2. LA VUELTA A LOS ORÍGENES
0Lutero y Calvino fueron los representantes de
esta mentalidad moderna, de los cuales la
reforma tuvo gran impacto en el aspecto
pedagógico.
0La reforma protestante se enlaza
estrechamente con las proposiciones
humanístico-renacentistas; el renacimiento se
había planteado la renovación de la vida
religiosa.

3. 0 Los orígenes de la tradición cristiana se ligaba
estrechamente con aquel movimiento filosófico que
hemos visto desarrollarse sobre todo en relación
con los textos de la clasicidad grecorromana.
0 Erasmo en su libro Enchyridion militis christiani
contrapone la fe religiosa que forma soldados de
Cristo.
0 Estableció el texto critico del que luego hizo
traducción y en cuyo preámbulo sostenía que la
Biblia debía ser leída y comprendida por todos.
0 Erasmo aprobaba gran parte de los principios de
Lutero pero se negó a seguirlos y estimulo la obra
revolucionaria que Lutero había emprendido. En
1524 ataca la reforma .

5. MARTÍN LUTERO
(1483 – 1546)

6. 2.- Consideraba al magisterio
1.- Niega la validez de la directo de Cristo y los
tradición cristiana y se apóstoles como el único válido,
propone acudir al propio y la fe en la verdad del
evangelio. mensaje cristiano como base
exclusiva de la salvación
4.- La fe es la confianza en la
justificación por parte de Dios.
Implica renunciar a toda
3.- Justificaba la reforma por
iniciativa por parte del
medio de la fe.
hombre, el confiado abandono
de Dios, la certidumbre
interior de la salvación.

7. 6.- Para Lutero la fe significa
renunciar a toda iniciativa de
5.- Para Lutero la razón es la
salvación y abandonarse a
más encarecida y pestífera
Dios. La justificación de la fe
enemiga de Dios.
despojaba de todo valor a las
llamadas obras meritorias.
7.- El retorno al evangelio
suponía negar la función
mediadora del sacerdocio y
de los sacramentos
instituidos por la iglesia.

8. LUTERO
Formó buenos Despreciaba el Las lenguas tienen una
súbditos latinajo escolástico función instrumental
Estimula la música Promovió la creación
Se afana por crear
sacra y el canto de nuevas escuelas
entre todos los fieles
religioso en coro por populares de
un profundo lazo
ello escribe y carácter práctico y en
cultural-afectivo
compone himnos. lengua vulgar
Rechazo los métodos
de la pedagogía a
base de violencia y
muy constrictivos

9. ULRICO ZUINGLIO
(1484-1531)

10. Abrazó la doctrina humanística
desde una perspectiva religiosa
“La revelación es un hecho
universal y todo lo que se ha dicho
de verdadero sale de la boca misma
de Dios”
Quiere que el hombre se
dé a la vida social porque Ambiciona renovar la
Rechaza toda ceremonia, en ella puede realizar las vida política y social
símbolo o aparato buenas obras que mediante el retorno a la
externo a la religión. revelan la gracia sociedad cristiana
justificadora]*vs Lutero original
(conservadurismo)

11. DIOS:
Es el Ser, el sumo
“El hombre cree
Es un teísmo Bien, la Unidad y
porque Dios lo
universal la Naturaleza
ha elegido”
misma

12. FE:
Es una confianza
inquebrantable
en la gracia
justificadora de
Dios
La certeza absoluta
de hallarse en las
manos de Dios y de
no poder actuar
diversamente de
cómo se actúa.
La confianza en la
justificación divina
creó los grandes
espíritus religiosos
y heroicos de la
Reforma

13. JUAN CALVINO (1509-1564)
0 Unidad entre el Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento
0 Su convicción llega al fanatismo
0 El trabajo es un sagrado deber y el buen éxito en los
negocios es una prueba del favor de Dios
0 Ejerció su magisterio en Ginebra
0 Promovió un régimen TEOCRÁTICO, que se realizaba
mediante formas regulares de elecciones democráticas.
0 Formó buenos ciudadanos
0 Fundó el Collège de la Rive

14. DIOS:
BAJO LA
CONCEPCIÓN DEL
ANTIGUO
TESTAMENTO
** AYUDA AL
HOMBRE A POTENCIA Y
CONQUISTAR LA SOBERANÍA
PROSPERIDAD Y ABSOLUTAS
EL BIENESTAR
OMNIPOTENCIA E
EL HOMBRE ES
INESCRUTABILID
NADA
AD

15. FE:
El hombre la
puede encontrar
en su propia
salvación

16. CONSECUENCIAS POLÍTICO-
EDUCATIVAS DE LA REFORMA
PROTESTANTE
0 Libertad de conciencia y del sacerdocio universal
exigía que todos los creyentes pudieran leer e interpretar
las sagradas escrituras.
0 La afirmación del principio de la instrucción universal.
0 La formación de escuelas populares destinadas a las
clases pobres, en todo diversas de las escuelas clásicas
de las clases ricas.
0 El control casi total de la instrucción por parte de
autoridades laicas
0 Una creciente fisionomía nacional de la educación en los
diversos países.

