Paul Ricoeur

RECEPCIÓN DE PAUL RICŒUR EN
ESPAÑOL: BIBLIOGRAFÍA
EN CASTELLANO1
ALFREDO MARTÍNEZ SÁNCHEZ
UNIVERSIDAD DE MÁLAGA Y I.E.S. FERNANDO DE LOS RÍOS
alms22@hotmail.com

Introducción biográfica: Cronología

Ricœur continúa viviendo en Le Murs Blancs,
la vivienda que Emmanuel Mournier poseía en
Châtenay-Malabry y a la que llegó en 1957. Allí
permanece invulnerable a las seducciones de lo que
un periodista ha llamado “el radicalismo a la france-
sa”, aspecto que durante un tiempo le hizo ser un
autor casi invisible en su propio país, y sorprendién-
donos con un nuevo libro, fruto de una serie de con-
ferencias en Friburgo y Viena: Parcours de la
reconnaissance (Stock, 2004).

1913. En el mes de febrero nace en la ciudad francesa de Valence.
Pocos meses después fallece su madre.
1915. Muere el padre durante la Primera guerra mundial.
1924-1930. Estudia en el Liceo masculino de Rennes (donde ya se
manifiesta su amor por la lectura). Vive con sus abuelos paternos
y con su tía, la atmósfera familiar es austera y religiosa (protes-
tante).
1929-1930. Se enfrenta por primera vez con el estudio de la filosofía.
Recibe la influencia de su profesor Roland Dalbiez, de formación
neotomista, y primer filósofo francés que escribió sobre Freud y el
psicoanálisis.
1930-1934. Estudia en la Universidad de Rennes (“licence” en 1933 y
“maîtrise” de filosofía en 1934).
1933-1934. Memoria de maîtrise sobre el problema de Dios en Lache-
lier y Lagneau, con la que se inicia en la tradición de la filosofía
reflexiva francesa. Mientras realiza su maîtrise enseña en el Liceo
de Saint-Brieuc.

1 Por orden cronológico hasta 2003, con la intención de ofrecer una perspectiva

sobre la recepción de la obra de Ricoeur en el ámbito cultural hispanohablante.
Excepcionalmente se incluye alguna obra en catalán. No se recogen tesis doctora-
les fuera del mercado editorial (microficha, etc.). Los artículos no aparecidos en
publicaciones periódicas, sino en obras colectivas dedicadas al autor, no son, por
lo general, reseñados de modo independiente. De otras contribuciones sobre Ricoeur,
como comunicaciones publicadas en actas de congresos, capítulos de libros no
consagrados a él en su conjunto, recensiones o notas, se ha hecho una selección.

© IDEAS Y VALORES Nº 127 ABRIL DE 2005 BOGOTÁ, COLOMBIA 73


1934-1935. Estudia en la Universidad de París, donde es alumno de
Léon Brunschvicg. Conoce personalmente a Gabriel Marcel,
participando en las reuniones promovidas por éste y conocidas
como los ”vendredis”. A través de Marcel conoce el pensamiento
de Karl Jaspers. Durante este periodo también llega a sus manos
la traducción inglesa de las Ideas de Husserl, que años después
traducirá del alemán al francés.
1935. Se licencia en filosofía (‘agregation’) en la Sorbona. Durante el
mismo año se casa con una amiga de la infancia (Simona Lejas)
y comienza a trabajar como profesor de filosofía en el Liceo de
Saint Briene et Colmar y posteriormente en el de Lorient. Estudia
alemán, prosigue la lectura de Husserl e inicia la de Heidegger.
Entre 1935 y 1940 escribe numerosos artículos sobre socialismo
cristiano y pacifista.
1939. Recibe una beca para perfeccionar su alemán en Munich pero
estalla la Segunda Guerra Mundial. Ricœur es movilizado y al
poco tiempo (1940) capturado por los alemanes. Pasa 5 años en
distintos campos de concentración. Durante este periodo prosi-
gue su estudio de la filosofía alemana (Jaspers -cuya lectura com-
parte con Mikel Dufrenne-, Husserl y Heidegger).
1945. Durante la primavera es liberado.
1945-1948. Tras la guerra enseña en el Colegio Cévenol, que conoce a
través de André Philip, en Chambol-sur-Lignon (dependiente de
la Iglesia Reformada de Francia), de orientación pacifista y que
había acogido niños judíos durante la contienda. Prepara su
doctorado en el CNRS.
1947. Aparece su primer libro, en colaboración con M. Dufrenne, Karl
Jaspers et la philosophie de l´existence, y varios meses después su
primera obra en solitario: Gabriel Marcel et Karl Jaspers. Conoce a
A. Camus.
1948. Obtiene la Cátedra de Historia de la Filosofía (maîtrise de confé-
rence) (sucediendo a Jean Hyppolite) en la Universidad de Es-
trasburgo, donde permanecerá hasta 1956 (cada año lee la obra
completa de un filósofo relevante).
1950. Se doctora en Letras con una tesis sobre filosofía de la volun-
tad (Le volontaire et l’involontaire). Se publica Le volontaire et
l’involontaire, y la traducción comentada de Ideen de Husserl (el
doctorado constaba de dos tesis: una más técnica e informativa,
que fue su trabajo sobre Ideen I, y otra, de mayor alcance, que fue la
dedicada a las relaciones entre lo voluntario y lo involuntario).
1955. Primer viaje a Estados Unidos (invitado por la comunidad cuá-
quera que mantenía lazos con el colegio Cévenol). También visita
Montreal y posteriormente China. Se publica la colección de artí-
culos Histoire et verité (segunda edición aumentada en 1964).

