Vida y obra de Platon

1. Patricia Mulero Soto
845-07-4867

2. Sócrates fué maestro de Aristóteles

3.  Filósofo griego alumno de Sócrates y maestro
de Aristóteles. Proviene de una familia noble
y de alta aristocracia. El nombre verdadero
de Platón es Aristocles Podros. Durante su
juventud luchó como soldado en las guerras
del Peloponeso. A los 21 años fué que se unió
a Sócrates, aquí fué que ocurrió el cambio en
su orientación filosófica. Tras la muerte de
Sócrates en el 399 a.C, Platón se refugió en
Megara durante un breve espacio de tiempo,
donde comenzó a escribir sus diálogos
filosóficos. Sus influencias son: Pitágora,
Parménides, Heráclito y Sócrates.

4.  La sabiduría
 El coraje o valentía
 La templanza
 La justicia

5.  La obra de Platón está escrita en forma de
diálogos y puede dividirse en cuatro etapas:
1. Primeros diálogos o diálogos socráticos o de
juventud.
2. Época de transición.
3. Época de madurez o diálogos críticos.
4. Diálogo de vejez o diálogos críticos.

6.  Se caracterizan por sus preocupaciones
éticas.
 Están influídos por Sócrates.
 Las más destacadas son: Apología, Ion,
Critón, Proágoras, Laques, Trasimaco, Lisis,
Carmides y Eutifrón.

7.  Esta fase se caracteriza también por
cuestiones políticas, además, aparece un
primer esbozo de la teoría de la
reminiscencia y trata sobre la filosofía del
lenguaje.
 Se destacan: Gorgias, Menón, Eutídemo,
Hipías menor, Cratilo, Hipías Mayor y
Menexeno.

8.  Platón introduce la Teoría de las Ideas en
esta fase y desarrolla con más detalle la de
la Reminicencia.
 Igualmente se trata distintos mitos.
 Se destacan: El Banquete, Fedón, República y
Fedró.

9.  En esta fase revisa sus ideas anteriores e
introduce temas sobre la naturaleza y la
medicina.
 Se destacan: Teeteto, Parménides, Sofista,
Político, Filebo, Critias, Leyes y Epinomis.

10.  Los personajes de los diálogos son
generalmente personajes históricos, como:
Sócrates, Parménides de Elea, etc. Se cree
que escribió alrededor de cuarenta y dos
diálogos. Su teoría más conocida es la de las
Ideas o Formas. En élla se sostiene que todos
los entes del mundo sensible son imperfectos
y deficientes, y participan de otros entes,
perfectos y autónomos (ideas) de caracter
ontológico muy superior y de los cuales son
pálida copia, que no son perceptibles
mediante los sentidos.

11.  Cada diálogo trata un tema concreto, por
ejemplo Critón trata el tema del deber,
Eutifrón trata sobre la piedad. Todos los
diálogos juntos, vienen a tratar la práctica
totalidad de los principales problemas
filosóficos que puedan plantearsenos a
cualquier ser humano. Es por ello que se ha
llegado a considerar que toda la filosofía
europea posterior no es mas que notas a pie
de la filosofía de Platón.

12.  Teoría ontológica o de la realidad.
 Teoría epistemológica o del conocimiento.
 Teoría Antropológica.
 Teoría ética.
 Teoría política.
 Teoría axiológica o de la educación.
 Teoría de la reminiscencia.

13.  Es el centro del pensamiento de Platón.
Divide la realidad en dos mundos:
 Inteligible y real de las ideas(universal).
Posee los rasgos del ser de Parménides. En él
se encuentran las realidades eternas y no
materiales.
 Sensible, de las cosas: posee las entidades
múltiples y cambiantes. Seres conocidos.
Tienen rasgos del mundo de Heráclito.

14.  El verdadero conocimiento debe ser objetivo
y universal, y no puede estar basado en el
mundo sensible. El conocimiento debe ser
infalible y acerca de lo real. El objeto del
conocimiento debe ser estable, fijo,
definible, tratar sobre la esencia de las
cosas. Sólo lo universal debe ser ese objeto
de conocimiento.

