Resumen sobre la filosofía de Tomas de Aquino. Biografía, creencias y filosofía.

1. Sergio Salvador Losilla
Andrés Conde Herranz
Miguel Ortega Bruna
José Eduardo Gómez Manrique

2. BIOGRAFIA
 Santo Tomás de Aquino nació en el castillo de
Roccasecca, cerca de Aquino, en el año 1225.
 Tomás recibió su primera educación en la abadía de
Montecasino.
 Allí realizó los estudios de gramática, latín, música,
moral y religión. A finales de 1239 se dirigió a la
universidad de Nápoles para continuar sus estudios.
 Sintiéndose atraído por la vida de los frailes dominicos
que había conocido en un convento de Nápoles,
ingresó en la orden como novicio.

3. BIOGRAFIA
 Se dirigió posteriormente a París, en el verano de 1245.
En París permaneció hasta 1248, como estudiante.
 En 1248 se dirigió a Colonia, con San Alberto, quien iba
a fundar una casa de estudios para la orden.En Colonia
permaneció con él hasta 1252, regresando a París para
continuar sus estudios, recibiendo su licenciatura.
 En 1256, siendo nombrado Magister ese mismo año,
ocupando su cátedra hasta el 1259.En 1259 se trasladó a
Italia, donde permaneció hasta 1268, con el encargo de
enseñar teología en la Corte pontificia.

4. BIOGRAFIA
 En 1268 regresa a París, impartiendo su magisterio
hasta 1272, en medio de numerosas polémicas
provocadas tanto por los ataques contra y entre las
órdenes religiosas.
 En 1274, murió en el transcurso del viaje iniciado ese
año para dirigirse de Nápoles a Lyon.

5. CONTEXTO HISTÓRICO
 Vivió al final de la denominada época de la ”Baja Edad
Media” un periodo que abarca desde la mitad del siglo
XI hasta XV.
 Tuvo una gran influencia de pensamiento aristotélico,
y fue capaz de incorporarlo al mensaje cristiano.
 Durante esta época hubo un problema de fe y razón el
cual se ve reflejado en la filosofía de tomas de Aquino,
un tema que existe hoy en día.
 La doctrina tomista fue aceptado como oficial en la
iglesia católica.

6. CONTEXTO SOCIO-ECONÓMICO
 La división estamental bien diferenciada propia de la
época:
EL PUEBLO/LA NOBLEZA/EL CLERO
 Hay una mejora notable de la economía debido a la
roturación de nuevas tierras y la introducción de
nuevas técnicas agrícolas.
 Gran desarrollo del comercio gracias al
aprovechamiento de las líneas comerciales terrestres.
 La aparición de las primeras universidades como la
de Oxford o Cambridge.

7. CONTEXTO POLÍTICO
 El marco político se basa principalmente en los siguientes
puntos:
1. Luchas entre el poder temporal (Emperador) y el
espiritual (Papa), con la posterior victoria del poder
espiritual.
2. Esta derrota del poder temporal tendrá dos
consecuencias fundamentales:
 Momento de mayor éxito del papado, con Inocencio III,
aspirará a tener la plenitud del poder (Teocracia).
 El debilitamiento del poder del Emperador, que hará que
las diferentes monarquías vayan cobrando protagonismo,
estas serán el germen de los futuros Estados modernos.

8. CONTEXTO FILOSÓFICO
 La filosofía en la Edad Media pasa por dos grandes etapas:
la Patrística y la Escolástica (la filosofía cristiana medieval).
 En ambas etapas, el problema de la relación entre fe y
razón, filosofía y Teología, ocupa un puesto central.
 En los siglos anteriores, autores como San Agustín y San
Anselmo escogieron el platonismo para realizar la primera
síntesis entre la fe y la razón, y de este modo alcanzar su
armonía
 En el siglo XIII ,su conocimiento pondrá de manifiesto una
explicación racional del hombre y del mundo al margen de
la fe.
 Tomás se encontrará con el reto de armonizar Filosofía o
razón (Aristóteles) y Teología (fe cristiana), mostrando su
posibilidad de entendimiento.