74 IDEAS Y VALORES

BIBLIOGRAFÍA DE PAUL RICOEUR EN CASTELLANO

1856. Se incorpora a la Sorbona, donde ocupa la cátedra de filosofía
hasta 1967 (durante algún tiempo comparte con Derrida la
dirección del seminario de fenomenología).
1957. Se traslada a vivir a Les Murs Blancs, la casa que E. Mournier
compartía con varios intelectuales afines. Comienza a tomar
partido, públicamente, en contra de la política gubernamental en
el conflicto de Argelia.
1960. Se publica Philosophie de la volonté II: Finitude et culpabilité (1.
L´homme faillible y 2. La symbolique du mal). Conoce a Lacan con el
que mantiene una relación cordial al principio y conflictiva, has-
ta la ruptura, después.
1961. Sufre algunos incidentes (registro, detención, etc.) por su recha-
zo de la guerra de Argelia. Pronuncia conferencias en Yale.
1962. Conferencias en la Universidad de Lovaina.
1965. Publicación de De l´interprétation. Essai sur Freud (ruptura defini-
tiva con Lacan).
1967. Deja la Sorbona (Ricœur había criticado en distintas ocasiones
el sistema universitario francés y en concreto la masificación de
la Sorbona) y participa en la creación de la Universidad de Nan-
terre (núcleo del movimiento estudiantil de 1968).
1968. Es elegido decano de la Facultad de Letras (Nanterre). Recibe su
primer Doctorado Honoris Causa, durante los años siguientes re-
cibirá el mismo honor en distintas universidades. Se publica
Entretiens Paul Ricœur & Gabriel Marcel, una breve conversación
entre ambos.
1969. Publicación de Le conflit des interprétations. Essais d´herméneutique,
conjunto de artículos relacionados con el psicoanálisis, el estruc-
turalismo y la filosofía de la religión.
1970. Dimite como decano en Nanterre y se traslada a Lovaina, comen-
zando un relativo auto-exilio de los círculos intelectuales france-
ses. Este mismo año comienzan sus visitas a la Universidad de
Chicago, donde entra en contacto con la filosofía analítica. En
esa universidad coincide con Mircea Eliade.
1970-1973. Imparte distintos cursos en la Universidad Católica de
Lovaina (entre otros, el dedicado a la “Semántica de la Acción” y
el “Curso de Hermenéutica”). Muchos de los artículos publica-
dos entre 1970 y 1980 lo son fuera de Francia.
1973. Regresa a la Universidad de Naterre (ya convertida en la Uni-
versidad París-X), donde permanece hasta 1980.
1974. Dirige la Revue de Métaphysique et de Morale.
1975. Publicación de La métaphore vive, concebida durante los cursos
que imparte en la Universidad de Toronto, donde investiga so-
bre la creatividad del lenguaje y su capacidad para incidir en la
realidad. Esta obra fue ideada conjuntamente con Temps et récit.

