O documento discute um livro que analisa o pensamento de esquerda como um distúrbio mental, mapeando os padrões de comportamento e crenças de esquerdistas e comparando-os a distúrbios de personalidade reconhecidos. O autor argumenta que as crenças e ações de esquerdistas não permitem o desenvolvimento de uma personalidade saudável e competente para viver em uma sociedade livre e democrática.

1. O psiquiatraLyle Rossiternoscomprovaque oesquerdismoé umadoençamental
Por lucianohenrique
Geralmente vemosesquerdistasse referiremaquemé da direitacomoum“louco da direita”,
e daí por diante.Oproblemaé que a crença da direitaé coerente até como que a teoriada
evoluçãotema nosdizer.Enquantoisso,acrença esquerdistaé baseadaemquê?Éissoque
começamosa investigarde umaformamaisclínica a partir dolivroThe Liberal Mind:The
Psychological Causesof Political Madness,de Lyle Rossiter,lançadoem2011.
Conforme areviewdaAmazon,jánotamosa pauladaque será dada nosesquerdistas:
Liberal Mindtraz o primeiroexame profundodaloucurapolíticamaisrelevante emnosso
tempo:osesforçosda esquerdaradical pararegularas pessoasdesde oberçoaté o túmulo.
Para salvar-nosde nossasvidasturbulentas,aagendaesquerdista recomendaanegaçãoda
responsabilidade pessoal,incentivaaauto-piedade e outro-comiseração,promove a
dependênciadogoverno,assimcomoaindulgênciasexual,racionalizaaviolência,pede
desculpaspelaobrigaçãofinanceira,justificaoroubo,ignoraa grosseria,prescreve reclamação
e imputaçãode culpa,denigre omatrimônioe afamília,legalizatodososabortos,desafiaa
tradiçãosocial e religiosa,declaraainjustiçadadesigualdade,e se rebelacontraosdeveresda
cidadania.Atravésde direitos múltiplosparabens,serviçose statussocial nãoadquiridos,o
políticode esquerdapromete garantirobem-estarmaterialde todos,fornecendosaúde para
todos,protegendoaauto-estimade todos,corrigindotodasasdesvantagenssociaise políticas,
educandocada cidadão,assimcomoeliminandotodasasdistinçõesde classe.Oesquerdismo
radical,assim,ataca os fundamentosdaliberdade civilizada.Dadasassuasmetasirracionais,
métodoscoercitivose fracassoshistóricos,juntamenteaosseusefeitosperversossobre o
desenvolvimentodocaráter,nãopode haverdúvidada loucuracontidana agendaradical.Só
uma agendairracional defenderiaumadestruiçãosistemáticadosfundamentosque garantem
a liberdade organizada.Apenasumhomemirracional iriadesejaroEstado decidindosuavida
por ele,aoinvése criar condiçõesde segurançaparaele poderexecutarsuaprópriavida.Só
uma agendairracional tentariadeliberadamente prejudicarocrescimentodocidadãoem
direçãoà competência,atravésdaadoçãodele peloEstado.Apenasopensamentoirracional
trocaria a liberdade individualpelacoerçãodogoverno,sacrificandooorgulhodaauto-
suficiênciaparaa dependênciadobem-estar.Sóumloucoiriavisualizarumacomunidadede
pessoaslivrescooperandoe vernelaumasociedade de vítimasexploradaspelosvilões.
O que temosaqui,na obra de Rossiter,é otratamentodo esquerdismode formaclínica,por
um psiquiatraforense.(Umpoucomaisnosite do autor dolivro,e um poucomais sobre sua
prática profissional)
O modelode mente esquerdista
O livroé bastante analítico,e,por vezes,até chatode se ler.Quemestáacostumadoa livrosde
fácil leiturade autoresconservadoresde direita,comoGlennBecke AnnCoulter,pode até se
incomodar.Outrolivroque fala domesmotemaé LiberalismIsaMental Disorder:Savage
Solution,de Michael Savage.Maso livrode Savage é tambémuma leiturainformal,embora
séria.O livrode Rossiteré acadêmico,de leituraaté difícil,semmuitasconcessõescomerciais,

2. de um rigor analíticosimplesmente impressionante.Se nãoé sua leituratípicapara curar
insônia,aomenosoconteúdopoderosocompensaotratamentosecoe acadêmicodadoao
tema.
