Marie. une femme musulmane exemplaire. french. français

2
A L'ATTENTION DU LECTEUR
Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi
sont expliquées à la lumière des versets coraniques et les
gens sont invités à connaître la parole de Dieu et à vivre se-
lon ses préceptes. Tous les sujets qui concernent les versets
de Dieu sont expliqués de telle façon à ne laisser planer ni
doute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur. Par
ailleurs, le style sincère, simple et fluide employé permet à
chacun, quel que soit l'âge ou l'appartenance sociale, d'en
comprendre facilement la lecture. Ces écrits efficaces et luci-
des permettent également leur lecture d'une seule traite.
Même ceux qui rejettent vigoureusement la spiritualité reste-
ront sensibles aux faits rapportés dans ces livres et ne peu-
vent réfuter la véracité de leur contenu.
Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être
lus individuellement ou être abordés lors de conversations
en groupes. Les lecteurs qui désirent tirer le plus grand profit
des livres trouveront le débat très utile dans le sens où ils
seront en mesure de comparer leurs propres réflexions et
expériences à celles des autres.
Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion
que de contribuer à faire connaître et faire lire ces livres, qui
ne sont écrits que dans le seul but de plaire à Dieu. Tous les
livres de l'auteur sont extrêmement convaincants. De ce fait,
pour ceux qui souhaitent faire connaître la religion à d'autres
personnes, une des méthodes les plus efficaces est de les
encourager à les lire.
Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans
d'autres livres, les idées personnelles de l'auteur ou des
explications fondées sur des sources douteuses. Vous ne
trouverez pas non plus des attitudes qui sont irrespectueu-
ses ou irrévérencieuses du fait des sujets sacrés qui sont
abordés. Enfin, vous n'aurez pas à trouver également de
comptes-rendus désespérés, pessimistes ou suscitant le
doute qui peut affecter et troubler le cœur.

4
A PROPOS DE L'AUTEUR
L'auteur Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme
HARUN YAHYA, est né à Ankara en 1956. Il a effectué des étu-
des artistiques à l'Université Mimar Sinan d'Istanbul, et a étudié
la philosophie à l'Université d'Istanbul. Depuis les années 80, il
a publié de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scien-
tifiques et liés à la foi. Harun Yahya est devenu célèbre pour
avoir remis en cause la théorie de l'évolution et dénoncé l'im-
posture des évolutionnistes. Il a également mis en évidence les
liens occultes qui existent entre le darwinisme et les idéologies
sanglantes du 20ème
siècle telles que le fascisme et le communis-
me.
Les ouvrages d’Harun Yahya, qui ont été traduits en 57 langues,
constituent une collection de plus de 45.000 pages avec 30.000 illus-
trations.
Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et
"Yahya" (Jean), en mémoire de ces deux prophètes estimés qui ont
tous deux lutté contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau
du Prophète (paix et bénédiction sur lui) qui figure sur la couver-
ture des livres de l'auteur, revêt un caractère symbolique lié à
leur contenu. Ce sceau signifie que le Coran est le dernier
Livre de Dieu, Son ultime parole, et que notre Prophète (paix
et bénédiction sur lui)) est le dernier maillon de la chaîne pro-
phétique. En se référant au Coran et à la Sounna, l'auteur
s'est fixé comme objectif d'anéantir les arguments des
tenants des idéologies irréligieuses, pour réduire au
silence les objections soulevées contre la religion. Le
Prophète (paix et bénédiction sur lui) a atteint les plus
hauts niveaux de la sagesse et de la perfection mora-
le, c'est pourquoi son sceau est utilisé avec l'inten-
tion de rapporter le dernier mot.
Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur
un seul objectif : communiquer aux autres le
message du Coran, en les incitant à réflé-
chir à des questions liées à la foi, telles
que l'existence de Dieu, Son unicité,
l'au-delà, et en exposant les fonda-
tions faibles et les idéologies per-
verses des systèmes irréligieux.
L'œuvre de Harun Yahya

5
est connue à travers de nombreux pays, de l'Inde aux États-Unis, de la Grande-Bretagne à l'Indoné-
sie, de la Pologne à la Bosnie, de l'Espagne au Brésil, de la Malaisie à l’Italie, de la France à la
Bulgarie et à la Russie.
Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le français, l'allemand,
l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, le hausa, le divehi
(parlé à l'île Maurice), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polonais, le malais, l'ouïgour, l'indoné-
sien, le bengali, le danois et le suédois et de nombreux lecteurs du monde entier les apprécient.
Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en Dieu, et à
d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincère et fluide de ces livres confèrent à ces
derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont ame-
nés à les consulter. Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livres ne peuvent plus soutenir l'athé-
isme ou toute autre idéologie et philosophie matérialiste, étant donné que ces ouvrages sont caracté-
risés par une efficacité rapide, des résultats définis et l'irréfutabilité. Même s'il y a toujours des per-
sonnes qui le font, ce sera seulement une insistance sentimentale puisque ces livres réfutent telles idé-
ologies depuis leurs fondations. Tous les mouvements de négation contemporains sont maintenant
vaincus de point de vue idéologique, grâce aux livres écrits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de
fierté personnelle de son travail ; il espère seulement être un support pour ceux qui cherchent à che-
miner vers Dieu. Aucun bénéfice matériel n'est recherché dans la publication de ces livres.
Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du cœur et à devenir de
meilleurs serviteurs de Dieu rendent un service inestimable.
Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des gens, qui mènent au
chaos idéologique et qui, manifestement, ne servent pas à ôter des cœurs le doute, s'avère être une
grande perte de temps et d'énergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages écrits dans le seul
but de mettre en valeur la puissance littéraire de leurs auteurs, plutôt que de servir le noble objec-
tif d'éloigner les gens de l'égarement, d'avoir un impact si important. Ceux qui douteraient de ceci
se rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche à travers ses livres qu'à vaincre l'incrédulité
et à diffuser les valeurs morales du Coran. Le succès et l'impact cet engagement sont évidents dans
la conviction des lecteurs.
Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautés incessantes, des conflits
et des souffrances dont la majorité des gens sont les perpétuelles victimes, est la prédominance de
l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtissant la défaite de
l'incrédulité et en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de la création ainsi qu'à la
morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle. En observant l'état actuel du
monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spirale de la violence, de la corruption et des conflits,
il apparaît vital que ce service rendu à l'humanité le soit encore plus rapidement et efficacement.
Sinon, il se pourrait bien que les dégâts causés soient irréversibles.
Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rôle principal dans cet effort, constitueront par la
volonté de Dieu un moyen par lequel les gens atteindront au 21ème
siècle la paix, la justice et le bon-
heur promis dans le Coran.

9
Introduction 10
Marie : une femme musulmane exemplaire 16
Le fils de Marie, le Prophète Jésus (psl) 60
Comment les sociétés incroyantes
perçoivent les femmes 80
L'importance des femmes 100
Le caractère idéal des femmes musulmanes 146
Les femmes citées dans le Coran 198
Conclusion 230
La tromperie de l'évolution 234

e Coran, le seul véritable guide pour
l'humanité, a été révélé afin que les
gens sachent comment gérer toutes les
situations qu'ils peuvent rencontrer
dans ce monde. De plus, la Sunna de
notre Prophète (pbsl) nous montre
comment accomplir ses enseignements
dans notre vie. Allah a même rendu
possible la compréhension de la manière de vivre selon la
moralité du Coran en donnant des exemples parmi les vies
des prophètes et d'autres musulmans : "Vous avez certes eu
en eux un bel exemple [à suivre], pour celui qui espère en
Allah et au jour dernier : mais quiconque se détourne, alors
Allah Se suffit à Lui-même et est digne de louange."
(Sourate al-Mumtahana, 6) et "Nous avons effectivement
fait descendre vers vous des versets clairs, donnant une
parabole de ceux qui ont vécu avant vous, et une exhorta-
tion pour les pieux !" (Sourate an-Nur, 34) Dans ces versets,
Il rappelle aux musulmans sincères, qui espèrent les meilleu-
res choses dans l'au-delà, que les personnages présentés dans
le Coran servent d'exemples et de guides pour eux.
11

Marie : une femme musulmane exemplaire
Un de ces musulmans sincères est Marie (bénie soit-elle), une des
deux femmes citées pour leur caractère exemplaire : "Allah a cité en
parabole pour ceux qui croient, la femme de Pharaon, quand elle dit
'Seigneur, construis-moi auprès de Toi une maison au paradis, et sau-
ve-moi de Pharaon et de son œuvre ; et sauve-moi des gens injustes.'
De même, Marie, la fille d'Imran qui avait préservé sa virginité ; Nous
y insufflâmes alors de Notre esprit. Elle avait déclaré véridiques les
paroles de son Seigneur ainsi que Ses livres : elle fut parmi les
dévoués." (Sourate at-Tahrim, 11-12) Par conséquent, chaque croyant a
la responsabilité d'apprendre le bon caractère de Marie à partir du
Coran, lequel donne les informations les plus précises qui soient, et d'es-
sayer de l'imiter.
Allah présente Marie (bénie soit-elle) comme ayant le caractère idé-
al d'une femme musulmane, qui est complètement différent du caractè-
re commun des femmes dans les sociétés incroyantes actuelles, où elles
partagent habituellement un même caractère socialement acceptable
transmis par leurs ancêtres. Dans ces sociétés, on attend des hommes et
des femmes qu'ils se conforment à des traits de caractères très différents,
car on croit que les idéaux, la vision du monde, l'évaluation des évène-
ments et le style de vie des hommes sont différents de ceux des femmes.
Selon le Coran, toutefois, les hommes et les femmes ont les mêmes
responsabilités et les mêmes caractères, car Allah fait référence à un
caractère musulman idéal. Il définit le caractère islamique dans le verset
suivant :
Les musulmans et musulmanes, croyants et croyantes, dévoués et
dévouées, loyaux et loyales, endurants et endurantes, ceux et celles qui
craignent Allah, bienfaisants et bienfaisantes, jeûnants et jeûnantes, gar-
diens de leur chasteté et gardiennes, invocateurs souvent d'Allah et
invocatrices : Allah a préparé pour eux un pardon et une énorme récom-
pense. (Sourate al-Ahzab, 35)
12

