Este documento presenta tres párrafos sobre la fiesta de la Natividad de la Virgen María. En el primer párrafo se explica que esta fiesta es una oportunidad para reflexionar sobre la propia vocación y que todos los seres humanos tienen una vocación particular de Dios que es necesario descubrir. El segundo párrafo cita una homilía de san Juan Damasceno sobre el nacimiento de la Virgen, destacando que ella fue elegida para ser la madre de Dios. El tercer párrafo enfatiza la necesidad de fortalecer la

1. AÑO III Nº 42 - SETIEMBRE 2010

2. EQUIPO
FACUNDO SALVATIERRA
e
ALFONSINA MARTINEZ
F ormas d
s
unicarno
Florencia Ferraris
Com
Supervisión:
Supervisi n: Boletín del Movimiento de
Pbro. Julio Espinosa Jornadas de Vida Cristiana La Plata
boletinmjvc@gmail.com
editorial 3 Comisiones del MJVC:
post-
Jornada y post-jornada:
actualidad MJVC 4 jorypos@gmail.com
familia y valores 5 Piedad y coro:
mjvc_piedadycoro@yahoo.com.ar
cartelera 6 Prejornada y prensa:
prejornada@gmail.com
SUMARIO
oración
oraci n 7
Dirección espiritual:
recomendados 9
espinosa_julio@yahoo.com.ar
nota de Tapa 10 Secretariado MJVC
secretariadomjvclp@yahoo.com.ar
espacio RGO 13
Página Web
página
la p gina de 14 www.jornadaslaplata.com.ar
formación
formaci n
iglesia hoy 15
"Los cristianos estamos obligados a utilizar
jmj 2011 16 los mejores medios de comunicación a nuestro
alcance en cada época para difundir el Evange-
evangelio diario 19 lio de Cristo". Juan Pablo II
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3. Natividad de la Virgen: Una vida de alegría y regocijo
3
La fiesta de la Natividad de la Virgen es una ex- dor. Pues nosotros también somos instrumentos de
celente oportunidad para reflexionar sobre la Dios, con una finalidad específica.
propia vocación
Por eso, la felicidad humana no está completa si no
Toda la Iglesia cantará la alegría que el nacimiento conocemos para qué estamos vivos. En el trabajo,
de la Madre de Dios trae para nosotros. La liturgia en la familia, en la vida religiosa, como laicos, como
de la santa misa es prueba latente de esa felicidad. sacerdotes todos estamos obligados a responder
Hace 14 siglos, san Juan Damasceno pronunció a ese llamado, que puede escucharse con mucha
una homilía sobre el nacimiento de la Virgen que claridad o barruntarse poco a poco, sin importar la
explica muy bien el sentido de esta fiesta: edad o condición personal.
“¡Oh feliz pareja, Joaquín y Ana, a ustedes está Jóvenes, adultos y viejos, hombres y mujeres, de-
obligada toda la creación! Por medio de ustedes, en ben estar atentos para conocer el querer de Dios.
efecto, la creación ofreció al Creador el mejor de Ahí, en su vida, el Señor les pide algo, en el trabajo
todos los dones, o sea, aquella augusta Madre, la de todos los días, sea cual fuere.
única que fue digna del Creador. ¡Oh felices entra-
ñas de Joaquín, de las que provino una descenden- Pero sin la oración ni la fuerza de los sacramentos,
cia absolutamente sin mancha! ¡Oh seno glorioso será más difícil descubrir la vocación. Los cristianos
de Ana, en el que poco a poco fue creciendo y des- del siglo XXI tenemos el deber de descubrir ese
arrollándose una niña completamente pura, y, des- llamado.
pués que estuvo formada, fue dada a luz! Hoy em- Y no se trata sólo de vocación al celibato. La llama-
prende su ruta la que es puerta divina de la virgini- da universal a la santidad es para todos: “Dios quie-
dad. De Ella y por medio de Ella, Dios, que está por re que todos los hombres se salven y lleguen al
encima de todo cuanto existe, se hace presente en conocimiento de la verdad”.
el mundo corporalmente. Sirviéndose de Ella, Dios
descendió sin experimentar ninguna mutación, o La Fiesta de la Natividad de Nuestra Señora es mo-
mejor dicho, por su benévola condescendencia mento idóneo para revisar si estamos poniendo los
apareció en la Tierra y convivió con los hombres” medios necesarios para atender al llamado de la
vocación, si de verdad estamos haciendo la volun-
La Natividad de la Virgen nos recuerda, sobre todo, tad de Dios.
que Dios nos ha elegido para una labor concreta FUENTE: Encuentra.com
desde toda la eternidad. Todos los seres humanos
tienen una vocación muy particular, pero es nece-
sario descubrirla.
Para conocer ese llamado personalísimo que Dios
hace a cada uno, a cada una, es indispensable for-
talecer la vida interior. Como María, nosotros debe-
mos ser concientes de que Dios quiere de nosotros
algo en particular. Y, también según el ejemplo de
la Virgen, debemos trabajar para descubrir ese algo
desde muy jóvenes.
San Juan Damasceno recalca que es por medio de
Ella, que Dios se encarna, que, sirviéndose de Ella,
Dios desciende a la Tierra. En efecto, María es ins-
trumento divino para concretar la llegada del Salva-
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4. 3 Actuialidad mjvc
Encuentro zonal de secretariados
Avellaneda, 5 de Septiembre de 2010
El domingo nos congregamos en la Parroquia Ntra.
Sra. de Luján de Avellaneda, cinco secretariados
(Avellaneda-Lanús, Quilmes, Lomas de Zamora,
San Isidro y La Plata), convocados por el Secreta-
riado Nacional, para compartir no solo el caminar
diario de cada uno, sino la VIDA, esa vida que nos
une.
El encuentro estuvo destinado a fortalecer los lazos
fraternos que nos hacen ser “movimiento nacional”,
así como también a profundizar y resolver cuestio-
nes que tienen que ver con la particularidad de ca-
da diócesis hoy en día.
Se hizo hincapié en la conciencia de que EL MOVI-
MIENTO ES NACIONAL, CON SEDE EN CADA
DIOCESIS", siendo todos parte de un mismo movi-
miento, por tanto todos debemos lograr alcanzar
una verdadera Unidad Nacional. Y para ello es pri- tres “ave maría” (una por los jornadistas que
pasaron por el movimiento, otra por los jorna-
mordial mantener la "FIDELIDAD AL METODO,
distas que actualmente están en el movimiento
SIEMPRE", porque este método es el que nos han
legado quienes supieron ser instrumentos del Espí- y una final por todos aquellos futuros jornadis-
ritu Santo. tas) en cada oportunidad que Dios o la Vida nos
reúna. Si cada día actualizamos ese pedido, si cada
También, en el marco de reafirmar el espíritu de los
día nos unimos en oración por el movimiento y por
Padres Fundadores, se compartió un pedido que el
quienes dan “vida” a este movimiento, estaremos
P. Adán y el P. Adolfo realizaran, pensando no ya
unidos nacionalmente, pidiéndole al Padre la gracia
en ellos, sino en todos aquellos que son DE COLO-
de mantenernos, actualizarnos y pintarnos los Colo-
RES!. Este pedido consta simplemente de rezar
res de su AMOR.
