3. Su lengua nativa es el muihskubum
Parte de la familia ling stica chibchaüí
4. La ubicaci n de los muhyscas esta enó
los grandes territorios de hunza “
Boyac ” Ibagu “ Ibague” “bakata “á é
Bogot ” CUNDINAMARCAá
“CONDINAMARCA” y una parte de
Santander y el orillas del rio
magdalena todos estos territorios
se eran divididos por los territorios
del zipa, saque tundama, iraca,
aut nomos y los terrenos de losó
caciques
5.
6.
7.
8.
9. Cacicazgo de Ubaque
Ubaque, Choach , Chipaque, C queza,í á
Usme
Cacicazgos de Fusagasugá
Fusagasug , Pasca y Tibacuyá
Cacicazgos de Ubaté
Ubat , Cucunub , Simijaca, y Susaé á
10. Territorio del Zaque
Hunza, Ramiriqu , Machet , Moniquir ,í á á
Tenza, Sutatenza, Somondoco, Sorat ,á
Tibirita, Lenguazaque y Turmequé
Territorio del Tundama
Duitama, Tobas a, Paipa, Cerinza, Ocavita,í
Onzaga Soat , Ibacucu, Sativa y Tiban ,á á
entre otras.
11. Territorio del Iraca
Sogamoso (suamox - sugamuxi), Bombaza,
Busbanz , Chipat , Pesca, Pisba, T paga,á á ó
Toca entre otras.
Cacicazgos aut nomosó
Saboy , Charal , Chipat y Saquencipa,á á á
Tacasquira, Tinjac , entre otros. Laá
confederaci n de Guanent pertenec aó á í
a los guanes, y la de Cocuy a los
tunebos, pueblos ambos de lenguas
chibchas, pero independientes.
35. c rculo con 4 l neas yendo desde su centroí í
hacia cuatro direcciones sus patrones, se
usan para momentos de reflexi n en la vida yó
para alegres celebraciones
El c rculo de la Rueda Medicinal simboliza elí
camino “ suna” sagrado de la vida del que
todos somos parte, un c rculo sin principio nií
final. Las cuatro direcciones de la Rueda
Medicinal representan los cuatro elementos,
las cuatro direcciones de la tierra, las
cuatro estaciones, las cuatro fases de la
luna, las cuatro razas, los cuatro
escenarios de la vida humana:
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42. SEG N LA LEY DE ORIGEN MUHYSCA se incubaron losÚ
embriones de estrella, de tierra, de piedra y de
todas las cosas materiales. Cuando Tomsa estuvo
llena se bati con una ana hasta que estuvo en suó
punto. As de la mezcla sali la semilla de la tierraí ó
y la semilla de toda cosa. Las migajas que sobraron
fueron arrojadas a la distancia y dieron origen a la
V a L cteaí á
Luego los elementos fueron distribuidos, el calor a
Sua -, el fr o a Ch a - las nubes el humo Y LAí í
NIEBLA ( fumie)a la tierra. Pero todas estas cosas
segu an siendo semilla, nada hab a germinado todav a.í í í
Entonces Mnya, el color dorado refulgente la
energ a, se uni a Chimi, la pulpa reci n creada y seí ó é
transform en Ch mini, la primera fuerza creadora, eló í
poder de la creaci n. Y as fue el comienzo del mundoó í
43.
44. Los muhyscas n0 creen en el tiempo
real tienen dos clases de tiempos que
son :
҉ tiempo lineal
҉ Tiempo no lineal
45. Los muhysqa no creen en el tiempo
lineal ya que es el tiempo del
conquistador y con esto nos hemos
vuelto gente dependiente del tiempo
gente de no dedicaci nó
46. El tiempo no lineal para los
muhyscas es el tiempo ceremonial y
ritual no tiene inicio ni fin para
los muhyscas el tiempo se llama “´
pepcuatzina ” que tambi n significaé
rio con piedras
47. Seg n la ley de origen muhysqa lasú
tres matrices son las maneras mas
importantes de la manifestacion de
la “ uaia” en la creaci n desde el zazó
bequia
48. “Hiytcha guaya” madre tierra muhysca
es la misma madre “bachue” y es
tambi n la virgen mar a y es la energ aé í í
femenina del todo
58. Lla presencia de
pictogramas y
petroglifos es importan
ya que todos los sitios
en los que se hallen
estas obras de arte son
sitios de aprendizaje y
de espiritualidad