Comme le montre ce verset, le caractère de chaque personne n'est
pas déterminé par les valeurs de sa société ou par des traditions ances-
trales, mais par le caractère musulman idéal. Toute femme adoptant ce
caractère aura la plus forte et la plus solide personnalité possible. Et en
la mettant à l'œuvre dans sa vie, elle gagnera la bénédiction et l'amour
d’Allah, au lieu de s'efforcer d'atteindre un statut ou une certaine supé-
riorité dans sa société.
Dans ce livre, nous allons traiter du caractère commun d'une fem-
me vu par les sociétés incroyantes et analyser comment s'établit ce carac-
tère erroné. Nous allons également explorer le caractè-
re de Marie (bénie soit-elle), qu’Allah a élevée
au-dessus de toutes les autres femmes, et
de cette façon nous pourrons définir
le caractère idéal d'une femme
musulmane. Après cette ana-
lyse, vous verrez que la
supériorité ne s'exprime
qu'en termes de foi, de
crainte et de respect
d’Allah, et de bon
caractère, et que
chaque homme et
chaque femme qui
accomplissent de
bonnes actions seront
légitimement récompensés
par la bénédiction d’Allah,
par Sa miséricorde et le
paradis, comme mention-
né ci-dessous :
14

Et quiconque, homme ou femme, qui fait de bonnes œuvres,
tout en étant croyant... les voilà ceux qui entreront au paradis ;
et on ne leur fera aucune injustice, fût-ce d'un creux de
noyau de datte. (Sourate an-Nissa, 124)
Un autre but de ce livre est de
révéler les incohérences du caractère
commun des femmes dans les sociétés
incroyantes et d'informer les gens qui
recherchent la vérité sur une manière
de vivre et sur une certaine moralité qui
les conduira vers l'honneur, la respectabi-
lité et la supériorité
sur terre comme
dans l'au-delà.
15

elon des sources historiques, Allah a
honoré Marie (bénie soit-elle), laquelle a
vécu il y a environ deux mille ans, avec
la naissance du Prophète Jésus (psl). Elle
est l'une des femmes élues sur terre aus-
si bien que dans l'au-delà. Née dans la
Palestine occupée par les Romains, elle
était juive et vivait dans la communauté
juive.
L'idolâtrie était la religion de l'Etat
romain. Les juifs, nation autrefois élue d’Allah "sur tous les
peuples" (Sourate al-Baqarah, 47), avaient altéré Sa religion,
adopté des croyances erronées, s'étaient rebellés contre les
commandements d’Allah et n'étaient plus reconnaissants de
Ses bienfaits envers eux. Certains d'entre eux assassinèrent
même les prophètes qui leur étaient envoyés par la grâce
d’Allah, car les juifs n'appréciaient pas les commandements
que ces hommes exaltés transmettaient. Allah révèle leurs
transgressions :
Certes, Nous avions déjà pris l'engagement des Enfants
d'Israël, et Nous leur avions envoyé des messagers. Mais
chaque fois qu'un messager leur vient avec ce que leurs
17
La nature de sa société

âmes ne désirent pas, ils en traitent certains de menteurs et ils en tuent
d'autres. (Sourate al-Maidah, 70)
Marie (bénie soit-elle) est née à une époque chaotique, quand le seul
espoir des juifs était le Messie (le sauveur) attendu. A son insu, Allah
avait déjà déterminé de la choisir et de l'élever pour ce devoir sacré. Elle
était au centre des espérances des Israélites, car elle allait donner nais-
sance au Prophète Jésus (psl), qu'Il complimente en ces termes :
Son nom sera "al-Massih", "Jésus", fils de Marie, illustre ici-bas comme
dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d'Allah. Il parlera aux gens, dans
le berceau et en son âge mûr et il sera du nombre des gens de bien.
(Sourate al-Imran, 45-46)
Allah a élu Marie pour représenter la bonne moralité et la véritable
religion parmi son peuple, lequel avait délaissé la vraie religion et
embrassé des superstitions et des spéculations vaines. Allah révèle de
nombreux aspects de sa vie, parmi eux sa naissance et sa famille, la nais-
sance du Prophète Jésus (psl), son caractère supérieur et la manière avec
laquelle elle résista aux accusations et aux calomnies de sa société.
Allah a élu la famille d'Imran
Allah révèle que "Certes, Allah a élu Adam, Noé,
la famille d'Abraham et la famille d'Imran
au-dessus de tout le monde. En tant que des-
cendants les uns des autres... " (Sourate al-
18

Imran, 33-34) En d'autres mots,
la famille d'Imran descendait des
Prophètes Adam (psl), Noé (psl) et Abraham (psl), et ils étaient des per-
sonnes exaltées. Une de ces personnes élues était Marie, dont la famille
croyait sincèrement en Allah, respectait les limites qu'Il a établies pour
l'humanité, Le quêtait et Lui faisait confiance.
La naissance de Marie (bénie soit-elle)
Quand la femme d'Imran, une croyante sincère, s'aperçut qu'elle
était enceinte de Marie, elle pria Allah immédiatement. Elle Lui rendit
hommage et promit qu'elle Lui dédierait son enfant. Quand elle donna
naissance à une fille, elle la nomma Maryam, ce qui signifie "abida" ou en
d'autres mots "celle qui se consacre à l'adoration d'Allah". Allah révèle
sa prière dans le verset suivant :
Harun Yahya - Adnan Oktar

Rappelle-toi quand la femme d'Imran dit : "Seigneur, je T'ai voué en tou-
te exclusivité ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc, de moi. C'est
Toi certes l'Entendeur et l'Omniscient." Puis, lorsqu'elle en eut accouché,
elle dit : "Seigneur, voilà que j'ai accouché d'une fille" ; orAllah savait
mieux ce dont elle avait accouché ! Le garçon n'est pas comme la fille. "Je
l'ai nommée Marie, et je l’ai placée, ainsi que sa descendance, sous Ta
protection contre le diable banni." (Sourate al-Imran, 35-36)
Le mot arabe mouharraran, traduit ici par "en toute exclusivité",
signifie "préoccupé uniquement par l'au-delà et n'ayant aucun intérêt
dans le monde, au service du temple d’Allah, adorant Allah avec une
grande dévotion, quelqu'un dont l'adoration n'est pas corrompue par
des visées terrestres".1
La véritable liberté ne peut être atteinte qu'en servant Allah, en se
soumettant à Lui et en se libérant de tous les services envers n'importe
quels autres êtres ou valeurs. C'est ce pour quoi la femme d'Imran pria
quand elle dédia Marie à Allah, car elle souhaitait que sa fille fût quel-
qu'un qui sert uniquement Allah et qui ne cherche pas l'acceptation de
son peuple ou de sa société.
Juste après la naissance de Marie, sa mère se tourna vers Allah,
cherchant Sa bénédiction, et Lui demanda de protéger Marie, ainsi que
ses enfants, de satan. "Allah accepta cette prière sincère et l'accueillit
[Marie] alors du meilleur accueil, la fit croître en belle croissance."
(Sourate al-Imran, 37) En d'autres mots, Marie reçut la meilleure éduca-
tion et le caractère le plus supérieur qui soit.
La foi sincère de la mère de Marie en Allah, sa reconnaissance d’Al-
lah en tant que seul Maître, se tournant constamment vers Lui, et sa sou-
mission authentique envers Lui sont des exemples très importants aux-
quels tous les croyants doivent réfléchir.
21

22
La page du Coran contenant la sourate Marie, 1-11

Allah charge le Prophète Zacharie (psl) de l'éducation de
Marie (bénie soit-elle)
Allah donna au Prophète Zacharie (psl) une foi sincère, l'exalta et le
guida sur le droit chemin. Allah le complimente et souligne sa dévotion,
sa crainte d’Allah et son respect envers Lui, ainsi que son caractère supé-
rieur :
De même, Zacharie, Jean-Baptiste, Jésus et Elie, tous étant du nombre
des gens de bien. De même, Ismaël, Elisée, Jonas et Loth. A chacun d'eux
Nous avons donné l’excellence au-dessus des mondes. De même une
partie de leurs ancêtres, de leurs descendants et de leurs frères et Nous
les avons élus et guidés vers le droit chemin. (Sourate al-An'am, 85-87)
Le Coran révèle qu’Allah a rendu responsable le Prophète Zacharie
(psl) de l'éducation de Marie. Il satisfit Sa confiance, témoigna de nom-
breux miracles de sa vie, et observa qu'elle était favorisée au-dessus de
tous les gens de son peuple. Il vit comment la grâce d’Allah la supporta
et satisfit tous ses besoins. Par exemple :
Et Il en confia la garde à Zacharie. Chaque fois que celui-ci entrait
auprès d'elle dans le sanctuaire, il trouvait près d'elle de la nourriture. Il
dit : "O Marie, d'où te vient cette nourriture ?" - Elle dit : "Cela me vient
d'Allah." Il donne certes la nourriture à qui Il veut sans compter.
(Sourate al-Imran, 37)
La réponse de Marie à sa question témoigne de la grâce et de la pro-
vidence d’Allah.
Allah préféra Marie à toutes les autres femmes
Marie était une musulmane pieuse qui se vouait sincèrement à no-
tre Seigneur, faisant l'éloge de Son nom, se tournant constamment vers
Lui en prière tout au long de sa vie. Tout comme Allah élut la famille
d'Imran par-dessus toutes les autres, Il élut Marie et garantit qu'elle
23

25
La peinture de Giovanni Bellini
représentant Marie, (1505) est
exposée dans l’église de Saint
Zaccharie à Venise. Cette pein-
ture d’autel, huile sur bois,
mesure 402x273 cm. Elle fut
plus tard transférée sur toile.