Si podemos mantener esto desde el servicio que
cada uno realiza, Dios seguirá confiando en noso-
tros para llevar a “Cristo un alma y mil mas”, a tra-
vés de esta maravillosa herramienta que llamamos
Jornadas.
Veamos si tenemos capacidad de desprendimiento
personal, si sabemos prescindir de lo propio para
ponerlo al servicio de Dios y de los demás, si com-
partimos nuestro tiempo, nuestras cualidades,
nuestros bienes terrenos, y todo lo que tenemos. Si
somos agradecidos con los que nos sirven o nos
ayudan. Pensemos si estamos dispuestos a darle a
Dios todo lo que nos pide, si salimos al encuentro
de las necesidades de los demás y de la Iglesia.
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5. 3 Familia y valores
sí mismo. El hombre existe como un ser único e
La familia, educadora de la dignidad irrepetible. Es un ser inteligente y consciente, capaz
de reflexionar sobre sí mismo y, por tanto, de tener
y respeto de toda persona humana conciencia de sí y de sus actos.
Lectura bíblica: Jn 9, 1-11 5. La dignidad de la persona humana —de toda
Lectura de la Enseñanza de la Iglesia persona humana— no depende de ninguna instan-
cia humana, sino de su mismo ser, creado a ima-
1. La Iglesia ve en el hombre, en cada hombre, la gen y semejanza de Dios. Nadie, por tanto, puede
imagen viva de Dios mismo; imagen que encuentra maltratar esa dignidad sin cometer una gravísima
—y está llamada a descubrir cada vez más profun- violación del orden querido por el Creador. Por lo
damente—, su plena razón de ser en el misterio de mismo, una sociedad justa sólo puede realizarse en
Cristo. Cristo nos revela a Dios en su verdad; pero, el respeto de la dignidad trascendente de la perso-
a la vez, manifiesta también el hombre al hombre. na humana.
Este hombre ha recibido de Dios una incomparable
e inalienable dignidad, pues ha sido creado a su 6. Las personas minusválidas, a pesar de sus limi-
imagen y semejanza y destinado a ser hijo adopti- taciones y los sufrimientos grabados en sus cuer-
vo. Cristo, con su encarnación se ha unido, de algu- pos y facultades, siguen siendo sujetos plenamente
na manera, con todo hombre. humanos, titulares de derechos y deberes, que na-
die puede conculcar ni discriminar.
2. Por haber sido hecho imagen de Dios, el ser
humano tiene la dignidad de persona: no es sólo 7. Los no nacidos son también personas desde el
algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de dar- mismo momento de su concepción; y su vida no
se libremente y entrar en comunión con otras per- puede ser destruida por el aborto o la experimenta-
sonas. Esta relación con Dios puede ser ignorada, ción científica. Destruir la vida de un no nacido, que
olvidada o removida, pero jamás puede ser elimina- es completamente inocente, es un acto de suprema
da, porque la persona humana es un ser personal violencia y de gravísima responsabilidad ante Dios.
creado por Dios para relacionarse y vivir con Él.
3. El hombre y la mujer tienen la misma dignidad Fuente: CATEQUESIS PREPARATORIAS PARA EL VI EN-
CUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIAS - (México, D.F., 16-18
porque ambos son imagen de Dios y porque, ade- de enero de 2009) - «La familia, formadora en los valores
más, se realizan profundamente a sí mismos reen- humanos y cristianos» - vatican.va
contrándose como personas a través del don since-
ro de sí mismos. La mujer es complemento del
hombre como el hombre lo es de la mujer. Mujer y
hombre se complementan mutuamente, no sólo
desde el punto de vista físico y psíquico, sino tam-
bién ontológico, pues sólo gracias a la dualidad de
lo «masculino» y «femenino» se realiza plenamente
«lo humano». Es la «unidad de los dos» la que per-
mite a cada uno experimentar la relación interperso-
nal y recíproca. Además, sólo a esta «unidad de los
dos» Dios le confía la obra de la procreación y la
vida humana.
4. Toda la creación ha sido hecha para el hombre.
En cambio, el hombre ha sido creado y amado por
Página 5

6. 3
tiem bre
se
10/09 Noche de Oración ene acción de Gracias por la Jor 66 de Varones
20 hs Casa de la Biblia (54 999 esq 15)
11/09 ULTREYA DE BIENVENIDA de la Jor 66 de Varones
20 hs Casa de la Biblia
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7. Intenciones del Santo Padre para Setiembre de 2010
3
Intención General
Para que en las regiones menos desarrolladas del mundo el anuncio de la Palabra de Dios renueve el
corazón de las personas, alentándolas a ser protagonistas de un auténtico progreso social.
Intención Misionera
Para que abriendo el corazón al amor, se ponga fin a tantas guerras y conflictos que aún ensangrientan
el mundo.
Oración antes de leer
la Biblia
Señor,
Quiero unirme íntimamente a Ti
mediante la lectura y meditación
del gran mensaje de amor
que nos has dejado
en las Sagradas Escrituras.
Que tu Palabra, Señor,
penetre hasta lo más profundo
de mi ser,
que mi corazón se convierta
cada día más a tu mensaje
y mi vida transcurra
según tu voluntad.
Amén.
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8. El rostro real de dios 3
severo, injusto, incompren-
Padre Ricardo Martensen sible y vengativo.
(Fundador del Movimiento de la Palabra de La imagen le da rostro a
Dios) Dios y crea un modo de
Editorial de la Palabra de vincularnos con él. Nos co-
LIBROS
Dios, municamos con él de
Buenos Aires 1996 acuerdo a la imagen y no a
la idea que tenemos de él.
La noción sirve en todo ca-
Vivimos creyendo o no creyendo a través de una so, para darle fundamento
imagen de Dios que está en nosotros. La imagen racional a la imagen que
que tenemos de Él ¿concuerda con la realidad o es tenemos de Dios. De ahí
otra de nuestras fantasías?. Que hay de fantasioso, que sea muy importante
de proyectado, de irrealidad, de caricatura en la descubrir que imagen tene-
imagen de Dios que tenemos, y que hay de real. mos de Dios, a través de mi
La imagen no es lo mismo que la noción de Dios. vivencia de Dios, de mis actitudes de vida, de las
La noción sale de la mente, del conocimiento. La expresiones espontáneas que describen rasgos de
imagen sale del corazón y de la vida. mi vinculación real y no teórica con este Dios vivo.