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1976. Interpretation theory. Discourse and the surplus of meaning sintetiza
sus principales tesis sobre filosofía del lenguaje (la referencia
lingüística y la interpretación, el papel de la explicación y la
comprensión, etc.). Es una versión ampliada de una serie de con-
ferencias dictadas en 1973 en la Texas Christian University.
1977. Viaja a Japón, donde pronuncia varias conferencias.
1980. Se jubila en la Universidad París-X, pero continúa con sus es-
tancias en Chicago.
1983. Es invitado por Juan Pablo II, junto a un pequeño grupo de
intelectuales, a las reuniones que el Papa mantiene en su resi-
dencia de verano. La invitación se repetirá en 1985 y 1994. Se
publica Temps et récit I. Líntrigue et le récit historique.
1984. Publicación de la segunda parte de Temps et récit: Temps et récit II.
La configuration dans le récit de fiction.
1985. Temps et récit III. Le temps raconté. La publicación de la trilogía
marca el “redescubrimiento” de Ricœur en Francia.
1986. Pronuncia las Gifford Lectures en la Universidad de Edimburgo.
Se suicida su hijo Olivier, al que dedica el interludio “Lo trágico
de la acción” en Sí mismo como otro. Se publica un conjunto de
artículos bajo el título de Du texte à l’action. Essais d´herméneutique II,
y Lectures on Ideology and Utopia, a partir de una serie de conferen-
cias dadas en Chicago en 1975. También aparece A l´école de la
phénoménologie que reúne artículos de diversas épocas sobre fe-
nomenología.
1987. Recibe el Premio Hegel. La Universidad de Granada organiza
un Simposio Internacional sobre Paul Ricœur.
1988. Se le dedica el coloquio de Cerisy-la-Salle, las actas serán pu-
blicadas en 1991 con el título Les métamorphoses de la raison
herméneutique.
1991. Recibe el Premio Nacional de Investigación en Humanidades de
Francia (de la Academia Francesa). Nombrado profesor emérito
en la Universidad de Chicago. Publicación de Lectures 1. Autour
du politique, conjunto de artículos de diversas épocas. 1992. Lec-
tures 2. La Contrée des philosophes, reune artículos de Ricœur acer-
ca de distintos autores.
1993. Es nombrado Doctor Honoris Causa por la Universidad Complu-
tense de Madrid.
1994. Lectures 3. Aux frontières de la philosophie, reune artículos publica-
dos entre 1952 y 1993 sobre filosofía de la religión y hermenéutica
de las religiones.
1995. Publicación de Le Juste, Réflexion faite (contiene una autobiogra-
fía intelectual) y Critique et conviction.
1996. Doctor Honoris Causa por la Universidad de Santiago de Com-
postela.
1997. Publicación de Autrement y de Lídéologie et lútopie.

76 IDEAS Y VALORES


1998. Aparece La nature et la règle, una conversación con el neuropsicó-
logo J. P. Changeux, y Penser la Bible, con André Lacocque.
Fallece su esposa.
1999. Recibe el premio Balzan (filosofía).
2000. La mémoire, l´histoire, l´oubli.
2004. Parcours de la reconnaissance y Sur la traduction.

OBRAS DE PAUL RICŒUR

Libros

(1969). Finitud y culpabilidad [Finitude et culpabilité]. Traducción de C.
Sánchez Gil, introducción de J. L. L. Aranguren. Madrid: Taurus.
(1970). Freud: Una interpretación de la cultura [De l´interprétation, essai sur
Freud]. Traducción de Armando Suárez. Madrid-Buenos Aires:
Siglo XXI.
(1975). Hermenéutica y estructuralismo [Le conflit des interprétations]. Tra-
ducción parcial de Gr. Baravelle & M. T. La Valle. Buenos Aires:
Megápolis (La Aurora).
Comprende los artículos siguientes: “Existencia y hermenéuti-
ca”, “Estructura y hermenéutica”, “El problema del doble senti-
do. Como problema hermenéutico y como problema semántico”,
“La estructura, la palabra, el acontecimiento”, “El acto y el signo
según Jean Nabert”, “Heidegger y la cuestión del sujeto”, “La
cuestión del sujeto: el desafío de la semiología”.
Hermenéutica y psicoanálisis [Le conflit des interprétations]. Traducción
parcial de H. Conteris. Buenos Aires: Megápolis (La Aurora).
Comprende los artículos siguientes: “El consciente y el incons-
ciente”, “El psicoanálisis y el movimiento de la cultura contempo-
ránea”, “Una interpretación filosófica de Freud”, “Técnica y no-
técnica en la interpretación”, “El arte y la sistemática freudiana”.
(1976). Introducción a la simbólica del [ Le conflit des interprétations]. Tra-
ducción parcial de M.T. La Valle & M. Pérez Rivas. Buenos Aires:
Megápolis (La Aurora).
Comprende los artículos siguientes: “El ‘pecado original’: es-
tudio de significación”,”Hermenéutica de los símbolos y re-
flexión filosófica (I)”, “Hermenéutica de los símbolos y re-
flexión filosófica (II)”, “Desmitologizar la acusación”, “Inter-
pretación del mito de la pena”, “Prefacio a Bultmann”,”La li-
bertad según la esperanza”, “Culpabilidad, ética y religión”,
“Religión, ateísmo, fe”, “La paternidad: del fantasma al símbolo”.