serait éduquée de la meilleure manière possible, la purifia de toute
méchanceté, et la préféra à toutes les autres femmes. Allah énonce sa
supériorité :
(Rappelle-toi) quand les anges dirent : "O Marie, certes Allah t'a élue au-
dessus des femmes des mondes. O Marie, obéis à ton Seigneur, proster-
ne-toi, et incline-toi avec ceux qui s'inclinent." (Sourate al-Imran, 42-43)
La chasteté exemplaire de Marie (bénie soit-elle)
Marie, comme le reste de sa famille, était connue parmi son peuple
pour sa dévotion envers Allah tout autant que pour sa piété, sa chasteté
et sa sincérité. Allah parle d'elle comme quelqu'un Lui étant obéissant :
De même, Marie, la fille d'Imran qui avait préservé sa virginité ; Nous y
insufflâmes alors de Notre esprit. Elle avait déclaré véridiques les paro-
les de son Seigneur ainsi que Ses livres : elle fut parmi les dévoués.
(Sourate at-Tahrim, 12)
Et celle [la vierge Marie] qui avait préservé sa chasteté ! Nous insufflâ-
mes en elle un souffle (de vie) venant de Nous et fîmes d'elle ainsi que
de son fils, un signe [miracle] pour l'univers. (Sourate al-Anbiya, 91)
Marie (bénie soit-elle) rencontre Gabriel
Marie vécut de nombreux miracles au cours de sa vie. Un de ceux-
là fut sa rencontre avec Gabriel. Une fois, lorsqu'elle avait quitté sa famil-
le et sa société et était allée vers l'est, elle rencontra Gabriel, qui lui appa-
rut sous la forme d'un homme accompli :
Et rappelle, dans le Livre (le Coran), Marie, quand elle se retira de sa
famille en un lieu vers l'orient. Elle mit entre elle et eux un voile. Nous
lui envoyâmes Notre esprit (Gabriel), qui se présenta à elle sous la for-
26

me d'un homme accompli. (Sourate Marie, 16-17)
Ne sachant pas qui était cet homme, elle chercha refuge auprès
d’Allah et lui dit qu'elle avait pour Allah la plus grande crainte et le plus
grand respect :
Elle dit : "Je me réfugie contre toi auprès du Tout Miséricordieux. Si tu
28
La peinture de Lorenzo Lotto, "La Madonne avec Saint Jérome et Saint Antoine de
Padoue" 1505-06, dépeint Marie et les saints. Elle est exposée dans l'Eglise de Santa
Cristina, à Trévise, en Italie. Cette peinture à l'huile, sur bois, mesure 177 x 162 cm.

es pieux, [ne m'approche point]." (Sourate Marie, 18)
Ses paroles démontrent clairement sa confiance complète en Allah,
aussi bien que l'importance qu'elle accorde à la chasteté et à la dévotion
envers Allah. Ses paroles n'expriment pas uniquement cela, mais appel-
lent aussi cet homme inconnu à avoir crainte et respect d’Allah.
Gabriel se présenta avec les paroles suivantes :
Il dit : "Je suis en fait un messager de ton Seigneur pour te faire don d'un
fils pur." (Sourate Marie, 19)
Nous apprenons la suite dans les versets suivants :
(Rappelle-toi,) Quand les anges dirent : "O Marie, voilà qu'Allah t'an-
nonce une parole de Sa part : son nom sera ‘al-Massih’ ‘Jésus’, fils de
Marie, illustre ici-bas comme dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d'Al-
lah." (Sourate al-Imran, 45)
Marie répliqua : "Elle dit : 'Comment aurais-je un fils, quand au-
cun homme ne m'a touchée, et je n'ai jamais été une femme de mœurs
légères ?" (Sourate Marie, 20), indiquant par là sa chasteté. Gabriel lui dit
alors :
"C'est ainsi !" dit-Il. Allah crée ce qu'Il veut. Quand Il décide d'une cho-
se, Il lui dit seulement : "Sois" ; et elle est aussitôt. (Sourate al-Imran, 47)
Il dit : "Ainsi sera-t-il ! Cela M'est facile, a dit ton Seigneur ! Et Nous
ferons de lui un signe pour les gens, et une miséricorde de Notre part.
C'est une affaire déjà décidée." Elle devint donc enceinte [de l'enfant], et
elle se retira avec lui en un lieu éloigné. (Sourate Marie, 21-22)
Par la volonté d’Allah, Marie devint enceinte du Prophète Jésus
(psl) et resta pourtant vierge. Sa grossesse était indépendante de la rela-
tion habituelle de cause à effet de ce monde. Les circonstances de sa con-
ception font partie des caractéristiques des miracles du Prophète Jésus
(psl).
29

30
La page du Coran contenant la sourate Marie, 12-25

La retraite de Marie (bénie soit-elle)
Allah révèle : "Elle devint donc enceinte [de l'enfant], et elle se
retira avec lui en un lieu éloigné." (Sourate Marie, 22) Dans cet endroit
éloigné où elle se retira, Allah la fit vivre avec Sa grâce et Sa protection
et combla tous ses besoins matériels et psychologiques au cours de sa
grossesse.
Sans aucun doute, Marie se retira de sa société pour de multiples
raisons. Par exemple, Allah l'éloigna des critiques de son peuple, car ils
n'auraient pu comprendre cette situation miraculeuse. Cela lui permit
aussi de passer cette période dans un état de paix et de contentement.
Plus tard, par un autre miracle, Allah révéla ses circonstances miraculeu-
ses, réfuta toutes les accusations et les calomnies dirigées sur elles, et res-
taura sa réputation impeccable.
31

La naissance du Prophète Jésus
(psl) et le soutien d’Allah à Marie
Allah a totalement soutenu Marie au
cours de sa grossesse. Il est très difficile à
une femme de donner naissance, c'est une
expérience mettant la vie en danger, surtout
32

33
en étant seule, sans équipement médical ni l'assistance d'une sage-fem-
me. Néanmoins, Marie surmonta toutes ces difficultés en plaçant sa
confiance en Allah. Allah l'aida avec des révélations pendant qu'elle lut-
tait contre les douleurs de l'accouchement et s'approchait d'un dattier.
Allah lui dit de ne pas se désoler, qu'Il avait placé une source à ses
pieds, et qu'elle devait secouer le dattier afin d'obtenir des dattes fraî-
ches et mûres à manger. Il lui dit aussi de boire et de délecter ses yeux.

Ainsi, elle donna naissance dans les meilleures conditions possibles.
Allah révèle sa situation :
Puis les douleurs de l'enfantement l'amenèrent au tronc du palmier, et
elle dit : "Malheur à moi ! Que je fusse morte avant cet instant ! Et que je
fusse totalement oubliée !” Alors, Il l'appela d'au-dessous d'elle, [lui
disant :] "Ne t'afflige pas. Ton Seigneur a placé à tes pieds une source.
Secoue vers toi le tronc du palmier : il fera tomber sur toi des dattes fraî-
34
Une des pièces maîtresses de
Giovanni Bellini, "Triptyque dei
Frari", 1488, est affichée dans l'E-
glise de Frari, à Venise, en Italie.

ches et mûres. Mange donc et bois et que ton œil se réjouisse ! Si tu vois
quelqu'un d'entre les humains, dis [-lui :] "Assurément, j'ai voué un jeû-
ne au Tout Miséricordieux : je ne parlerai donc aujourd'hui à aucun être
humain." (Sourate Marie, 23-26)
La grâce et la protection d’Allah étaient clairement visibles dans
cette situation. En fait, Son conseil envers elle a été confirmé par la scien-
ce moderne. Nous allons analyser maintenant ce conseil avec plus de
soins.
“Ne t'afflige pas”
Comme énoncé précédemment, Marie (bénie soit-elle) se retira de
sa société afin d'être dans un environnement psychologiquement paisi-
ble et loin du comportement blessant des gens qui ne pourraient com-
prendre sa situation miraculeuse.
Allah lui dit de ne pas s'affliger et Il lui accorda Sa grâce et Sa
protection. Sans aucun doute, ce conseil est rempli de sages-
se, comme il y en avait dans la retraite de Marie vers un
endroit reculé. Les musulmans ne doivent pas se laisser
35

aller à la tristesse ; ils doivent plutôt avoir confiance en Allah et ressen-
tir la paix de l'esprit qui vient en sachant qu'Allah les aidera toujours.
Cette attitude, qui est requise par tous les croyants, a été confirmée
par la médecine moderne, car les médecins disent aux femmes, au cours
de leur grossesse et pendant l'accouchement, de conserver une attitude
positive et d'éviter la tristesse et le stress. Son conseil de se réjouir les
yeux signifie de ne pas se laisser aller à la tristesse et de jouir de la nou-
velle du don d’Allah.
“Mange des dattes”
Allah conseille à Marie de manger des dattes fraîches et
mûres. De nos jours, de telles dattes sont considérées com-
me étant de la nourriture et des médicaments. Les scienti-
fiques savent aujourd'hui que les dattes contiennent plus
de dix substances considérées comme essentielles pour le
bien-être du corps humain et une santé continuelle.
Les dattes contiennent beaucoup de ces sucres faci-
lement absorbés et digérés qui donnent au corps
humain son énergie pour ses mouvements et
sa chaleur. Plus important, ces sucres sont
du type fructose et non pas glucose,
lequel augmente rapidement le niveau
de sucre dans le sang. Les dattes
fournissent de l'énergie, aident
les tissus musculaires et les
cellules nerveuses à se
développer, et sont
spécialement bénéfi-
ques pour les per-
sonnes affaiblies
37

par une maladie ou celles souffrant d'é-
puisement, grâce à leur valeur calorique
élevée. Par exemple, 100 grammes de
dattes contiennent 1,5 gramme de protéi-
nes et 50 grammes de sucres. De plus,
leur valeur calorique est de 225 kcals. Les
dattes fraîches contiennent 60 à 65 % de
sucre et 2 % de protéines.
Les découvertes médicales moder-
nes suggèrent que les dattes profitent aux
femmes qui sont sur le point d'accoucher.
Les médecins conseillent maintenant aux
femmes enceintes de manger de la nour-
riture riche en fructose, comme les dattes,
car ce type de nourriture fournit l'énergie
utilisée par le corps affaibli pour se revi-
taliser, a un effet déclenchant sur les hor-
mones lactées, aide ainsi le corps de la
femme à produire du lait, et augmente
aussi le volume de ce lait.
Cette information révèle une partie
de la sagesse inhérente au conseil d'Allah
à Marie. Un autre sujet qui vaut
la peine d'être étudié est la
petite source créée par
Allah et Son conseil de
manger et de boire.
Aujourd'hui, les scien-
tifiques nous informent
que les gens peuvent sur-
vivre avec de l'eau et des
38

dattes pendant des années, car ils contiennent tous les éléments essen-
tiels à la vie humaine.2
En fait, un expert renommé sur le sujet, V. H. W.
Dowson, suggère qu'un verre de lait et une datte par jour fournit les
besoins nutritionnels journaliers d'une personne.3
Les dattes contiennent de nombreuses vitamines (A, ß-carotène, B1,
B2, B3 et B6) et minéraux (sodium, potassium, calcium, magnésium, fer,
soufre, phosphore et chlore) et elles sont aussi riches en fibres, en grais-
ses et en protéines. Les bénéfices qui s'ensuivent sont les suivants :
La valeur nutritive d'une datte est basée sur l'équilibre entre ses minéraux.
Au cours de la période prolongée des nausées matinales et de la physiono-
mie qui change, un manque de potassium survient et il doit être comblé.
Le contenu élevé en potassium de ce fruit est certainement indiqué ici,
comme son rôle dans la préservation des niveaux d'eau du corps.
Le fer contrôle la synthèse d'hémoglobine par les cellules sanguines rou-
ges, ce qui prévient l'anémie au cours de la grossesse et régule également
l'équilibre RBC du sang, lequel est crucial pour le développement du bébé.
Grâce à son contenu élevé en fer, une datte et demie peut satisfaire les
besoins en fer du corps et empêcher ainsi les maladies causées par un man-
que de fer.
Le calcium et le phosphore sont des éléments très importants pour le déve-
loppement et l'équilibre du squelette et des structures osseuses. Les dattes
protègent le corps de l'anémie et de l'affaiblissement des os, réduisant ain-
si le risque de telles maladies, grâce à leur valeur nutritive élevée et leur
contenu important de phosphore, de calcium et de fer.
Les scientifiques soulignent que les dattes peuvent réduire les niveaux de
stress et de tension. Des recherches effectuées à l'Université de Berkeley
révèlent que les dattes sont riches en vitamine B1 (la "vitamine du système
nerveux") et en magnésium (essentiel pour les fonctions musculaires), les
deux étant essentiels pour avoir un système nerveux solide. Le magnésium
est aussi très important pour les reins, et deux ou trois dattes par jour sont
40