Podemos tener una noción correcta y ortodoxa de
Dios, y tener una imagen falsa. Podríamos llamarle, “Cuando la ciudad duerme, todas las noches del año
el rostro ideal de Dios. La noción no es una idea de se enciende una luz
Dios. Dios es eterno, perfecto, inmutable. Por la hasta las 6 de la mañana”
mente, conocemos intelectualmente a Dios y pode-
mos hablar de él. En este sentido, estamos acos- SERVICIO
tumbrados a transformar a Dios en un tema. Mu-
chas veces discutimos sobre su existencia sin que
SACERDOTAL
eso afecte la nuestra. Dios no deja de ser una idea DE URGENCIA
necesaria, conveniente o, a veces, hasta molesta
cuando aparecen algunas discusiones.
La imagen nos da una vivencia de Dios. A Dios lo Gratuito de 22 a 6 hs
vivo como bueno, justo y misericordioso; o como Teléfono: 453- 4242
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9. PÁGINA 8

10. 3
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“Ciertamen to. Ha p
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píritu S versidad de ac . En cad om ún.” 4-7).
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11. Es conmovedor como Cristiano vivenciar la realidad de este texto del
Apóstol San Pablo en el Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana
(MJVC). Claramente se vislumbra la diversidad de dones, de carismas, de
ministerios y actividades en cada uno de nosotros como Jornadistas. Y jus-
tamente nace de esta gran diversidad la riqueza del compartir, haciéndose
palpable en uno el llamado a descubrir con humildad cual es mi don y ca-
risma, poniéndolo al servicio del bien común, que es crecer en el amor sir-
viendo y anunciando a Cristo.
Estas diversidades nos ayudan a descubrir nuestro lugar y a qué estamos
llamados, teniendo cada uno de nosotros una gran oportunidad
de seguir creciendo como Cristianos, vivenciando
s!!!!
otras realidades, otras historias y pensamientos,
lo r e
pero sabiendo en lo profundo de
Co
nuestro Corazón que todo
De
está inspirado
por el
mismo Espíritu, que se manifiesta de distinta forma en cada uno
de nosotros para que tengamos esta oportunidad de descubrirnos, crecer y
contribuir en función de un bien mayor.
El MJVC posee la riqueza de esta gran diversidad de dones, carismas y ac-
tividades en cada uno de sus miembros, y es en el Movimientos el lugar
donde cada Jornadista pone al servicio ese don, carisma y actividad que le
toca, sabiendo que es el mismo Dios el que realiza todo en todos.
Por eso, es una invitación permanente el poner los carismas y dones al ser-
vicio de Cristo y ayudar con tu presencia en el Movimiento a seguir llevan-
do esta Verdad a todos aquellos que aún no la conocen.
BIENVENIDOS!! …
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13. Ser pobres de corazon 3
Señor.
Nos ponemos en presencia del Se or. que me recuerda mi necesidad de Ti.
Gracias Señor... Porque hasta en lo alto del cielo y en
Señor, escucha la oración de tus servidores y derrama la profundidad del océano tus oídos están siempre
sobre nosotros tu bondad inagotable, y ya que eres atentos a escuchar mi clamor.
nuestro creador y nuestro guía, renueva y conserva en Gracias Señor... Porque a pesar de mis errores, si-
nosotros tus dones, para que podamos disponerlos a gues enviando bendiciones sobre todos sin distinción.
tu servicio.
Espíritu
Invocamos al Esp ritu Santo Gracias Señor... Por este día, en el que me das la
oportunidad de Buscarte nuevamente
Espíritu Santo ven a mi corazón, que es tu corazón. Gracias Señor... Por cada ser humano que se cruza
Espíritu Santo ven a tu corazón, que es mi corazón. en mi camino, pues algo deseas que aprenda de él.
Condúceme a la santificación, para salvación de mi Gracias Señor... Por Ti mismo, que escuchas esta
alma, y del Padre su glorificación, Por Jesucristo nues- humilde oración proveniente de tu hijo. ¡¡¡Gracias Se-
tro Señor. Amén. ñor!!! Amen
Perdón.
Pedimos Perd n. Nos damos “la paz”.
“El que quiera seguirme, que renuncie a sí mismo, que Extra: El auténtico corazón generoso no da de lo
cargue con su cruz y me siga”. Por eso mi amado Je- que no necesita o de lo que quiere deshacerse, sino
sús, frente a nuestra debilidad, frente a esa cruz de- que da de lo que tiene “hasta que duele”. El saber
masiada grande para mí, regálame mucha fuerza, te que todo lo que tenemos lo hemos recibido de Dios,
ofrezco todos mis padecimientos, y ayúdame a unirme nos debe impulsar a dar con generosidad.
a ti y como prueba de mi amor por ti, haré cuanto pue- Hace falta tomar la cruz, y despreciar todo lo que me
da para no abandonar el camino de la cruz. A cambio, impida amarte sobre todas las cosas, ¿Por qué todas
de de renunciar a mi mismo, nada quiero pedir mas estas condiciones? «Porque, ¿quién de vosotros, al
que amarte, mi amado Jesús querer edificar una torre, no se sienta primero a calcu-
lar los gastos a ver si tiene para acabarla?»
Nos abandonamos en sus manos. Seguirte de cerca, Jesús, supone esfuerzo: cuesta.
Antes o después uno se encuentra con la cruz, y es
Hacemos silencio. entonces cuando se demuestra la calidad de su amor
E s c u c h a m o s l a P a l a b r a d e D i o s . a Dios. No ama de veras quien no esta dispuesto a
San Lucas 14, 25-33 sacrificarse por la persona amada.
En cambio, cuando la fe está enraizada en la cruz, el
Jesús no sólo nos invitó a la pobreza de corazón sino sacrificio en vez de alejarnos de Dios nos une a Ti:
que nos dio ejemplo de ella con su misma vida. Él, nos hace colaboradores de tu Redención.
que poseía toda la riqueza de Dios, se hizo pobre por
nosotros. Nació en el silencio y en la pobreza más «Inmolemos cada
completa. Y vivió así también a lo largo de toda su día nuestra perso-
vida. Por eso, no nos debemos extrañar que en este na y toda nuestra
pasaje nos diga que si no renunciamos a todos los actividad, imitemos
bienes no podremos ser sus discípulos. De este modo la pasión de Cristo
nos invita a ser sobrios y a evitar las preocupaciones con nuestros pro-
excesivas de este mundo. ¡Que Dios no nos encuentre pios padecimien-
distraídos o dedicados a las cosas materiales! tos, honremos su
sangre con nuestra
Compartimos Vida propia sangre, sub-
amos con denuedo
Damos Gracias y hacemos nuestras a la Cruz. Si quie-
Peticiones. res imitar a Simón
Gracias Señor... Porque en la cruel tormenta, me de Cirene, toma la
haces escuchar el suave susurro de tu voz. cruz y sigue al Se-
Gracias Señor... Pues envías rayos de luz que ilumi- ñor»
nan mi camino en medio de las adversidades. (San Gregorio Nacianceno).
