1. 1
Present By :

2. Kebudayaan Orang Iban di Sarawak,
Malaysia
2

3. 3

4. Adat merupakan perbuatan yang betul dan
perlu untuk mengekalkan akhlak moral agar
mampu mewujudkan masyarakat yang harmoni.
Pelanggaran adat juga membawa maksud
penyalah dan pesalah perlulah dihukum
berdasarkan penghakiman kepada ketua adat.
Hukuman yangdikenakan adalah berupa denda
dan pembalasan saksama dan digelar ukum
4

5. Kesalahan adat juga menyebabkan semangat siga (roh
yang jahat) berkeliaran dan memerlukan upacara ritual
untuk menghalangnya.
Sekiranya, hukuman tidak setimpal , orang Iban percaya
musibah akan berlaku dan musibah itu dilakukan oleh
hantu.
Contohnya, antu rua yang menyebabkan kematian atau
kemiskinan.
Perlanggaran adat juga menyebabkan kecederaan
dalaman, kehilangan harta benda dan terkenal sial
sepanjang hidup.
5

6. 6

7. Adat Iban
Adat perkahwinan
Adat kelahiran
Adat kematian
Upacara miring
7

8. 8

9. Usia pengantin lelaki perlu melebihi dua puluh tahun
kerana dalam usia ini, lelaki kaum iban dianggap telah
bersedia untuk berkawin.
Bagi pihak perempuan, tiada usia khusus yang
ditetapkan. Gadis yang sudah akil baligh boleh berkahwin
walaupun masih dalam usia yang muda.
Perkahwinan yang sempurna bagi masyarakat Iban ialah
perkahwinan yang mematuhi kehendak keluarga.
Pihak yang melanggar adat perkahwinan dikehendaki
membayar denda untuk mengelakkan pasangan suami
isteri ditimpa kesusahan.
9

10.  Anggota keluarga itu besar, anak-anak
mereka lambat dikahwinkan.
 Sebaliknya, apabila anggota keluarga di
rumah itu kecil, anak-anak mereka akan
dikahwinkan secepat mungkin dengan harapan
menantu dapat membantu keluarga membuat
kerja-kerja tertentu.
10

11. Peringkat tertentu dalam perkahwinan kaum
Iban iaitu:
o peringkat merisik,
o meminang,
o bertunang,
o majlis perkahwinan
oselepas majlis perkahwinan.
11

12. Nanya induk ( merisik )
Akan dilakukan selepas 3 keadaan :
i. Lelaki telah ngayap perempuan itu
ii.Hasil perjodohan kedua orang tua
pengantin
iii.Pilihan secara rawak oleh orang tua
pengantin
12

13. Sekiranya sang teruna telah berkenan kepada
sang gadis, ibu bapa si teruna atau wakil akan
bertandang ke rumah si gadis untuk merisik.
Perjumpaan kedua belah pihak ini dikenali
sebagai berbunga-bunga atau berjarum-jarum
Pada masa itu, syarat perkahwinan akan
ditentukan termasuklah berian dan sebagainya
Keluarga pihak lelaki akan menghantar
rombongan meminang si gadis jika hasil
pertemuan itu menggalakkan.
13

14. Pihak lelaki pergi ke rumah pihak perempuan
untuk menjemput perempuan ke rumah untuk
bertunang.
Pihak lelaki perlulah berpakaian kemas dan
perlu mandi dulu sebelum naik ke rumah pihak
perempuan dan tawak (bergendang) - tolak bala
Pihak lelaki perlulah memukul gendang dengan
kuat (mengelakkan burung jahat, hantu hutan
dan hantu keranggas (hantu pengacau majlis)
mendengar mereka merisik
14

