1. Lic. Benjamín Jaime C.
Capellán de FACIHED UPeU

2. Aquí se quiere dar a entender cómo era el
mundo cuando Dios comenzó a realizar en
él sus obras especiales.
El texto reconoce el hecho de que la Tierra
inerte estaba en un estado acuoso antes
de la semana de la creación, pero no está
interesado especialmente en saber cuánto
tiempo estuvo en ese estado.

3.  Este verbo sólo se usa en la Biblia para
designar una actividad de Dios.
 Los seres humanos y Dios pueden hacer
cosas (`âsâh). Dios puede “hacer”, usando el
mismo verbo, pero sólo Dios puede crear la
materia en la forma que se indica por medio
de bârâ`. Por eso, sólo Dios puede crear la
materia que más tarde fue modelada en la
creación, pero tanto Dios como los seres
humanos pueden volver a formar la materia
de varias maneras.

4.  “En la formación de nuestro mundo , Dios no
dependió de ninguna materia o sustancia
preexistente. `Lo que se ve fue hecho de lo
que no se veía` (Heb. 11:3). Por el contrario,
todas las cosas, materiales o espirituales
aparecieron delante del Señor Jehová a su
voz y fueron creadas por su propio propósito.
Los cielos y toda la hueste de ellos, la Tierra
y todas las cosas que hay en ella, son no
sólo la obra de sus manos, sino que vinieron
a la existencia por el aliento de su boca”.

5.  La fórmula:
Verbo ser + Porción del día (tarde y mañana)
+ Número de cada día.
 En esta fórmula compleja se declara que
ocurrieron los elementos de tiempo, que
constituyeron un día y que se numeró cada
día. Podemos comparar esta fórmula para
dar una fecha en Gén. 33:13; Exo. 12:18;
Neh. 5:18. No hay duda que el escritor
estaba hablando de un período de 24 horas
de luz y oscuridad que constituía un día
completo.

6. Esta relación consiste en que el primer día
Dios crea la luz y en el cuarto el tema
central del primer día vuelve a aparecer.
El tema central del día segundo, la división
del firmamento, reaparece en el quinto día,
por que son las aves y los peces los que
llenan las dos divisiones del firmamento.

7. El tema central del tercer día, la tierra seca
y sus plantas se relacionan con la creación
en el sexto día: Los animales y los seres
humanos iban a llenar el espacio sobre la
tierra seca y usar las plantas como
alimento.

8. Por que representa la manera exacta de la
actividad creadora de Dios. Él hizo su
creación en este orden y forma. Esto hace
manifiesto al amor, el cuidado y la
organización del Dios a quien servimos.

9. Es la de Wardell, el habla de la Muerte
antes de la creación.
Sostiene que tanto la vida como la muerte
ya estaban en el planeta antes del periodo
de la creación en seis días
(aparentemente literales). Y que aún ‘’si
Adán no hubiera pecado y hubiera
continuado viviendo en el Jardín del Edén,
muy probablemente algún tipo de muerte
hubiera ocurrido’’.

10.  Este término es muy conocido en el hebreo y en otros
idiomas afines, para designar imágenes de los dioses
que estaban colocados en los templos paganos. Se
pensaba que representaban la APARIENCIA y
FUNCIÓN de los dioses.
 La Biblia usa esta palabra. Mientras en el mundo
antiguo los dioses estaban hechos a imagen de los
seres humanos, la Biblia dice que los seres humanos
fueron hechos a imagen de Dios.
 ¿Se precisaría que la apariencia y las funciones de
Dios reflejadas en el hombre estén sujetas a cambios
evolutivos? Obviamente NO!! Estas características
heredadas eran perfectas, por que Dios es perfecto.

11. Que por cierto fue el único día al cual Dios
mismo le puso un nombre. Este según
Exo. 20:11 es un período que abarca de
puesta a puesta de sol.
Imaginemos que los días de la creación no
fueron literales, sino que cada día
abarcaba miles de años. ¿Podríamos
reposar tanto tiempo? ¿Qué pasaría con la
necesidad de trabajar para comer?

12.  Es una palabra que aparece en 31 pasajes del AT.
Los cuales 30 de ellos están en Génesis y uno en
Ezequiel 47:10.
 La etimología de Min no puede establecerse con
certeza. Ludwig Koehler tendría que provenir del
sustantivo teMuna "forma" con un poco de sentido
tales como "pensar" o "inventar". Comentario
Crítico Internacional de Skinner sobre el Génesis
rechaza esta línea de razonamiento y selecciona
bien una raíz que significa en árabe "para dividir
(la tierra de labranza)," con la idea resultante de
dividir.

13.  Algunos han argumentado que cuando Dios creó minutos, así
que fija la "especie". Esta es una suposición gratuita porque
un vínculo entre la palabra min descriptivos con especies
plazo de los biólogos no pueden probarse, y porque hay
tantas definiciones de las especies, ya que hay biólogos.
 A la luz de las distinciones hechas en Génesis 1, tales como
la distinción entre las hierbas y pastos que, sin embargo, los
miembros de la misma clase (angiospermas), es posible que
en algunos casos el MIN puede indicar un grupo más amplio,
tal como una orden. En otros lugares, en Levítico 11:14, 15,
16, 19, 22 (cuatro veces), Lev 11:29, mîn aparece siempre
como equivalente a nada más amplia de género. Sin
embargo, Lev 11:4 "el halcón según su especie", y Lev 11:16
"el halcón según su especie", se refieren a las divisiones
dentro de los Falconiformes de la orden, sin embargo, ambos
tienen subdivisiones denominadas min. Asimismo, como
señala Payne, la langosta, la langosta calva, cricket y
saltamontes pertenecen al orden Orthoptera y la langosta, la
langosta calva, y el saltamontes pertenecen a la familia
Acridiidae, pero de nuevo cada uno tiene sus subdivisiones
denominadas min (género?) .