SegundoRossiter,amente esquerdistatemumpadrão,que se reflete tantoemumpadrão
comportamental,quantoumpadrãode crenças e alegações.Portanto,é possível “modelar”a
mente doesquerdistaapartirde uma série de padrões.A partirdaí, Rossiterinvestigauma
larga base de conhecimentode desordensde personalidade,e usa-asparamodelarospadrões
de comportamentodosesquerdistas.SegundoRossiter,bastaobservarocomportamentode
um esquerdista,mapearsuascrençase ações,e compará-loscomos dadoscientíficosa
respeitode algumaspatologiasdamente.A mente esquerdistapode serclassificadacomoum
distúrbiode personalidadeporque ascrenças e ações resultantesdestetipode mentalidade
se encaixamcomexatidãonomodelopsiquiátricododistúrbiode personalidade.Asanálises
de Rossitersãofeitastantonos contextosindividuais(acrençadocidadãoesquerdistaem
relaçãoao mundo),comonoscontextoscorporativos(açãode grupo,endossoapolíticos
profissionais,etc.).
Rossiternoslembraque a personalidade é socializadapelospaise pelafamília,comouma
parte do desenvolvimentoinfantil.Mesmocoma influênciadoambiente escolar,sãoospais
que preparama criança para o futuro.A partir disso,ele avaliaoque é um desenvolvimento
sadio,para desenvolverumapersonalidade aptaaviveremummundoorientadoa valorização
da competência,dentrodoqual essapersonalidadedeveráreagir.Umapersonalidade sadia
reagiriabema esse mundojásema presençadospais,enquantoumapersonalidadecom
distúrbionãoconseguiriaomesmosucesso.Emcimadisso,Rossiteravaliaapersonalidade
desenvolvidacomositensda agendaesquerdista,demonstrandoque muitositensdessa
agendaestãoemoposiçãoao desenvolvimentosadiodapersonalidade.
Para o seutrabalho,Rossiterclassificaosesquerdistasemdoistipos:benignose radicais.Os
radicaissão aquelescujasações(agenda) causamdanoa outrosindivíduos.De qualquer
forma,os esquerdistasbenignos(seriamosmoderados)dãosustentaçãoaosesquerdistas
radicais.
Rossiterdefineohomemcomoumafonte autônomade ação, ao mesmotempoemque está
envolvidoemrelações,comoaseconômicas,sociaise políticas.Istoé definidoporRossiter
como a NaturezaBipolardoHomem,poismesmoque ele sejacapazde ação independente,
tambémé restritopelocontextosocial,nacooperaçãocomos outros.A partirdessa
constatação,tudo o maisflui.Parapermitirque ohomemsejacapazde operarcom sucesso
emseuambiente natural,deve existirumdesenvolvimentoadequadodapersonalidade.Este
desenvolvimentodapersonalidadesurge apartirdos outros,idealmente amãe e a família.
Outro pontocentral:todaa análise de Rossiteré feitanocontextode umasociedadelivre,não
de uma sociedade totalitária.Portanto,eleavaliaoquãoalguémé sadioemtermosde
personalidadeparaviveremumasociedade democrática,e nãoemuma sociedade
formalmente totalitária,comoCoréiadoNorte,Cubaou China,porexemplo.

3. Competênciaemumasociedade livre
Fica claroque não devemosesperarde Rossiteravaliaçãosobre ummodelode personalidade
para toda e qualquersociedade,poisele é bemclaroemseuintuito:desenvolvere estudar
personalidadescompetentesparaavidaem umasociedade livre.A manutençãode tal
sociedade requerregrasparaexistir,que devemsercodificadasemleis,hipóteses,assimcomo
regras dosensocomum.
Nesse contexto,ashabilidadesaseguirsãoaquelasde umadultocompetente emuma
sociedade comliberdadeorganizada:
Iniciativa–Fazer as coisasacontecerem.
Atuação– Agircom propósito.
Autonomia–Agir independentemente.
Soberania- Viverindependentemente,atravésdatomadade decisãocompetente.
Rossiterdefineosdireitosnaturaisdohomem, paraumapessoaadultavivendoemuma
sociedade de liberdade organizada.Estescompreendemoexercício,conformequalquerum
escolher,das habilidadesselecionadasacima,todaselassujeitasàsrestriçõesnecessáriaspara
uma sociedade compaze ordem.Assim, direitosnaturaisresultamdacombinaçãode natureza
humanae liberdade humana.Naturezahumanasignificavivercomoalguémquiser,sujeitoas
restriçõesnecessáriasparapaze ordem.
