O documento descreve o encontro de Jesus com uma mulher samaritana no poço de Jacó. Através de um diálogo profundo, Jesus conduz a mulher a uma profissão de fé, reconhecendo-O como o Messias. Os samaritanos da cidade também passam a crer em Jesus após o testemunho da mulher.

1. 1 42
4 ,, 1 --4 2
João 4
João

2. Um projeto de catequese de cunho
mistagógico sabe que tem por meta o
caráter experiencial .
Inspirar-se no modo pedagógico e
Inspirar-se no modo pedagógico e
mistagógico com que Jesus formou seus
mistagógico com que Jesus formou seus
discípulos, é para nós, hoje, um grande
discípulos, é para nós, hoje, um grande
desafio e uma tarefa, que o momento
desafio e uma tarefa, que o momento
histórico nos impõe.
histórico nos impõe.
Daí a importância da Leitura Mistagógica
dos Textos Bíblicos.

3. O catequista é o comunicador da
Palavra de Deus. Ele experimenta a
Palavra de Deus em sua boca, na medida
em que, servindo-se da Sagrada
Escritura e dos ensinamentos da Igreja,
vivendo e testemunhando sua fé na
comunidade e no mundo, transmite para
seus irmãos esta experiência de Deus.

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7. CENA I: dados descritivos: Em direção a Galileia
CENA I: dados descritivos: Em direção a Galileia
passando por Samaria (Jo 4, 1-6)
passando por Samaria (Jo 4, 1-6)
• Jesusdeixa a Judeia e vai em direção a
Galileia (1-3)
• Jesus atravessa a samaria (4)
• Jesus chega a uma cidade de Samaria (5)
SYCAR: Ler Gn 33, 18-20 e Js 24, 32- herança-
tradição
• Jesus, fatigado da viagem, se assenta
diante do poço.

8.  A Samaritana vem buscar água (7)
 Jesus pede de beber (7)- Sedento
 A mulher estrangeira (9) Conflito cultural (2Rs
17, 24-28)
 Jesus revela o mistério de sua pessoa e dom da
água Viva (10-14)
 A Samaritana pede de beber (15)
 Para que ela não tenha mais necessidade de
tirar do poço (15)

9. - Vai buscar seu marido (16)
- Não tenho marido (17ª)
- Tivestes cinco e agora o que tens não é teu
(17b)
- Profissão da mulher (19)
MONTANHA – ADORAÇÃO: (20)
- Lugar da adoração (21-22)
- Conteúdo da adoração (23-24)
-Profissão da mulher (25)
- Revelação de Jesus (26)

10. CENA IV : Diálogo com os Discípulos
(Jo 4, 27-38)
-Saem a mulher e entra em cena os
Discípulos (v.27)
- Diálogo se dá em torno não do
alimento mas do Projeto de Jesus
- Metáfora: Semear e colher (vv. 31-
38)

11. -A MULHER deixou o cântaro e correu à
cidade ANUNCIAR para os SEUS (v. 28)
-Os samaritanos saem ao encontro de
Jesus (v. 30)
- Creram em Jesus

12. - Pediram a Jesus para ficar/permanecer
com eles (v. 39)
- Jesus permanece por dois dias
(v.40)
- Profissão de fé dos samaritanos
(v.41)

13. sso s do
Pa
iciá tico
c ess o In
P ro

14. A Comunidade Joanina tem um
estilo próprio de catequizar.
Diferente dos outros evangelistas.

15. Ir ao encontro das
pessoas
 Jesus tinha saido da
Galileia, andou pela
Judeia, foi até Jerusalém
por ocasião da festa (Jo
4,45) e, passando pela
Samaria, voltaria para a
Galileia (Jo 4,3-4).

16. Superar as barreiras de
Gênero, religião, raça e
classe
 Para um judeu observante da lei
era proibido passar pela Samaria,
nem era costume conversar com os
samaritanos (Jo 4,9).

17. Superar as barreiras de
Gênero, religião, raça e
classe
Jesus ficou dois dias na Samaria e
muita gente se converteu (Jo 4,40).
Depois disso ele resolveu voltar para a
Galileia.

