Conceptos relacionados con la Opinión Pública.

1. Por: Juliana Villamonte
Segundo Semestre de 2012

2. Universidad de Panamá
Facultad de Comunicación Social
Departamento de Estructura
Material Didáctico y de Apoyo Docente para la asignatura de Opinión Pública, y Teorí de la
a
Comunicación.
Por: Juliana Villamonte
Segundo Semestre de 2012

3. Les presento el siguiente glosario sobre Opinión
Pública, cuya finalidad es familiarizarlos con algunos de
los conceptos que se utilizan a diario en la
comunicación social, muy especialmente, aquéllos que
se abordan en el contenido de la Asignatura de
Opinión Pública.
Para los principiantes en el estudio de Opinión Pública
es fundamental el dominio y comprensión de
significados y alcances de estos conceptos, las cuales
harán posible el anclaje de nuevos conocimientos en
la materia.

4. Conocer y analizar conceptos de opinión
pública los cuales ayudarán a una mejor
comprensión de algunas palabras que se
emplean en el desarrollo de la asignatura de
opinión pública.

5. Desde una perspectiva racional y voluntarista,
Ferdinand Tönnies (1902) entiende: “Opinión
pública como conglomerado de puntos de
vista, deseos y propósitos diversos y
contradictorios, y opinión pública como
potencia unitaria, expresión de la voluntad
común”.

6. Desde una perspectiva mental-estereotipada, Walter Lippmann (1922)
sostiene que: “Las imágenes que se hallan dentro de las cabezas (...)
de los seres humanos, las imágenes de símismos, de los demás, de
sus necesidades, propósitos y relaciones son sus opiniones públicas”.

7. Desde una perspectiva liberal-democrática, Hans Speier
(1950) entiende: “por opinión pública (...) las opiniones
sobre cuestiones de interés para la nación expresada
libre y públicamente por gentes ajenas al gobierno, que
pretenden tener el derecho de que sus opiniones
influyan o determinen las acciones, el personal o la
estructura de su gobierno”.

8. Desde una perspectiva crí tica-normativa, Jürgen
Habermas (1962) señala que: “Opinión pública significa
cosas distintas según se contemple como una instancia
crítica con relación a la notoriedad normativa pública,
‘representativa’ o manipulativamente divulgada, de
personas e instituciones, de bienes de consumo y de
programa”.

9. Desde una perspectiva sistémico-informativa,
Otto Baumhauer (1976) sostiene que: “La
opinión pública es el producto del proceso
transformativo de información introducida en
el sistema abierto de clima de opinión
pública”.

10. Desde una perspectiva psicosocial, Elisabeth
Noelle-Neumann (1974) construye una
definición operativa en la que sitúa la opinión
pública como “las opiniones sobre temas
controvertidos que pueden expresarse en
público sin aislarse”.
•

11. Desde una perspectiva de la ciencia polí tica, Giovanni
Sartori (1987) sostiene que la opinión pública es ante
todo y sobre todo un concepto polí tico. Para el
investigador italiano la opinión pública es “un público, o
multiplicidad de públicos, cuyos difusos estados
mentales (de opinión) se interrelacionan con corrientes
de información referentes al estado de la res pública”5.

12. Para el Derecho Y Ciencia Política la OPINIÓ N
PÚ BLICA es una abstracción que permite
verificar el sistema polí
tico democrático; en
cambio para algunos enfoques de la
SOCIOLOGÍ se trata de un instrumento del
A
control social;

13. Una categorí formal bajo la que
a
se clasifica los resultados de los
Sondeos De Opinión Pública.

14. El poder polí tico es una
consecuencia lógica del ejercicio
de las funciones por parte de las
personas que ocupan un cargo
representativo dentro de un
sistema de gobierno en un paí
s.
El poder polí tico se identifica en sistemas democráticos con el poder
ejecutivo y legislativo de un paí mientras que el tercer poder del Estado, el
s,
poder judicial, está dentro de un esquema distinto ya que su legitimidad no
está sostenida por el voto del pueblo como los otros dos poderes, si no por el
fiel cumplimiento del ejercicio de sus funciones.