15. Rombongan pihak lelaki biasanya tidak kurang
daripada lima orang dan paling ramai dua puluh
orang yang terdiri daripada orang-orang tua.
Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan
ditentukan termasuklah berian atau
mas kahwin serta lain-lain yang berkaitan.
Setelah mencapai kata sepakat - ayah pihak
lelaki menanggalkan lapit atau ikat pinggang
perak atau sebilah pedang sebagai tanda
pertunangan
15

16. 16

17.  Kedua belah pihak akan berbincang tentang
tarikh dan hari perkahwinan.
 Sebelum mula, keadaan mesti senyap - adat.
 Wakil kedua pihak akan berbincang tentang
tarikh perkahwinan dan mereka
wajib minum air tuak sebelum mula
berbincang - dikenali sebagai ai ansah (air
peransang)
 Dimulakan dengan beramban (pantun
berirama Iban) - mesti ikut rentak.
17

18. Dibuat oleh tuai rumah - untuk mengetahui
sejauh mana perbincangan semasa bertunang.
Sekiranya pengantin ada hubungan
kekeluargaan denda akan dikenakan kepada
mereka.
Selepas itu barulah ibubapa pengantin
perempuan meminta berian.
18

19. Selepas mencapai persetujuan - penentuan
tarikh perkahwinan dibuat.
Proses belah pinang dibuat- simbolik
pertunangan.
Mulai saat itu - perempuan itu tidak boleh
lagi menerima kunjungan teruna lain selain
tunangnya.
19

20. Seorang perempuan akan membawa keluar tepak
sirih dan kemudian membelah pinang tersebut .
Pecahan pinang itu akan menentukan tempoh masa
pengantin perempuan wajib tinggal di rumah
suaminya.
Kemudian seorang lemambang atau bomoh akan
mengadakan upacara menidurkan anak dan
mengejutkan anak itu semula dengan beberapa
rangkap pantun.
Seterusnya pinang tersebut akan diagihkan kepada
tetamu dan diberi sarapan pagi
20

21. Upacara perkahwinan telah dianggap tamat dengan
menjalankan adat ini sekiranya tiada kesalahan adat
dilakukan oleh kedua-dua belah pihak
Kesalahan adat adalah, jika kedua pengantin
menpunyai pertalian saudara hendak berkahwin
Adat kesalahan mengikut kaum iban, penganti akan
mandi di sungai untuk membersihkan diri.
Mereka perlu memegang sehelai kain yang
panjangnya tujuh ela supaya kesalahan semasa
perkahwinan itu hilang pada setiap individu.
21

22. Selepas mandi, ahli keluarga akan
menyembelih seekor khinzir yang bertujuan
korban sebagai tanda penebus dosa pengantin
Setelah menyucikan diri, pasangan pengantin
akan memakai pakaian masing-masing untuk ke
rumah pengantin lelaki pula.
Sepanjang pejalanan, rombongan kelihatan
gembira kerana kesalahan telah dihapuskan.
22

23. Wakil itu membawa beberapa utas tali bersimpul
yang menunjukkan beberapa hari lagi perkahwinan
akan dilangsungkan.
Lima simpulan, maka perkahwinan akan
dilangsungkan dalam masa lima hari lagi.
Wakil khas akan meninggalkan tali bersimpul itu
kepada tuai rumah yang bertanggungjawab
membuka simpulan tali itu setiap hari.
Dua atau tiga hari kemudian, wakil pihak lelaki
akan memaklumkan berita pertunangan tersebut
kepada saudara mara dan jiran tetangga. 23

24. 24

25. Sampai di tangga rumah panjang, kepala
rombongan pengantin lelaki dipelawa menyembelih
seekor khinzir sebagai tanda penghormatan.
Tembakan senapang akan kedengaran secara balas
membalas
Di kepala tangga rumah pula, terdapat rangka yang
berbentuk seperti kota diperbuat daripada daun
kelapa.
Ketua rombongan pengantin lelaki terlebih dahulu
terpaksa membuka 3 buah kota iaitu di kepala tangga,
di tengah rumah dan di hujung rumah 25