Nº 127 ABRIL DE 2005 77


(1977). La metáfora viva [La métaphore vive]. Traducción de Gr. Baravalle.
Buenos Aires: Megápolis (La Aurora).
(1978). El lenguaje de la fe. Traducción de varios textos de P. Ricœur por
M. Yutzis con una introducción de M. Melano Couch. Buenos
Aires: Megápolis (La Aurora).
Comprende los artículos siguientes: “La crítica de la religión”,
“El lenguaje de la fe”, “Las ciencias humanas y el condiciona-
miento de la fe”, “Prospectiva del mundo y perspectiva cristia-
na”, “La tarea del educador político”, “Bultmann y Ebeling. Des-
mitologización y reinterpretación actual del mensaje cristiano”,
“Lenguaje y teología de la palabra”.
(1980). La metáfora viva [La métaphore vive]. Traducción de A. Neira
Calvo. Madrid: Cristiandad.
(1981). El discurso de la acción [Le discours de l´action]. Traducción de
Pilar Calvo. Madrid: Cátedra.
(1982). Corrientes de la investigación en las ciencias sociales. 4. Filosofía
[Tendences principales de la recherche dans les sciences sociales et
humaines II. “La philosophie”]. Madrid/París: Tecnos-UNESCO.
(1983). Texto, testimonio y narración (Club de lectores de filosofía y le-
tras, 7). Traducción de algunos textos de P. Ricœur con un prefa-
cio de V. Undurraga. Santiago de Chile: Andrés Bello.
Comprende los artículos siguientes: “La hermenéutica del testi-
monio”, “La función narrativa y la experiencia humana del
tiempo”, “Acontecimiento y sentido”.
(1984). Educación y política. De la historia personal a la comunión de
libertades (Interacción educativa, 40). Traducción de diversos
artículos de P. Ricœur por M. De Gilotaux & R. Ferrara con una
presentación de M.-F. Beguè y un epílogo de A. Fornari. Buenos
Aires: Docencia.
Comprende los artículos siguientes: “Poética y simbólica”, “La
vida: un relato en busca de narrador”, “La historia común de los
hombres. La cuestión del sentido de la historia”, “El yo, el tú y la
institución. Los fundamentos de la moral: la intención ética”,
“La ideología y la utopía. Dos expresiones de lo imaginario
social”, “Ética y política”.
(1985). Hermenéutica y Acción. De la Hermenéutica del Texto a la Herme-
néutica de la Acción (El baquiano, 7). Traducción de varios textos
de P. Ricœur por M. M. Prelooker, L. J. Adúriz, A. Fornari, J. C.
Gorlier & M. T. La Valle. Buenos Aires: Docencia. (El baquiano, 7).
Segunda edición revisada en 1988.