41
Le conseil d’Allah envers
Marie de manger des dat-
tes pourrait être une indi-
cation de leurs vitamines et
minéraux essentiels.

suffisantes pour satisfaire tous les besoins en magnésium
du corps humain.4
Les dattes contiennent également de l'acide folique (vita-
mine B9), lequel est essentiel pour les femmes enceintes, à
cause de son rôle important dans la formation de nouvel-
les cellules sanguines, pour la production d'acides aminés
et pour le développement de nouvelles cellules. Par con-
séquent, une femme enceinte a besoin du double de la
quantité journalière usuelle d'acide folique. Si les niveaux
d'acide folique du corps tombent en dessous de la quanti-
té requise, de plus grands globules rouges sont formés,
mais moins fonctionnels, et l'anémie survient.
L'acide folique, qui est crucial pour le développement de
la composition génétique des cellules et pour leur divi-
sion, est la seule substance qui doit être doublée au cours
de la grossesse. Les dattes sont très riches en acide folique.
Au cours de la grossesse, les besoins journaliers d'une
femme en vitamine A augmentent jusqu'à 800 μg. Les dat-
tes sont très riches en vitamine A, principalement : ß-caro-
tène.5
La plupart des autres fruits sont pauvres en protéines, à
l’inverse des dattes qui en sont riches.6
L'oxytocine est utilisée en médecine moderne pour accélé-
rer l’accouchement et on y fait souvent référence comme
"la naissance rapide". Elle augmente également le niveau
de production de lait à la suite de la naissance.7
Notre Prophète (pbsl) souligna les avantages des dattes
dans le hadith suivant : "Une famille qui a des dattes n'aura
pas faim."8
42

43
La perte de sang au
cours de l’accou-
chement fait chuter
le taux de sucre
dans le sang. Les
dattes, dont la
teneur en sucre
excède les 50 %,
sont très nutritives
et satisfont donc les
besoins du corps.

C'est un très bon conseil.
Toutes nos informations actuelles sur les dattes révèlent la grâce et la
sagesse infinies d’Allah envers Marie qui, inspirée par Allah, satisfit tous ses
besoins nutritionnels en mangeant des dattes et facilita du même coup la
naissance de son enfant.
Allah crée une source
Allah indique à Marie qu'Il a placé une source près de ses pieds pour
boire, manger et réjouir ses yeux.
L'eau, comme les dattes, facilite les douleurs de l'accouchement et régu-
le la tension musculaire. En fait, certaines cliniques modernes ont des pisci-
nes dans lesquelles se déroulent les accouchements.
L'eau, qui est nécessaire pour la vie et pour le bien-être physique, joue
un rôle important dans la régulation de la température corporelle, dans le
transport de l'oxygène et des éléments nutritifs, et pour enlever les déchets
des cellules du corps. Elle assure également les mouvements harmonieux
44

45
des articulations, l'humidité et l'élasticité de la peau, le fonctionnement du
système digestif, outre le fait qu’elle protège les tissus et les organes. L'eau
est de plus en plus largement utilisée comme thérapie de nos jours. Le con-
tact avec l'eau stimule le système immunitaire, augmente la production de
l'hormone anti-stress, réduit la douleur, et stimule la circulation sanguine et
le métabolisme.9
L'eau est importante au cours de la grossesse pour plusieurs raisons.
Durant cette période, la consommation d'eau est tout spécialement nécessaire
car le volume de sang augmente et de par les besoins du bébé en développe-
ment. Les femmes qui choisissent d'allaiter ont besoin d'une grande quantité
d'eau pour produire la quantité nécessaire de lait. En considérant que 87 % de
ce lait est de l'eau, on peut voir combien cette production est importante.
L'eau maintient également les équilibres en électrolytes dans le sang de
la mère et de l'enfant. Les hormones libérées au cours de la grossesse altè-
rent la manière dont les différents fluides corporels sont utilisés. Vers la fin
de la grossesse, le volume sanguin augmente de 150 %, et la perte d'eau via

47
la respiration est plus importante. Le liquide amniotique, dans lequel
grandit le bébé, est renouvelé toutes les trois heures. Cependant, il peut
diminuer, comme dans le cas d'une déshydratation provoquée par une
consommation d'eau insuffisante.
Une déshydratation au cours de la grossesse peut aussi provoquer
un accouchement prématuré. Certaines hormones libérées dans de telles
situations imitent les hormones qui déclenchent les douleurs de l’accou-
chement. Les cas où une naissance prématurée est un risque significatif
sont traités en injectant des liquides à travers les veines, une procédure
qui souligne l'importance de la consommation d'eau. De tels risques de
prématurés sont souvent traités par cette thérapie de liquides.
L'eau forme aussi le système de transport du corps humain. Par la
circulation sanguine, elle transporte de la nourriture et de l'oxygène jus-
qu'à l'embryon et aide à empêcher certaines infections courantes qui
peuvent provoquer une fausse couche ou un accouchement prématuré.
Une consommation d'eau suffisante réduit les risques de telles infec-
tions.10
Les médecins informent leurs patientes que les besoins en eau
augmentent de 50 % au cours de la grossesse. Si la consommation d'eau
est insuffisante, le corps réduit la quantité de certains liquides, ce qui, à
son tour, provoque diverses maladies.11
La science moderne montre une fois de plus la sagesse dans la cré-
ation d’Allah de la source pour Marie et Son conseil de manger des dat-
tes et de boire de l'eau. Tout ceci est une preuve de la connaissance infi-
nie de notre Seigneur.
Marie (bénie soit-elle) secoue le dattier
Allah dit à Marie de secouer le dattier vers elle quand elle s'en rap-
procha, prise par les douleurs de l'accouchement. (Sourate Marie, 25)

Les médecins disent que tirer quelque chose vers soi au cours de
l’accouchement peut avoir un effet positif sur les muscles. Afin de cal-
mer les douleurs et de faciliter l'accouchement, on conseille aux femmes
de pratiquer certains exercices qui réduisent la pression dans le corps et,
par conséquent, le risque de complications au cours de l'accouchement.
On pense aussi qu'ils accélèrent le processus de l'accouchement.12
Les médecins recommandent qu'au cours de la seconde phase de
l’accouchement, la tête de la femme soit légèrement surélevée afin de
profiter de la gravité. Ainsi, les salles d'accouchement des hôpitaux ont
des lits avec des poignées placées au bon endroit et des supports pour
les jambes afin de permettre aux femmes enceintes de donner naissance
dans la position la plus confortable.
D'autres praticiens conseillent à leurs patientes de s'accroupir ou de
s'asseoir sur des chaises spécialement adaptées. Avant les développe-
ments technologiques récents, certaines salles d'accouchement possé-
daient une corde attachée au plafond, que les futures mamans devaient
utiliser en se tirant en avant, favorisant ainsi le processus de l’expulsion.
Toutes ces méthodes sont utiles théoriquement et logique-
ment.13
C'est peut-être pour cela qu’Allah dit à Marie de
tirer et de secouer le dattier.
49

51
Marie (bénie soit-elle) retourne
dans sa communauté
Quand Marie revint avec le Prophète
Jésus (psl), son peuple ne put comprendre
le miracle d’Allah. Ils l'accusèrent donc
d'indécence et la calomnièrent, même en
sachant qu'elle était, en tant que membre
de la famille d'Imran, pieuse, qu'elle crai-
gnait et respectait Allah, que sa conduite
était irréprochable et qu'elle protégeait sa
pudeur en permanence. Allah révèle cer-
taines de ces calomnies :
Puis elle vint auprès des siens en le por-
tant [le bébé]. Ils dirent : "O Marie, tu as
fait une chose monstrueuse ! Soeur de
Haroun, ton père n'était pas un homme
de mal et ta mère n'était pas une prosti-
tuée." (Sourate Marie, 27-28)
Sans aucun doute, ce fut une épreuve
pour Marie, puisqu'elle devait faire face à
de telles accusations en dépit d'être une
femme chaste qui tenait Allah en grand
respect et crainte. Ces gens ignorèrent son
caractère irréprochable et sa conduite
honorable, en dépit de sa propre réputa-
tion et celle de sa famille, et de là, comme
toujours, elle se tourna vers Allah, plaça sa
confiance en Lui, sachant qu'Il la défen-
drait de la meilleure manière possible.

