1. Movimientos Campesinos en
Bolivia 2004-06
Javier Cuasapaz
José Jaime
Jenifer Palma
Paola Ramos
Nataly Salazar
Javier Soria

2. CRONOLOGÍA
• 1999 inicia la Movilización por la salida de
empresas extranjeras que manejaban los recursos
naturales y la protesta de la ley del agua 2029.
• 2000 Guerra del Agua en Cochapamba.
• 2000-01 Formación del ejército y cuartel
indígena Qalachaka.
• 2003 Guerra por la coca.
• 2003 Constitución del bloque indígena popular
(no venta del gas a Chile y EE.UU).
• 2003 febrero surge la Guerra por el Impuestazo.

4. • 2005 mayo-junio, Paro Cívico declarado por la
Juntas Vecinales y la Central Obrera Regional de El
Alto. ( en contra de la Ley de Hidrocarburos,
Referéndum vinculante sobre el gas y la
convocatoria a la Asamblea Constituyente); siendo
también una confrontación étnica y clasista.
• 2005 - 24 de mayo, son las avanzadas a espacios
reservados generalmente para las élites,
nuevamente sales a las calles el ejército indígena.
• 2005 – 31 de mayo, movilización del sector
vecinal alteño y el indígena. ( paralizo y ocupó la
entrada de la zona sur, y; autoidentificación
indígena defensora de los recursos naturales).

5. • 2005- 7 de junio, la renuncia de la presidencia
del congreso de Carlos Mesa, mientras tanto el 9
de junio llegan a la movilización los sectores
mineros.

6. “Movimientos Sociales en Bolivia”,
autonomía, auto-organización y su
relación con el Estado.

8. Actualmente, Evo Morales, ha realizado varios
cambios en la administración del Estado, el mero
hecho de que Evo ha llegado al poder estatal,
mediante la lucha de más de 15 años dentro del
movimiento social cocalero, es un gran punto a su
favor, la importancia del apoyo al mismo, demuestra
que los movimientos sociales son grupos de lucha y
de apoyo para poder llegar a conseguir un objetivo
común, en este caso, vencer al neoliberalismo; lo que
le está costando mucho trabajo al mandatario, pues
los cambios que se han realizado son netamente
administrativos, y lo que realmente se necesita son
cambios estructurales estatales para vencer de fondo
al neoliberalismo, sino se estaría administrando la
crisis sistémica del capital o simplemente se estaría
trabajando para futuros capitalistas o intereses
políticos y económicos de cierta élite europea.

9. Decir que con Evo Morales, es lo mismo que los
movimientos sociales manejen el poder, es no
tener un equilibrio de fuerzas sociales, pues como
sabemos el mandatario emergió del movimiento
social pero no por ello vamos a decir que él, va
dejar manejo amplio a los movimientos sociales,
ya que; tiene que darse una correlación de
fuerzas, por lo mismo el trabajo de Luís Tapia en el
gobierno es direccionar un trabajo intelectual con
personas del mismo proseguir y pensar de Evo
Morales, este trabajo es elevar a teoría política el
trabajo de este gobierno.

10. Siguiendo la razón, de Ranahit Guha, que dice: si
los movimientos sociales u organizaciones, se
catalogan como actores hegemónicos corre el
peligro de que se sientan auto representados por
el estado y tengan una estructura partidista, y se
olviden cual es la naturaleza del movimiento
social que trabaja prácticamente como
canalizadora de demandas.

11. Consideraciones y replanteamientos teóricos sobre los
movimientos sociales en la coyuntura actual:
Desde la “Guerra del Agua”, en Cochabamba en el 2000,
se ha producido un cambio en la interpretación de los
movimientos sociales como: Unidad Democrática Popular
UDP, Sindicatos Obreros, Sindicatos Cocaleros, y;
Organizaciones indígenas del oriente; pues en ciertas
marchas de movimientos sociales se detectó que eran
neoconservadores como los bloqueos de caminos de
septiembre-octubre del 2000 y la figura del vocero de
Felipe Quispe, y; que por esas razones se marcan como
antidemocráticas a las movilizaciones.

12. Organizaciones, repertorios y las dimensiones
políticas del movimiento social
La autora plantea 3 aspectos centrales de
“herramientas” teóricas por Javier Auyero:
• Organizaciones formales,
• Organizaciones creadas en el momento de la
movilización, y;
• Repertorios de movilización.