78 IDEAS Y VALORES


Comprende los artículos siguientes: “Palabra y símbolo”, “La
metáfora y el problema central de la hermenéutica”, “La acción
considerada como un texto”, “Explicar y comprender. Texto, ac-
ción, historia”, “La imaginación en el discurso y en la acción”,
“La razón práctica”, “El conflicto como signo de contradicción y
de unidad”, “Ciencia e ideología”, “Hermenéutica y crítica de
las ideologías”.
(1986). Ética y cultura (El baquiano, 10). Traducción de algunos textos
de P. Ricœur por M. M. Prelooker con una presentación de J. C.
Scannone. Buenos Aires: Docencia.
Comprende los artículos siguientes: “Ética y cultura. Habermas
y Gadamer en diálogo”, “Fe y cultura”,”Civilización universal y
culturas nacionales”, “De la nación a la humanidad: la tarea de
los cristianos”, “El cristiano y la civilización occidental”, “Por la
coexistencia pacífica de las civilizaciones”, “La hermenéutica
de la secularización. Fe, ideología, utopía”, “Urbanización y se-
cularización”, “Una crítica de Más allá de la libertad y la dignidad
de B.F. Skinner”, “Previsión económica y elección ética”, “El
proyecto de una moral social”, “La universidad por hacer”,
“Reforma y revolución en la universidad”.
Política, sociedad e historicidad. Traducción de algunos textos de P. Ri-
cœur por N. A. Corona, R. M. García & M. M. Prelooker con una
presentación de J. Isaacson. Buenos Aires: Docencia.
Comprende los artículos siguientes: “Tareas del educador políti-
co”, “El socius y el prójimo”, “El hombre no-violento y su presen-
cia en la historia”, “Las aventuras del Estado y la tarea de los
cristianos”, “Del marxismo al comunismo contemporáneo”, “El
socialismo hoy”, “Historicidad e historia de la filosofía”, “El
cristianismo y el sentido de la historia. Progreso, ambigüedad,
esperanza”, “Por un cristianismo profético”, “Ética y política”,
“La filosofía política de Eric Weil”, “Acontecimiento y sentido”,
“El filósofo y el político ante la cuestión de la libertad”, “La liber-
tad según la esperanza”.
Lo voluntario y lo involuntario, I. El proyecto y la motivación [introduc-
ción y primera parte de Le volontaire et l’involontaire]. Traducción
de J. C. Gorlier con una presentación de R. J. Walton. Buenos
Aires: Docencia.
(1987). Tiempo y narración I. Configuración del tiempo en el relato histórico
[Temps et récit I]. Traducción de A. Neira. Madrid: Cristiandad.
(1987). Tiempo y narración II. Configuración del tiempo en el relato de ficción
[Temps et récit II]. Traducción de A. Neira. Madrid: Cristiandad.

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(1988). Lo voluntario y lo involuntario, II. Poder, necesidad y conocimiento
[Le volontaire et l’involontaire]. Traducción parcial de J. C. Porlier.
Buenos Aires: Docencia.
(1989). Ideología y utopía [Lectures on Ideology and Utopia]. Traducción
de A. L. Bixio. Barcelona: Gedisa.
(1990). Fe y filosofía. Problemas del lenguaje religioso. Traducción de dis-
tintos ensayos de P. Ricœur por J. C. Gorlier, R. Ferrera & M.-F.
Beguè con un estudio introductorio de N. E. Corona y un epílogo
de P. Ricœur. Buenos Aires: Docencia y Almagesto.
Comprende los artículos siguientes: “La filosofía y la especifici-
dad del lenguaje religioso”, “Manifestación y proclamación”,
“Nombrar a Dios”, “La hermenéutica del testimonio”, “Herme-
néutica de la idea de revelación”, “El mal: un desafío a la filosofía
y a la teología”.
(1992). La función narrativa y el tiempo . Buenos Aires: Almagesto.
(Colección Mínima).
(1994). Amor y justicia. Madrid: Caparrós. (Contiene distintos artículos
traducidos por Tomás Domingo Moratalla).
(1995). Teoría de la interpretación. Discurso y excedente de sentido [Interpre-
tation theory. Discourse and the surplus of meaning]. Traducción de
Graciela Monges. México/Madrid. Siglo XXI.
(1996). Sí mismo como otro [Soi-même comme un autre]. Traducción de
Agustín Neira Calvo. México/Madrid: Siglo XXI.
Tiempo y Narración III. El tiempo narrado [Temps et récit III]. Traducción
de Agustín Neira. México: Siglo XXI.
(1997). Autobiografía intelectual [Autobiographie intellectuelle]. Tra-
ducción de Patricia Willson. Buenos Aires: Nueva Visión.
(1999). Lo que nos hace pensar. La naturaleza y la regla (en colaboración
con J. P. Changeux) [Ce qui nous fait penser: La nature et la règle].
Traducción de María del Mar Duró. Barcelona: Península.
Lo Justo [Le Juste]. Traducción de Agustín Domingo Moratalla. Madrid:
Caparrós.
Historia y narratividad. Introducción de A. Gabilondo & G. Aranzue-
que. Barcelona: Paidós, ICE/UAB.
Contiene textos de diversa procedencia: “Filosofía y lenguaje”,
”¿Qué es un texto?”, “Para una teoría del discurso narrativo”,
“Relato histórico y relato de ficción”, “La función narrativa de la
distanciación”, “La identidad narrativa”.