26. Setelah itu, rombongan pihak lelaki dalam
kalangan kaum perempuan akan masuk ke bilik
pengantin perempuan, manakala yang lelaki
duduk di ruai
Tetamu perempuan hanya dapat masuk ke
dalam bilik pengantin perempuan dengan
menggunakan bahasa berirama untuk membuka
pintu bilik yang dipalang dengan lembing dan
ditutup dengan pua kumbu
Tetamu akan dijamu dengan tuak dan pelbagai
jenis air yang lain 26

27. Sambil itu mereka akan bergurau senda dan
beramai-ramai menyanyikan lagu dan memukul
gendang
Mereka akan berpusing di rumah selama 3 kali.
Pihak perempuan juga meminta bayaran
memecah tangga iaitu sebilah beliung, bayaran
pembuka pintu iaitu sebatang lembing, dan
pemberian yang lain
27

28. Pihak lelaki pula meminta pencuci kaki, sebuah
tempayan, sepasang tempat menggantung tawak,
kajang perahu iaitu sehelai kain pua kumbu dan
beberapa pemberian kecil lagi
Selepas menjelaskan berian, mereka
menetapkan pula syarat berhubungan dengan
berian jika berlaku penceraian.
Jika pihak lelaki menyebabkan pencerian, si
suami wajib membayar balik berian yang
diterimanya dulu dan tambahan sebanyak RM 50
sebagai denda. 28

29. Pada sebelah malamnya, kedua pengantin diiring
oleh pengapit masing-masing dan akan
disandingkan di atas gong atau kerusi yang
dialaskan dengan kain tenun atau pua kumbu.
Pasangan ini akan disaksikan oleh hadirin di
rumah panjang tersebut
Seterusnya seseorang yang dipanggil tukang
ganyang akan memulakan upacara.Ayam yang
telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan
mentera pun dibaca.
29

30. Ayam yang telah
disembelih itu akan
diambil darahnya untuk
disemah kepada
pengantin ( berbiau)
Istiadat ini akan
diakhiri dengan jamuan
makan dan minum
30

31. Selepas mengadakan majlis di rumah lelaki, sekali
lagi majlis diadakan di rumah pengantin perempuan
Sesungguhpun mereka telah sah sebagai pasangan
suami isteri, tetapi mereka tidak boleh tidur bersama
Sebarang bunyi yang didengar sepanjang di situ
akan mempunyai maksud yang tersendiri sama ada
baik atau sebaliknya
Ada pasangan yang terpaksa dipisahkan buat
sementara kerana mendapat petanda buruk
31

32. 32

33. 33

34. 34

35. Terbahagi kepada beberapa peringkat:
i. Berpantang
ii.Berdiang / bersalai
iii.Tanggal pusat
iv.Menamakan bayi
v.berkhatan
35

36. Wanita iban akan berpantang selama 30 hari
selepas melahirkan anak
Ibu akan diberi makan nasi dan ikan salai atau
ikan kering yang kadang-kadang dicampur dengan
pucuk paku dan buah pulur
Semua makanan tersebut pula dicampurkan
dengan halia supaya dapat memanaskan badan
36

37. Si ibu perlu duduk dekat dengan unggun api.
Kayu yang digunakan haruslah jenis kayu yang
baik kerana dipercayai mampu menyembuhkan
penyakit ibu yang baru bersalin
Kayu yang basah atau beracun dibimbangi
asapnya akan memudaratkan si ibu dan bayi
37

38. Si ibu perlu bersalai / berdiang atau berkindu
(dalam bahasa iban) selama 41 hari
Dalam tempoh itu, si ibu perlu menggariskan
kapur pada dinding atau tiang rumah untuk
menghitung hari kelahiran.
38