Considerandoestesatributoshumanos,Rossiterdefine comoumaordemsocial adequada,
aquelaque possui osseguintesaspectos:
Honra a soberaniadoindivíduo
Respeitaaliberdade doindivíduo.
Respeitaaposse de propriedade e integridadedoscontratos.
Respeitaoprincípiodaigualdade soba lei.
Requerlimitesconstitucionais,paraevitarque ogovernoviole osdireitosnaturais.
Os aspectosacimasão avaliadosnaperspectivadoindivíduo,nãode gruposou classes,emum
processorelacionadoàindividuação,conceitooriginadoemJung.Neste processo,oser
humanoevolui de umestadoinfantilde identificaçãoparaumestadode maiordiferenciação,
o que implicaránecessariamenteemumaampliaçãodaconsciência.A partirdaí, surge cada
vezmaiso conhecimentode si-mesmo,emdetrimentodasinfluênciasexternas.Eventuais
resistênciasàindividuaçãosãocausasde sofrimentoe distúrbiospsiquícos.
SegundoRossiter,oindivíduoadultoque passouadequadamente peloprocessode
individuaçãoassumede formacoerente seudireitoavida,liberdade e buscadafelicidade.
Mesmoassim,issonão significaque elepode fazeroque quiser,poisdeverespeitaro
individualismo dosoutrose interagircomelesatravésdacooperaçãovoluntária.Assim,o

4. individualismodeve serassociadocommutualidade,paraodesenvolvimentode umadulto
competente paraviveremumasociedade de liberdadeorganizada.
Rossiterestudacomafincoas característicasde desenvolvimentodoinvidíduo,de acordocom
regras pelasquaisele pode viveremumasociedade de liberdade organizada,e listasete
direitosindividuaisdocidadãocomum, dentrodosquaisele pode exercitarsuaautonomia,
livre dainterferênciadogoverno:
Direitode auto-propriedade(autonomia)
Direitode primeiraposse (paracontrolarpropriedade que nãotenhasidode posse de
ninguémantes)
Direitode posse e troca (manter,trocar oucomercializar)
Direitode auto-defesa(proteçãode si próprioe da proriedade)
Direitode compensaçãojustapelaretirada(apartirdo governo)
Direitoaacesso limitado(apropriedade dosoutrosememergências)
Direitoarestituição(pordanosa si própriooupropriedade)
Estessão normalmente chamadosde direitosnaturais,direitosde liberdadeoudireitos
negativos.Ogovernodeve serestruturadoparaprotegerestesdireitos,e precisaser
estruturadode formaque não infrinja-os. A obrigaçãodogovernoemuma sociedade de
liberdade organizadaenvolve implementare sustentarestasregrasparaprotegero cidadãode
infraçõescometidastantoporoutroscomo peloprópriogoverno.
Eis que surge o problemadamente esquerdista,que queratacar basicamente todosospilares
acima.Em cimadisso,Rossiterlevantaascrençasda mente esquerdista,que,juntas,dãoum
fundamentodomodelodamente deles:
Modelossociaisideaistradicionaisestãoultrapassadose nãose aplicammais.
A direçãodogovernoé melhordoque teros cidadãostomandoconta de si próprios.
A melhorfundaçãopolíticade umasociedade organizadaocorre atravésde umgoverno
centralizado.
O objetivoprincipal dapolíticaé alcançar uma sociedade ideal navisãocoletiva.
A significânciapolíticadoindivíduoé medidaapartir de sua adequaçãoà coletividade.
Altruísmoé uma virtude doestado,embutidanosprogramasdoestado.
A soberaniadosindivíduosé diminuídaemfavordoestado.
Direitosavida,liberdade e propriedade sãosubmetidosaosdireitoscoletivosdeterminados
peloestado.
Cidadãossãocomo crianças de um governoparental.

5. A relaçãodo indivíduoemrelaçãoaogovernodeve lembraraquelaque acriança possui com
os pais.
As instituiçõessociaistradicionaisde matrimônioe famílianãosãomuitoimportantes.
O governoinchadoé necessárioparagarantirjustiçasocial.
Conceitostradicionaisde justiçasãoinválidos.
O conceitocoletivistade justiçasocial requerdistribuiçãode riqueza.
Frutosde trabalhoindividual pertencemàpopulaçãocomoum todo.
O indivíduodeve terdireitoaapenasumaparte do resultadode seutrabalho,e estaporção
deve serespecificadapelogoverno.
