Este documento presenta un resumen de las principales teorías sobre el origen, la posibilidad y la esencia del conocimiento. Describe teorías como el racionalismo, el empirismo, el intelectualismo, el apriorismo, el dogmatismo, el escepticismo y el criticismo. También analiza enfoques como el objetivismo, el subjetivismo, el realismo, el idealismo, el fenomenalismo y el materialismo. Concluye que ninguna teoría es totalmente válida y que las posiciones extremas como el racionalismo puro

1. 48006001143000116840REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA<br />MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA<br /> EDUCACIÓN UNIVERSITARIA<br />UNERG – IUTLL<br />DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN<br />I COHORTE VALLE DE LA PASCUA – ESTADO GUÁRICO<br />Facilitadora:Doctorantes:<br />Dra. Carmen Omaira DíazÁlvarez, OliveskaC.I. 8.809.789<br />Hernández Lirolaiza C.I.12.635.255<br />Ramos D. Danny J. C.I. 8.803.273<br />Ríos, YisetC.I. 6.414.776<br />Rojas A. Lewy C.C.I. 10.977018<br />Valle de la Pascua, Mayo del 2011<br />INTRODUCCIÓN<br />El hombre es un puente entre el mundo del espíritu y el de la materia y, en su devenir histórico ha tratado de explicarse el contexto que le rodea, sea este, natural o social. Obviamente como uno de los elementos de ese universo mantienen interrelaciones con los demás componentes y, en mayor medida ellos, ejercen una positiva influencia que contribuye con la explicación de ese mundo circundante. En esta perspectiva, el conocimiento se asume como una habilidad propia del hombre, que involucra sujeto y objeto, incluyendo una profunda reflexión, que en si misma encierra, la concepción del universo.<br />El conocimiento es el resultado de la relación entre un sujeto y un objeto apto para ser conocido, en esa relación el sujeto capta la realidad de ese objeto.<br />Asumiendo los comentarios precedentes, y con el soporte de la Epistemología, o Teoría del Conocimiento, se desarrolla el siguiente contenido, que se orienta a resumir las Teorías y Modelos del conocimiento, para con ello alcanzar una amplia y precisa visión de lo que es tal concepto que involucra al hombre en su ser y en su hacer. Por lo expuesto, es una cualidad que posee el ser humano, que transmite para generar entendimiento. Desde esta postra, concebir el conocimiento como un producto de una construcción teórica, conduce a revisar las teorías y modelos que facilitan tal visión.<br />Destaca de manera muy importante, que es el conocimiento, lo que permite al hombre definir rumbos para conocer, concebir y transformar. De allí desprende todo cuanto se pueda conocer.<br />CUADRO RESUMEN DE TEORÍAS DEL CONOCIMIENTOEl Origen del ConocimientoEl RacionalismoEn un sentido epistemológico, afirma que a partir del pensamiento y de la razón se alcanza el conocimiento. Defiende que los conocimientos que hay en el ser humano son innatos, es decir, se nace con ellos. Según las racionalistas el sujeto tiene mayor importancia que el objeto que se ha de conocer, la principal facultad del sujeto es la razón. Es pertinente señalar que el racionalismo tiene tres orientaciones: La Psicología, la Metafísica y la Gnoseología, siendo esta ultima la más enfatizada en la época actual.Principales defensores del racionalismo: René Descartes (1596 - 1650) Baruch Spinza (1632-1677) y Gattfried Wihelm Leibniz (1646-1716).El EmpirismoEs la doctrina epistemológica que coloca el origen del conocimiento o su principio único en la experiencia. Su fundamento es señalar que el sujeto cognoscente, es como una tabla raza en la cual, la experiencia imprime sus huellas para originar el conocimiento. Los empiristas señalan, que al nacer, la mente es similar a una hoja en blanco, y todo lo que se aprende a lo largo de la vida se obtiene a través de la experiencia, pasando previamente por los sentidos. Esta Teoría es respaldada por las ciencias experimentales.Principales representantes: John Socke (1632-1704) y Daniel Hume (1711-1776).IntelectualismoEl intelectualismo surge como mediador entre el racionalismo y el empirismo, sostiene que tanto el pensamiento como la experiencia intervienen en la producción del conocimiento.Al igual que el racionalismo, sostiene que existen juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos, que se establecen sobre las bases no solamente de objetos ideales, lo que también es admitido por el empirismo, sino también sobre objetos reales.El ApriorismoUn segundo intento de intermediación entre el Empirismo y el Racionalismo, es el Apriorismo. Esta posición considera también a la experiencia y al pensamiento como fuentes del conocimiento, pero el apriorismo se maneja en una dirección contraria al Intelectualismo. Para esta corriente nuestra manera de conocer presenta elementos “a priori”; esto es, independientes de la experiencia; esta