39. Adat melihat matahari atau merasa garam
dijalankan apabila bayi sudah tanggal pusat iaitu
ketika bayi berusia 4 hari
Bayi tersebut akan dibawa oleh nenek atau saudara
perempuannya ke tanju ( luar anjung) untuk melihat
matahari sambil mulut bayi dirasakan dengan garam
Pada masa itu, doa akan dibaca agar kesihatan bayi
sentiasa terpelihara.
39

40. Kaum Iban mementingkan adat memberi
nama
Nama yang baik dan elok dipercayai
mempunyai kesan ke atas masa depan bayi
tersebut.
Sebelum memberi nama yang rasmi, anak-
anak kaum Iban akan diberi nama timangan
40

41. Bayi yang baru lahir itu seterusnya akan diberi
nama sempena nama salah seorang nenek
moyangnya yang pernah berjasa dan berjaya
Ini bertujuan supaya bayi itu akan mewarisi jasa
serta mengikut jejak langkah nenek moyangya itu
Seterusnya upacara memilih nama akan dijalankan
di mana kepalan nasi akan diletakkan di atas papan
yang tertulis nama yang bakal dipilih
Kemudian, seekor ayam akan dilepaskan untuk
membuat pilihan dan ini dikenali sebagai Manok
Tawai 41

42. 42

43. Bayi yang berumur satu bulan dan adat ini
dijalankan bagi membiasakan bayi dengan air
sungai
Jiran akan dimaklumkan untuk meraikan adat
tersebut
Dua orang lelaki akan membawa seekor ayam
dan panji-panji
43

44. Kebiasaanya mereka akan membaca mentera
dan menetak air sungai
Dua orang perempuan akan mengiringi lelaki
tersebut
Bayi tersebut akan dipakaikan kain pua
belantan atau kain hitam dan kumpulan itu akan
diikuti oleh orang ramai
44

45. Doa dibaca bagi meminta supaya bayi itu menjadi
orang yang sempurna dan berguna
Sebaik saja doa dibaca, dua orang lelaki tadi akan
menetak air dan ayam disembelih
Nama bayi akan diumumkan pada masa itu
Bayi lelaki – sayap ayam akan diikat dengan
benang merah yang digantung pada galah berayang
Bayi perempuan – benang akan digantung pada
galah laletan
45

46. Setelah bayi dimandikan, dia akan dibawa
pulang sambil gendang dipalu
Bayi itu akan dipangku dan pemangku duduk di
atas tawak yang diletakkan di tengah-tengah ruai
Bayi akan diselimutkan dengan pua kumbu dan
disiram dengan air rendaman batu penawar
burung , cincin lama atau wang ringgit lama.
Selepas upacara mandi selesai, tetamu akan
dijamukan dengan air tuak dan makanan yang
ringkas 46

47. Kanak-kanak lelaki kaum Iban akan berkhatan
ketika berumur 10 tahun
Berkhatan lazimnya dilakukan secara senyap
dan tidak disertai dengan kenduri
Kanak-kanak yang tidak berkhatan akan digelar
sebagai lelaki kulup dalam kalangan kaum Iban
47

48. 48

49. Fasa kematian kaum Iban terbahagi kepada :
i. Semasa kematian
ii.Semasa pengebumian
iii.Selepas kematian
49

50. Orang iban menguruskan mayat dengan
penuh kemuliaan
Semua sanak saudara dan sahabat handai
menghadiri upacara itu
Perkara pertama yang dilakukan sebaik saja
mendapati seseorang itu mati ialah
merapatkan mulutnya dan ini dilakukan oleh
ahli keluarganya
50

51. Kemudian, mayat dimandikan, disikat
rambutnya dan dikenakan pakaian yang sebaik-
baiknya
Kedua-dua pintu rumah panjang juga perlu
digalang dengan dua batang alu
Jika tidak, dipercayai- hantu si mati akan
membawa pulang roh si mati
Kemudian, mayat akan diletakkan di tengah-
tengah ruai dan dilingkungi dengan pua kumbu
yang dipanggil sapat 51