O estadodeve julgarquaisgruposmerecembenefíciosapartirdo governo.
A atividade econômicadeve sercuidadosamente controladapelogoverno.
As prescriçõesdo governosurgemapartirde intelectuaisdaesquerda,nãodahistória.
Os elaboradoresde políticasdaesquerdasãointelectualmentesuperioresaosconservadores.
A boa vidaé um direitodadopeloestado,independentementedoesforçodocidadão.
Tradiçõesestabelecidasde decênciae cortesiasãoindevidamenterestritivas.
Códigosmorais,éticose legaistradicionaissãoconstruçõespolíticas.
Açõesdestrutivasdoindivíduosãocausadasporinfluênciasculturaisnegativas.
O julgamentodasaçõesnãodeve ser baseadoempadrõeséticosoumorais.
O mesmovale parajulgaro que ocorre entre nações,gruposéticose gruposreligiosos.
Como tudona vida,o aceite de crençastem consequências.Nocasodoaceite das crenças
esquerdistas,consequênciasincluem:
Dependênciadogoverno,aoinvésde auto-confiança.
Direçãoa partir do governo,aoinvésdaauto-determinação.
Indulgênciae relativismomoral,aoinvésde retidãomoral.
Coletivismocontraoindividualismocooperativo.
Trabalhoescravocontra o altruísmogenuíno.
Deslocamentodoindivíduocomoa principal unidadesocial econômica,social e política.
A santidade docasamentoe coesãoda famíliaprejudicada.
A harmoniaentre a famíliae a comunidade prejudicada.

6. Obrigaçõesde promessas,contratose direitosde propriedadeenfraquecidos.
Faltade conexãoentre premiaçõesporméritoe justificativaparaestaspremiações.
Corrupção da base moral e éticapara a vidacivilizada.
Populaçãopolarizadaemguerrasde classesatravésde falsasalegaçõesde vitimizaçãoe
demandasartificiaisde resgate político.
A criação de um estadoparental e administrativoidealizado,dotadode vastospoderes
regulatórios.
Liberdade individual e coordenaçãopacíficadaação humanaseveramentecomprometida.
Aliás,euachoque Rossiteresqueceude consequênciasadicionaiscomo:(15) Aumentodo
crime,devidoatolerânciaaocrime,e (16) Incapacidade de uma base lógicapara que a
sociedade sequertenhacondiçãode julgarostatusem que se encontra.
Por que a mente esquerdistaé umapatologia?
Para Rossiter,amelhorformade avaliara mente doesquerdistaé aatravés dosvaloresque
ele tem,e os que ele rejeita.Mais:
Comotodosos outros sereshumanos,oesquerdistamodernorevelaseuverdadeirocaráter,
incluindosualoucura,nosvaloresque possui e que descarta.De especial interesse,no
entanto,sãoos muitosvaloressobre osquaisa mente esquerdistanãoé apaixonada:sua
agendanão insiste emque oinvidívuoé aprincipal unidade econômica,social e política,ele
não idealizaaliberdadeindividual emumaestruturade lei e ordem, nãodefende osdireitos
básicosde propriedade e contrato,nãoaspiraa ideaisde autonomiae reciprocidade
autênticas.Ele nãodefende aretidãomoral ousequercompreende opapel críticoda
moralidade norelacionamentohumano.A agendaesquerdistanãocompreende uma
identidadede competência,nemapreciasuaimportância,e muitomenosavaliaascondiçõese
instituiçõessociaisque permitamseudesenvolvimentoouque promovamsuarealização.A
agendaesquerdistanãocompreende nemreconhece asoberania,portantonãose importaem
imporlimitesestritosde coerçãopeloestado.Ele nãocelebraoaltruísmogenuínodacaridade
privada.Ele não aprende asliçõesdahistóriasobre osmalesdocoletivismo.
Rossiterdizque as criançasnão nascemcom este “programa”,que é adquiridoespecialmente
durante o aprendizadoescolar.Emresumo:umadulto,competente paraoperaremuma
sociedade de liberdade organizada,namaiorparte das vezesadquire estesvaloresdospaise
da família,masum esquerdistaradical não.