17. 0La supresión de las órdenes religiosas y la
confiscación de los bienes eclesiásticos
0Se construyó el idioma alemán
0El Saxe-Gotha (un pequeño estado alemán)
fue el primero en decretar la Instrucción
Obligatoria en 1642
0La sustitución del universalismo católico por
iglesias nacionales.
0Se establece que la educación tenga un
carácter nacional para obtener mejores
ciudadanos y soldados.

18. ESCUELAS PROTESTANTES:
EL GIMNASIO DE ESTRASBURGO
Fundada por Juan Sturm: quería
una escuela amplia y numerosa ,
donde se planteaban las artes , la
gradualidad de los programas .

19. EL GOLDBERG
fundada por Valentín Friedland
denominado Trotzendorf: tenia una
escuela organizada en una republica
en miniatura, los alumnos eran de
todas las clases sociales, y se
denominaba auto gobierno.
Principio de Lutero como inspiración.

20. La reforma
despertó
energías
religiosas con
las dos
grandes
corrientes el
luteranismo y
el calvinismo.

22. Concilio de Trento Preparación del
(1545-1563), violento
durante el cual contraataque
triunfó católico del que
plenamente la los jesuitas
obra de los serían
jesuitas la eterna punta
tendiente a avanzada y la
imponer la tesis Inquisición el
de la absoluta instrumento
primacía del Papa. represivo más
eficaz.

23. • Evolución de los ideales
humanísticos a los ideales de
la Ilustración.
• La educación
contrarreformista mantiene
la fisonomía humanística.

24. Hacer que triunfe siempre y donde quiera la política
de la Iglesia.
JESUITAS
ENSEÑANZA SECUNDARIA Y SUPERIOR,
PROFUNDO CONOCIMIENTO DE LA PSICOLOGÍA
HUMANA
MODELO LOS GIMNASIOS PROTESTANTES Y
FUNDARON COLEGIOS, HABILIDAD
PEDAGÓGICA
SER EXCESIVAMENTE LAXISTAS EN SU FUNCIÓN DE
“DIRECTORES ESPIRITUALES”, JUSTIFICAR
FÁCILMENTE LAS INFRACCIONES A LAS LEYES
MORALES Y RELIGIOSAS CUANDO ELLO NO ERA EN
DETRIMENTO DE LA IGLESIA.

25. LA RATIO ATQUE INSTITUTIO STUDIORUM
Cinco años de studia inferiora
• tres de gramática
Un trienio de studia superiora
• un año de lógica y matemática, uno de física y ética, y uno de
metafísica, psicología y matemática superior
Religiosos
• un curso cuadrienal de teología
Cargos se conquistaban con el estudio y la disciplina, y tenían como fin,
no tanto dar a los muchachos tareas y responsabilidades reales, como
pretende Trotzendorf, sino más bien halagar su vanidad (la Ratio
prescribía, entre otras cosas, que se organizaran distribuciones
públicas de premios “con la mayor fastuosidad y el mayor número de
invitados que sea posible”).

26. RESULTADOS
irreprochable formación
disciplinaria obtenida
prácticamente sin medios
violentos
una buena gimnasia de la
inteligencia.
religioso, se cuidaban más las
formas exteriores que una íntima
y profunda convicción y la pureza
de una fe desinteresada.

27. OTRAS ÓRDENES RELIGIOSAS
los barnabitas los oblatos las ursulinas
orden fundada en una orden que el
1530 por San mismo San Carlos
orden fundada en Borromeo
Antonio María
1578 por San transformó en
Zaccaria, con sede
Carlos Borromeo regular a fin de que
en el convento de se dedicase a la
en Milán
San Bernabé, en educación de las
Milán muchachas.

28. FINALIDADES
ESENCIALMENTE
ASISTENCIALES BAJO LA
GUÍA DIRECTA DE SU
FUNDADOR
ESCOLAPIOS
ABRIERON TAMBIÉN
ESCUELAS SECUNDARIAS
ORDENES, EDUCAR O DE TIPO HUMANÍSTICO
REEDUCAR A LOS NIÑOS
POBRES.
PARA LOS JÓVENES,
MÉTODOS PEDAGÓGICOS
ORATORIANOS
SUMAMENTE VIVOS Y
ESTIMULANTES.