Le vœu de silence de Marie (bénie soit-elle)
Allah, Qui exauçait toujours les prières de Marie avec générosité et
compassion, lui apporta une paix intérieure durant cette épreuve.
Sachant qu’Allah l’innocenterait complètement, Allah lui inspira de fai-
re un vœu : "Si tu vois quelqu'un d'entre les humaines, dis [-lui :] sim-
plement, En vérité j'ai voué un jeûne au Très Miséricordieux : je ne
parlerai donc aujourd'hui à aucun être humain." (Sourate Marie, 26)
C'est ce qu'elle dit à son peuple.
Après cela, elle montrait seulement le Prophète Jésus (psl), à propos
duquel Allah dit via Gabriel : "Il parlera aux gens, dans le berceau et en
son âge mûr et il sera du nombre des gens de bien." (Sourate al-Imran,
46), quand les gens lui faisaient face et la calomniaient.
Allah montra à son peuple un grand miracle en permettant au
Prophète Jésus (psl) de parler alors qu'il n'était encore qu'un bébé au ber-
ceau. Par ses paroles, Allah disculpa sa mère Marie et présenta aussi le
Prophète Jésus (psl) comme étant un de Ses prophètes envoyé aux
Israélites :
Elle fit alors un signe vers lui [le bébé]. Ils dirent : "Comment parlerions-
nous à un bébé au berceau ?" Mais (le bébé) dit : "Je suis vraiment le ser-
viteur d'Allah. Il m'a donné le Livre et m'a désigné Prophète. Où que je
sois, Il m'a rendu béni ; et Il m'a commandé, tant que je vivrai, la prière
et la zakat ; et la bonté envers ma mère. Il ne m'a fait ni violent ni mal-
heureux. Et que la paix soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je
mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant." Tel est Jésus, fils de
Marie : parole de vérité, dont ils doutent. (Sourate Marie, 29-34)
Ce miracle stupéfia le peuple de Marie. En disant : "Et celle-ci qui
avait préservé sa chasteté ! Nous insufflâmes donc de Notre esprit en
elle, et la désignâmes, elle et son fils, comme un signe pour les mon-
des." (Sourate al-Anbiya, 91), Allah les rendit supérieurs à tous les autres
52

gens. Le caractère supérieur de Marie, son honneur et sa pureté ont été
révélés par ces paroles, et ceux qui l'avaient calomniée furent vaincus.
En disant : "Et Nous fîmes du fils de Marie, ainsi que de sa mère,
un signe ; et Nous donnâmes à tous deux asile sur une colline bien sta-
ble et dotée d'une source." (Sourate al-Mu'minun, 50), Il révèle que le
Prophète Jésus (psl) et Marie continuèrent à vivre sous Sa grâce après ces
évènements.
53
La peinture de Gentile da Fabriano
dans le style gothique, dépeint Marie
(1423). La pièce a été commandée
par la famille Strozzi pour l'Eglise de
Santa Trinita, à Florence.

Ceux qui calomnièrent Marie (bénie soit-elle)
Ces miracles montrèrent aux Israélites qu’Allah avait rendu Marie et le
Prophète Jésus (psl) supérieurs aux autres gens. En fait, Allah révèle que ceux qui
continuèrent à diffamer Marie seraient punis sévèrement :
Et à cause de leur infidélité et de l'énorme calomnie qu'ils prononcent contre
Marie. Et à cause leur parole : "Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de
Marie, le messager d'Allah"... Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié ; mais ce n'était qu'un
faux-semblant ! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l'incerti-
tude : ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjec-
tures et ils ne l'ont certainement pas tué. (Sourate an-Nissa, 156-57)
54

Le caractère supérieur de Marie (bénie soit-elle)
Marie est un personnage modèle pour toutes les femmes musulma-
nes parce qu'elle conserva son caractère parfait tout au long de sa vie.
Allah la fit croître en belle croissance, pour reprendre l'expression du
Coran, et lui donna une responsabilité très importante. Allah la choisit,
tout comme Il choisit la famille d'Imran, fit d'elle une personne dans la
lignée des gens les plus dévots et fidèles, et l'éleva comme ces gens ver-
tueux.
Il lui donna ensuite le caractère d'un prophète choisi et supérieur en
confiant son éducation au Prophète Zacharie (psl). Quand elle atteignit
ce niveau de maturité, Allah commen-
ça à lui montrer Ses miracles, et
elle vit clairement Sa grâce,
Sa protection et Sa
miséricorde envers el-
le. Un exemple de ce
soutien et de cette
grâce est qu'elle
trouvait de la nourri-
ture sur l'autel toutes
les fois où elle l'ado-
rait. Plus tard, Allah
lui présenta Gabriel,
qui lui parla de la
grâce d’Allah envers
elle avec ses propres
paroles.
56
La peinture de Cima da
Conegliano, 1509-10. Elle est
exposée dans l'Eglise de
Carmini, à Venise, en Italie.

Marie montra sa dévotion sincère envers Allah à travers sa vertu et
son comportement irréprochables. Elle exprima également sa dévotion
sincère et profonde envers Lui à travers sa détermination, sa dévotion et
sa soumission inconditionnelle à Sa volonté.
Etre seule dans des moments de grande difficulté a été une grande
épreuve pour elle, car elle n'avait personne pour l'aider, la soutenir ou la
guider. Habituellement, les gens seuls s'abandonnent à la tristesse et à
l'impuissance. Mais pas dans le cas de Marie, car elle plaça tout son
espoir et toute sa confiance seulement en Allah.
Elle recherchait constamment Son aide et savait qu'elle n'avait
besoin que de Lui obéir et de suivre Sa direction. Elle ne s'abandonna
jamais au désespoir et à la dépression, quelle que fût la difficulté de l'é-
preuve, car elle se soumettait de tout son cœur à Allah en sachant qu'Il
transformerait toutes les adversités en bien et terminerait les épreuves
de la meilleure manière qui fût. Et dans chaque difficulté, Allah lui don-
na une solution, l'appuya avec Sa grâce et Son aide, et transforma toutes
les épreuves en bien et en beauté.
Son inexpérience était aussi un aspect important de son épreuve.
Elle devint enceinte et accoucha toute seule. Totalement seule et igno-
rante de ce qu'il fallait faire, elle résista au pessimisme et afficha sa gran-
de force, sa volonté et sa détermination. De plus, elle avait la tranquilli-
té d'esprit caractéristique de ceux qui savent qu’Allah les aide avec les
dons les plus parfaits. Ainsi Il facilita son fardeau et l'aida à réussir.
Un autre signe du caractère supérieur de Marie était la patience
qu'elle affichait en endossant ses responsabilités difficiles. Son peuple
incroyant mit à l'épreuve sa patience en échouant à saisir sa position
supérieure et honorable, en la regardant selon leur propre savoir peu
judicieux, et en l'accusant de choses qu'elle n'avait pas faites. Ici aussi el-
le montra sa patience et sa foi entière en Allah. Elle ne compromit pas sa
force, sa volonté et son intégrité, en sachant très bien qu’Allah contrôle
toutes choses et qu'ainsi Il la disculperait.
57

Un autre trait de caractère perceptible était son manque
total d'intérêt pour gagner l'acceptation de son peuple. Elle
s'était soumise à Allah avec une foi pure, et elle n'était donc
pas affectée par leurs accusations et leurs commentaires.
Adonnée à sa foi et à sa dévotion, tout ce qu'elle s'efforçait de
faire était de se comporter de la manière qui lui permettrait de
gagner la bénédiction d'Allah. En conséquence, Allah la
récompensa de Sa grâce.
Il y a deux moyens de communiquer son bon caractère
aux autres : avec des paroles et à travers son comportement
moral. La seconde manière est beaucoup plus efficace et utile,
car c'est un moyen authentique qui ne peut être imité. La vie
et le comportement de quelqu'un ne peuvent refléter ses
croyances que s'il est sincère au fond de son cœur.
Marie afficha cette moralité supérieure et devint un
modèle et une invitation vivante à la religion à travers sa
foi, son comportement et son caractère. Son appel sincè-
re a été entendu de la meilleure manière possible, par la
volonté d’Allah. La foi des croyants continue de s'appro-
fondir lorsqu'ils suivent l'exemple de Marie et essayent
d'imiter son caractère.
59

e Prophète Jésus (psl), une des person-
nes élues par Allah dans cette vie et
dans l'au-delà, a reçu la responsabilité
d'appeler son peuple au droit chemin.
Allah le décrit comme une personne qui
était très différente des gens qu'il ren-
contra au cours de sa vie. Par exemple,
il est né sans avoir de père, sa mère
Marie (bénie soit-elle) a su par Ses an-
ges qu'il serait le Messie de son peuple,
et il avait de nombreuses autres qualités uniques. Une de
celles-ci est mentionnée dans le Coran :
Le Messie Jésus, fils de Marie, n'est qu'un messager d'Al-
lah, Sa parole qu'Il envoya à Marie, et un souffle (de vie)
venant de Lui. (Sourate an-Nissa, 171)
(Rappelle-toi,) quand les anges dirent : "O Marie, voilà
qu'Allah t'annonce une parole de Sa part : son nom sera 'al-
Massih' 'Jésus', fils de Marie, illustre ici-bas comme dans
l'au-delà, et l'un des rapprochés d'Allah." (Sourate al-
Imran, 45)
L'expression "parole d’Allah" n'est utilisée que pour le
Prophète Jésus (psl). Allah révéla son nom, Jésus le Messie,
avant sa naissance et dit qu'il était une parole venant de Lui.
61

C'est une indication qu'il était différent de tous
ses contemporains.
Seul le Coran, qu’Allah a promis de gar-
der intact et inaltéré jusqu'au Jour du juge-
ment, nous donne des informations préci-
ses sur le Prophète Jésus (psl). Et, con-
trairement au Nouveau Testament, le
Coran énonce que le Prophète Jésus (psl) n'a
pas été crucifié. Il fut plutôt élevé dans les cieux
par Allah, et reviendra à la fin des temps, l'ère
précédant le Jour du jugement. De nombreux
hadiths témoignent de ces faits.
Nous allons maintenant examiner ces faits
en détail.
Le Prophète Jésus (psl) n'a pas été
crucifié
Les soldats romains et les prêtres juifs qui
étaient responsables de l'arrestation du
Prophète Jésus (psl) affirmèrent qu'il fut cruci-
fié et qu'il mourut sur la croix. Tous les chré-
63

tiens acceptent ces croyances fondamentales, tout comme la croyance
qu'il fut ressuscité et élevé ensuite aux cieux. Cependant, le Coran nous
fournit un tout autre compte rendu :
… Et à cause leur parole : "Nous avons vraiment tué le Messie, Jésus, fils
de Marie, le messager de Allah." Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié ; mais
ce n'était qu'un faux-semblant ! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont
vraiment dans l'incertitude : ils n'en ont aucune connaissance certaine,
ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué.
(Sourate an-Nissa, 157)
Mais Allah l'a élevé vers Lui. Et Allah est tout-puissant et sage. (Sourate
an-Nissa, 158)
L'expression "ce n'était qu'un faux-semblant" révèle que le
Prophète Jésus (psl) n'a pas été tué, mais qu'il a plutôt été élevé aux cieux.
Allah énonce que ceux qui disent autrement n'ont aucune connaissance
de la vérité. Les gens virent quelqu'un qui ressemblait au Prophète Jésus
(psl) mourir, alors qu'en réalité le Prophète Jésus (psl) fut élevé au ciel.
64

La mort des Prophètes
Une analyse des mots utilisés pour raconter la mort ou l'assassinat
des prophètes et ceux utilisés pour raconter l'attentat contre la vie du
Prophète Jésus (psl) révèle un fait important. Dans le premier cas, Allah
emploie un certain nombre de termes spécifiques pour relater la mort
des prophètes, tels que qatala (tuer), maata (mourir), halaka (détruire) et
salaba (pendre). Cependant le Coran est très clair et spécifique sur le fait
qu’ils ne l'ont pas tué [wa ma qatalouhu] et ne l'ont pas crucifié [wa ma
salabouhu]. Ce qui signifie qu'il n'a été tué en aucune façon. Dans un au-
tre verset il est dit qu'une personne qui ressemblait à Jésus lui a été sub-
stitué et que c'est lui qui a été élevé vers Allah. Nous lisons dans un au-
tre verset :
(Rappelle-toi) quand Allah dit : "O Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie
terrestre [mutawaffîka], et t'élever vers Moi [wa raafi`uka], te débarras-
ser de ceux qui n'ont pas cru et mettre jusqu'au jour de la résurrection,
ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas. Puis, c'est vers
65
"Le repas chez Lévi", une peinture à l'huile de Paolo
Veronese de 1573. Elle est exposée dans Galleria
dell'Accademia, à Venise. Cette peinture de la
Renaissance Italienne dépeint le Prophète Jésus (psl)
et ses apôtres.