15. Coacción: Es el
medio utilizado
para que
terceros sigan
una determinada
conducta. Puede
ser física o
psicológica.

16. La coacción dio paso a la coerción que es la situación donde el
tercero realiza el mandato debido a la amenaza del uso de la
violencia, es decir, la potencialidad del uso de esa violencia. Se
excluye así el papel totalmente activo (ordenar y hacer
cumplir) reservando a la autoridad un papel parcialmente
activo (sólo ordenar).
La coacción se fundamentaba en el temor de un daño seguro
en el caso de incumplir lo ordenado. De esta vertiente del
poder se desarrolló lo que posteriormente se conocieron
como delitos contra la autoridad, es decir, desafiar al poder.
Crí
ticas: Pero este poder según los Anarquistas clásicos hace
que se ponga en perspectiva la libertad del individuo, dando
como fin la dominación de este a través de reglas coactivas
"derecho" las cuales en vez de ordenar subordinan.

17. Poder Sagrado: La primera forma de legitimación
utilizada se basó en la religión y la divinidad. El
poderoso ya no lo era sólo porque podí ejercer
a
violencia o porque tení un ví
a nculo de temor que
le asegurara esa posición. Ahora el poderoso se
instituí como un ser distinto, superior y ligado a
a
los dioses. El poder de origen divino era
incontestable, a no ser por otro poder de igual
estatus o instituido por un dios diferente. A
grandes rasgos este fue el desarrollo esquemático
hasta la Revolución francesa.

18. Poder Tribal: Un ejemplo de este caso, serí el
a
Imperio Mongol.

19. El proletariado (del latí proles, linaje o descendencia)
n
es el término utilizado para designar a los trabajadores
o clase obrera que carece de propiedades y medios de
producción por lo que, para subsistir, se ve obligada a
vender su fuerza de trabajo a la El proletariado (del
latí proles, linaje o descendencia) es el término
n
utilizado para designar a los trabajadores o clase
obrera que carece de propiedades y medios de
producción por lo que, para subsistir, se ve obligada a
vender su fuerza de trabajo a la burguesí propietaria
a,
de los medios de producción Un proletario es un
miembro de la clase obrera o proletariado.

20. El proletariado es la clase social baja de la edad
contemporánea que, en el modo de producción
capitalista carece de medios de producción y solamente
posee su fuerza de trabajo. La burguesí es la propietaria
a
de los medios de producción y constituirí la clase social
a
alta. Por debajo o al margen del proletariado, se encuentra
el lumpenproletariado o subproletariado, término con el
que se designa a la población situada socialmente por
Pirámide del sistema capitalista, alegorí a
debajo o al margen del proletariado y constituye el último crí del capitalismo. El proletariado trabaja
tica
para todos y alimenta a todos (The
proletariat "work for all" and "feed all").
estrato social y al que se considera que carece de Publicación sindical de 1911 de trabajadores
industriales.
conciencia de clase.

21. El proletariado es la clase social
baja de la edad contemporánea
que, en el modo de producción
capitalista carece de medios de
producción y solamente posee su
fuerza de trabajo.

22. La burguesí es la propietaria de los medios de
a
producción y constituirí la clase social alta.
a
Por debajo o al margen del proletariado, se
encuentra el lumpenproletariado o
subproletariado, término con el que se designa
a la población situada socialmente por debajo
o al margen del proletariado y constituye el
último estrato social y al que se considera que
carece de conciencia de clase.

23. Conciencia de clase es un concepto marxista que define la capacidad de los
individuos que conforman una clase social de ser consciente de las relaciones
sociales antagónicas -ya sea económicas, polí ticas, etc, que se aduce siendo la
condición original de la organización de una sociedad de clases y de actuar de
acuerdo a ellas para beneficio de sus intereses.
Para esta corriente de pensamiento la explotación de la
burguesí sobre el proletariado es un hecho y el poder entender
a
esta situación como derivada de la lógica del antagonismo
fundamental de clases es conciencia de clase. Su opuesto serí a
la alienación; la imposibilidad de ver la explotación capitalista
en la propia vida cotidiana. Uno de los desarrollos teóricos más
relevantes en este ámbito es el del filósofo húngaro Georg
Lukács en su libro Historia y conciencia de clase.

