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Introducción a la Ciencia de la Historia
Concepto e Importancia del Estudio de la Historia
    Es el estudio de los acontecimientos del pasado
    relativos al hombre y a las sociedades humanas.
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   verificando con los métodos de la critica histórica.
 También es el conjunto de acontecimientos relativos a
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Un dios que tenia dos caras mirando hacia
ambos lados de su perfil, padre de fontus.
Jano era el dios de las puertas, los comienzos
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su templo permanecían siempre abiertas;
cuando Roma estaba en paz, las puertas se
cerraban. Jano no tiene equivalente en la
mitología griega.
Al igual que Prometeo, Jano es una suerte de
héroe cultural, ya que se le atribuye entre
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aseguraba buenos finales.
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La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción, y tras
ella el cambio de sus productos, es la base de todo orden social; de que en todas las
sociedades que desfilan por la historia, la distribución de los productos, y junto a ella
la división social de los hombres en clases o estamentos, es determinada por lo que
la sociedad produce y cómo lo produce y por el modo de cambiar sus productos.
Según eso, las últimas causas de todos los cambios sociales y de todas las
revoluciones políticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea
que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia, sino en las
transformaciones operadas en el modo de producción y de cambio; han de buscarse
no en la filosofía, sino en la economía de la época de que se trata. Cuando nace en
los hombres la conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e
injustas, de que la razón se ha tornado en sinrazón y la bendición en plaga, esto no
es más que un indicio de que en los métodos de producción y en las formas de
cambio se han producido calladamente transformaciones con las que ya no
concuerda el orden social, cortado por el patrón de condiciones económicas
anteriores. Con ello queda que en las nuevas relaciones de producción han de
contenerse ya -más o menos desarrollados- los medios necesarios para poner
término a los males descubiertos. Y esos medios no han de sacarse de la cabeza de
nadie, sino que es la cabeza la que tiene que descubrirlos en los hechos materiales
de la producción, tal y como los ofrece la realidad.
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• Historia      cultural      es    la    denominación        de    una
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  académica en sí. Comenzó a utilizarse de manera común a partir de
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  tardaron en secundar los métodos de esta corriente porque en la
  tradición de los distintos países hispánicos fueron más comunes las
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  la antropología y la historia para estudiar las tradiciones de
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  • 4. Introducción a la Ciencia de la Historia
  • 5. Concepto e Importancia del Estudio de la Historia Es el estudio de los acontecimientos del pasado relativos al hombre y a las sociedades humanas. Especialmente ordenadas cronológicamente y verificando con los métodos de la critica histórica. También es el conjunto de acontecimientos relativos a alguien
  • 9. Un dios que tenia dos caras mirando hacia ambos lados de su perfil, padre de fontus. Jano era el dios de las puertas, los comienzos y los finales. Por eso le fue consagrado el primer mes del año (Como dios de los comienzos, se lo invocaba públicamente el primer día de enero (Ianuarius), el mes que derivó de su nombre porque inicia el nuevo año. Se lo invocaba también al comenzar una guerra, y mientras ésta durara, las puertas de su templo permanecían siempre abiertas; cuando Roma estaba en paz, las puertas se cerraban. Jano no tiene equivalente en la mitología griega. Al igual que Prometeo, Jano es una suerte de héroe cultural, ya que se le atribuye entre otras cosas la invención del dinero, las leyes y la agricultura. Según los romanos, este dios aseguraba buenos finales.
  • 43. La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción, y tras ella el cambio de sus productos, es la base de todo orden social; de que en todas las sociedades que desfilan por la historia, la distribución de los productos, y junto a ella la división social de los hombres en clases o estamentos, es determinada por lo que la sociedad produce y cómo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. Según eso, las últimas causas de todos los cambios sociales y de todas las revoluciones políticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia, sino en las transformaciones operadas en el modo de producción y de cambio; han de buscarse no en la filosofía, sino en la economía de la época de que se trata. Cuando nace en los hombres la conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e injustas, de que la razón se ha tornado en sinrazón y la bendición en plaga, esto no es más que un indicio de que en los métodos de producción y en las formas de cambio se han producido calladamente transformaciones con las que ya no concuerda el orden social, cortado por el patrón de condiciones económicas anteriores. Con ello queda que en las nuevas relaciones de producción han de contenerse ya -más o menos desarrollados- los medios necesarios para poner término a los males descubiertos. Y esos medios no han de sacarse de la cabeza de nadie, sino que es la cabeza la que tiene que descubrirlos en los hechos materiales de la producción, tal y como los ofrece la realidad.
  • 45.
  • 51. • Historia cultural es la denominación de una corriente historiográfica más que una rama de la historia o disciplina académica en sí. Comenzó a utilizarse de manera común a partir de la década de 1970, sobre todo para definir determinados trabajos de historiadores anglófonos (ingleses y estadounidenses) y francófonos (franceses). Los historiadores de tradición hispánica tardaron en secundar los métodos de esta corriente porque en la tradición de los distintos países hispánicos fueron más comunes las ideas de Ortega y Gasset para estudiar las ideas y las tradiciones culturales. La historia cultural combina las metodologías de la antropología y la historia para estudiar las tradiciones de la cultura popular o las interpretaciones culturales de la experiencia histórica.