Gracias Señor... Por cada instante y cada problema
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14. Mes de la Biblia 3
Durante este mes, en todas las comunidades cristianas, cómo vivir y practicar su Palabra en nuestros días.
se desarrollan actividades que nos permitan acercarnos Para finalizar, los católicos durante el mes de septiembre
mejor y con más provecho a la Palabra de Dios. debemos dedicarlo a iniciar el conocimiento y divulgación
Propuestas para escuchar la Palabra de los textos bíblicos, ya que quien se llame cristiano
1. La lectura diaria de los textos bíblicos litúrgi- tendría que conocer la historia de la salvación y la Pala-
cos es una excelente ayuda para profundizar en la Pala- bra de Dios, interpretadas auténtica y fielmente por el
bra de Dios. De esta manera nos unimos a toda la Iglesia Magisterio de la Iglesia.
que ora al Padre meditando los mismos textos. También La Biblia, para todas las denominaciones cristianas, con-
nos acostumbramos a una lectura continuada de la Biblia, tiene la Revelación y es, como todo libro sagrado, la fuen-
donde los textos están relacionados y lo que leemos hoy te del conocimiento y el compromiso de vida en lo refe-
se continua con lo de mañana. La lectura diaria de los rente a la fe. Cada año, la Santa Iglesia Católica Apostóli-
textos (para lo cual Liturgia Cotidiana es una excelente ca Romana, la Iglesia Ortodoxa e Iglesias Evangélicas
herramienta) constituye una "puerta segura" para escu- celebrarán el Mes de la Biblia. Cada comunidad celebra-
char a Dios que nos habla en la Biblia. rá el mes con énfasis de acuerdo a su historia y tradición.
2. ¿Has leído alguna vez un evangelio entero La Iglesia Católica Romana recordando a San Jerónimo,
"de corrido"? Es muy interesante descubrir la trama de (a quien conmemoramos el 30 de septiembre), traductor
la vida de Jesús escrita por cada evangelista. Muchos de la Vulgata, la Biblia en lengua latina; la Ortodoxa
detalles y relaciones entre los textos que cada evangelis- haciendo memoria que fue en idioma griego que se escri-
ta utiliza quedan al descubierto cuando uno hace una bieron los Santos Evangelios y los demás libros del Nue-
lectura continuada. Este mes es propicio para ofrecerle a vo Testamento y las Iglesias Evangélicas conmemorando
Dios este esfuerzo. Te recomendamos la lectura del la publicación, el 26 de septiembre de 1569, de la primera
evangelio de Marcos. No es muy largo, en unas horas se traducción de los Textos Bíblicos a la lengua española,
puede leer. Al ser el primero de los sinópticos, los otros traducción realizada por Casiodoro de Reina y conocida
(Mateo y Lucas) lo siguen en el esquema general. Por lo como la “Biblia del Oso” ya que en su portada estaba
tanto es una muy buena "puerta de entrada" al mensaje representado dicho animal. Muy pocos saben
de Jesús. que esta Biblia, pese a ser fruto del trabajo de un activo
3. Otra posibilidad para poner en práctica este mes protestante contenía todos los textos propios de la Biblia
(y tal vez iniciar un hábito necesario y constructivo) es la Vulgata latina de San Jerónimo, mencionada al inicio, que
oración con los salmos. Los mismos recogen la oración es el texto oficial de la Biblia para toda la iglesia católica
del pueblo de Dios a lo largo de casi mil años de camina- romana.
ta del pueblo de Israel. Nos acercan la voz del pueblo que Versiones castellanas de la Biblia Cat lica Católica
ora con fe, y la palabra de Dios, que nos señala esta ma- Vienen éstas de la traducción hecha por San Jerónimo
nera de orar para acercarnos y escuchar sus enseñan- (Dalmacia, Yugoeslavia, 342-420) al latín, versión oficial
zas. En los salmos podemos encontrar una inmensa de la Iglesia por casi 15 siglos. El primer intento estuvo a
fuente de inspiración para la oración. Hay salmos que nos cargo de la corte del Rey Alfonso X, El Sabio, en 1280,
hablan de la alegría, de las dificultades y conflictos, de la conocida como la Biblia Alfonsina; en 1430, el Gran
esperanza, del abatimiento, del dolor, de la liberación y la Maestre de la orden de Calatrava, Don Luis de Guzmán,
justicia, de la creación, de la misma Palabra de Dios patrocina a Mosé Arragel para realizar otra traducción,
(salmo 118, el más largo de todos). Aprender a rezar con conocida como la Biblia de Alba.
los Salmos es una "puerta siempre abierta" para el en- En 1944 se publica la llamada de Nácar-Colunga, publi-
cuentro con el Dios de la Vida. cada por la Biblioteca de Autores Cristianos que no usa la
4. La lectura orante de la Palabra, realizada en traducción de la Vulgata como fuente si no usa los origi-
comunidad, nos pone en sintonía con la voluntad de Dios. nales. La Biblia de Jerusalén aparece en 1967, también
Es un ejercicio clave para el crecimiento en la fe. La fuer- basada en los textos originales. La primera edición de la
za de la comunidad nos alienta para encontrar en los Biblia latinoamericana, con el lenguaje propio de la re-
textos la fuerza del Espíritu. Todos aprendemos juntos y gión, es editada por primera vez en 2001. En el año 2005
nos enriquecemos con el aporte de cada uno. Existen se presentó, tras 33 años de trabajo, la Biblia de Navarra,
muchos métodos de lectura orante. Simplificando al máxi- para hacerla se tomaron como fuente los textos originales
mo podemos decir que los siguientes cuatro pasos son en hebreo, arameo y griego.
los más comunes: Versiones argentinas de la Biblia Cat lica Católica
Lectura - Meditación - Oración - Compromiso 1980 El libro del pueblo de Dios -Publicada bajo la direc-
La lectura orante siempre desemboca en un desafío para ción de Armando Levoratti y A. B. Trusso.
vivir. La Palabra de Dios nos desafía a seguir los pasos 1948-1951 Biblia Comentada Dr. Juan Straubinger: Tra-
de Jesús y cambiar nuestra vida. ducción literal del hebreo, arameo, griego y latín. Reedita-
La lectura orante, practicada en comunidad, es una da por numerosas editoriales diocesanas de América
"puerta-espejo" que nos interpela y nos ayuda a discernir Latina.
