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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE FILOSOFIA, LETRAS Y CIENCIAS
           DE LA EDUCACION

    ESCUELA DE LENGUA Y LITERATURA

           NASPUD C. VIVIANA
            5to semestre “B”

               2011 - 2012
EL
CONOCIMIENTO
   El conocimiento es por tanto obra de la
    experiencia del hombre, de la forma como se
    relaciona con las cosas y de la manera como
    se interrelaciona con los demás hombres;
    por ello, el conocimiento es inconcebible sin
    el lenguaje; es el producto de la interacción
    del hombre con su medio.
PROCESO DEL CONOCIMIENTO

          El proceso del Conocimiento
          se define como un mecanismo
          de conocimiento dentro de las
          organizaciones como un
          proceso de conocimiento,
          dividiéndolo en tres etapas:

          • Generación del
          Conocimiento.
          • Codificación del
          Conocimiento.
          •Transferencia del
 Comúnmente se acepta que la primera fase
  de este proceso corresponde a la actividad
  sensorial, por lo que es la más directa,
  inmediata y discernible.
 La segunda fase es la del conocimiento
  Racional o Lógico, que es producto de la
  inquisición del ser humano por conocer que
  hay más allá de la simple apariencia
RELACION ENTRE SUJETO Y
               OBJETO
   Ambas perspectivas son necesarias para
    que haya conocimiento, sujeto y objeto, ya
    que nada podría ser conocido si no existiera
    un ser con capacidad de conocer, y nada
    podría ser conocido si no existiera una
    realidad  con     objetos   posibles      de
    comunicarse como seres cognoscibles.
   Esta doble articulación del conocimiento
    intelectual establece una nueva forma de
    relación entre el objeto y el sujeto, ya que el
    objeto del conocimiento no es otro que el
    mismo sujeto y su capacidad de conocer
    sensible que le relaciona con la realidad
    externa.
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
 El     racionalismo:       es    la doctrina
  epistemológica que sostiene que la causa
  principal del conocimiento reside en el
  pensamiento, en la razón.
 Empirismo: dice que la única causa del
  conocimiento es la experiencia, no existe un
  conocimiento a priori de la razón.
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
Con el racionalismo el intelectualismo admite
que existen juicios lógicamente necesarios y
universalmente validos, que se establecen no solo
sobre objetos ideales, lo que también es admitido
por los empiristas, sino también sobre objetos
reales.

El apriorismo: considera que la razón y la
experiencia son la causa del conocimiento. Pero se
diferencia del intelectualismo por que establece una
relación entre la razón y la experiencia en una
dirección diametralmente opuesta a la de este.
POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
   1.- El dogmatismo : El dogmatismo supone absolutamente la
    posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.

   2.- El escepticismo: Mientras que el dogmatismo en cierta forma
    ignora al sujeto, el escepticismo desconoce al objeto.

   3.- El subjetivismo y el relativismo: El subjetivismo y el
    relativismo son análogos, en su contenido, al escepticismo.

   4.- El pragmatismo: cambia el concepto de la verdad en cuanto
    que es originado por una peculiar concepción de lo que es el ser
    humano.

   5.- El criticismo: El criticismo examina todas y cada una de las
    aseveraciones de la razón humana y nada acepta con
    indiferencia.
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO


Mientras que la epistemología ha sido entendida tradicionalmente como
una teoría del conocimiento en general, en el siglo XX los filósofos se
interesaron principalmente por construir una teoría del
conocimiento científico, suponiendo que si se lograra disponer de teoría
adecuadas que explicaran los mecanismos de un conocimiento de este
tipo, podrían avanzar considerablemente por la misma vía en la solución
de problemas gnoseológicos (doctrinas filosófica y religiosa que pretendía
tener un conocimiento misterioso e instintivo de las cosas divinas) más
generales.