postura se comparte con el racionalismo; pero mientras éste considera los factores a priori como contenidos de conceptos perfectos, para el apriorismo los conceptos son formas del conocimiento y solamente reciben su contenido de la experiencia; es en esta posición que el apriorismo se separa del racionalismo y se acerca al empirismo. El Intelectualismo concibe el elemento racional como derivado del Empírico: todos los conceptos proceden de la experiencia; el apriorismo rechaza abiertamente esta derivación al considerar que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento, es de naturaleza racional. De cierta manera, esto identifica las formas a priori con los hechos mismos con la materia empírica, y los asimila al conocimiento. En el Apriorismo el pensamiento no se considera como una simple capacidad receptiva y pasiva frente a la experiencia, como en el Intelectualismo, sino como un proceso espontáneo y activo.La Posibilidad del ConocimientoEl DogmatismoProporciona a sus seguidores una gran seguridad puesto que cree asentarse siempre sobre la verdad. El Dogmatismo no razona sobre la verdad, sino que trata de imponerla. Según el Dogmatismo es posible un conocimiento verdadero de las cosas, es decir, que la realidad se puede conocer exclusivamente a través de la razón. En relación a la posibilidad del conocimiento, está absolutamente convencido que la razón humana es capaz de aprender el objeto, por tanto, esto es captado de forma directa. El Dogmatismo afirma, la incuestionable posibilidad de establecer el conocimiento en relación sujeto – objeto.El EscepticismoComo actitud epistemológica niega la posibilidad del conocimiento ente el sujeto y el objeto, por cuanto este no puede ser aprehendido por aquel. Es válido señalar que el escepticismo absoluto, se niega en sí mismo, al considerar que el conocimiento es imposible, esto en sí mismo, es un conocimiento. Para el Escepticismo no existe una verdad firme y segura, y por lo cual critica toda posición que intente afirmar la existencia de la verdad. Según el Escepticismo es imposible la existencia de un conocimiento objetivo. Esta clase de pensamiento tiene como ventaja que nunca conduce a “errores”; y no está de acuerdo con las actitudes ingenuas, pero por otro lado, al no afirmar nada, sus argumentos acaban entrando en contradicción.Es una doctrina que niega la posibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad, como es en sí misma, fuera de la percepción humana. La palabra escepticismo significa también duda de lo que es generalmente aceptado como verdad.El CriticismoEs una posición intermedia entre el Escepticismo y el Dogmatismo. Esta posición comparte con el dogmatismo una gran confianza en la razón humana; se parte de la propuesta de que es posible el conocimiento humano, de que existe la verdad, pero mientras esta noción induce al dogmatismo a aceptar con ligereza todas las afirmaciones de la razón humana, sin poner límites al conocimiento, el criticismo, cercano al escepticismo, propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado. El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y establece criterios rigurosos, cuestiona los motivos y pide cuentas a la razón humana; su proceder no es dogmático ni escéptico, sino reflexivo y crítico.El Relativismo y subjetivismoPara el relativismo el conocimiento si es posible, dado que podemos tener algún grado de certeza. Pero lo que niega de hecho es que podamos llegar a obtener verdades universales, absolutas, inmutables. En efecto, nuestro conocimiento siempre es relativo, es decir dependiente de factores y circunstancias especiales. Hay muchas circunstancias que afectan al sujeto cognoscente. La actitud relativista queda formulada así por Protágoras “El hombre es la medida de todas las cosas de las que son en cuanto que son y del que no son en cuanto que no son”. Lo que significa que las cosas son para cada cual lo que cada cual quiera pensar de ellas. Cada cual elabora su propia verdad.El PragmatismoAfirma la posibilidad del conocimiento. Mas el conocimiento queda subordinado a la acción, la que se convierte en fundamento de la verdad y de la certeza. El hombre antes de ser teórico, es un ser práctico; de ahí que todo el valor de nuestro conocimiento es en base a la acción. Es verdad lo que es útil y provechoso al hombre.La Esencia del ConocimientoEl ObjetivismoPara esta corriente, el objeto es el elemento decisivo entre los dos miembros de la relación cognoscitiva; entonces el objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproduciéndolas en sí mismo. Esto supone al objeto como algo totalmente definido que se presenta a la conciencia cognoscente. En esto reside la idea central del Objetivismo; los objetos están dados como una estructura completa; la conciencia no hace más que reconstruir esa estructura.El SubjetivismoEl