15.  Existe una concepción dualista del hombre,
al igual del mundo. Del mismo modo que él
mundo de las ideas tiene prioridad sobre el
mundo sensible, el alma lo tiene sobre el
cuerpo.

16.  Platón fundamenta su ética en el mundo de
las ideas. En las ideas de justicia y bien se
fundamenta la medida para dicernir lo bueno
de lo malo. Platón piensa que los conceptos
morales deben ser fijados racionálmente y la
búsqueda de su definición es una obligación
para todo ser humano. La ética de Platón es
eudemonista porque se pregunta por el sumo
bién.

17.  Platón postula el Estado político ideal: la
república. El hombre no es sólo un individuo,
sino que también es un ciudadano y es en la
polis donde adquiere las virtudes éticas,
propias de todo ciudadano honrado. El tema
de la República es la justicia. Platón explica
como debía ser el Estado, por lo que se trata
de una utopía politica en la que el gobierno
pertenece a los filósofos.

18.  El papel de los gobernantes para la buena
marcha de la ciudad es decisivo, ya que son
árbitros absolutos de la vida política. Por
éllos el gobierno se deja en manos de los
mejores, los mas dotados y preparados. Se
trata de una forma de gobierno basada en la
capacidad intelectual y la preparación
científica. Platón establece un sistema de
educación, desde los menos dotados a los
más, para que cada uno desempeñe el papel
para el que está preparado.

19.  Esta teoría es el complemento de la teoría
socrática del conocimiento y de la
enseñanza. La teoría está basada en la
premisa según la cual los conocimientos ya
existen en el alma de cualquier ser humano,
por lo tanto lo único que se debe hacer es
recordar por medio de la mayéutica. La
mayéutica consiste en emplear el diálogo
para llegar al conocimiento.

20.  Consiste en que el alma está formada por un
caballo blanco (tendencias positivas, bueno)
se localiza en el pecho; otro negro
(tendencias negativas, malo) y se encuentra
en la cabeza. El alma es una fuerza natural
que mantiene unidos al carro su Auriga
(sostenidos por alas). Si el Auriga controla a
los caballos, se elevará y contemplará el
mundo de las ideas, si por el contrario no lo
hace, los caballos se rebelarán; no podrán
elevarse y caerá en el mundo de las cosas, el
mundo sensible.

21.  Platón utiliza este mito para descubrir las
partes del alma y el afán humano por el
conocimiento y el ser.

22.  Este mito describe a personas encadenadas en la
parte más profunda de una caverna. Están
atados de cara a la pared, su visión es limitada y
por lo tanto no pueden distinguir a nadie. Lo
único que pueden visualizar es la pared de la
caverna sobre la que se reflejan modelos o
estatuas de animales y objetos que pasan
delante de una gran hoguera. Uno de los
individuos huye y sale a la luz del día. Con la
ayuda del sol, esta persona vé por primera vez el
mundo real y regresa diciendo que las cosas que
se vén dentro de la caverna son sólo sombras y
apariencias y que el mundo real les espera en el
exterior si quieren liberarse de sus ataduras.

23.  Trata de una explicación metafórica sobre la
situación del ser humano respecto al
conocimiento. En élla se explica la teoría de
cómo con cuatro tipos de conocimiento
podemos captar la existencia de los dos
mundos: el mundo sensible, conocido a
través de los sentidos y el mundo inteligente,
este es sólo alcanzable mediante el uso de la
razón.

24.  Designa las teorías que en oposición al
materialismo, sostienen que la realidad
extramental no es cognoscible tal como es en
si misma, y que el objeto del conocimiento
está preformado o construído por la
actividad cognoscitiva.

25. Las características se resumen de este modo:
 “No conocemos las cosas tal, y como son en
sí, sino lo que aparece aquí y ahora.”
 “El sujeto construye el objeto.”
 “El conocimiento es independiente de la
experiencia, porque los objetos del
conocimiento son los juicios a priori.”
 “Pero al conocimiento sólo se puede llegar a
través de la experiencia porque el objeto del
conocimiento son los juicios sintéticos”.