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15. “SER CATÓLICO ES SER DISCÍPULO MISIONERO” 3
Iglesia hoy
En su reflexión semanal en el programa “Claves para un con Él”.
Mundo Mejor” (América TV), Mons. Héctor Aguer, Arzo- “No es posible que la Iglesia actualice continuamente su
bispo de La Plata, reflexionó sobre las dos líneas esen- vocación misionera si cada uno de sus miembros no se
ciales del Documento de Aparecida, conclusiones de la reconoce a sí mismo como discípulo misionero, si no pro-
Vª Conferencia General del Episcopado Latinoamericano fundiza lo que significa el discipulado y si no se prepara
y del Caribe que se celebró en Brasil, hace poco más de para la misión”.
dos años. “Esta participación en la misión total de la Iglesia puede
Adjuntamos el texto completo de la alocución televi- tener características muy distintas. Muchos, a partir de su
siva de Mons. Héctor Aguer: carácter de miembros de un movimiento de formación o
“Hoy quiero retomar dos líneas del Documento de Apare- de apostolado o de su participación en un grupo misione-
cida. Recuerden ustedes que se trata de aquel texto que ro en la parroquia; otros con su permanencia en la vida
recoge las conclusiones de la Vª Conferencia General del de la Iglesia a través del culto dominical u otra participa-
Episcopado Latinoamericano y del Caribe que se celebró ción, pero tiene que saber que en su familia, en su barrio,
en Brasil, hace poco más de dos años”` en las distintas actividades que lo implican en el orden
“Me parece que son las dos líneas esenciales, que es temporal, tiene que compartir el don de la fe que ha reci-
bueno retomar periódicamente para que no caigan en el bido y debe hacerse, de algún modo, misionero”.
olvido”. “Ahora, desde el punto de vista sistemático, si queremos
“La primera es que en ese Documento se perfila la identi- hablar de una organización pastoral, no es posible que la
dad de los católicos con esta fórmula tan bella: cada uno Iglesia, hoy día, relance fuertemente la misión, en el con-
es, y debe ser, un discípulo misionero de Jesucristo. texto cultural tan complicado del mundo actual, si no for-
“La segunda es el impulso misional que esa Conferencia ma discípulos misioneros. Y esta idea de que cada cris-
quiso dar a la Iglesia y que se registra en el Documento tiano es un discípulo misionero es algo que va a costar
con la propuesta final de una misión continental”. mucho encarnar en la realidad concreta de la vida de la
“Estas dos temáticas están fuertemente ligadas entre sí. gente”.
Tomemos el tema de la misión. No se trata solamente de “En muchas parroquias y comunidades cristianas existe
organizar misiones, como se realizan en parroquias o en todavía un dinamismo que retiene a sus miembros en la
capillas, en distintas regiones de una diócesis, sino que propia vida interna, en la que reciben la atención religiosa
se trata, ante todo, de otorgar a la actividad pastoral ordi- que necesitan; mucha gente se refiere centrípetamente al
naria de la Iglesia un estilo y un aliento misionero”. centro parroquial. Hay que ir complementando ese movi-
“Todo tendría que ser enfocado desde allí, sin perjuicio miento con un impulso centrífugo; la comunidad cristiana
de que en determinados momentos y en determinados no espera que la gente se acerque para solicitar un servi-
lugares se realicen misiones específicas. Existe una pe- cio religioso, sacramental, sino que sale en busca de los
dagogía y una metodología tradicional de misiones popu- alejados, de los indiferentes. Cada parroquia, cada comu-
lares que es preciso retomar siempre como se viene nidad cristiana debe comprenderse a sí misma como un
haciendo”. centro misionero”.“¿Pero qué es lo que va a misionar?
“Es importante destacar que la Iglesia se reconoce como ¿De dónde va a misionar? Lo hará de la abundancia de
misionera. No es una novedad. Lo ha sido siempre. En el vida, de la abundancia de su discipulado”.
fondo, el impulso misionero que queremos dar hoy a las “Estas son nociones catequísticas y espirituales básicas,
comunidades cristianas entronca con el envío primero, si ustedes quieren, pero es preciso recordarlas siempre y
originario, de Jesús” pensar mucho en ellas”. +
“La idea del cristiano como discípulo misionero viene de
aquel envío de los Apóstoles, antes de la Ascensión,
cuando el Señor les dice: vayan por todo el mundo y
hagan que todos los pueblos sean discípulos míos. Eso
no lo puede hacer un misionero si no es, ante todo, un Fabián Peri
discípulo”.
“Vayamos entonces al otro tema. El Documento de Apa- OPERADORES
recida no ha separado discípulo por un lado y misionero INMOBILIARIOS
por el otro. Uno puede ser un discípulo pero no tener con-
ciencia de que el discipulado exige compartir el don reci-
bido y el don recibido es la persona de Jesús, la gracia de
la Salvación, el pertenecer a la Iglesia, el vivir como hijos
de Dios. El Documento ha querido unir esos dos térmi- Tel: (0221)15-4598425
nos. Todo discípulo es misionero. Tampoco nadie puede
ser misionero sino es un seguidor de Jesús. El discípulo consultas@fabianperi.com.ar
es el que va detrás del Maestro, el que lo ha tomado a
Jesús como Maestro, aprende de Él y vive en comunión www.fabianperi.com.ar
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16. Preparación catequética nos superan por todas
"Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe". El lema partes. El hombre es
de la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid 2011 re- un ser paradójico,
cuerda la necesidad de que todos nuestros pensamientos, pues siendo finito y
limitado piensa lo infi-
emociones, criterios, iniciativas, aspiraciones, toda nuestra
nito y lo desea.
vida tenga sus raíces, que le den alimento y firmeza, en Ante esta paradoja
Jesucristo. Sólo él nos hace crecer y madurar; sólo de Él surge una doble tenta-
esperamos nuestra plenitud como personas. ción: o se niega que
somos limitados o se
Catequesis 2 - niega nuestra apertura
Dios nos sale al encuentro al infinito, nuestro ser
capaces Dei. Se trata
en jesucristo de tentaciones mucho más actuales de lo que se pueda
pensar a primera vista.