18. Encontro e Diálogo
 Jesus chega na Samaria,
cansado da viagem sentou-se
a beira do POÇO (JACÓ- HERANÇA-
TRADIÇÃO Gn 33, 18-20 e Js 24, 32)
 Chega uma mulher da
Samaria veio buscar água.

19. Encontro e Diálogo
 O poço era, para os
samaritanos, um lugar
sagrado. Além de matar a
sede, significa a herança
dos seus ancestrais.

20. Encontro e Diálogo
 Naverdade, o poço pode ser
entendido como o lugar do
encontro das tradições. O
poço do qual todos procuram
saciar sua sede. É o encontro
do próprio Deus com o seu
povo.

21. Encontro e Diálogo
 Mulher é anônima- traz apenas o nome de seu povo:
Samaria
 Vem buscar água (v. 7) – Encontro entre dois povos:
Judeus e Samaritanos- Cultura e costumes diferentes
mas se entendem.
 Vai embora sem água (v. 27)
 Poço lugar de encontro, diálogo e partilha de vida.

22. Encontro e
Diálogo

Jesus faz um
pedido à mulher:
“Dá-me de beber”!

23. Encontro e Diálogo
 Ela se espanta quando
Jesus lhe pede água e diz:
“como é que tu, sendo
judeu, pedes a mim, que
sou samaritana?” (Jo 4,9)
samaritana
Romper com as estruturas que não
favorecem o Processo Iniciático da fé.

24. Encontro e Diálogo
 Jesus respondeu: “se
conhecesse o dom de Deus,
e quem lhe está pedindo de
beber, você é que lhe pediria.
E ele daria a você água
viva” (Jo 4,10).

25. O diálogo vai progredindo
gradativamente e
significativamente.
Jesus, o Catequista, Pedagogo
e Mistagogo vai conduzindo a
catequizanda samaritana ao
Processo Iniciático da fé.

26. A mulher vai
buscar água, com o
seu cântaro, todos
os dias.
Jesus lhe oferece outro tipo
de água. Ele convida a
Samaritana a passar no
material/físico para o místico
espiritual.

27. Buscar água todos
os dias fazia parte da
rotina da mulher.
As perguntas de Jesus surpreendem
a mulher. O diálogo se torna
envolvente e profundo. Aos poucos
ela vai descobrindo que Jesus é
Senhor (v. 11), Profeta (v. 19), Messias
(v.25) e o Salvador do mundo (v. 42).

28. O segredo da
Catequese Iniciática é
sair da rotina… saber
saborear as coisas.
Mais do que dar respostas aos
catequizandos faz-se necessário,
ESCUTAR- DIALOGAR- PRESENÇA-
TESTEMUNHO-PAIXÃO-
ENCANTAR...

29. Para a comunidade Joanina a simbologia da água é muito
significativa. A água é o símbolo da vida enquanto se
comunica ao ouvinte.
No capítulo anterior, no diálogo com Nicodemos, Jesus diz
que “é preciso nascer da água e do espírito (Jo 3,5).
Para os samaritanos, Jesus se anuncia como “uma fonte de
água que jorra para a vida eterna”(4, 10-15).
Trata- se do dom da fé, entendido como dinamismo para
vida eterna.

30. Encontro e Diálogo
 Para pensar: Nossa Catequese há espaço para
o diálogo?
 Vamos ao encontro das pessoas e dialogamos
com elas?
 Valorizamos o tempo, a cultura e a Pessoa do
Catequizando?

31. O Diálogo em torno do marido,
O Diálogo em torno do marido,
da família e ou da Religião
da família e ou da Religião
-Vai buscar seu marido (v. 16)
Na tradição bíblica marido está também ligado à
religião: Iahweh esposo e Israel a esposa )
-O tema de Iahweh como esposo de Israel é
inteiramente bíblico: Os 2, 18-25; Jr 2, 2; Ez 16, 1-4)
2

32. O Diálogo em torno do marido,
O Diálogo em torno do marido,
da família e ou da Religião
da família e ou da Religião
- No Livro dos Cânticos dos Cânticos –
temos a relação do Amado com a amada.
- Jesus retoma esta imagem como
verdadeiro esposo assim como a Vinha (Jo
15);
- Os cinco maridos poderiam evocam
simbolicamente os cinco ídolos do povo
samaritano (2 Rs 17,29-30).