9. ÉTICA
 La ética tomista sigue una línea aristotélica, el cual
consideraba que todas las acciones humanas estaban
encarnadas en un fin ultimo correcto y respecto de este
todos los demás son secundarios y particulares.
 Tomas de Aquino acepta tres características de la ética
aristotélica:
CARÁCTER TEOLOGICO
INTELECTUALISMO
EUDEMONISMO
 Aristóteles para lograr la felicidad aconsejaba practicar
la virtud el cual se interpone ante las pasiones, Tomas
de Aquino defiende que para llegar a la felicidad se
debe pasar por el amor.

10. EL ALMA DE TOMAS DE AQUINO
 El alma según la influencias recibidas de platón y
Aristóteles era dividida por el pensamiento Agustiniano:
1. ALMA VEGETATIVA: la cual tienen las plantas, su vida
consiste en la nutrición, el crecimiento y la reproducción.
2. ALMA SENSIBLE: propia de animales, que además de
cumplir la función del alma anterior, tiene un principio
de conocimiento sensitivo y facultad locomotriz.
3. ALMA INTELECTIVA: propia del ser humano cumpla las
funciones de las anteriores a de mas de la capidad
racional y la voluntad libre.

11. HOMBRE
 Es una unidad substancial, el cual tiene una serie de
facultades y potencias que son:
1. FACULTAD RACIONAL
2. FACULTAD APETIVA
ENTENDIMIENTO Y CONOCIMIENTO
3. FACULTAD SENSITIVA
APT. INTELECTIVA Y APT.SENSITIVA
4. FACULTAD VEGETATIVA
 El hombre se divide en alma y cuerpo, siendo el alma
SENTIDOS EXTERNOS E INTERNOS
la parte insustancial capaz de subsistir si en el
cuerpo, siendo este dodo lo contrario.
NUTRICIÓN, CRECIMIENTO Y REPRODUCCIÓN

12. EPISTEMOLOGÍA TOMISTA

13. FE Y RAZÓN
 Este tema segundo
Tomas de Aquino lo
divide en dos partes
1. CONTENIDOS DE
LA FE Y RAZON
2. RELACIONES DE FE
Y RAZON

15. CONTENIDOS DE FE Y RAZON
 Existen contenidos de la razón que no lo son de la fe, y
viceversa, pero también existen verdades que pertenecen a
ambos ೦ámbitos.
 Es conveniente que ciertas verdades asequibles a la razón
sean también impuestas por la autoridad de la fe, ya que
muchos hombres carecen de tiempo y preparación
filosófica y de no ser por la fe, no les sería posible acceder a
este conocimiento.
 A la hora de distinguir la teología de la filosofía hay que
tener en cuenta que una y otra se distinguen por la forma
de acceso a los mismas. La teología toma sus contenidos de
la fe, mientras que es la razón la que suministra a la
filosofía los suyos.

16. RELACIONES DE FE Y RAZON
 Será modificada por Santo Tomás, en la teoría de la "doble verdad“:hay una verdad para la
teología y una verdad para la filosofía, que pueden coincidir. Santo Tomás rechazará esta
teoría, insistiendo en la existencia de una única verdad.
 Reconoce la particularidad y la independencia de estas dos. La filosofía se ocupará del
conocimiento de las verdades naturales, y la teología se ocupará del conocimiento de las
verdades reveladas (divino).
 La posición de santo Tomás supondrá el fin de la sumisión de lo filosófico a lo teológico.
 -Los límites de la razón. La fe.
 Santo Tomás rechaza la teoría de Aristóteles, por el que las verdades de fe y razón tienen que
coincidir, ya que ambas provienen de Dios, pero siempre la razón debe someterse a la fe.
 La filosofía se ocupa de las verdades accesibles a la razón humano, aunque de forma limitada.
Pero dado que la filosofía se preocupa por el ser, se ocupa de buscar la causa primera de todo
ser, Dios.
 Mediante la fe se alcanza el conocimiento de aquello que se encuentra más allá de los límites
humanos. Santo Tomás distingue entre:
1. Lo revelado: Conocimientos sobre Dios que han sido reveladas por Él, inaccesibles
de la razón humana.
2. Lo revelable: Conocimientos sobre Dios, pero accesibles a la razón humana(Biblia),
que pueden ser explicadas racionalmente.
 Ambas son fuentes de conocimiento, pero la razón tiene un límite a partir del cual se sitúa la
fe, que aporta conocimientos que la razón no puede alcanzar.

