múltiple:
• No respeta a las personas, ya que sólo las considera
medios a su servicio.
• Incurre en las peores formas de tiranía.
• Lanza unas personas contra otras, porque instaura la ley
del más fuerte.
• Destruye el derecho, la seguridad, la justicia dentro de
una comunidad.
• Envilece la convivencia porque justifica la mentira, el
juego sucio y la venganza.
• Destruye los valores morales, sustento de la vida social.
• La injusticia genera injusticia y el abuso de poder genera
abuso de poder4.
Por lo tanto este tipo de pensamiento no llevará a la felicidad,
porque promueve el atropellamiento de los hombres, unos contra
otros, genera egoísmo ya que sólo busca el bienestar propio y ya
se mencionó antes que para poder encontrar la felicidad un
requisito es entregarse a alguien más.

25. V.- CONCLUSIONES
• El hombre presenta dos tipos de actos, los actos del hombre y
los actos humanos que son guiados por la razón.
• El fin último del hombre, tanto subjetivo cómo objetivo es la
felicidad.

26. • La felicidad es un fin que se busca por sí mismo y no por otra
cosa.
• Todo hombre aspira naturalmente a ser feliz, y lo será en la
medida que alcance aquello a lo que aspira.
• Lo fundamental para la felicidad es el amor ya que este nos
incita a entregarnos y buscar la felicidad de la persona amada.
• Dios es la suprema felicidad del hombre, ya que es un ser
absoluto e infalible y seguro.
• La felicidad no se encuentra tanto el hecho de poseer como en
el de ser.

27. VI.-REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
1. Marías J. LA FELICIDAD HUMANA. Madrid: Alianza Editorial, S.A; 1987.
2. Melendo T. LAS DIMENCIONES DE LA PERSONA. Madrid: by
Ediciones Palabra, S.A; 1999. 2da ed.
3. Yepes S. Aranguren E. FUNDAMENTOS DE ANTROPOLOGÍA.
Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra; 2001. 5ta ed.
4. Universidad de Piura. LA FELICIDAD ¿MITO O REALIDAD? Piura:
Universidad de Piura; 2006.
5. Royo A. Teología de la esperanza: Respuesta a la angustia
existencialista. Madrid: Biblioteca de autores cristianos (BAC); 1996.

28. VII.- ANEXOS