Basicamente,oesquerdismopode sercaracterizadocomoumaneurose,baseadanostraumas
do relacionamentocoma famíliadurante odesenvolvimentodapersonalidade.Sendouma
neurose de transferência,elacompreendeasprojeçõesinconscientesdaspsicodinâmicasda
infâncianasarenaspolíticasda vidaadulta.É o resultadode umafalhano treinoda criança nos
elementospsicodinâmicosbásicosde umadulto,competente paraviveremumasociedade de
liberdade organizada.(Obviamente,umesquerdistajamaisiráreconheceras“fendas”emseu
desenvolvimentode criançaaté um adulto)

7. Rossiternosdizmais:
Sua neurose é evidente emseusideaise fantasias,emsuaauto-justiça,arrogânciae
grandiosidade,nasuaauto-piedade,emsuasexigênciasde indulgênciae isençãode prestação
de contas, emsuas reivindicaçõesde direitos,emque ele dáe retém, e emseusprotestosde
que nada feitovoluntariamente é suficiente parasatisfazê-lo.Maisnotadamente,nas
demandasdoesquerdistaradical,emseusprotestosfuriososcontraaliberdade econômica,
emseuarrogante desprezopelamoralidade,emseudesafiorepletode ódiocontraa
civilidade,emseusataquesamargosàliberdade de associação,emseuataque agressivoà
liberdade individual.E,emúltimaanálise,airracionalidadedoesquerdistaradical é mais
aparente nadefesadouso cruel da força para controlara vidados outros.
Agora ficamaisfácil entenderporque osesquerdistassãotãofrustradose raivosinhosem
suas interações,não?
Os cincodéficitsprincipaisdoesquerdista
Um esquerdistaapresenta,segundoRossiter,cincoprincipaisdéficits,cadaum maisevidente
nas diversasfasesdodesenvolvimento,desde osprimeirosmesesapósonascimento,até a
entradada fase adulta.
Confiançabásica:O primeirodéficitrelaciona-se aconfiançabásica.Istoé,a faltade confiança
nos relacionamentosentrepessoasporconsentimentomútuo.Porisso,oesquerdistaage
como se as pessoasnãoconseguissemcriarboasvidas porsi própriosatravésdacooperação
voluntáriae iniciativaindividual.Porisso,colocamtodaessacoordenaçãonasmãosdo estado,
que funcionacomoum substitutoparaos pais.Se a criança não consegue convivercomos
irmãos,precisade paiscomo árbitros.Este déficitinicia-senoprimeiroanode vida.As
interaçõespositivasde umacriançacom a mãe o introduzemaum mundode relacionamento
seguro,agradável,mutuamente satisfatórioe apartir do “consentimento”entre ambasas
partes.Mas caso existaumrelacionamentoanormal e abusivonainfância,algode errado
ocorre,e essaaquisiçãode confiançabásicaé profundamente comprometida.Lembremosque
a ingenuidadeé problemática,masoesquerdistaé ingênuoperante ogoverno,que temmais
poderde coerção, enquantosuspeitadosrelacionamentoshumanosnãoabitradospelo
governo.
Autonomia:Apósosprimeiros15meses,umacriança começaa incorporarosfundamentosde
autonomia,auto-realização,assimcomofundamentosde mutualidade,ouauto-realização
(assimcomorealizaçãodosoutros).A partir dessafase,acriança começa a agir por si própria
para ter suasnecessidadessatisfeitas,de acordocomaquelesque cuidamdela.Juntocoma
ideiade autonomia,surgemideiascomoauto-confiança,auto-direçãoe auto-regulação.A
criança “mimada”,que cresce dependente doexcessode indulgênciadospaisé privadadas
virtudesde auto-confiançae auto-controle e de atitudesnecessáriasparacooperaçãocom os
outros.
Iniciativa:Nodesenvolvimentonormal,estaé acapacidade de se iniciarbonstrabalhospara
bonspropósitos,sendodesenvolvidanosprimeirosquatrooucincoanosda vidade uma
criança. Nocaso da faltade iniciativa,háfaltade auto-direção,vontade e propósito,

8. geralmente buscandorelacionamentoscom osoutrosde formainfantil,sempre pedindopor
condescendência,aoinvésde lutarparaser respeitado.Pessoascomoestapersonalidade
normalmente assumemumpapel infantil emrelaçãoaogoverno,votandoparaaquelesque
prometemsegurançamaterial atravésdaobrigaçãocoletiva,aoinvésde votarnaqueles
comprometidoscomaproteçãoda liberdade individual.A inibiçãodainiciativapode ocorrer
por culpaexcessivaadquiridanainfância,surgindo,porinstância,docompletode Édipo.