52. Semua barang yang mahu dibekalkan
bersama mayat akan disediakan
Barang itu dianggap sebagai bekalan si mati di
dunia keduanya ( dunia selepas mati)
Mayat itu tidak boleh ditinggalkan
bersendirian
Seorang wanita yang mahir ditugaskan
membaca doa – roh si mati dipercayai dapat
dibawa ke syurga tanpa halangan
52

53. Setelah kawasan kubur ditetapkan, seekor
ayam dikorbankan ke atasnya
Darah ayam itu dikatakan persembahan kepada
sempulang gana (Tuhan Dunia Kedua) supaya
menerima mayat itu
Kaum wanita dilarang memasuki kawasan
perkuburan
53

54. Lubang kubur digali dengan kayu dan tangan
atau cangkul
Biasanya lubang kubur hanya sedalam 3 kaki
sahaja kerana pengali kubur tidak boleh masuk
ke dalam lubang itu
Daun atau rumput dielakkan daripada
memasuki lubang itu
Jika daun turut terkubur, mereka percaya roh
si mati akan mengganggu orang yang masih
hidup 54

55. Doa itu akan dibaca berterusan hinggalah
mayat dibawa keluar dari rumah panjang
Sepanjang malam sebelum pengebumian
dijalankan, orang tua akan berbincang tentang
jangka masa berkabung dan berpantang
Mayat itu kemudiannya ditaburi beras kuning
supaya petara (Tuhan) tidak menyiksa mayat itu
55

56. oSebuah pondok dibina diatas kubur untuk
melindungi kubur
oPondok ini digelar sebagai sungkup
oBarang tertentu kepunyaan si mati
diletakkan di dalam pondok itu
oUmpamanya, jika si mati seorang
pahlawan, senjata kepunyaan diletakkan di
situ.
56

57. •Terdapat juga orang Iban menggunakan
KuburTergantung.
57

58. • Benda (Tajau) yang akan dibawa oleh si mati
bersama di kubur.
58

59. Masa berkabung bermula sebaik saja
pengebumian selesai
Tempoh berkabung ialah 3 bulan bagi keluarga si
mati dan 1bulan untuk penghuni rumah panjang
itu
Dalam tempoh itu, unggun api dinyalakan di luar
rumah selama 3 malam
59

60. Jika tidak, dipercayai roh si mati akan pulang ke
rumah dan mengganggu orang yang masih hidup
Mereka dilarang mengadakan sebarang majlis
hiburan sepanjang tempoh perkabungan
Ahli keluarga si mati dilarang memakai barang
kemas dan pakaian berwarna warni
Ahli keluarga biasanya akan memakai pakaian
yang berwarna hitam atau putih atau pakaian
lama
60

61. Kain hitam berbentuk segi empat akan
dilekatkan di lengan baju sebagai tanda ngulit
(bekabung) bagi sanak saudara
Manakala, bagi ahli keluarga terdekat pula,
mereka akan memakai gelang hitam yang
diperbuat dari kain berwarna hitam
Gelang tersebut hanya boleh ditanggalkan
pada hari ngetas ulit
61

62. Setelah tempoh berkabung tamat – seorang lelaki
yang dihormati dijemput untuk menjalankan upacara
ngetas ulit sebagai tanda tamat berkabung
Tidak beberapa kemudian, upacara sarak bungai
dijalankan supaya roh si mati dalam keadaan aman
Manang menyanyi sepanjang malam meminta
supaya petara memisahkan roh si mati daripada roh
orang yang masih hidup
Perpisahan tersebut akan berkekalan selepas gawai
antu ( Gawai orang mati) diselenggarakan
62

63. 63
Ahad, 30 Oktober 2011
TATU SIMBOL KEBERANIAN SANG IBAN
Tatu lebih dikenali sebagai “pantang” dalam masyarakat
Iban
•Tatu adalah lambang kelakian, kepahlawanan,
kemenangan perang serta mengangkat status seseorang
lelaki
•Sebagai bukti kejayaan, pahlawan Iban akan ditatu pada
badan, jari, lengan dan paha.