La elaboración de una epistemología de este tipo constituyó la tarea
abordada especialmente por los autores del Círculo de Viena, que fueron
el germen de todo movimiento del empirismo o positivismo lógico.
http://www.google.com.ec/search?tbm=isc
h&hl=es&source=hp&biw=1024&bih=499&
q=CONOCIMIENTO+CIENTIFICO&gbv=2
&oq=CONOCIMIEN

http://www.gestiondelconocimiento.com/co
nceptos_conocimiento.htm

http://definicion.de/conocimiento/

http://antoniopantoja.wanadooadsl.net/recu
rsos/varios/cons_cono.pdf

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El conocimiento por viviana naspud

  • 1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE FILOSOFIA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACION ESCUELA DE LENGUA Y LITERATURA NASPUD C. VIVIANA 5to semestre “B” 2011 - 2012
  • 3.
  • 4. El conocimiento es por tanto obra de la experiencia del hombre, de la forma como se relaciona con las cosas y de la manera como se interrelaciona con los demás hombres; por ello, el conocimiento es inconcebible sin el lenguaje; es el producto de la interacción del hombre con su medio.
  • 5. PROCESO DEL CONOCIMIENTO El proceso del Conocimiento se define como un mecanismo de conocimiento dentro de las organizaciones como un proceso de conocimiento, dividiéndolo en tres etapas: • Generación del Conocimiento. • Codificación del Conocimiento. •Transferencia del
  • 6.  Comúnmente se acepta que la primera fase de este proceso corresponde a la actividad sensorial, por lo que es la más directa, inmediata y discernible.  La segunda fase es la del conocimiento Racional o Lógico, que es producto de la inquisición del ser humano por conocer que hay más allá de la simple apariencia
  • 7. RELACION ENTRE SUJETO Y OBJETO  Ambas perspectivas son necesarias para que haya conocimiento, sujeto y objeto, ya que nada podría ser conocido si no existiera un ser con capacidad de conocer, y nada podría ser conocido si no existiera una realidad con objetos posibles de comunicarse como seres cognoscibles.
  • 8. Esta doble articulación del conocimiento intelectual establece una nueva forma de relación entre el objeto y el sujeto, ya que el objeto del conocimiento no es otro que el mismo sujeto y su capacidad de conocer sensible que le relaciona con la realidad externa.
  • 9. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO  El racionalismo: es la doctrina epistemológica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón.  Empirismo: dice que la única causa del conocimiento es la experiencia, no existe un conocimiento a priori de la razón.
  • 10. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO Con el racionalismo el intelectualismo admite que existen juicios lógicamente necesarios y universalmente validos, que se establecen no solo sobre objetos ideales, lo que también es admitido por los empiristas, sino también sobre objetos reales. El apriorismo: considera que la razón y la experiencia son la causa del conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo por que establece una relación entre la razón y la experiencia en una dirección diametralmente opuesta a la de este.
  • 11. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO  1.- El dogmatismo : El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.   2.- El escepticismo: Mientras que el dogmatismo en cierta forma ignora al sujeto, el escepticismo desconoce al objeto.  3.- El subjetivismo y el relativismo: El subjetivismo y el relativismo son análogos, en su contenido, al escepticismo.  4.- El pragmatismo: cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una peculiar concepción de lo que es el ser humano.  5.- El criticismo: El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razón humana y nada acepta con indiferencia.
  • 13. EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO Mientras que la epistemología ha sido entendida tradicionalmente como una teoría del conocimiento en general, en el siglo XX los filósofos se interesaron principalmente por construir una teoría del conocimiento científico, suponiendo que si se lograra disponer de teoría adecuadas que explicaran los mecanismos de un conocimiento de este tipo, podrían avanzar considerablemente por la misma vía en la solución de problemas gnoseológicos (doctrinas filosófica y religiosa que pretendía tener un conocimiento misterioso e instintivo de las cosas divinas) más generales. La elaboración de una epistemología de este tipo constituyó la tarea abordada especialmente por los autores del Círculo de Viena, que fueron el germen de todo movimiento del empirismo o positivismo lógico.