Moi que sera votre retour, et Je jugerai, entre
vous, ce sur quoi vous vous opposiez.
(Sourate al-Imran, 55)
En d'autres mots, le Prophète Jésus (psl)
n'a pas connu une mort normale. Le mot tawaf-
fa dans le verset ci-dessus est utilisé de la
manière suivante :
Tawaffa : faire mourir, endormir ou rap-
peler à Soi
Je [Jésus] ne leur ai dit que ce Tu m'avais
commandé, (à savoir) : "Adorez Allah, mon
Seigneur et votre Seigneur." Et je fus témoin
contre eux aussi longtemps que je fus parmi
eux. Puis quand Tu m'as rappelé [tawaffa],
c'est Toi Qui fus leur Observateur attentif. Et
Tu es témoin de toute chose. (Sourate al-
Maidah, 117)
L'expression utilisée ici vient du mot arabe
tawaffa, qui signifie l'action de ramener l'âme à
soi, soit pendant le sommeil, soit à la mort ou,
comme dans le cas de Jésus, être ramené à la
présence d’Allah, pas tuer ni mourir. Par exem-
ple, dans un verset où le mot tawaffa est
employé, il ne s’agit pas de la mort d’un être
humain, mais de "la prise de son âme pendant
le sommeil" :
Et, la nuit, c'est Lui Quiprend vos âmes [yata-
waffaakum], et Il sait ce que vous avez acquis
pendant le jour. Puis Il vous ressuscite le jour
67

afin que s'accomplisse le terme fixé. Ensuite, c'est vers Lui que sera vo-
tre retour, et Il vous informera de ce que vous faisiez (Sourate al-An'am,
60)
Le mot arabe traduit par "prendre" dans ce verset est le même que
celui employé dans le verset 55 de la sourate Al-Imran. Le mot tawaffa est
utilisé dans le verset ci-dessus. Il est, dès lors, évident que l’on ne meurt
pas pendant le sommeil. Il est donc ici toujours question de "la prise de
l’âme".
Allah énonce que le Prophète Jésus (psl) n'a pas été tué ni crucifié,
que les gens ont vu quelqu'un lui ressemblant, qu'Il le ramena à Lui
(comme ce qui se passe au cours du sommeil) et l'éleva aux cieux. Pour
tous les autres prophètes, des mots comme qatal ou mawt (la mort) sont
utilisés. Ainsi, nous pouvons conclure que le Prophète Jésus (psl) a été
placé dans un état ressemblant au sommeil et élevé à la présence d’Al-
lah, qu'il n'a pas vécu la mort comme nous la connaissons et qu'il a quit-
té notre dimension.
Le retour du Prophète Jésus (psl)
De nombreux versets se réfèrent à la seconde venue du Prophète
Jésus. Certains d'entre eux sont cités dans ce qui suit :
1) (Rappelle-toi) quand Allah dit : "O Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta
vie terrestre t'élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n'ont pas cru et
mettre jusqu'au jour de la résurrection ceux qui te suivent au-dessus de
ceux qui ne croient pas. Puis, c'est vers Moi que sera votre retour, et Je
jugerai, entre vous, ce sur quoi vous vous opposiez. (Sourate al-Imran,
55)
Ce verset mentionne les gens qui suivent le Prophète Jésus (psl) et
qui seront au-dessus des incroyants jusqu'au jour de la résurrection. En
conséquence, il y aura des gens qui le suivront jusqu'au jour de la résur-
69

rection. En regardant les chrétiens d'aujourd'hui, on voit que le cœur
de leur religion a été modifié et que ce n'est pas la même foi que cel-
le prêchée par le Prophète Jésus (psl). Par exemple, ils affirment qu'il
est le fils d’Allah et qu'il fait partie d'une trinité (le Père, le Fils et le
Saint Esprit). (Allah est bien au-dessus de ce qu'ils Lui imputent.)
Ainsi, en transgressant les limites qu’Allah a établies pour l'hu-
manité, les chrétiens d'aujourd'hui sont éloignés de la vraie
religion d’Allah et ne peuvent pas être considérés comme les
suiveurs du Prophète Jésus (psl). Le Coran énonce explicite-
ment que ceux qui croient en la trinité sont des incroyants :
Sont aussi impies ceux qui disent : "En vérité, Allah est le troisiè-
me de trois." Alors qu'il n'y a de divinité qu'une divinité unique
! (Sourate al-Maidah, 73)
Par conséquent, les gens qui suivent le Prophète Jésus
(psl) doivent apparaître lors de sa seconde venue sur terre,
et ils seront élevés au-dessus des incroyants jusqu'au Jour
du jugement.
2) Il n'y aura personne, parmi les gens du
Livre, qui n'aura pas foi en lui avant sa
mort. Et au jour de la résurrection, il
sera témoin contre eux. (Sourate an-
Nissa, 159)
Ici, "lui" désigne Jésus (psl),
comme l'éclaircit le verset sui-
vant :
… et à cause leur
parole : "Nous
avons vraiment tué
70

le Christ, Jésus, fils de Marie, le messager d'Allah"... Or, ils ne l'ont ni tué
ni crucifié ; mais ce n'était qu'un faux-semblant ! Et ceux qui ont discuté
sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude : ils n'en ont aucune con-
naissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont
certainement pas tué. Mais Allah l'a élevé vers Lui. Et Allah est puissant
et sage. (Sourate an-Nissa, 157-158)
Certains érudits interprètent l'expression "avant sa mort" comme
signifiant "avant la mort des gens du livre (juifs et chrétiens)". Dans ce
cas, chaque juif et chaque chrétien croiront en Jésus (psl) avant qu'ils ou
qu’elles ne meurent. Mais pendant la vie du Prophète Jésus (psl), la gran-
de majorité des juifs de la région refusèrent de croire en lui, et certains
d'entre eux essayèrent même de le tuer. Comme pour les juifs et les chré-
tiens qui vécurent après que le Prophète Jésus (psl) fût élevé en Sa pré-
sence, ils ne peuvent être considérés comme ses disciples, car ils ne satis-
font pas la définition coranique de la foi et de la croyance.
L'expression au jour de la résurrection, il sera témoin contre eux,
indique encore que le Prophète Jésus (psl) reviendra une nouvelle fois. Il
est évident que le verset se réfère à l’avenir car il parle de la mort de
Jésus (psl). Jésus (psl) n’est pas mort, il a été élevé vers Allah. Il revien-
dra sur terre, vivra pendant une période précise et mourra ensuite.
Deuxièmement, tous les gens du Livre auront foi en lui. C’est un événe-
ment qui n’est pas encore arrivé, mais qui aura certainement lieu dans
l’avenir.
Comme nous allons le voir dans les prochains chapitres, les gens du
Livre le verront, le connaîtront et lui obéiront alors qu’il est toujours en
vie. Jésus (psl) témoignera pour eux au jour dernier. Allah sait sûrement
mieux.
3) D'autres versets mentionnent son retour sur terre, comme ceux
donnés ci-dessous :
71

Quand on cite l'exemple du fils de Marie, ton peuple s'en détourne, en
disant : "Nos dieux sont-ils meilleurs, ou bien lui ?" Ce n'est que par
polémique qu'ils te le citent comme exemple. Ce sont plutôt des gens
chicaniers. Il (Jésus) n'était qu'un serviteur que Nous avions comblé de
bienfaits et que Nous avions désigné en exemples aux Enfants d'Israël.
Si Nous voulions, Nous ferions de vous des anges qui vous succéde-
raient sur la terre. (Sourate az-Zukhruf, 57-60)
Allah se réfère à lui par un titre spécifique, un signe du Jour du jugement :
Il sera un signe au sujet de l'Heure. N'en doutez point. Et suivez-moi :
voilà un droit chemin. (Sourate az-Zukhruf, 61)
Ce verset indique clairement que le Prophète Jésus (psl) reviendra
de nouveau, car il vécut environ six siècles avant la révélation coranique.
Ainsi, comme sa première vie ne peut pas se comprendre comme un si-
gne du Jour du jugement, il reviendra au cours de la fin des temps, la
période précédant immédiatement ce jour.
4) De nombreux autres versets indiquent cet évènement miracu-
leux. Parmi eux :
(Rappelle-toi,) quand les anges dirent : "O Marie, voilà qu'Allah t'an-
nonce une parole de Sa part : son nom sera "al-Massih", "Jésus", fils de
Marie, illustre ici-bas comme dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d'Al-
lah". Il parlera aux gens, dans le berceau et en son âge mûr et il sera du
nombre des gens de bien". - Elle dit : "Seigneur ! Comment aurais-je un
enfant, alors qu'aucun homme ne m'a touchée ?" - "C'est ainsi !" dit-Il.
Allah crée ce qu'Il veut. Quand Il décide d'une chose, Il lui dit seulement
: "Sois" ; et elle est aussitôt. "Et (Allah) lui enseignera l'écriture, la sages-
se, la Thora et l'Evangile." (Sourate al-Imran, 45-48)
Mais quel "livre" enseignera-t-Il au Prophète Jésus (psl) ? Allah
répond à cette question dans le verset suivant, où la même expression est
utilisée :
72