Respecto a la primera hay que reconocer que negar el
límite del hombre es la pretensión secreta que guía, en
muchos casos, la aplicación de la tecnología y de la cien-
Dios mismo, en- cia al inicio y al fin de la vida del hombre. Los acuciantes
viando a su Hijo, problemas bioéticos de nuestros días tienen en su base la
gran pregunta sobre el hombre: ¿somos capaces de domi-
satisface nuestra nar nuestro inicio y nuestro fin?, ¿podemos considerarnos
sed. "creadores" de nosotros mismos? La tentación de negar
nuestro ser limitado ha acompañado siempre el camino
del hombre: «Replicó la serpiente a la mujer: "De ninguna
SÍNTESIS DE LA CATEQUESIS: manera moriréis. Es que Dios sabe muy bien que el día en
que comiereis de él, se os abrirán los ojos y seréis como
1. El nombre propio del deseo o búsqueda del hombre es dioses, conocedores del bien y del mal. Y como viese la
espera. Las tentaciones ante la espera: la presunción y el mujer que el árbol era bueno para comer, apetecible a la
escepticismo. vista y excelente para lograr la sabiduría, tomó de su fruto
2. Dios responde a la espera del hombre: y lo hace a tra- y comió, y dio también a su marido, que igualmente co-
vés de la historia de los hombres (profetas, alianza con el mió» (Gn 3, 4-6). El hombre no resiste en la espera de la
pueblo de Israel.). respuesta que colme la sed infinita de su corazón, y cede
3. La respuesta definitiva de Dios es el envío de su Hijo. a la tentación de pensar que puede darse esa respuesta
En Jesucristo, verdadero Dios, es Dios mismo - el único por sí mismo. Sabemos bien cuál es el final de dicho inten-
capaz - el que responde al hombre. Y lo hace humana- to: «Entonces se les abrieron a entrambos los ojos, y se
mente, pues Jesucristo es hombre verdadero. La respues- dieron cuenta de que estaban desnudos» (Gn 3, 7). El
ta de Dios es absolutamente sobreabundante y concreta a intento fallido de darse respuesta por sí mismo conduce al
la vez. hombre a la vergüenza: su límite deja de ser ocasión de
4. Jesucristo revela el hombre al hombre. Por eso "la apertura y espera, y se convierte en herida y condena.
cuestión de la vida" es encontrarse con Jesús. Y entonces, casi inevitablemente, hace acto de presencia
la otra gran tentación: pensar que el límite es la última
TEXTO: palabra sobre nuestra vida, negar nuestra apertura, nues-
tra espera de lo infinito. Se abre paso en la vida del hom-
1. La paradoja de la espera bre ese terrible enemigo que se llama "escepticismo".
La vida, lo hemos visto en la catequesis precedente, nos Esta tentación también ha acompañado a los hombres
urge a encontrar una respuesta al deseo de infinito que desde el inicio de la historia.
nos constituye. El hombre es capax Dei, y esto significa, El poeta Esquilo en su obra Los persas afirma: «ningún
ante todo, que es un ser en búsqueda. Pero la búsqueda mortal debe fomentar pensamientos que sobrepasan su
del hombre posee un nombre más adecuado: es una es- condición mortal» (v. 820). Hoy este escepticismo se ma-
pera. El hombre, todo hombre, independientemente de su nifiesta en la búsqueda frenética de satisfacciones y place-
cultura, de su raza, de sus circunstancias personales, está res limitados que se suceden unos a otros vertiginosamen-
a la espera. Cuántas veces hemos escuchado que "la te. ¡Como si la multiplicación de lo limitado pudiese tener
esperanza es lo último que se pierde". Y es verdad, no como resultado lo infinito! No hace falta acudir a las exa-
porque seamos ingenuos o ilusos, sino porque "estar a la geraciones de las que habla la prensa, para descubrir que
espera" es lo más característico del hombre. la tentación del escepticismo se esconde en el modo con
Pero ¿qué esperamos? O mejor aún, ¿a quién espera- el que, en muchas ocasiones, afrontamos nuestra jornada
mos? de estudio o de descanso. Atención: ¡el mundo no se divi-
Ya hemos visto que las dimensiones de nuestra espera de en pretenciosos y escépticos! Todos somos un poco
pretenciosos y un poco escépticos.
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17. Es más, normalmente pasamos a ser escépticos cuando ta para el hombre. Así lo encontramos expresado en las
nos damos cuenta de que nuestra pretensión no tiene palabras que Dios dirige a Moisés al inicio del libro del
fundamento, cuando nuestras fuerzas nos desilusionan. Éxodo: «Bien vista tengo la aflicción de mi pueblo en
Pero apenas nos reponemos un poco, no es difícil que al Egipto, y he escuchado su clamor en presencia de sus
escepticismo suceda de nuevo la tentación del superhom- opresores; pues ya conozco sus sufrimientos. He bajado
bre. ¡Y así pasamos el tiempo de una tentación a la otra! para librarle de la mano de los egipcios y para subirle de
El problema es que decir "soy capaz por mí mismo" o, por esta tierra a una tierra buena y espaciosa; a una tierra
el contrario, afirmar "no es posible", son dos formas de que mana leche y miel (.) Así pues, el clamor de los israe-
censurar y negar la paradoja del ser hombre. Son dos litas ha llegado hasta mí y he visto además la opresión
formas de abandonar la espera. con que los egipcios los oprimen. Ahora, pues, ve; yo te
2. Dios responde a la espera del hombre envío a Faraón, para que saques a mi pueblo, los israeli-
La alternativa a darse respuesta por sí mismos y a negar tas, de Egipto» (Ex 3, 7-10).
la posibilidad de una respuesta, consiste en la espera. La historia de salvación que Dios obra con su pueblo en-
Los profetas del Antiguo Testamento expresan con parti- cuentra en la liberación de Egipto - la Pascua - y en la
cular intensidad esta espera que es el hombre. Es la es- alianza del Sinaí su momento culminante. Dios ha res-
pera del Mesías, de la respuesta de Dios a su pueblo. pondido y lo ha hecho con sobreabundancia y al alcance
Durante el tiempo de Adviento los profetas acompañarán del hombre: el pueblo de Israel ha podido comprobar en
nuestro camino hacia la Navidad, manteniendo y educan- su propia carne que Dios salva. Y sin embargo, la infideli-
do nuestro corazón a la espera de Dios que viene, que dad - o como presunción o como escepticismo: ¡de nuevo
responde a nuestra sed: «Destilad, cielos, como rocío de las dos tentaciones contra la espera del hombre! - se
lo alto, derramad, nubes, la victoria. Ábrase la tierra, pro- abre paso en la vida del pueblo. Pero Dios no cede ante
duzca la salvación, y germine juntamente la justicia» (Is la fragilidad de su pueblo. Es más «por los profetas, Dios
45, 8). Pero ¿es posible esperar? El poeta francés Char- forma a su pueblo en la esperanza de la salvación, en la
les Péguy, en una famosa obra sobre la esperanza llama- espera de una Alianza nueva y eterna destinada a todos
da El pórtico del misterio de la segunda virtud - los hombres (cf. Is 2,2-4),y que será grabada en
¡una óptima lectura para el tiempo de Adviento! los corazones (cf. Jr 31,31-34; Hb 10,16). Los
- afirma: «Para esperar, hija mía, hace falta ser profetas anuncian una redención radical del pue-
feliz de verdad, hace falta haber obtenido, reci- blo de Dios, la purificación de todas sus infideli-
bido una gran gracia». Porque ciertamente sólo dades (cf. Ez 36) una salvación que incluirá a
la respuesta de Dios que sale a nuestro en- todas las naciones (cf. Is 49,5-6; 53,11)» .