13. La propuesta central es abstraer las dimensiones
que resultan del interés común de los
movimientos sin importar el perfil del mismo.
Cuando se trata de clasificar y estructurar los
movimientos sociales se rompe con el mismo
esquema, pues hay varias interpretaciones, pero
de todas maneras es menester ver las
movilizaciones sociales que se unen sin una
representación estatal como es por ejemplo el
Movimiento Vecinal de El Alto de octubre de 2003,
pues su financiamiento no es el mismo como sus
directrices.

14. Potencias de la movilización:
1. Impugnación al sistema de representación
partidaria.
2. Lucha contra las oligarquías y el tipo de
desarrollo capitalista.
3. Lucha por la salida de las empresas privadas
que manejaban recursos vitales.

15. Debido a las luchas colectivas de los movimientos
especialmente en septiembre y octubre del 2000,
tuvo una gran importancia indígena por:
1. Alcance nacional
2. Radicalización en el sector del altiplano
3. Acuerdo intercomunal para crear el Estado
Mayor Indígena.

17. LA COORDINADORA DEL AGUA Y
LA INSUBORDINACION POPULAR.

19. La Guerra del Agua se de-sa-tó en febrero y abril de 2000 y
enfrentó a pobladores del campo y la ciudad con el gobierno
del entonces presidente Hugo Banzer.
Y con la guerra del agua la gente del pueblo, entre estos
indígenas, campesinos, obrera y pobre, recordaron que ellos
son los verdaderos dueños del destino, y de su trabajo,
tomando en cuenta a sus abuelos como los transportadores
de enseñanzas, para compartir las cosas y vivir en paz con las
potencias de la pachamama. Con esto se ha logrado crear una
instancia de deliberación. Por lo que la coordinadora es de
todos o de nadie, es decir son todos los que mantienen la
pertinencia y la horizontalidad, y cuando salimos a combatir
a las fuerzas represivas sabemos lo que queremos y hacemos
conocer a todo el mundo.

20. • La coordinadora es un espacio de voz y de
autonomía, y se creó en Bolivia para comenzar a
gestionar la vida, para recuperar y distribuir un
bien común como el agua, sin esperar nada del
gobierno. Es también un espacio de proceso de
pensamiento colectivo que nos permite caminar
y crecer unidos. Mediante esta unión nos
permite conocer lo que es agua y sobre todo lo
que brinda la pachamama y por eso la
comercialización es algo absurdo, he imposible y
hasta asesina, ya que no podemos comprar ni
vender algo que no nos pertenece.

22. ELECCIONES Y PODER POPULAR
EN BOLIVIA:
Las jornadas heroicas comienzan desde abril y
septiembre del 2000, julio del 2001, febrero
del 2002, febrero y octubre del 2003, enero y
marzo del 2005, mayo y junio del 2005 y
finalmente el 18 de diciembre como victoria
de las luchas acumuladas.

24. • En este proceso que se está desarrollando
desde el 2000 en Bolivia, la gente ha puesto
un cerco humano (mujeres, hombres, jóvenes,
niños y ancianos) y de lucha ante los saqueos
de los bienes comunes como el agua y los
hidrocarburos, y así expulsando a estas
transnacionales, y a estos organismos
financieros como el BM, el FMI y la OMC.

25. Los gobernantes son quienes deben cumplir con la
agenda de indígenas, campesinos y sectores populares
empobrecidos. Entre estas tenemos:
• -Reapropiación de todo nuestro patrimonio
común, fundamentalmente la nacionalización de
los hidrocarburos.
• - Asamblea constituyente: popular, originaria y
sin tutelaje partidario.
• - Reforma agraria para eliminar el latifundio
acumulado por terratenientes ligados al poder
político.
• - Juicios de responsabilidades a los asesinos y
vende patrias.

26. En la actualidad hay tres fuerzas sociales reconocidas en
Bolivia:
1.- Nuestras propias fuerzas
2.- La fuerza de la gente, de los movimientos, de los
hombres y mujeres
3.- La derecha arrinconada pero viva, y con el apoyo en
recursos y pensamiento de las transnacionales y el
imperialismo norteamericano, ya que sigue en pie todas
sus leyes manipuladoras y todas sus instituciones que
han establecido y consagrado la jerarquización social
excluyente y racista, garantizando la explotación del
trabajo.