Subjetivismo busca el fundamento del conocimiento en el sujeto, ubicando la esfera de las ideas y todo el conjunto de principios del conocimiento en el sujeto, que se convierte así en el punto del que pende, la verdad del conocimiento. Se debe señalar que cuando se habla de sujeto, no significa un sujeto concreto, individual, sino un sujeto de índole superior, trascendente.El RealismoAfirma la existencia de cosas reales independientes de la conciencia, por lo que el conocimiento es posible sin la subordinación que la conciencia considere de la realidad. Lo importante para el conocimiento es la sujeción a los hechos tal y como ocurren, sin contar con las interpretaciones que lo puedan alterar o falsear. El Realismo se atiene a los hechos “tal como son “, sin interpretarlos. Para el Realismo existe verdad cuando el conocimiento reproduce la realidad, las cosas son tal como se observan a través de los sentidos.El Idealismo Es una teoría filosófica que, desde el punto de vista epistemológico, afirma la no existencia de cosas reales fuera de la conciencia. Entiende la esencia de los objetos del conocimiento, como entidades ideales, que no son realidades propiamente dichas. Epistemológicamente el Idealismo indica que el conocimiento es posible por la condición de que en si mismo, está en la conciencia, de allí que su naturaleza dependa de lo consciente. Dado que se eliminan los objetos reales, quedan solamente dos clases de objetos: los de la conciencia que equivalen a las ideas como imágenes y sentimientos; y los objetos ideales que son las entelequias de la lógica y de las matemáticas que llevan en sí su principio y su fin. El Idealismo considera los objetos reales como objetos de la conciencia o bien los mismos como objetos ideales, de ahí deriva el Idealismo subjetivo o psicológico y el Idealismo objetivo o lógico.El FenomenalismoEn el tema del origen del conocimiento se encentran frente a frente el racionalismo y el empirismo y por lo que se refiere a su esencia se enfrentan el realismo y el idealismo; pero tanto al origen como a la esencia del conocimiento se han dado intentos para reconciliar estas posiciones opuestas. Aquí nuevamente Kant, quien intentó mediar entre el realismo y el idealismo, lo mismo que entre el racionalismo y el empirismo, donde su filosofía se presenta como un apriorismo o trascendentalismo; pero como una mediación entre el idealismo y el realismo, se presenta como un fenomenalismo.Conforme a esta teoría no conocemos las cosas como realmente son, en si mismas, sino como se nos aparecen.Para el fenomenalismo existen cosas reales, pero su esencia permanece desconocida para nosotros; sólo podemos saber qué son las cosas; pero no lo que son.De esta manera coincide con el realismo al admitir la existencia de las cosas reales; pero también coincide con el idealismo en tanto que limita el conocimiento a la conciencia, a todo lo que es aparente, de donde se deduce la imposibilidad del conocimiento auténtico de la realidad.El MaterialismoEn la filosofía occidental, doctrina según la cual toda existencia se puede reducir a materia o a un atributo o efecto de la materialidad. Según esta doctrina, la materia es la última y el fenómeno de la conciencia se explica por cambios fisicoquímicos en el sistema nervioso. El materialismo es, por lo tanto, lo opuesto al idealismo, que afirma la supremacía de la mente y para el que la materia se caracteriza como un aspecto u objetivación de la mente.<br />CONCLUSIONES<br />El sujeto mediante su intelecto aprehende de la experiencia y los elementos para formar sus conceptos, y de éstos, sus juicios. Destaca en estas conclusiones que no todas las teorías que explican el conocimiento son igualmente válidas, a saber:<br />El Racionalismo tiene como base que los conocimientos son innatos, por lo que se abusa de la razón y no tiene en cuenta, para nada, la experiencia.<br />En el lado contrario, está el Empirismo que se basa en que los conocimientos empiezan a formar parte del ser humano a través de las experiencias que se viven. El Empirismo abusa de la experiencia pero no cree que en los conocimientos influya la razón.<br />El Realismo y el Idealismo se enfrentan epistemológicamente, para dilucidar cuál es la naturaleza del conocimiento. El realismo se atiene a los hechos “tal como son”, no se justifica adecuadamente y es una teoría fácilmente manipulada. El Idealismo afirma la no existencia de cosas reales fuera de la conciencia, los objetos del conocimiento no son realidades propiamente dichas.<br />Para tratar de controlar las posiciones extremas del Dogmatismo y el Escepticismo han aparecido variantes. Una de ellas es el Relativismo, que depende del punto de vista del sujeto, por lo que no permite llegar a un criterio de verdad y que ésta es relativa a factores externos (contexto) que la limitan o restringen.<br />