80 IDEAS Y VALORES


(1999). Lectura del tiempo pasado: memoria y olvido. Madrid: Arrecife y
UAM. (Recoge un seminario impartido por el autor en la Univer-
sidad Autónoma de Madrid en 1996).
(2001). Del texto a la acción. Ensayos de hermenéutica II [Du texte à
l´action]. Traducción de Pablo Corona. Buenos Aires/ México:
F. C. E.
La metáfora viva. Madrid: Trotta. (Anteriormente publicada en Edicio-
nes Europa/Ediciones Cristiandad, 1980).
Pensar la Biblia (en colaboración con André LaCoque) [Penser la Bible].
Traducción de Antonio Martínez. Barcelona: Herder.
(2003). La memoria, la historia, el olvido [La mémoire, l´histoire, l´oubli].
Traducción de Agustín Neira. Madrid: Trotta.
Crítica y Convicción [La critique et la conviction]. Traducción de Javier
Palacio). Madrid: Síntesis.
El conflicto de las interpretaciones [Le conflit des interprétations]. Traduc-
ción de Alejandrina Falcón. Buenos Aires/ México: F. C. E.

Artículos

(1965). “Hermenéutica de los símbolos y reflexión filosófica”. En: Ana-
les de la Universidad de Chile. Memorias científicas y literarias,
123 octubre-diciembre: 5-42.
(1966). “El ateísmo del psicoanálisis freudiano”. En: Concilium (Cues-
tiones Fronterizas)1, 16, junio: 241-253. Resumen publicado con
el mismo título en Colligite (León) 47: 27-29.
“La aventura técnica y su horizonte interplanetario”. En: Testimonium
(En la era tecnológica) II 3: 18-29.
(1967). “Estructura y hermenéutica”. En: Claude Lévi Strauss. Proble-
mas del estructuralismo. Verstraeten, Ricœur, Paci, Lévi-Strauss,
Caruso, Bellour (traducción de diversos textos de Ricœur y de
otros autores con una introducción de O. Del Barco). Córdoba:
Universitaria de Córdoba: 115-144.
“Claude Lévi-Strauss. Respuestas a algunas preguntas” (de P. Ri-
cœur, M. Gaboriau y otros). En: Claude Lévi-Strauss. Problemas del
estructuralismo. Verstraeten, Ricœur, Paci, Lévi-Strauss, Caruso,
Bellour. Córdoba: Universitaria de Córdoba: 157-183.
(1967).“La universidad por hacer”. En: Convivium. Filosofía, psicología,
humanidades 24-25, septiembre-diciembre: 49-57. Barcelona.

Nº 127 ABRIL DE 2005 81


(1969). Guilead R. Ser y Libertad. Un estudio sobre el último Heidegger
(Molino de ideas). Traducción de Être et liberté por C. Díaz Her-
nández con un prefacio de P. Ricœur. Madrid: G. Del Toro: 5-8.
“Estructura, palabra, acontecimiento”. En: Estructuralismo y lingüísti-
ca (El pensamiento estructuralista). Traducción de algunos tex-
tos de P. Ricœur y de otros autores por M. Sazbón. Buenos Aires:
Nueva Visión: 71-95.
(1970). “La filosofía y la política ante la cuestión de la libertad (con-
ferencia en los “Recontres internationales” de Ginebra, 1969)”. En:
Libertad y orden social (Pensamiento y ensayo). Madrid: Guadia-
na de Publicaciones: 61-95.
“Culpa, ética y religión”. En: Concilium (Cuestiones Fronterizas) 6, 56,
junio: 329-346.
(1973). “Debate: Psicología y filosofía (debate sobre el libro de J. Piaget,
Sagesse et illusion de la philosophie entre P. Ricœur, J. Piaget y
otros)”. En: Debates sobre psicología, filosofía y marxismo (Biblioteca
de psicología). Traducción de V. A. Goldstein. Buenos Aires:
Amorrortu: 11-48. Reproducido en: Autobiografía. El nacimiento de
la inteligencia. Caldéon, 1976.
“El conflicto: signo de contradicción y de unidad”. En: Criterio 46,
mayo: 252-258. Buenos Aires.
(1974). “Hermenéutica y crítica de las ideologías”. Teoría 2: 5-43.
Santiago de Chile. Reproducido en: Ideas y Valores 42-45: 97-
122. Bogotá.
“Ciencia e ideología”. En: Convivium. Filosofía, Psicología, Humanidades,
43: 3-26. Barcelona.
(1975). “Valor actual del pensamiento de Hegel”. En: Selecciones de
Teología 56: 339-347. Barcelona.
(1976). “Del conflicto a la convergencia de los métodos en exégesis
bíblica”. En: Exégesis y hermenéutica (Biblia y lenguaje). [Exégèse et
herméneutique]. Traducción de G. Torrente Ballester. Madrid:
Cristiandad: 33-50.
“Sobre la exégesis de Génesis 1,1-2,4a”. En: Exégesis y hermenéutica (Bi-
blia y lenguaje) [Exégèse et herméneutique]. Traducción de G. To-
rrente Ballester. Madrid: Cristiandad: 59-74, 75-82.
“Mesa redonda (con R. Barthes, J. Courtes, P. Ricœur y otros)”. En: Exé-
gesis y hermenéutica (Biblia y lenguaje) [Exégèse et herméneutique].
Traducción de G. Torrente Ballester. Madrid: Cristiandad: 193-
210.

