1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFIA, LETRAS Y CIENCIAS
DE LA EDUCACION
ESCUELA DE LENGUA Y LITERATURA
NASPUD C. VIVIANA
5to semestre “B”
2011 - 2012
4. El conocimiento es por tanto obra de la
experiencia del hombre, de la forma como se
relaciona con las cosas y de la manera como
se interrelaciona con los demás hombres;
por ello, el conocimiento es inconcebible sin
el lenguaje; es el producto de la interacción
del hombre con su medio.
5. PROCESO DEL CONOCIMIENTO
El proceso del Conocimiento
se define como un mecanismo
de conocimiento dentro de las
organizaciones como un
proceso de conocimiento,
dividiéndolo en tres etapas:
• Generación del
Conocimiento.
• Codificación del
Conocimiento.
•Transferencia del
6. Comúnmente se acepta que la primera fase
de este proceso corresponde a la actividad
sensorial, por lo que es la más directa,
inmediata y discernible.
La segunda fase es la del conocimiento
Racional o Lógico, que es producto de la
inquisición del ser humano por conocer que
hay más allá de la simple apariencia
7. RELACION ENTRE SUJETO Y
OBJETO
Ambas perspectivas son necesarias para
que haya conocimiento, sujeto y objeto, ya
que nada podría ser conocido si no existiera
un ser con capacidad de conocer, y nada
podría ser conocido si no existiera una
realidad con objetos posibles de
comunicarse como seres cognoscibles.
8. Esta doble articulación del conocimiento
intelectual establece una nueva forma de
relación entre el objeto y el sujeto, ya que el
objeto del conocimiento no es otro que el
mismo sujeto y su capacidad de conocer
sensible que le relaciona con la realidad
externa.
9. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
El racionalismo: es la doctrina
epistemológica que sostiene que la causa
principal del conocimiento reside en el
pensamiento, en la razón.
Empirismo: dice que la única causa del
conocimiento es la experiencia, no existe un
conocimiento a priori de la razón.
10. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
Con el racionalismo el intelectualismo admite
que existen juicios lógicamente necesarios y
universalmente validos, que se establecen no solo
sobre objetos ideales, lo que también es admitido
por los empiristas, sino también sobre objetos
reales.
El apriorismo: considera que la razón y la
experiencia son la causa del conocimiento. Pero se
diferencia del intelectualismo por que establece una
relación entre la razón y la experiencia en una
dirección diametralmente opuesta a la de este.
11. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
1.- El dogmatismo : El dogmatismo supone absolutamente la
posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.
2.- El escepticismo: Mientras que el dogmatismo en cierta forma
ignora al sujeto, el escepticismo desconoce al objeto.
3.- El subjetivismo y el relativismo: El subjetivismo y el
relativismo son análogos, en su contenido, al escepticismo.
4.- El pragmatismo: cambia el concepto de la verdad en cuanto
que es originado por una peculiar concepción de lo que es el ser
humano.
5.- El criticismo: El criticismo examina todas y cada una de las
aseveraciones de la razón humana y nada acepta con
indiferencia.
13. EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
Mientras que la epistemología ha sido entendida tradicionalmente como
una teoría del conocimiento en general, en el siglo XX los filósofos se
interesaron principalmente por construir una teoría del
conocimiento científico, suponiendo que si se lograra disponer de teoría
adecuadas que explicaran los mecanismos de un conocimiento de este
tipo, podrían avanzar considerablemente por la misma vía en la solución
de problemas gnoseológicos (doctrinas filosófica y religiosa que pretendía
tener un conocimiento misterioso e instintivo de las cosas divinas) más
generales.
La elaboración de una epistemología de este tipo constituyó la tarea
abordada especialmente por los autores del Círculo de Viena, que fueron
el germen de todo movimiento del empirismo o positivismo lógico.