27. Microgobiernos barriales, guerra
del gas, El Alto-Bolivia
En Bolivia se genera la construcción de un
nuevo escenario sociopolítico,
pueblos indígenas y sectores populares
marginados

29. ¿CUAL ES LA LOGICA DE LA
ORGANIZACIÓN BARRIAL?
•
Se visibiliza la categoría de barrio y vecino siendo
el referente de articulación de las estrategias de
acción colectiva, a la vez en el espacio fundante
de autorganizacion política vecina al interior de la
ciudad del Alto eje de este nuevo proceso.
Se consolida una nueva racionalidad política
fundada en las decisiones colectivas para
colapsar el normal funcionamiento del Estado y la
sociedad domina

30. ¿Cual es la dinámica de los gobiernos
barriales y como son entendidos?
• La forma de operación es mediante los presidentes de
Junta de Vecinos, los Comités de Defensa del gas, los
cuarteles barriales, jefes de cuadra, las tácticas y la
visualización política del gobierno barrial a permitido
que se instalen nuevos parlamentos barriales.
• Son espacios de legitimación y toma de decisiones en
cuanto se refiere a las acciones colectivas y los
discursos políticos.
• Es una obligación colectiva de todos el cumplimiento ,
el incumplimiento tiene efecto de la ley social, la
sanción moral y publica que convierte o deshereda a
un vecino y su familia

31. Se visibiliza la categoría de barrio y vecino
siendo el referente de articulación de las
estrategias de acción colectiva, a la vez en
el espacio fundante de autorganizacion
política vecina al interior de la ciudad del
Alto eje de este nuevo proceso.
Se consolida una nueva racionalidad política
fundada en las decisiones colectivas para
colapsar el normal funcionamiento del
Estado y la sociedad dominante.

32. • La forma de operación es mediante los
presidentes de Junta de Vecinos, los Comités
de Defensa del gas, los cuarteles barriales,
jefes de cuadra, las tácticas y la visualización
política del gobierno barrial a permitido que
se instalen nuevos parlamentos barriales.
• Son espacios de legitimación y toma de
decisiones en cuanto se refiere a las acciones
colectivas y los discursos políticos.
• Es una obligación colectiva de todos el
cumplimiento , el incumplimiento tiene efecto
de la ley social, la sanción moral y publica que
convierte o deshereda a un vecino y su familia

33. Lo que se ha decidido es levantarse en contra
del Gobierno de Sánchez de Lozada para que no
se exporte gas a Chile
• hacia los tejidos comunales o individuales en
torno al sistema del poder comunal.
• Los microgobiernos barriales son el referente del
gobierno indígena, y es bajo este sistema del
poder vecinal que se ha quebrado el poder
blanco-mestizo durante los diez días que duro el
levantamiento de octubre de 2003 y los dieciocho
días en mayo-junio del 2005 en la ciudad del Alto

34. Quiebre del estado blanco-mestizo
• Los alteños, mineros e indígenas vecinos de las
aéreas rurales exigían la renuncia de Sánchez de
Lozada. El Alto y las provincias han sido tomadas
por sus habitantes siendo el próximo paso
consolidar el proceso en otras regiones y espacios
del poder dominante, el gobierno blanco mestizo
pierde legitimidad de la población alteña y de las
provincias aymaras o quiswas, el ejército, la policía
también han sido derrotados ante lo que surgen
los cuarteles barriales .
• ”. La gente se ha sumado decididamente a la
movilización para tomar sus barrios y así tejer y
mantener un control y auto organización propias

35. • Cuando la movilización llega a la Paz, para exigir
la renuncia de Sánchez de Lozada, los barrios
marginales del sur y centro de La Paz se
convierten en nuevos escenarios de violencia
junto a la zona norte de la ciudad del Alto. La
represión se concentra particularmente en los
barrios indígenas y no indígenas de Garita de
Lima, plaza Eguino, San Francisco, Av. 16 de Julio
y los alrededores del palacio de gobierno. Las
zonas residenciales se han hecho visibles
socialmente como los archipiélagos físicos del
poder dominante, son fuertemente custodiadas
por efectivos militares y policiales.