Et quand Allah dira : "O Jésus, fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait
sur toi et sur ta mère quand Je te fortifiais du Saint-Esprit. Au berceau tu
parlais aux gens, tout comme en ton âge mûr. Je t'enseignais le livre, la
sagesse, la Thora et l'Evangile !" (Sourate al-Maidah, 110)
Quand on examine le livre mentionné dans les deux versets, on réa-
lise qu'il indique le Coran, le dernier livre envoyé à l'humanité. Les livres
précédents étaient la Thora et la Bible (les psaumes, révélés au Prophète
David (psl), sont contenus dans l'Ancien Testament). Un autre verset uti-
lise le mot livre à la place de Coran quand il est listé avec la Thora et l'E-
vangile :
Allah ! Pas de divinité à part Lui, le Vivant, Celui Qui subsiste par Lui-
même "al-Qayyum". Il a fait descendre sur toi le livre avec la vérité, con-
firmant les livres descendus avant lui. Et Il fit descendre la Thora et l'E-
vangile ... (Sourate al-Imran, 2-3)
Ainsi, le troisième livre enseigné au Prophète Jésus (psl) est le
Coran. Manifestement, puisqu'il a été élevé en la présence d’Allah quel-
ques 600 ans avant sa révélation, il doit revenir de nouveau. Les hadiths
de notre Prophète (pbsl) révèlent que le Prophète Jésus (psl) règnera se-
lon le Coran, pas selon la Bible, quand il reviendra. Cette interprétation
convient à la signification du verset. (Allah est le plus Savant.)
5) De plus, "Pour Allah, Jésus est comme Adam qu'Il créa de pous-
sière, puis Il lui dit 'Sois' : et il fut."(Sourate al-Imran, 59) peut aussi
présager le retour du Prophète Jésus (psl). Les savants soulignent que les
deux Prophètes ont été créés sans père : le Prophète Adam (psl) a été créé
de terre par l'ordre de Allah "Sois !" ; le Prophète Jésus (psl) a été créé
sans père par le même ordre divin. Le Prophète Adam (psl) a été amené
des cieux sur la terre ; peut-être que le Prophète Jésus (psl) descendra de
Sa présence vers la fin des temps. Comme on l'a vu, les versets indiquant
son retour sont très clairs. De plus, le Coran n'utilise aucune autre
75

expression similaire pour les autres prophè-
tes ; ces expressions ne sont utilisées que
pour le Prophète Jésus (psl).
6) Un autre verset se rapportant à l'as-
cension du Prophète Jésus (psl) est le sui-
vant :
Et que la paix soit sur moi le jour où je
naquis, le jour où je mourrai, et le jour où
je serai ressuscité vivant. (Sourate Marie,
33)
Quand nous confrontons ce verset au
verset 55 de la sourate al-Imran 55, nous
voyons surgir une importante vérité. Nous
lisons dans le verset de la sourate al-Imran
que Jésus a été élevé auprès d'Allah. Ce ver-
set ne donne aucune information sur sa
mort. Or dans la sourate Marie, au verset
33, il est question du jour où Jésus mourra.
Cette seconde mort n'est possible que si
Jésus meurt après son retour et son second
séjour sur terre.
7) Une autre preuve est le mot kahlaan,
mentionné dans les versets ci-dessous :
Et quand Allah dira : "O Jésus, fils de
Marie, rappelle-toi Mon bienfait sur toi et
sur ta mère quand Je te fortifiais du Saint-
Esprit. Au berceau tu parlais aux gens,
tout comme en ton âge mûr. [kahlaan].
(Sourate al-Maidah, 110)
Il parlera aux gens, dans le berceau et en
77

sonâge mûr [kahlaan] et il sera du nombre des gens de bien. (Sourate al-
Imran, 46)
Ce mot n'apparaît dans tout le Coran que dans ces deux versets et
se rapportent exclusivement à Jésus. Ce terme employé pour Jésus cor-
respond à une période dans la vie de l'homme située entre 30 et 50 ans,
lorsque l'on est plus dans sa prime jeunesse, mais que l'on n'a pas enco-
re atteint la vieillesse, que l'on se trouve dans la force de l'âge. Les
savants s'accordent à traduire ce terme comme signifiant: qui a plus de
35 ans.
En s'appuyant sur un hadith rapporté par Ibni Abbas qui dit que
Jésus s'est élevé aux cieux alors qu'il était au début de la trentaine et qu'il
vivra encore 40 ans sur terre quand il reviendra, les savants musulmans
affirment que Jésus ne connaîtra la vieillesse que lors de son second
séjour, et c'est pour cette raison que l'on peut considérer que ce verset est
une preuve attestant que Jésus reviendra sur terre.14
Le Coran n'utilise cette expression qu'en rapport
avec le Prophète Jésus (psl), car tous les autres pro-
phètes que nous connaissons ont accompli leurs
responsabilités d'appeler leurs peuples à
croire après qu'ils eussent atteint un
78

âge de maturité. Ce verset ne concerne que Jésus et souligne le caractère extraordi-
naire et miraculeux de sa situation. Les termes "berceau" et "âge mûr" renvoient à
deux périodes miraculeuses de la vie de Jésus.
At-Tabari, dans son ouvrage Le commentaire d'at-Tabari, explique ces expres-
sions avec les termes suivants :
Ces propos (Sourate al-Maidah, verset 110) indiquent qu'afin d'accomplir entièrement
sa destinée et parler aux hommes dans son vieil âge, Jésus descendra du ciel. Cela s'ex-
plique par le fait qu'il y est monté alors qu'il était jeune. Ce verset (Sourate al-Imran,
46) prouve que Jésus est en vie et les gens de la Sunnah partagent cet avis. En effet, ce
verset dit qu'il parlera aux hommes alors qu'il sera dans la maturité de l'age et pour ce
faire, il lui faut redescendre sur terre.15
Les interprétations de kahlaan, comme toutes les autres informations concer-
nant le Prophète Jésus (psl), indiquent son retour miraculeux sur terre à la fin des
temps tout autant que ses efforts pour diriger les gens vers la vraie religion. Sans
aucun doute, ce sont de bonnes nouvelles pour tous les croyants, un don et une
grâce d’Allah. Ainsi, les croyants ont la responsabilité de soutenir
et de défendre le Prophète Jésus (psl) après sa seconde venue
de la manière la plus appropriée et de vivre selon la mora-
lité du Coran.
79

out le savoir nécessaire pour vivre une
vie qui permettra de gagner la bénédic-
tion d’Allah est contenu dans le Coran :
la véritable nature de la vie sur terre,
pourquoi l’humanité a été créée, com-
ment vivre une vie accomplie, et le sys-
tème le plus approprié de moralité. Les
gens qui croient en cette vérité et vivent
leurs vies en conséquence trouveront le véritable bonheur
ici et dans l’au-delà.
Les sociétés incroyantes, cependant, n’ont pas de véri-
tés ou de pouvoirs absolus pour guider leur peuple. En fait,
elles ne savent pas d’où viennent la plupart de leurs
valeurs, qui les a découvertes, et quand et pourquoi elles
sont devenues les normes sociales de leur société. Ces
règles, qui ne peuvent être vérifiées, mais sont adoptées par
la communauté entière, ont été héritées de leurs ancêtres.
En vérité, tous les idéaux, valeurs et fondations sociaux des
sociétés incroyantes sont basés sur la tradition, connue aus-
si comme “la voie des ancêtres”. Chaque personne a une
81
La place de la femme

place fixée suivant son statut social, son sexe, ses croyances, sa situation
et son mode de vie.
La place d’une femme est déterminée par ces critères invariables et
par les croyances dominantes. Dans certaines sociétés, les femmes sont
considérées comme ayant une âme plus faible que celle des hommes,
juste parce qu’elles sont physiquement plus faibles. Il est surprenant de
voir que de nombreuses personnes croient réellement en ce mensonge à
cause de l’idée erronée et clairement illogique que la personnalité, la
moralité et les capacités d’une femme sont limitées proportionnellement
à son corps plus frêle. Par exemple, différentes activités sont classées
comme étant un travail d’homme ou un travail de femme. Il est évident
que leur force physique et leur carrure ont un certain impact sur les
tâches qu’ils peuvent accomplir. Mais dans les sociétés incroyantes, cet-
te distinction est basée sur un certain fanatisme qui leur attri-
bue des faiblesses dans leur talent et dans leur esprit.
Les femmes modernes, à travers leurs capacités et leurs
réalisations, ont réfuté de telles affirmations manquant d’ob-
jectivité. Néanmoins, certains éléments de la société considè-
rent toujours les femmes comme incompétentes à certains
égards ou croient que les hommes, simplement parce
qu’ils sont des hommes, peuvent faire un meilleur tra-
vail.
Certaines personnes croient également à tort que
les femmes ont un caractère plus faible que celui des
hommes. Dans les sociétés incroyantes, on considère
comme allant de soi que les femmes paniquent et per-
dent leur contrôle, tandis que les hommes restent tran-
quilles et calmes. Ou bien, dans une situation d’adver-
sité, on dit que les hommes affichent une plus grande
82

83
force de caractère, tandis que les femmes tardent à réagir. Les filles sont
conditionnées pour se conformer à ce préjugé depuis leur tendre enfance.
Les familles, qui font attention à donner à leurs garçons une force de
caractère, conditionnent leurs filles avec des traits de
caractère opposés. En face de problèmes, on dit aux
garçons “les garçons ne pleurent
pas”, “comporte-toi comme un

homme”, “sois brave”, “ne sois pas effrayé comme une petite fille”, “tu
pleures comme une petite fille”. On dit aussi aux filles qu’elles sont dif-
férentes des garçons et qu’elles doivent se comporter en conséquence.
Dans de telles sociétés, les responsabilités et les métiers des femmes
sont limités à certains domaines. En conséquence de ce fanatisme, la plu-
part des sociétés pratiquent toujours une discrimination contre les fem-
mes. Par exemple, Allah révèle que les filles étaient considérées comme
étant tellement sans valeur dans certaines sociétés que leurs pères les
enterraient vivantes dès qu’elles naissaient :
84