cuentro salva y alimenta la espera que constitu- 3. Jesucristo: la respuesta de Dios
ye nuestro ser hombres. al hombre
En efecto, la espera se mantiene y crece por- Dios no cesa de responder, y lo hace cada vez
que la respuesta sale a nuestro encuentro. Es con mayor misericordia y sobreabundancia. Ha
una respuesta que no viene de nosotros, que no querido responder a nuestra espera en la histo-
es limitada como nosotros, porque tiene las ria y por medio de la historia. Y ha querido llevar
dimensiones de lo infinito. No es una respuesta a plenitud su designio histórico de salvación.
que me ofrece simplemente otro hombre, radicalmente San Pablo lo indica con una expresión eficacísima que
sediento como yo. No es simplemente la ayuda de un podemos considerar una especie de síntesis del cristia-
"genio humano", capaz de expresar mejor que yo cuanto nismo: «al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a
vive en mi corazón sediento. Es una respuesta capaz de su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar
responder a mi sed de infinito porque proviene del infinito a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiéramos
mismo que sale a mi encuentro.La respuesta, en efecto, la filiación adoptiva» (Gal 4, 4-5).
es la expresión de la piedad de Dios por el hombre. Dios, Dios envió a su Hijo: esta es la respuesta de Dios a la
en efecto, no abandona al hombre a la pretensión de dar espera del hombre. Aunque podamos tener muchas imá-
respuesta por sí mismo a la sed que lo constituye o a una genes o ideas de lo que es el cristianismo y la fe, fruto de
desesperación escéptica, sino que inicia con los hombres la educación que hemos recibido en nuestra familia o en
una historia de salvación. Enseña el Concilio Vaticano II el colegio, o fruto de lo que afirman los medios de comu-
que Dios «después de su caída alentó en ellos la espe- nicación o los diversos agentes culturales, lo cierto es
ranza de la salvación con la promesa de la redención, y que, sintentizando al máximo, el cristianismo dice de sí
tuvo incesante cuidado del género humano, para dar vida mismo esto: Dios envío a su Hijo. Todo lo demás expresa
eterna a todos los que buscan la salvación con la perse- y está en función de este hecho que constituye el centro y
verancia en las buenas obras» (Dei verbum 3). Y así es- el fundamento de la historia y del cosmos. Es importante
tableció la alianza con Noé y, sobre todo, eligió a Abra- que confrontemos la idea que tenemos de la fe, con este
ham, padre de todos los creyentes, del que nacerá el anuncio, sencillo y radical al mismo tiempo. Radical por-
pueblo de la promesa. que si Dios ha enviado su Hijo, entonces mi sed de infini-
Dios responde a la espera del hombre en la historia. Dios to puede encontrar quién la sacie. Sencillo porque se
sale al encuentro del hombre allí donde el hombre vive, trata simplemente de encontrar, o mejor, de ser encontra-
ama, trabaja, sufre, goza. En la historia concreta de un do por Aquel que Dios ha enviado: el Hijo de Dios ha sido
pueblo y a través de dicha historia, Dios se hace respues- enviado por el Padre para salir a mi encuentro.
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18. Durante el año tendremos la ocasión de profundizar en la Llenos de curiosidad por las palabras que el profeta del
pregunta ¿quién es el Hijo, quién es Jesús? En este mo- Jordán dice sobre Jesús, le siguen y reciben una res-
mento es importante reconocer el camino que Dios, en su puesta humanísima a su pregunta: «Jesús se volvió y al
misericordia, ha querido recorrer para salir a nuestro en- ver que le seguían les dice: "¿Qué buscáis?". Ellos le
cuentro y responder a nuestra sed de infinito. respondieron: "Rabbí - que quiere decir 'Maestro' -
Enviando a su Hijo, Dios ha querido responder personal- ¿dónde vives?". Les respondió: "Venid y lo veréis"» (Jn 1,
mente a nuestra espera. El Hijo no es un simple enviado, 35-39). El Evangelio continúa narrando que le siguieron y
no es un mero profeta. El Hijo es, como recitamos en el estuvieron con Él: pasaron juntos la tarde. Y a través de
credo cada domingo, «Dios de Dios, Luz de Luz, Dios esa convivencia entre amigos, se revela el misterio de la
verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de persona de Cristo: «Hemos encontrado al Mesías» (Jn 1,
la misma naturaleza del Padre». Esto significa que el Hijo 41), dirá Andrés a su hermano Simón Pedro.
puede responder a nuestra espera: es el Infinito que sale Zaqueo promete devolver lo que ha robado porque la
al encuentro de nuestro corazón que desea todo. A la sed salvación ha entrado en su casa (cfr. Lc 19, 1-10), los
del hombre podía responder sólo Dios, y lo ha hecho per- apóstoles se preguntan quién es Jesús viéndole calmar la
sonalmente. San Juan de la Cruz intuyó esta sobreabun- tempestad (cfr. Mt 8, 23-27); la Samaritana anuncia a sus
dancia de la respuesta de Dios a nuestra sed con gran paisanos que ha encontrado uno que le ha dicho todo lo
claridad: «Porque en darnos, como nos dio a su Hijo, que que ha hecho (Jn 4, 1-42), el ciego de nacimiento da tes-
es una Palabra suya, que no tiene otra, todo nos lo habló timonio de su curación milagrosa (9, 1-41), la multitud se
junto y de una vez en esta sola Palabra, y no tiene más asombra y glorifica a Dios viendo la curación del paralíti-
que hablar; porque lo que hablaba antes en partes a los co y el perdón de sus pecados (cfr. Mc 2, 1-12), el buen
profetas ya lo ha hablado en el todo, dándonos al Todo, ladrón pide al Señor participar del paraíso con Él (23, 39-
que es su Hijo. Por lo cual, el que ahora quisiese pregun- 43). Los Evangelios testimonian continuamente como en
tar a Dios, o querer alguna visión o revelación, no sólo la vida, en la humanidad de Jesús se hace presente Dios
haría una necedad, sino haría agravio a Dios, no ponien- mismo respondiendo a la espera del hombre. Este es el
do los ojos totalmente en Cristo, sin querer otra alguna camino que la Trinidad ha querido recorrer para salir al
cosa o novedad» (Subida al monte Carmelo 2,22,3-5). encuentro del hombre: se llama Encarnación.