36. • Hay una especie de psicosis social de los blanco-
mestizos, quienes perciben que todo indígena y
manifestante es destructor de la propiedad
privada. Un imaginario que separa el mundo
indígena-popular del mundo social de las élites
blanco-mestizas y que refuerza las fronteras
étnicas y territoriales al interior de una misma
ciudad. En medio de esta violenta masacre se
evidencia una vez mas las relaciones de
dominación étnicas en Bolivia. A las protestas se
suman otras ciudades como Oruro, Cochabamba,
Sucre, Potosí y Santa Cruz. El vicepresidente de la
república, Carlos Mesa, expresa su desacuerdo
con las acciones de Lozada, infligiendo un duro
golpe al poder político del presidente.

37. • Hay una decisión tomada socialmente: Sánchez
de Lozada “debe renunciar”. Ante esto, los
dirigentes de la Central Obrera Regional (COR) de
El Alto, el presidente de la Federación de Juntas
Vecinales (FEJUVE)
• de El Alto, y el representante de los Gremialistas
no están autorizados para dialogar con el
gobierno. Este es un pedido generalizado. Así hay
varias fuerzas que acechan al gobierno y a las
zonas residenciales de La Paz: los mineros,
gremialistas, indígenas, los maestros,
intelectuales y fundamentalmente los aymaras
alteños.

39. ¿Qué es la democracia?

40. “A partir de lo indígena se puede
democratizar la sociedad”.
En el año 2005, se vivió una
metamorfosis en la política de Bolivia,
cuando se eligió al primer presidente
indígena en la historia de este país, el
mismo que en su mayoría esta
conformado de población indígena.

41. En los 80 y 90 existía un tipo de presencia
predominante de partidos políticos que se
alternaban el escenario electoral, es decir
se pusieron de acuerdo para dar lugar a lo
que se denomino la democracia pactada.

42. Con la llegada del MAS al gobierno, se desordena el
mapa político por la presencia de un partido que
simbólica y efectivamente por su composición
representó las demandas de transformación y las
pulsiones de la sociedad centradas en el rechazo al
modelo neoliberal, a la corrupción de los partidos y a
un estado que históricamente había excluido a las
grandes mayorías del país, es decir que habian
excluido a los indígenas, quienes siempre planteaban
la necesidad de una reconstrucción identitaria social,
la recuperación del uso de su lengua, de los valores y
usos culturales, combatían la minería y además
buscaron afirmar las costumbres y capacidades de
autogestión y gobierno.

43. ¿QUE BUSCO LA NUEVA DEMOCRACIA QUE INICIO
EN EL 2005?
En Bolivia la democracia a partir del 2005, lo que
busco es modos de acabar con las desigualdades,
discriminaciones y opresiones, integrando a la
mayoría poblacional, es decir a los indígenas que
se hicieron presentes en las urnas para elegir a su
representante el mismo que también es indígena,
y que fue cocalero, y quien llego al poder para
desmembrar un juego político de cambio o
rotación de poderes fríamente calculados, que no
hacían más que hacer peligrar la democracia, ya
que esta se veía continuamente amenazada.

45. AUTODETERMINACION DE LAS
MASAS Y DEMOCRACIA
REPRESENTATITA
Crisis estatal y democracias en Bolivia
2000-2006

47. LAS TRES ETAPAS EN LA CRISIS
PIMERA ETAPA
De iniciativa política nacional de los movimientos sociales
Abril del 2000 Guerra del Agua
Septiembre 2000 Levantamiento Aymara
Junio del 2001 Levantamiento Aymara
Enero del 2002 Guerra de la Coca Sacaba
Junio del 2002 Marcha por la soberanía
Enero del 2003 Levantamiento Urbano contra el Impuestazo
Octubre del 2003 Insurrección en El Alto
SEGUNDA ETAPA
De iniciativa política del Estado
Julio del 2004 Referéndum sobre el gas
TERCERA ETAPA
De iniciativa política nacional de las estructuras corporativas conservadoras (Comité Cívico Cruceño,
transnacionales petroleras)
Diciembre 2004 “Dieselazo” de Meza
Enero del 2005 Cabildo Autonómico
Enero del 2005 Guerra del Agua en el Alto
Junio del 2005 Movimiento nacional por el gas

48. DEMOCRACIA Y VIDA POLITICA COMO
CONDICION LEJOS DEL EQUILIBRIO
• ¿EN QUE CONDICIONES SE ENCUENTRA LA DEMOCRACIA
EN BOLIVIA?
• “Las democracias nacen y renacen lejos de la condición de
equilibrio”
• Los grandes cambios en la forma primordial no se han
realizado todavía,
• Se necesita profundizar la democratización en un proceso
de aprendizaje que se encuentra lejos del equilibrio
• Es necesario continuar innovando democratizaciones
múltiples sobre la base de estructuras de rebelión de las
masas
• “La receta consiste en reducir democracia y restaurar
autoridad”