17. ONTOLOGIA TOMISTA
 Dios es el ser puro, eterno, necesario, infinito y único.
 Los seres no forman parte de este ser, porque el ser único no
puede estar formado de partes. Todo no es Dios.
 Los seres son "adjetivos", es decir, no necesitan ser. La perfecta
unidad del SER (Dios) excluye toda multiplicidad; lo múltiple y
cambiante ni quita ni pone a Dios; pero podría no ser, es decir,
los seres aparecen como contingentes.
 los seres contingentes no son partes del SER, participan en el
SER
 La relación entre el SER, y los seres, se explica con una relación
de causalidad
 Cada ser causa en la medida misma de su propio ser; por eso los
seres finitos sólo pueden ser causas segundas. Por eso solo Dios
(el SER, el existir puro) puede causar el ser de modo absoluto.
Propiamente las causas segundas no causan el ser.

18. 5 VIAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS

19. INFLUENCIAS
 Grecia:
 Platón: Doctrina de la participación entre Dios y las
criaturas (influencia en la cuarta vía)
 Heráclito y la filosofía estoica: antecedentes de la ley
natural
 Aristóteles: Ontología (conceptos a los que Santo
Tomás añade la oposición metafísica
esencia/existencia y Dios como fundamento último
de la realidad) Teología (concepción de Dios como
motor inmóvil, acto puro y forma inmaterial ) Teoría
del conocimiento, antropología, ética y política

20. INFLUENCIAS
Pensamiento musulmán:
•Demostrando teorías filosóficas
musulmanes erróneas compatibilizando la
filosofía aristotélica con la religión cristiana
•Criticando la doble verdad averroísta
permitiendo una armonía entre el orden
racional y sobrenatural.
Pensamiento judío:
•Maimónides: influenciado por la defensa de
la creación del mundo de la nada y por su
forma de entender las relaciones entre la fe y
la razón.

21. INFLUENCIAS
Pensamiento cristiano:
•la Biblia y los Decretos de los Concilios y los
Papas.
•San Agustín (354-430): en la relación de los
atributos de Dios, la idea de la creación o la tesis de
la inmaterialidad del alma
•Boecio (480-524), Pseudo-Dionisio (siglo V): en
los aspectos neoplatónicos de sus obras, como el
concepto de participación y la Cuarta Vía
•San Alberto Magno: le introdujo en el
conocimiento de Aristóteles y le mostró la
posibilidad de hacer de él una lectura compatible
con el dogma.

22. POLÍTICA
 Destaca la importancia del estado como institución natural
fundamental para el hombre, ya que este ha nacido para ser un ser
social.
 El hombre no puede alcanzar la plenitud solamente en el estado, pues
la auténtica felicidad se encuentra en la otra vida, la sobrenatural
 La responsabilidad de educar y ayudar al hombre a conseguir la
felicidad es de la iglesia, como institución perfecta y superior, al
recoger directamente los mandatos de Dios.
 tres tipos de gobierno bueno: la democracia, la aristocracia y la
monarquía, y tres formas malas la democracia demagógica e
irresponsable, la oligarquía y la tiranía. La forma más idónea de
gobierno es la monarquía
 La iglesia es superior siempre al Estado, ya que el fin de la iglesia es
sobrenatural, en contraposición al estado que se dedica a los asuntos
terrenales. Por este motivo el Estado queda siempre subordinado al
poder eclesiástico, la iglesia.

23. REPERCUSIONES
 SIGLOS XIX y XX:
 El Papa León XIII defiende el pensamiento de Tomás de
Aquino como el más adecuado al cristianismo, y en 1880 lo
nombró patrono de todas las universidades y escuelas
católicas del mundo.
 Renovación de su pensamiento con el neotomismo o neo
escolástica
 IGLESIA
 La Iglesia estableció para sus centros los principios de la
doctrina tomista.
 Su concepción de la naturaleza humana y de la ley natural
sirven de fundamento para la moral católica oficial.

24. REPERCUSIONES
FILOSOFIA MODERNA:
•Descartes: utilizó las pruebas tomistas por la causalidad
eficiente y por la contingencia para la demostración de la
existencia de Dios.
•Leibniz: con el mismo fin, empleará la tercera Vía, la Vía
por la contingencia.
•La aparición de nuevos sistemas filosóficos a partir de la
Edad Moderna eclipsó el pensamiento tomista.