33. Profissão de fé da Mulher
Profissão de fé da Mulher
Samaritana.
Samaritana.
O diálogo conduziu a
mulher ao processo
iniciático. Ela agora
identifica Jesus e diz:
“Senhor, vejo que és um
profeta ". Este foi o
momento decisivo na vida
da mulher. O momento da
descoberta da fé. Ela
agora se situa na no
diálogo e tomar a iniciativa

34. O Diálogo em torno do lugar
O Diálogo em torno do lugar
da adoração.
da adoração.
Ela muda o rumo do diálogo
e inicia um outro assunto.
O tema da religião: “ Nossos
pais adoraram nesta
montanha, mas vós dizeis:
é em Jerusalém que está o
lugar onde é preciso
adorar ”. Onde devemos
adorar a Deus? Lá em
Jerusalém ou aqui no

35. O Diálogo em torno do lugar
O Diálogo em torno do lugar
da adoração.
da adoração.
Jesus pedagogicamente se
apropria da abertura da
mulher e responde: “Nem
nesta montanha e nem em
Jerusalém”.

36.  Catequeticamente ele vai afirmando que
tanto os judeus como samaritanos, devem
adorar a Deus;
 E oferece o conteúdo da adoracão: Adorar
me Espírito e Verdade”. A religião do coração.

37. -Jesus retoma a RUAH de Deus desde a
criação.
-O que adoram em Espírito e verdade são os
nascido do Espírito (Jo 3, 3-8);
- O verdadeiro Culto é aquele que provoca o
encontro com o Senhor que é Espírito e
Verdade.

38. Encontro dos Samaritanos com Jesus
- A mulher foi à cidade contar aos
discípulos a alegria do encontro.
- Os samaritanos entuasiasmado saem ao
encontro de Jesus;

39. Encontro dos Samaritanos com Jesus
- Creram em Jesus;
- Pediram a Jesus para ficar/permanecer
com eles;
- Jesus permanece por dois dias;
- Profissão de fé dos samaritanos.

40. Encantar é sair de si… entusiasmar outros
…

41. TRIPÉ que sustenta o
CATEQUISTA
da Iniciação a Vida Cristã
Mística (experiência-encontro)
Comunidade (relação-doação)
Missão (anúncio e testemunho)

42. Sem Paixão e Mística , a
Catequese Iniciática fica
anêmica- Mantém apenas suas
fórmulas mas não experiência.
Sem Espiritualidade e
Entuasiasmo os catequistas se
descaracteriza em seu ministério, perde a
visibilidade e a sua razão de ser.
Sem Discipulado e Missão os
Catequistas/evangelizadores se

43. Algumas pistas de
ação
As Diretrizes da Evangelizadoras (2011-2015)
acentua a IGREJA como CASA da Iniciação à
Vida Cristã.
1º- Assumir na formação dos catequistas e na
comunidade eclesial, a Iniciação Cristã com uma
metodologia adequada, despertando-os para o
compromisso missionário e vivencial.

44. Algumas pistas de
ação
2º- Investir na formação de novos
catequistas com dimensão
catecumenal.
3º- Acentuar a Palavra de Deus como fonte,
3º- Acentuar a Palavra de Deus como fonte,
inspiração e fundamento da Catequese, bem
inspiração e fundamento da Catequese, bem
como de toda Pastoral.
como de toda Pastoral.

45. Algumas pistas de
ação
4º- Cultivar a Leitura Mistagógica dos
4º- Cultivar a Leitura Mistagógica dos
textos bíblicos.
textos bíblicos.
5- Passar de uma catequese orientada somente para
os sacramentos, à uma catequese que introduza ao
mistério de Cristo e à vida eclesial.

46. Algumas pistas de
ação
6º- Repensar e propor uma pedagogia
iniciática e de acompanhamento.
7 -- Acentuar um Método Vivencial e Processual.
7 Acentuar um Método Vivencial e Processual.

47. Algumas pistas de
ação
8 -Opção urgente pela Pastoral Orgânica.
9 - Criar uma nova consciência discipular
e missionária nos catequistas.