Diligência:Assimcomoainiciativaé a habilidadede iniciaratoscomboasmetas,diligênciaé a
habilidade paracompletá-los.A criança,noseudesenvolvimentoescolar,se tornaaptaa
completarsuasaçõesde formacada vezmais competente.Nafase dadiligência,acriança
aprende a fazere realizarcoisase se relacionarde formasmaiscomplexascompessoasforade
seunúcleofamiliar.A metadestafase é o desenvolvimentodacompetênciaadulta.Éa era da
aquisiçãodacompetênciaeconômicae dasocialização.Nessafase,se aprende aconvivência
de acordo com códigosaceitosde conduta,de acordo com as possibilidadesculturaisde seu
tempo,de formaa canalizarseusinteressesnadireçãodacooperaçãomútua.Quandoas
coisasnão vão muitobem,surgemdesordenscomportamentais,usode drogas,ou
delinquência,assimcomoosurgimentode açõesque sabotama cooperação.A tendênciaé a
geração de um sensode inferioridade,assimcomodéficitsnashabilidadessociais,de
aprendizadoe identificaçõesconstrutivas,que deveriamser aporta de entradapara a
aquisiçãodacompetênciaadulta.Atitudesque surgemdestasemoçõespatológicaspodem
promoverumadependênciapassivacomportamental comoumadefesacontraomedodiante
das relaçõeshumanas,vergonha,ouódio.
Identidade:Osensode identidadedoadolescente é alteradoassimque eleexploravárias
personas,múltiplase asvezescontraditórias,naconstruçãode seuself.Ele deve se confrontar
com novosdesafiosemrelaçãoaobalançojá estabelecidoentreconfiançae desconfiança,
autonomiae vergonha,iniciativae culpa,diligênciae inferioridade.Estafase testaa
estabilidade emocionalque foi desenvolvidapelacriança,assimcomosua racionalidade,
sendode adequaçãoe aceitabilidade,superaçãode obstáculos,e oaprofundamentodas
habilidadesrelacionais.Odesenvolvimentodestaidentidade adultaenvolve oriscopercebido
de acreditarnas instituiçõessociais.Oadultoquerumavisãodomundona qual possa
acreditar.Istoé especialmenteimportante se ele sofreuformasde abusoanteriormente.Sua
consciênciaampliadade quemele é facilitaumaintegraçãoentre suasidentidadesdopassado
e dopresente comsua identidade dofuturo.Nestafase dodesenvolvimentoojovempode ser
vítimadas ofertasilusóriasdoesquerdismo.Éa fase “final”da escolha.
Uma cura para o esquerdismo?
Com umaidentidade mantidaporumasérie de neuroses,oesquerdistanãoconsegue mais
assumirresponsabilidadespelosseusatos,e muitomenospelasconsequênciasde suasações.
Tende a se fazerde vítimapara conseguiroque quer,e não se furtaem mentirparaconseguir
seusobjetivos.Équandopodemosquestionar:háumacura para issotudo?Possivelmente,
mas a questãoé que o esquerdistadeve buscarajudaporsi próprio,masquantomais ele
estiverrecebendoreforçode seusgrupos,menosvontade eleteráparafazê-lo.Aocontrário,
mesmocom tantosdéficitse tamanhosdelírios,ele sempre julgaráestarcoma razão.

9. Diante disso,quempode fazeralgopelosesquerdistassãoosdireitistas,masissosópode
acontecerpelaviada refutaçãoe do desmascaramentode suasações.Incapazesde julgarem
seusprópriosatos,jamaisse deve confiarnoauto-julgamentode umesquerdista.Todasas
auto-rotulagense outro-rotulagenstendemasermentirosas,assimcomoseusargumentos.A
refutaçãode uma parte externa,nãocontaminadapelaideologiaesquerdista,é aúnica
alternativaque pode darumfiode esperançaaoesquerdista.
Entretanto,mesmoque aindaexistaesperançaparao esquerdista,osmaioresafetadossãoos
não-esquerdistas,que possuemsuasvidasimpactadasporsuascrenças.Por isso,as nossas
açõesnão devemserrealizadasprimeiramenteemprol de salvarosesquerdistasde suas
patologias(envergonhando-o,porsuasmentiras,assimcomodenunciandosuaschantagens
emocionais) ,massimporsalvar-nosdasconsequênciasde suasneurosese psicoses.
Nesse intento,entenderporque elesachemassim, comoelesse sentem, e oque ostornou
assim,passaa ser essencial.Neste ponto,aobrade Lyle Rossiteré simplesmente umachado.