64. 64
Sementara wanita Iban pula ditatu pada bahagian
jari, lengan, kaki dan paha sebagai lambang
kedudukan sosial dan pencapaian mereka dalam
kemahiran menenun, menari atau menyanyi selain
berfungsi sebagai penghias diri.
Masyarakat Iban menjadikan tatu sebagai simbol
untuk merekod atau menceritakan pengalaman,
pengembaraan dan pencapaian seseorang.
Corak-corak yang menjadi pilihan pula dipercayai
dapat melindungi suku kaum Iban daripada roh-roh
jahat, musuh, kecelakaan dan penyakit.

65. 65
•Namun , terdapat komplikasi sekiranya seseorang
itu mengukir tatu pada badannya kerana
berlakunya perkongsian jarum semasa proses
melukis tatu di badan individu.
1. Infeksi HIV AIDS
2. Hepatitis B atau C
•Si pelukis tatu tidak mengamalkan teknik asepsis
yang betul.
Kandungan yang digunakan mungkin akan
mengakibatkan alahan terhadapa kulit seperti
merkuri, logam dan lain-lain.

66. 66
Tatoo “Bungai
Terung”
biasanya dicaca
pada kedua-dua
bahu lelaki
masyarakat
Iban
# Suatu ketika dahulu, lelaki Iban akan mencacah tatu
berbintik kecil di tangan, dipanggil “tegulun”, yang
menandakan mereka pernah memenggal kepala
musuh. Bilangan tatu itu bergantung kepada berapa
banyak mangsa yang mereka berjaya bunuh.
Ernesto kalum, 41,Artis
Iban yang mempunyai 18
jenis tatu di badannya
termasuk “bungai terung”
di bahu & tatu naga di
lehernya

67. 67
Perkasam –hypertension kerana kandungan
garam yang tinggi dalam makanan
Jika sedikit garam digunakan, dikhuathiri akan
menyebabkan makanan tersebut mudah rosak.
PEKASAM ENSABI
Jeruk atau pekasam ensabi,
makanan tradisional kegemaran
orang Iban merupakan sejenis sayur
sawi jeruk yang begitu popular di
rumah panjang. Rasanya yang
masam dan sedikit masin amat sedap
dinikmati dengan hidangan nasi
panas, dan sehingga kini hidangan
yang diwarisi sejak zaman nenek
moyang terus digemari.

68. 68
•Masyarakat iban juga terkenal dengan makanan
eksotik seperti haiwan liar antaranya:
Biawak Ular
Burung Tupai
Katak sungai Kijang
Rusa Musang
Haiwan –haiwan ini dipercayai mempunyai
khasiatnya yang tersendiri.
Namun, tidak semua masyarakat iban makan
haiwan eksotik kerana ada dalam kalangan mereka
mengalami alahan terdapatnya

69. 69
Terdapat juga masyarakat iban yang tidak
makan makanan eksotik itu kerana ia berkaitan
dengan pantang larang dalam penyembuhan
penyakit tertentu.

70. 70

71. i. Meminta berkat,kekayaan, nasib baik,
kesihatan yang baik serta kesejahteraan
ii.Buat niat ( Hajat)
iii.Meminta ampun atas kesalahan yang
dibuat dan memohom perlindungan
71

72. 72

73. 73

74. 74
Reference:
•http://www.scribd.com/doc/31193638/Adat-Asal-Orang-
Iban
•http://berita-harian-online.com/semangat-tatu-iban/
•http://totallydelicious.wordpress.com/2012/02/12/maka
nan-tradisi-kaum-iban/
•http://galvinaven.wordpress.com/2011/04/28/iban-
tribal-tattoo/
Responden : Mr. Sampai ak Jala
Tuai Rumah Sampai, Nanga Kua,
Jalan Selangau Sibu