24. Alienación etimológicamente es un vocablo
que deriva, en el idioma español, del latí n
ălĭēnātĭo, ōnis: alejamiento, privación,
procedente a su vez del adjetivo ălĭēnus:
propio de otro, extraño a uno, ajeno. La
expresión se emplea en diversos sentidos que
diversas disciplinas han venido desarrollando,
en sus respectivos campos.

25. Para Piera Aulagnier, la alienación mental es un concepto que
sólo es pensable para un observador externo, en tanto que el
sujeto alienado en su pensamiento desconoce totalmente lo que
le sucede.
Esta alteración implica encuentro de dos individuos: uno con
deseos de alienar y otro cuyos pensamientos son alienados o
alienables, ambos con deseos de aniquilar al pensamiento que
está presente en uno y otro.
Los objetivos son:
Exclusión de toda duda del conflicto intrapsí
quico.
Reducción mí nima del sufrimiento psí quico que transfiere al Yo
dicho conflicto, para:
 Encontrar la certeza de quién es el Yo
 Abolir conflictos entre el identificante y el identificado.

26. Soberaní Nacional: Las ideas que inspiraron la
a
Revolución francesa y sus resultados negaron
que el poder tenga origen divino y lograron
darle vuelta al esquema señalando que la
fuente del poder no eran las características del
poderoso sino únicamente la voluntad de los
súbditos que lo dejaban tener el poder.

27. Esta idea llevó al convencimiento de que el
verdadero poder nací de la masa de súbditos,
a
el pueblo, y este debí tener la capacidad de
a
delegar tal poder en quien le placiera y en las
condiciones que considerase más apropiadas y
durante el tiempo que creyera conveniente.

28. El poder polí
tico es legitimo cuando es elegido conforme a las
leyes del paí (constitución).
s
En paí ses democráticos tiene como sustento la
legitimidad otorgada por el pueblo por medio del voto
popular (elecciones).
El poder polí tico es abusivo cuando se excede en el
ejercicio de sus funciones, avanzado en materias que
están dentro del ámbito de los otros poderes (intromisión
de poderes). El poder polí tico es ilegí
timo cuando utiliza
mecanismos no autorizados por la leyes y se adueña del
poder gubernamental (ejecutivo-legislativo) sin tener la
legitimidad del pueblo, otorgada por el voto popular.

29. Teorí Elitista: El poder está concentrado en pocas
a
manos políticas, sociales o económicas (élites).
Teorí pluralista de Dahl: El poder está repartido entre
a
grupos de la sociedad. Las decisiones son un agregado
de los intereses de la sociedad.
Teorí neocorporatista: El poder está repartido en 3
a
unidades constitutivas (Gobierno, patronal y sindicatos)
que negocian entre ellos y adoptan las grandes
decisiones económicas.

30. Una ideologí es el conjunto
a
de ideas sobre la realidad,
sistema general o sistemas
existentes en la práctica de
la sociedad respecto a lo
económico, la ciencia, lo
social, lo polí
tico, lo cultural,
lo moral, lo religioso, etc.
Que pretenden la conservación del sistema (ideologí as
conservadoras), su transformación (que puede ser radical y súbita,
revolucionaria, o paulatina y pací –ideologí reformistas–), o la
fica as
restauración de un sistema previamente existente (ideologí as
reaccionarias).

31. La ideologí es el conjunto de ideas
a
fundamentales que caracteriza el
pensamiento de una persona, una
colectividad o una época.
También se trata de la doctrina filosófica centrada en el
estudio del origen de las ideas. La noción de ideologí se
a
asemeja a la de cosmovisión (Weltanschauung), aunque
ésta puede referirse, además de a una cultura entera, a
un individuo particular (lo que no puede hacerse con la
ideologí ya que no existe una ideologí que pertenezca
a, a
a una sola persona).

