3. DEFINICIÓN
El creacionismo es un conjunto de creencias,
inspirada en doctrinas religiosas, según la cual, el
universo proviene de la creación por parte de uno o
varios seres divinos con un propósito divino.
4. CREACIONISMO A LO LARGO DE LA HISTORIA
El creacionismo ha ido transformándose a lo largo de la historia, pudiéndolo clasificar en
diferentes tipos:
1. Creacionismo Clásico
2. Creacionismo contemporáneo
a) Creacionismo anti evolución actual
b) Creacionismo pro-evolución
3. El creacionismo en los sistemas educativos
5. CREACIONISMO CLÁSICO
• Los creacionistas clásicos niegan la teoría de la evolución biológica y, especialmente, lo
referido a la evolución humana, además de las explicaciones científicas sobre el origen de la
vida. Por esto rechazan todas las pruebas científicas (fósiles, geológicas, genéticas, etc.).
• En el creacionismo clásico de origen cristiano se hace una interpretación literal de la Biblia y
se sostiene la creación del mundo, los seres vivos y el cataclismo del Diluvio Universal tal
como está descrito en el Génesis, sin pretender concretar de manera científica el origen de
las especies.
6. CREACIONISMO CONTEMPORÁNEO
Creacionismo anti evolución actual
En el creacionismo actual se emplean
conocimientos de carácter no religioso que se tratan
de presentar como si fueran pruebas científicas
contra la teoría de la evolución. Se habla así de
creacionismo «científico». No se sigue el método
científico y no se producen hipótesis fiables. El
creacionismo científico no logra reunir totalmente en
ninguna de sus formas las características de una
teoría científica, y por ello la comunidad científica
relacionada con el tema lo describe sólo como una
proposición pseudocientífica.
7. • Este tipo de creacionismo se presenta de otra forma: es el diseño
inteligente, movimiento que no suele hacer explícita su motivación
religiosa. Su principal actividad consiste en negar la validez e
importancia de las explicaciones evolutivas sobre el origen de los
seres vivos, para concluir que es necesaria su creación por
intervención directa de un ser inteligente.
8. EL CREACIONISMO EN LOS SISTEMAS
EDUCATIVOS
• Hasta 2005 en varios centros educativos de EEUU y en países de religión
islámica se impartía la enseñanza del creacionismo.
• En lo referente a la opinión de la Iglesia católica, está de acuerdo con un
creacionismo que se podría llamar de tipo pro-evolución teísta, ya que no
interpreta el Génesis de manera estrictamente literal, y no ve contradicción de
la doctrina filosófica y religiosa de la Creación.
9. CREACIONISMO DE LA TIERRA JOVEN
• Algunos creacionistas creen que la Tierra es joven, indicando que el planeta tiene menos de
10.000 años, y generalmente creen que fue creada por Dios hace 6.000 años. Así, las teorías
científicas del Universo y la astronomía no están incluidas en esa ideología.
• Esta visión es apoyada por múltiples iglesias protestantes en Estados Unidos. Se estima en
un 47% el número de estadounidenses que comparten esta opinión, y casi el 10% de
universidades cristianas imparten esta teoría en sus clases.
• Como el creacionismo es una «ideología independiente», según esta ideología, la Tierra es
joven y no tiene más de 6000 años de antigüedad; esto a través del cálculo y deducción
mediante regresiones realizadas sobre las edades de los personajes bíblicos mencionados
en el Génesis y otras partes de la Biblia.
10. CREACIONISMO DE LA TIERRA ANTIGUA
• En oposición al creacionismo de la Tierra joven, otros
creacionistas admiten que la Tierra puede ser antigua, es decir,
que podría tener millones o incluso miles de millones de años.
Algunos piensan que la Tierra fue creada por Dios en seis días
cósmicos, que serían mucho más largos que los días terrestres.
Otros creen que la Tierra fue creada tal como lo explica la
geología, pero describe la evolución de la Tierra y la vida a través
de la intervención directa de Dios.
12. DEFINICIÓN
• La evolución biológica es el conjunto de transformaciones o cambios a través
del tiempo que ha originado la diversidad de formas de vida que existen sobre
la Tierra a partir de un antepasado común. La hipótesis de que las especies se
transforman continuamente fue afirmada por numerosos científicos de los siglos
XVIII y XIX, a los cuales Charles Darwin citó en el primer capítulo de su libro El
origen de las especies. Sin embargo, fue el propio Darwin, en 1859, quien
sintetizó un cuerpo coherente de observaciones que consolidaron el concepto
de la evolución biológica en una verdadera teoría científica.