50. ESTADO Y DEMOCRACIA
REPRESENTATIVA
• El estado como una forma de la vida social
• “Reposa en el núcleo dinámico del capital”
• El capitalismo en su fase actual tiende a ser menos societario y mas estatal.
• Instrumental por excelencia.
• Forma extra-económica profunda de la acumulación
• EL MAS no puede volverse el “mediador”, si no debe ser el canal de su
derrumbamiento.
• Sin reducir la democracia a simple gobernabilidad, sin coaptar estatalmente la
autonomía y la autodeterminación
• Re-politización como el proceso de adopción de lógicas y dinámicas societales.
• Los sinsabores de la democracia participativa
• ¿POR QUE LA LEGITIMACIÓN ERA SUFICIENTE PESE A QUE SE PROMOVÍA UNA
ESCASÍSIMA PROPORCIÓN DE DEMOCRATIZACIÓN ELECTORAL?
• La gran mayoría de la población no se conformaría con reformas y simulacros
de modernización.
• Autonomías indígenas amplias, derechos colectivos y descolonización profunda
del estado, reapropiación social de los recursos naturales.

51. MOVIMIENTOS CONSTITUTIVOS,
AUTODETERMINACION DE LAS MASAS
• Condiciones de posibilidad de un nuevo sistema de representación.
• Relación entre organización y política en el estado y la política fuera del
estado.
• Momentos constitutivo de relevo de las creencias y lealtades.
• Es basicamenente la articulación interna y especifica de la sociedad como
totalidad, la articulación de las clases sociales, las estructuras políticas
económicas e ideológicas (2000-2006)
• Forma primordial y sistema de representación
• Los cambios de las estructuras políticas y económicas que logren un cambio
drástico en la correlación de fuerzas entre subalternos por un lado y
oligarquías terratenientes, empresas transnacionales y sus representantes
en las estructuras partidarias.
• Tiempo estatal vs tiempos de emancipación
• Fetichización del triunfo electoral del MAS.
• Enajenación de los seis años de luchas.
• Contradicción fundamentas del momento actual.

53. DIALOGO CON: ALVARO GARCIA
LINERA
Vive su adolescencia justo en el fin de las
dictaduras, golpes de estado, elecciones a
fines del 77, en 1979 vive en la paz el
bloqueo y la presencia de los campesinos
él ha sido un autodidacta, y estudia
matemáticas, las ciencias sociales estudia
por si mismo.

54. Como se influye en la política?
Viaja a México y sigue su lectura por la percepción
política, la guerrilla centroamericana, sus lecturas
van de una filosofía abstracta del capital , de la
dialéctica de Hegel y Kant, van a una lectura
leninista .
Regresa a Bolivia y construye una estructura política
obrera, porque los mineros eran el eje de la política
contestataria de Bolivia inicia un largo debate con el
POR (partido obrero revolucionario) y el PCB
(partido comunista de Bolivia).

55. Como se influye en la política?
• El primero controlaba el lado obrero del sur de las
minas, el segundo controlaba las organizaciones
mineras, obreras, y fabriles, maestros
constructores, eran dos pensamientos fuertes
• Gracias a los libros y textos de Marx, Alhtuser,
Gramsci, textos de la india, china, las cartas de
Zasulich su reflexión iba en torno a la temática de
lo indígena y de lo nacional como un elemento de
construcción de las identidades sociales, de la
formación de las clases sociales de Bolivia.

56. Los movimientos sociales
En los 90 lo indígena le enfoca a través del estudio de los
movimientos sociales de los nuevos liderazgos, comienza
una línea de trabajo para preparar a la gente que algún
rato tendrá que sublevarse, da inicio a un proceso de esta
organización que luego dará inicio al EGTK (ejercito
guerrillero TUPAC KATARI), y luego una formación militar
en las comunidades como en el altiplano en forma
clandestina.
La izquierda tradicional en Bolivia siempre habido mucho
dinero por organizaciones políticas y también militares, es
por esto que cayeron presos los vínculos urbanos.
Empieza hacer investigaciones sobre el tema de lo obrero
contemporáneo: la primera sobre el mundo fabril y sus
cambios organizativos tecnológicos, la segunda los
mismos cambios pero en el mundo minero.