82 IDEAS Y VALORES


(1976). “Bosquejo de conclusión”. En: Exégesis y hermenéutica (Biblia y
lenguaje) [Exégèse et herméneutique]. Traducción de G. Torrente
Ballester. Madrid: Cristiandad: 225-234.
“Reflexión sobre el lenguaje. Hacia una teología de la palabra”. En:
Exégesis y hermenéutica (Biblia y lenguaje) [Exégèse et herméneutique].
Traducción de G. Torrente Ballester. Madrid: Cristiandad: 237-
253.
(1978). “La tarea de la hermenéutica”. En: Bovon & Rouiller (eds.),
Exégesis. Problemas de método y ejercicios de lectura. Traducción de
J. S. Croatto. Buenos Aires: La Aurora: 219-243.
“La función hermenéutica de la distanciación”. En: Bovon & Rouiller
(eds.), Exégesis. Problemas de método y ejercicios de lectura. Traduc-
ción de J. S. Croatto. Buenos Aires: La Aurora: 245-261.
“Hermenéutica filosófica y hermenéutica bíblica”. En: Bovon & Roui-
ller (eds.), Exégesis. Problemas de método y ejercicios de lectura. Tra-
ducción de J. S. Croatto. Buenos Aires: La Aurora: 263-277.
(1979). Larre, Cl., Panikkar, R. y otros. Las culturas y el tiempo (Hermeneia,
16). Traducción de Les cultures et le temps con una introducción
de P. Ricœur, por A. Sánchez Bravo. Salamanca/París: Sígue-
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Agüéis, H., Hamma B. y otros. El tiempo y las filosofías (Hermeneia, 14).
Traducción de Le temps et les philosophies con una introducción
de P. Ricœur. Salamanca/París: Sígueme-UNESCO: 11-35.
(1980). “Hegel hoy”. En: Estudios de Deusto 28, febrero-junio: 215-238.
(1981). “Acontecimiento y sentido”. En: Revista de Filosofía 19: 5-24.
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“El proyecto de una moral social”. En: Dumas & Simón (eds.), Fe
cristiana y vida cotidiana (Crecer y comprender). Madrid: Edicio-
nes Marova, S. l: 91-101.
(1983). Couch, B.M. Hermenéutica metódica. Teoría de la interpretación
según Paul Ricœur (El baquiano, 3). Prefacio de P. Ricœur. Buenos
Aires: Docencia: 15-19.
“Del existencialismo a la filosofía del lenguaje”. En: Del existencia-
lismo a la filosofía del lenguaje (El Baquiano, 4). Buenos Aires:
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llón, G. Aranzueque, X. Tilliette, J. Perez de Tudela, y Carlos
Sini, así como varias conversaciones, y los siguientes textos de
Ricœur: “Sobre un autorretrato de Rembrandt”, “Fenomenolo-
gía y hermenéutica”, “Estructura y hermenéutica”, “Poder, fra-
gilidad y responsabilidad”, “Retórica, poética y hermenéuti-
ca”, “Hermenéutica y semiótica”, y un epílogo: “Narratividad,
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tos colaboraciones de Mario J. Valdés, David Wood, Gloria M. Pra-
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2 Solo circunstancialmente se han seleccionado algunas otras contribuciones, en

atención al autor, contenido, fecha o lugar de publicación (cf.nota 1).

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