13.
14. EVIDENCIAS DEL PROCESO EVOLUTIVO
• El registro fósil. El registro fósil nos muestra que muchos tipos de organismos extintos fueron
muy diferentes de los actuales, así como la sucesión de organismos en el tiempo, y además
permite mostrar los estadios de transición de unas formas a otras.
15. • La evolución del caballo: El registro conocido comienza con Hyracotherium, del tamaño de un
perro, con varios dedos en cada pata y dentición para ramonear, que aparece hace 50
millones de años, y finaliza con Equus, el caballo actual, mucho más grande, con solo un
dedo por pata y condentadura apropiada para pastar. Se conservan muchas formas
intermedias, así como otras formas que evolucionaron hacia otras ramas que no han dejado
descendientes actuales.
16. • La mandíbula de los reptiles: los otros huesos de la mandíbula de los reptiles evolucionaron
hasta convertirse en los que ahora forman parte del oído de los mamíferos.
• El proceso de evolución consiste en la transformación de unos organismos en otros, que, por
ser esta gradual, permite reconocer las relaciones de parentesco entre especies
descendientes de una mismo antepasado. Especies con un ancestro común reciente son
anatómicamente más semejantes entre sí que respecto a otras especies más alejadas. A
medida que transcurre el tiempo las semejanzas anatómicas se van diluyendo y pueden
llegar a ser irreconocibles. Sin embargo, en el nivel molecular, las semejanzas son
reconocibles aunque hayan transcurrido millones de años.
17. • Órganos homólogos: Todos los vertebrados, desde los peces hasta las lagartijas y el hombre,
se desarrollan de manera bastante similar en las etapas iniciales de su ontogenia, y se van
diferenciando
18. EL ORIGEN DE LA VIDA
• El origen de la vida, aunque atañe al estudio de los seres vivos, es un tema que
no es abordado por la teoría de la evolución; pues esta última sólo se ocupa del
cambio en los seres vivos, y no del origen, cambios e interacciones de las
moléculas orgánicas de las que éstos proceden.
19. SÍNTESIS EVOLUTIVA MODERNA
• En la época de Darwin los científicos no conocían cómo se heredaban las
características. Actualmente, el origen de la mayoría de las características
hereditarias puede ser trazado hasta entidades persistentes llamadas genes,
codificados en moléculas lineales de ácido desoxirribonucleico (ADN) del
núcleo de las células. El ADN varía entre los miembros de una misma especie y
también sufre cambios o mutaciones, o variaciones que se producen a través
de procesos como la recombinación genética.
20. SELECCIÓN NATURAL
• La selección natural es el proceso por el cual las mutaciones genéticas que
mejoran la capacidad reproductiva se vuelven, y permanecen, cada vez más
frecuentes en las sucesivas generaciones de una población. Se la califica a
menudo de «mecanismo autoevidente», pues es la consecuencia necesaria de
tres hechos simples: dentro de las poblaciones de organismos hay variación
heredable, los organismos producen más descendientes de los que pueden
sobrevivir, y tales descendientes tienen diferentes capacidades para sobrevivir
y reproducirse.
21. CONCLUSIÓN
• A pesar de la resistencia inicial al darwinismo, a principios del siglo XX la idea
de la evolución de la vida era ya aceptada por la mayoría de las confesiones
cristianas. Sin embargo, en el sur y el medio oeste de los EE.UU., numerosos
grupos de cristianos evangélicos muy activos han intentado repetidamente
prohibir la enseñanza de la evolución en las escuelas o compartirla en tiempo y
reconocimiento científico con el relato bíblico del Génesis. En tiempos
recientes, los creacionistas se han renovado y organizado a través del
movimiento del diseño inteligente, ganando adeptos de otras confesiones. La
persistencia, 150 años después del Origen de las Especies, de creencias
abiertamente anticientíficas es una gran paradoja de nuestro tiempo. La
universalización de la práctica de la ciencia no se ha traducido en la adopción
de una cosmovisión común del Universo y la vida.
