1. Intelligence territoriale et culture dans le contexte rural du Mexique Alejandro Velázquez Centro de Investigaciones en Geografía Ambiental (UNAM) Federico Fernández Instituto de Geografía (UNAM) 1ère conférence intercontinentale en intelligence territoriale, Gatineau, 2011 Université de Québec en Outaouais

2. Intelligence territoriale et culture dans le contexte rural du Mexique

3. Qu’est ce que la culture?

4. Matériaux de construction et techniques du bâtiment Moyens de transport et communication Moeurs alimentaires Habillement Façons de s’asseoir Modes de consommation Rapport entre individus et avec l’environnement Langue La culture évolue au cours des siècles

5. La culture évolue au cours des siècles La culture a donc une dimension historique incontournable

6. Est-il possible de faire la gestion d’un territoire avec succès sans connaître son histoire? Dans quelle mesure, l’intelligence territoriale comprends l’histoire? APPROCHE PARTICIPATIF: Parcours sur le terrain Rencontres avec la population Documents anciens Comparaison cartographique Mexique rural Limites territoriaux

7. 1.- Des limites franchissables: Tenango et Atlatlahuca au XVIe siècle. 2.- Des limites infranchissables: San Juan Parangaricutiro aujourd’hui

8. 1.- Des limites franchissables: Tenango et Atlatlahuca au XVIe siècle.

9. Carte topographique INEGI echelle 1:50 000 TENANGO ATLATLAHUCA Cartes XVIème siècle

10. 1519 Les espagnols identifient quatre composants souverains dans un village étendu, parmi lesquels Atlatlahuca et Tenango . Ils demandent aux habitants quels étaient les limites de chaque composant. TENANGO ATLATLAHUCA AUTRE AUTRE

11. v.1540 Les espagnols reconnaissent les limites décrites par les habitants de chaque lieu et de l’ensemble du village étendu TENANGO ATLATLAHUCA

12. Afin de “civiliser” la région, les espagnols ont fondé des villages en contraignant les indigènes à abandonner leurs lieux traditionnels TENANGO 1550-1575 ATLATLAHUCA

13. 1824 Après l’indépendance du Mexique, on y créa la municipalité de Tenango et l’on maintient les limites marquées par les espagnols MUNICIPALITÉ DE TENANGO TENANGO ATLATLAHUCA

14. XXème Après la révolution mexicaine, les villages s’élargissent et la population augmente mais les limites demeurent.

15. XXIème Les ressources naturelles diminuent et les problèmes de limites se font plus visibles

16. L’idée occidentale de “territoire” n’a pas accepté un aspect géographique inhérent à la culture des peuples autochtones: La souveraineté d’un territoire n’impliquait pas l’existence des limites infranchissables.

17. 2.- Des limites infranchissables: San Juan Prangaricutiro aujourd’hui L’histoire environnementale de San Juan s’ajoute à l’histoire sociale de tous les villages ruraux du Mexique Volcan Paricutine, 1943-1952

18. Le Paricutine et l’église de l’ancien village détruit par la lave en 1943

19. La population de San Juan a été déplacée vers des terrains voisins où l’on a octroyé des terres afin de fonder “San Juan Nuevo ” en 1949. À l’occasion de telle fondation, sept villages voisins ont porté plainte contre le gouvernement; les conflits de limites se prolongent jusqu’à nos jours

20. Le terrain occupé par San Juan Nuevo comprend une source d’eau considérée sacrée par les autres villages San Juan Nuevo, très bien organisé après l’éruption volcanique, surveille et défend avec les armes le territoire octroyé par le gouvernement. Photo: Poste de surveillance de Pantzingo.

21. Par ailleurs, San Juan Nuevo est devenu le centre politique d’une série de communautés forestières d’importance nationale.

22. Est-il possible de faire la gestion d’un territoire avec succès sans connaître son histoire? Rarement. Les cas d’une centaine de villages ruraux du Mexique montrent que les initiatives centrales, même largement planifiées, ne garantissent pas le succès.

23. Unités rurales de tradition indigène avec de potentiels conflits de limites territoriales

24. Dans le contexte du Mexique rural la gestion n’est pas une activité planifiable dans un bureau urbain. Les décisions politiques doivent tenir compte des pratiques traditionnelles qui gèrent le territoire . C’est la culture locale qui doit guider les interventions sur le territoire. (La discussion des idées et le vote des assemblées font partie de la culture rurale mexicaine).

26. En 1992, le gouvernement mexicain a changé la loi qui protégeait la possession communautaire des terres. Beaucoup de villages ruraux se rebellent contre la modification constitutionnelle.

27. Des plans d’aménagement régional conçus dans les bureaux de la ville de Mexico ont été mis en place mais les communautés rurales s’y opposent.