57. “FORMA SINDICATO”
• El trabajo la idea de la “forma sindicato” con
cinco características:
• a.- sindicalismo de gran empresa
• b.- trabajador con contrato a tiempo indefinido
• c.- ascensos laborables concentrados por el
saber obrero , administrados por los obreros.
• d.- La ciudadanía sujeta al derecho sindical
• e.- sistema tecnológico subordinado a las
habilidades organizativas de lo obrero

58. CENTRAL OBRERA BOLIVIANA
• Aquí se estructura la forma sindical de la COB
(central obrera boliviana) aquí desaparecen estas
características, desaparece la gran empresa surgen
la empresas descentralizadas, las microempresas,
desaparece el tiempo de contrato, y surgen los
contratos por obra, temporales, eventual, los
saberes productivos salen de las manos de los
obreros y se concentran en la gerencia o en las
maquinas, tanto en las minas como en las fabricas,
desaparece la ciudadanía sindical, los derechos
sindicales se separan y la ciudadanía es entendida
como derechos civiles y políticos.

59. FORMA COMUNIDAD
• Forma comunidad introduce la idea de los modos de
organización, la representación por familia, en función
de la posesión de la tierra, de la estructura asambleistita,
la función de lo ejecutivo con lo legislativo, el derecho a
la tierra es también obligación para la acción política
• Forma multitud aplica al sentido de una asociación de
varias clases e identidades sociales sin una hegemonía
única en su interior, esta se mueve alrededor de temas
de circunstancias, movilizaciones temáticas, autonomía
de cada organización la forma multitud tiene que ver con
los procesos de extinción del mundo obrero.
• Forma muchedumbre es la acción colectiva emprendida
por sujetos desafiliados que han roto con cualquier
filiación sindical, gremial, comunal, vecinal.

60. ¿CUÁL FUE EL ACTOR MAS
IMPORTANTE DE LA COMPOSICION
POLITICA, O LA NUEVA
COMPOSICION POLITICA EN
BOLIVIA? centralidad obrera
Hay que tomar en cuenta que esta
fue la que artículo, hacia fines de los 70 la demanda
de reconocimiento de derechos y libertades políticas,
como también la demanda de instauración de
elecciones para sustituir el gobierno en el país, este
tipo de desarrollo histórico político previo hacia que
en el seno de la sociedad civil el tipo de organización
predominante fueran los sindicatos.

61. ¿QUÉ CAMBIOS Y MOVILIZACIONES SE
PRODUCIERON EN ESTA COMPOSICION?
Uno de los cambios producidos fueron, primero de
una manera explícita el nuevo gobierno del
Movimiento Nacionalista Revolucionario que se
proponía el cierre de las empresas estatales que
explotaban la minería y la privatización de las
manufacturas que se configuraron como producto del
proceso de nacionalización del 52.

62. El surgimiento de fuertes movimientos políticos
contestatarios, el cambio de gobierno en octubre de
2003 y la nueva composición del Parlamento
boliviano (con diputados indígenas y partidos anti
sistémicos) hacían prever un renacimiento del debate
ideológico y del rol legislativo del Parlamento. Pero la
labor legislativa en sentido original ha pasado a
instancias especializadas del Poder Ejecutivo y a
agencias internacionales.

63. Uno de ellos es el hecho de que los sindicatos
cocaleros han organizado su partido político, llamado
este Movimiento al Socialismo, este eje por un tiempo
fue una relación de cocaleros, siguiendo un poco la
vía social demócrata, solo que en versión campesina,
que estableció un fuerte vinculo entre intereses
corporativos de cocaleros y la posibilidad de tener un
partido que defienda sus intereses en el seno del
legislativo, como también se convierten en un polo de
acumulación electoral, y así vincularon desde el inicio
a la defensa de la coca o a la defensa de la soberanía
nacional.

64. Durante estos años se han configurado barias
asambleas de los pueblos guaraní, chiriguano, que
han unificado a las comunidades dispersas, que
comparten una misma cultura y lengua, en
asambleas políticas que implican una forma de auto
organización más allá del nivel de la estructura de
autoridad comunitaria local y en grados de unidad
que antes no existía, y a su vez estas asambleas de
pueblos han ido agrupándose o uniéndose a otras,
generando así formas de unidad mas allá de los
horizontes de comunidad cultural y lingüística más
estrictos.

66. GRACIAS