32. Un grupo social es un
sistema formado por un
conjunto de personas que
desempeñan roles
recíprocos dentro de la
sociedad.
Se define a partir de una serie de variables, como el salario
promedio, el nivel educativo, la ocupación, etc. Este
conjunto puede ser fácilmente identificado, tiene forma
estructurada y es duradero. Las personas dentro de él
actúan de acuerdo con unas mismas normas, valores y
fines acordados y necesarios para el bien común del grupo.

33. El distintivo identidad común o
pertenencia es necesario y puede
manifestarse en cultura semejante, no
necesariamente igualdad en nivel
económico; interactúan para un proyecto
común o formando un subgrupo
discordante, que finalmente adquiere un
carácter de controlador. La potencialidad
de un grupo social es obviamente robusta
porque además forman la trama de la
sociedad o su negación como un partido
opositor en el Parlamento o un peligro de
destrucción como un subgrupo en el aula.
Los líderes formales o informales son el
punto fuerte de la trama de interacciones.
Cuando la adscripción a determinado grupo
social está fuertemente determinada por
criterios económicos, el grupo social de los
individuos se suele denominar clase social,
y está fuertemente influida por la clase de
la familia en que nace el individuo.

34. Clase social es una forma de estratificación Cruzamientos
raciales
social en la cual un grupo de individuos
comparten una caracterí stica común que
los vincula socioeconómicamente, sea por
su función productiva o "social", poder
adquisitivo o "económico" o por la posición
dentro de la burocracia en una organización
destinada a tales fines.
Estos vínculos pueden generar o ser generados por
intereses u objetivos que se consideren comunes y
que refuercen la solidaridad interpersonal.
Vestimentas aborí
genes

35. La formación de un sistema de clases
depende del hecho de que sus
funciones sociales sean,
independientemente de la existencia
de una vinculación orgánica,
mutuamente dependientes a un marco
social mayor.
Vestimentas aborí
genes
La sociedad de clases constituye una división jerárquica basada principalmente en las
diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los recursos materiales. Aunque las clases
no son grupos cerrados y un individuo puede moverse de una clase a otra.
Este sistema está muy relacionado con el sistema productivo y es el tí pico sistema de
estratificación de las sociedades de Europa en los siglos XVII y XIX, asícomo de otras
sociedades no igualitarias en que no existe igualdad de acceso a los recursos.

36. El marxismo es una perspectiva económica y
sociopolí
tica así como un método de
investigación socioeconómica que se centra en
una interpretación materialista de la historia,
una perspectiva diaélctica del cambio social, y
un análisis y crí
tica del desarrollo del
capitalismo.
El marxismo incluye una teorí económica, una
a
teorí sociológica y una visión revolucionaria
a
del cambio social que ha influenciado a
El marxismo comenzó su desarrollo a
decenas de movimientos sociales en el mundo. mediados del siglo diecinueve por dos
filósofos alemanes, Karl Marx (Foto
superior) y Friedrich Engels.

37. El concepto de hegemoní cultural fue
a
desarrollado por el filósofo marxista Antonio
Gramsci a fin de explicar cómo una sociedad
aparentemente libre y culturalmente diversa
es en realidad dominada por una de sus clases
sociales:

38. …Las percepciones; explicaciones; valores
y creencias de ese sector llegan a ser
vistos como la norma, transformándose
en los estándares de validez universal o
de referencia en tal sociedad, como lo
que beneficia a todos cuando en
realidad solo beneficia o beneficia
preferencialmente a un sector dado.

39.  Poder Polí tico: Disponible en:<http://es.wikipedia.org/wiki/Poder_pol%C3%ADtico
 Opinión Publica. Disponible en:< http://www.iidh.ed.cr/comunidades/redelectoral/docs/red_diccionario/opinion%20publica.htm
>.Citado el 13 de agosto de 2012.
 Proletariado. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Proletariado. Citado el 13 de agosto de 2012.
 Ideiologí Disponible en <:http://definicion.de/ideologia/>
a.