Pero Dios no sólo ha querido responder personalmente a Haciéndose hombre para encontrar a los hombres como
la sed del hombre. Ha querido responder humanamente un amigo encuentra a otro amigo, Dios ha revelado hasta
al hombre. Y así, en el credo, tras haber confesado que el el fondo el rostro del hombre. El Concilio Vaticano II lo
Hijo es Dios, continuamos nuestra profesión de fe afir- recuerda en el n. 22 de la Constitución Gaudium et spes,
mando: «que por nosotros los hombres, y por nuestra uno de los textos claves de toda la enseñanza conciliar:
salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se «En realidad, el misterio del hombre sólo se esclarece en
encarnó de María la Virgen, y se hizo hombre». El Hijo de el misterio del Verbo encarnado. Porque Adán, el primer
Dios se ha hecho hombre para responder humanamente hombre, era figura del que había de venir, es decir, Cristo
a nuestra sed, para establecer un diálogo con el hombre, nuestro Señor, Cristo, el nuevo Adán, en la misma revela-
pues en Jesucristo «Dios invisible habla a los hombres ción del misterio del Padre y de su amor, manifiesta ple-
como amigos, movido por su gran amor y mora con ellos, namente el hombre al propio hombre y le descubre la
para invitarlos a la comunicación consigo y recibirlos en sublimidad de su vocación».
su compañía» (Dei verbum 2). De este modo no hay otro En Jesucristo, la respuesta que Dios ha ofrecido
camino para recibir la respuesta que Dios mismo es y que humanamente al hombre, éste reconoce la verdadera
nos ofrece gratuitamente, que la humanidad de Jesucris- naturaleza de su espera y recibe "la gran gracia" que le
to. Santa Teresa de Jesús nos invita a no abandonar nun- permite continuar en la espera.
ca este sendero: «Y veo yo claro y he visto después que, Jesucristo es la respues-
para contentar a Dios y que nos haga grandes mercedes, ta sobreabundante a
quiere que sea por manos de esta Humanidad sacratísi- nuestra espera. La liturgia
ma, en quien dijo Su Majestad se deleita. Muy, muy mu- de la Iglesia lo expresa con
chas veces lo he visto por experiencia; hámelo dicho el particular eficacia cuando
Señor; he visto claro que por esta puerta hemos de en- dice que las promesas del
trar, si queremos nos muestre la soberana Majestad gran- Señor «superan todo de-
des secretos. Así que no queramos otro camino, aunque seo» (Oración Colecta de
estemos en la cumbre de contemplación; por aquí vamos la XX Semana del Tiempo
seguros. Este Señor nuestro es por quien nos vienen Ordinario). Si el cristianis-
todos los bienes. El lo enseñará; mirando su vida es el mo es Dios que envió a su
mejor dechado. ¿Qué más queremos de un tan buen Hijo, si Jesucristo es la
amigo al lado?» (Libro de la Vida 22, 6-7). respuesta que Dios ha
Jesucristo es Dios que responde humanamente al hom- ofrecido humanamente a la
bre. Si nos acercamos a los encuentros de Jesús que nos espera del hombre, enton-
narran los Evangelios, podemos verlo descrito con senci- ces "la cuestión fundamen-
llez. Jesús encuentra sus primeros discípulos, Juan y tal" de la vida es encontrar-
Andrés, mientras éstos escuchaban predicar al Bautista. se con Él. +
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19. 3 evangelio diario
Miércoles 1 de Septiembre de Jueves 16 de Septiembre de 2.010: San
2.010: San Lucas 4, 38-44: Nuevas cura- Lucas 7, 36-50: La pecadora arrepentida
ciones
Viernes 17 de Septiembre de 2.010: San
Jueves 2 de Septiembre de 2.010: San Lu- Lucas 8, 1-3: Las proveedoras de Jesús
cas 5, 1-11: La pesca milagrosa
Sábado 18 de Septiembre de 2.010: San
Viernes 3 de Septiembre de 2.010: San Lucas 8, 4-15: La parábola del sembrador
Lucas 5, 33-39: Por qué no ayunan los
discípulos de Jesús Domingo 19 de Septiembre de 2.010:
San Lucas 16, 1-13: El administrador
Sábado 4 de Septiembre de 2.010: San infiel
Lucas 6, 1-5: Sobre la observancia del
sábado Lunes 20 de Septiembre de 2.010: San
Lucas 8, 16-18: El misterio del reino debe
Domingo 5 de Septiembre de 2.010: San ser conocido
Lucas 14, 25-33: Necesidad de la abne-
gación para tomar la cruz Martes 21 de Septiembre de 2.010: San
Mateo 9, 9-13: Vocación de Mateo
Lunes 6 de Septiembre de 2.010: San Lu-
cas 6, 6-11: Sobre la observancia del sá- Miércoles 22 de Septiembre de 2.010: San
bado Lucas 9, 1-6: La misión de los apóstoles
Martes 7 de Septiembre de 2.010: San Lu- Jueves 23 de Septiembre de 2.010: San
cas 6, 12-19: Elección de los doce Lucas 9, 7-9: La opinión de Herodes so-
bre Jesús
Miércoles 8 de Septiembre de 2.010: San
Mateo 1, 1-16.18-23: El misterio de la Viernes 24 de Septiembre de 2.010: San
concepción de Jesús, revelado a José Lucas 9, 18-22: La confesión de Pedro
Jueves 9 de Septiembre de 2.010: San Lu- Sábado 25 de Septiembre de 2.010: San
cas 6, 27-38: El amor hacia los enemigos Lucas 9, 43b-45: Profecía de la pasión
Viernes 10 de Septiembre de 2.010: San Domingo 26 de Septiembre de 2.010:
Lucas 6, 39-42: Saca la viga de tu ojo pri- San Lucas 16, 19-31: El rico epulón y el
mero pobre Lázaro
Sábado 11 de Septiembre de 2.010: San Lunes 27 de Septiembre de 2.010: San
Lucas 6, 43-49: Espíritu de benevolencia Lucas 9, 46-50: Quién será el mayor
Domingo 12 de Septiembre de 2.010: Martes 28 de Septiembre de 2.010: San
San Lucas 15, 1-32: Parábola de la oveja Lucas 9, 51-56: La mala acogida de los
perdida y el hijo pródigo samaritanos
Lunes 13 de Septiembre de 2.010: San Miércoles 29 de Septiembre de 2.010: San
Lucas 7, 1-10: El centurión de Cafarnaún Juan 1, 47-51: Hombre sin doblez
Martes 14 de Septiembre de 2.010: San Jueves 30 de Septiembre de 2.010: San
Juan 3, 13-17: Visita de Nicodemo Lucas 10, 1-12: Misión de los setenta y
dos
Miércoles 15 de Septiembre de 2.010: San
Juan 19, 25-27: Jesús nos da a su Madre
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