14. Dios creó las formas básicas de la vida
llamados min, que se pueden clasificar de
acuerdo con biólogos y zoólogos
modernos como a veces las especies del
género, a veces la familia u orden. Esto no
da soporte a la visión evolucionista clásica
que requiere la evolución en todo reino,
filos y clases.
Payne, J. Barton, "The Concept of 'Kinds'
in Scripture" JASA 10:17-19. TDNT, 1, pp.
181-82. W.C.K.

15. Tov (bueno): Bueno, agradable, hermoso,
encantador, alegre, precioso, provechoso,
inocuo, correcto y justo. Estos
significados los encontramos en los
siguientes textos: (Gén. 2:9; 26:29; 50:20;
Exo. 18:17; 2 Cr. 18:7; 2 S. 17:7, 14; 1
Reyes 10 : 7; Os 10:1; Am. 9:4; Prov.
16:29; Neh. 5:9; Ecle. 3:13 )

16.  De especial importancia es que raâh se emplea mucho
más que cualquier otra palabra para el acto de un
auténtico profeta en la recepción de las visiones de
Dios. Esto es sugerido por primera vez en el texto,
Num 12:6. La parte de Dios en la revelación se
denomina un marâ` (visión), un nombre derivado de
ra'a, así como en otros diez textos (Gn 46:2; 1Sam
3:15, Ezequiel 1:1; Ezequiel 8:3; Ezequiel 40:2;
Ezequiel 43:3, Dan 10:7-8, 16). Véase también el
marêh. Más importante aún, ra´â se utiliza muchas
veces en los profetas mayores y menores de esta
manera precisa: Isaías 6:1; Jer 1:11, 12, 13; Ez 1:1, 4,
15, 27, 28; Ez 2:9; Ez 8:2, 6, 7, 10, 15; Ez 10:1, 9; Ez
11:1. El sinónimo haza (qv) se utiliza en el mismo
sentido.

17. A excepción de la Koel partícula "todos",
que se produce hacia arriba de 5000
veces, este verbo y sus derivados se
producen 21 veces, de las cuales 8 se
encuentran en Ezequiel. El significado de
la raíz es "ser completo, entero".

18.  Significa: “Muy, mucho, fuerza, abundancia”.
 Este término se usa 300 veces en el Antiguo Testamento,
sobre todo como un adverbio. Con poca frecuencia, se utiliza
como un sustantivo, por ejemplo, Deuteronomio 6:5, "Y
amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu
alma, y con todas tus fuerzas." Así se decía del rey Josías, los
gustos de los que Israel nunca había visto antes, que él se
convirtió al Señor con todo su corazón, alma y fuerza, de
acuerdo con toda la ley de Moisés (2 Reyes 23:25).
 Se encuentra en muchas combinaciones, todos expresan la
idea de superar (por ejemplo, Gen 1:31, en la que el Creador
llama a su creación buena en abundancia) o muy gran medida
(por ejemplo, Exo 1:7, donde este término se usa dos veces
en la descripción de la prolificidad de los israelitas bajo la
mano de Dios).

19.  El NT confirma el relato de la creación del AT.
 En 2 Cor. 4:6 encontramos que Dios manda y la
respuesta es inmediata y no dura miles de años.
 En el NT encontramos que la semana de la creación
es un punto de transición finito en el tiempo. Diez
textos usan la terminología “fundación del mundo”
para identificar el punto de partida de la historia de
este mundo (Mat. 13:35; 25:34; Luc. 11:50; Heb. 4:3;
9:26; Apoc. 17:8). Cuatro se refieren a
acontecimientos que sucedieron antes de la fundación
del mundo (Ju. 17:24; Efe. 1:4; 1 Ped. 1:20; Apoc.
13:8). Notamos que cuando los autores del NT se
referían a la creación, esta no era algo vago o
nebuloso sino algo específico históricamente.

20. Es vital notar que los días de la creación
serían simbólicos si el género literario del
Génesis sería profético, pero sabemos
que el Pentateuco pertenece al género
narrativo, por lo tanto los días son literales.

21.  Problemas con la evolución teísta:
1. Destruiría el carácter divino de Dios
Omnipotente y la evaluaçión divina:
“Todo es bueno en gran manera” – Gén.
1:31.
2. “Por consiguiente, vino la reconciliación por
uno, así como el pecado entró al mundo por
un hombre, y por el pecado, la muerte, y la
muerte pasó así a todos los hombres, por
cuanto todos pecaron.” Rom. 5:12, 8:20-22
indican que en el reino animal no habría
muerte hasta que Adán pecó.”

22. 3. No hace falta un salvador pues
eventualmente llegaremos a ser perfectos a
través de la evolución. Se invalidarían las
profecías bíblicas.
4. No sería justo la muerte de “hombres pre-
adámicos” que no tuvieron un Salvador.
5. Es incongruente con el carácter de Dios (es
amor, es ordenado y cumple con lo que
promete).
6. Va en contra de lo que la Biblia señala en
Génesis de la completitud de la creación y la
calidad de los seres creados

23. 7. Va en contra de lo que la Biblia señala
como la edad de la tierra.
8. Hace que el mandamiento de guardar el
sábado no tenga validez.
9. Hace que el sacrificio de Jesús sea
innecesario ya que seguiremos mejorando
hasta alcanzar la perfección.