85
… et qu’on demandera à la fillette enterrée vivante pour quel péché elle
a été tuée. (Sourate at-Takwir, 8-9)
Dans d’autres versets, Allah parle des gens dont les visages se
fâchaient en apprenant qu’ils avaient une nouvelle fille et ils se cachaient
ensuite avec gêne des gens :
Et lorsqu’on annonce à l’un d’eux une fille, son visage s’assombrit et une
rage profonde [l’envahit]. Il se cache des gens, à cause du malheur qu’on
lui a annoncé. Doit-il la garder malgré la honte ou l’enfouira-t-il dans la
terre ? Combien est mauvais leur jugement ! (Sourate an-Nahl, 58-59)

Allah révèle aussi que de telles personnes considéraient leurs filles
comme étant de jolies choses incapables de se défendre par elles-mêmes :
Or, quand on annonce à l’un d’eux (la naissance) d’une semblable de ce
qu’il attribue au Tout Miséricordieux, son visage s’assombrit d’un chagrin
profond. Quoi ! Cet être (la fille) élevé au milieu des parures et qui, dans
la dispute, est incapable de se défendre par une argumentation claire et
convaincante ? (Sourate az-Zukhruf, 17-18)
A travers Ses prophètes, Allah instruisit ces gens sur la nature erro-
née de ce préjugé. Grâce aux prophètes et à la propagation de l’Islam par-
mi les peuples, cette façon de voir ignorante et éhontée a été grandement
réfrénée.
Les garçons et les filles sont tous des dons d’Allah pour lesquels les
gens doivent être reconnaissants :
A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu’Il veut.
Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut, ou bien Il
donne à la fois garçons et filles ; et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes
omniscient et omnipotent. (Sourate ash-Shura, 49-50)
A travers l’histoire, de nombreuses sociétés ont adopté de telles atti-
tudes malavisées envers les femmes. Une réalité importante, cependant,
ne doit pas être négligée : malheureusement, la moralité, le comportement
et la personnalité de certaines femmes aident à répan-
dre et à justifier cette tradition ignorante en prou-
vant sa véracité.
87

88
L’Islam réfute cette vue fanatique en déclarant
que tous les musulmans, en englobant les hommes et
les femmes, ont des esprits vifs, des facultés haute-
ment développées de compréhension, une grande
force de caractère et un sens supérieur de la morali-
té. Marie et la femme de Pharaon sont d’excellents
exemples de cette vérité.
Dans les pages à venir, nous allons examiner
brièvement l’ignorance qui empêche les femmes de
terrasser cette tradition destructrice et d’adopter la
moralité supérieure de la religion, et nous mettrons
en avant les différences de caractère entre les fem-
mes incroyantes et les femmes musulmanes.
Le caractère des femmes dans les sociétés
incroyantes
Le caractère prédominant des femmes qui
vivent dans les sociétés incroyantes, indépendam-
ment de leur éducation ou de leurs autres réalisa-
tions, est clairement visible pour tous. Une raison à
cela est que les sociétés incroyantes encouragent les
femmes, depuis un âge précoce, à adopter ce caractè-
re approuvé socialement en le rendant attirant.
Cernées de tous côtés par le
même type de suggestions,
les filles s’y conforment
habituellement sans réflé-
chir. Elles apprennent com-
ment se comporter conve-

90
nablement en observant leurs mères et les autres femmes, puis en s’ap-
propriant les idéaux qui leur sont décrits. Elles répètent les expressions
de leurs modèles, en commençant à imiter leur comportement, et
essayent généralement de rivaliser avec elles. En conséquence, en l’ab-
sence d’autres modèles, elles acceptent ce qu’elles voient comme la fem-
me idéale et s’efforcent de vivre selon cette image.
Il y a bien sûr des exceptions, car certaines femmes reconnaissent
cette tradition erronée pour ce qu’elle est et refusent de l’adopter. Mais
cette seule reconnaissance ne peut les en libérer. Par exemple, elles peu-
vent échapper à certaines fautes de comportement mais continuent de
vivre une existence conflictuelle et contradictoire car leurs caractères ne
sont pas définis par la moralité du Coran. De ce fait, les différences en-
tre leur caractère et celui des femmes de leur société en général restent
limitées à leur refus de se conformer aux attentes de leur société. Toutes
les femmes qui n’imitent pas le caractère des femmes musulmanes défi-
ni par le Coran auront toujours à lutter contre leur propre type de carac-
tère, lequel restera incohérent et erroné.

91
Quand on examine les caractéristiques générales des femmes
vivant dans les sociétés incroyantes, on s’aperçoit qu’elles ont toutes le
même type de caractère, à tel point que la société les perçoit comme étant
toutes identiques. Une des vues les plus communes est que les femmes
n’ont pas la même personnalité forte et obstinée que les hommes. La plu-
part des femmes, comme les hommes, concèdent ce fait et ne se considè-
rent donc jamais comme capables de protéger ou défendre qui que ce
soit. Puisqu’elles se considèrent elles-mêmes inférieures ou moins capa-
bles que les hommes, elles recherchent habituellement quelqu’un pour
prendre soin d’elles, que ce soit financièrement ou autrement, afin de les
protéger de brutalités ou d’autres dangers. Elles attendent de leurs ma-
ris qu’ils prennent soin d’elles et ensuite, quand elles sont veuves, de
leurs fils.
Ce faible caractère mène à des problèmes de comportement comme
l’instabilité émotionnelle, les pleurs, la jalousie, l’hystérie, être facilement
fâché à propos de choses ou avec d’autres gens. Les sociétés incroyantes
considèrent ces caractéristiques comme faisant partie de la nature de la

93
femme, aussi bien que leur plus grande sensibilité aux évè-
nements négatifs. Ainsi, il est parfaitement correct pour el-
les de pleurer dans de tels cas. Les hommes, d’un autre cô-
té, sont supposés être braves et forts, car seules les femmes
sont considérées comme étant facilement fâchées et haute-
ment émotionnelles. Une autre observation répandue est
que certaines femmes incroyantes se laissent facilement al-
ler au désespoir, à l’inquiétude, aux plaintes et aux querel-
les quand elles font face à des problèmes. De telles réac-
tions sont contraires à la moralité coranique.
Tous ces traits de caractère ont une chose en commun
: ils n’amènent que le chagrin et le malheur à tout le mon-
de. De là, de telles femmes vivent tendues, malheureuses
et troublées. En d’autres mots, leur décision, qu’elle soit
consciente ou non, d’adhérer à cette vue traditionnelle
erronée de la femme idéale les rend misérables, parce
qu’elles suivent les mauvais idéaux, le mauvais but dans la
vie et une mauvaise vision du monde.
Tout comme tous les incroyants, les femmes poursui-
vent la vie temporaire de ce monde et ses attractions illu-
soires. Leurs principaux idéaux sont de goûter aux plaisirs
de cette vie autant que possible, d’augmenter continuelle-
ment leur niveau de vie, d’avoir un nom et un statut répu-
té dans la communauté et de gagner l’admiration et les
compliments de leur société.
Elles sont attristées par les choses qu’elles ne peuvent
contrôler, comme s’inquiéter de ce que peut apporter le fu-
tur et craindre pour leur vie ou leurs biens. Comme la
société le suggère, elles ne cherchent qu’à être de bonnes
Harun Yayha - Adnan Oktar

mères au foyer, ou de bonnes épouses. Ou bien, l’autre chose que l’on
attend d’elles est qu’elles trouvent un bon travail et poursuivent une car-
rière qui leur permette de devenir financièrement indépendantes.
Il va sans dire qu’il n’y a rien de mal à poursuivre de tels buts, car
ce sont des choses que les gens peuvent légitimement désirer dans la vie.
Cependant, ce qui est mal est d’encourager les femmes à passer leurs vies
dans ces limites et de restreindre de cette façon leurs idéaux. Tous les
êtres humains seront soit récompensés soit punis le jour du jugement se-
lon leurs efforts, ou l’absence d’efforts, de gagner la bénédiction d’Allah.
Les femmes incroyantes ont un défaut fondamental dans leur carac-
tère : leur désir de jouir des seuls plaisirs de ce monde et de vivre en con-
séquence. Or tout ce qu’elles ont (prestige, statut, amis, famille ou
enfants) est destiné à disparaître. La seule chose qui reste pour toujours
est Allah. Par conséquent, les gens devraient choisir leur personnalité,
leurs valeurs morales, leur style de vie, leurs idéaux et tout le reste afin
de gagner Sa bénédiction. Autrement, les gens se retrouveront empri-
sonnés dans leur propre petite vie et dans leurs propres petits mondes,
puis trouveront une souffrance et un regret éternel dans l’au-delà.
Sans aucun doute, de nombreuses femmes sont mécontentes de
leur place dans la société et elles remettent ainsi en question la tradition
de la femme idéale, essayant de s’en évader. Elles parviennent souvent
à un succès visible dans leurs domaines et soulignent l’inexactitude des
vues conventionnelles de leur société sur les femmes. Mais parce qu’el-
les continuent de vivre selon les valeurs de leur société incroyante et n’a-
doptent pas le caractère qui permet de gagner la bénédiction d’Allah, el-
les ne parviennent pas à obtenir ce qu’elles cherchent sincèrement : un
vrai respect et la confiance de leur société. Même si elles semblent avoir
atteint leurs buts, elles restent malheureuses et insatisfaites car elles
savent qu’elles ne les ont pas atteints sincèrement et de manière perma-
nente.
95

Les personnes qui adoptent aveuglément les stéréotypes de leur
société ont des excuses pour leur comportement. Tout d’abord, elles
pensent que ces croyances sociales empêchent les femmes d’abandonner
le type de caractère fixé pour elles. Elles craignent que la société les cri-
tique ou les accuse, ou même les réprouve. Par conséquent, elles préfè-
rent vivre selon les types de caractères idéaux de leur société incroyante
plutôt que de risquer la moindre répercussion négative.
Une autre raison au fait que certaines femmes hésitent à se défaire
du modèle féminin socialement acceptable est la pression qu’elles subis-
sent des personnes d’influence et d’autorité sur elles dans leur environ-
nement proche. Cette attitude les empêche de s’éloigner de ce type de
caractère, même si elles reconnaissent clairement ses failles.
96

97
Mais la principale raison pour laquelle ces femmes ne peuvent
échapper à ce type de caractère erroné est qu’elles ne savent pas com-
ment trouver le caractère idéal qui leur permettrait de forcer la société à
les accepter une fois qu’elles auraient cassé cette tradition. Puisqu’il leur
manque cette connaissance, elles continuent de chercher une solution
aux mauvais endroits. Par exemple, une mère au foyer pense qu’elle au-
ra une meilleure place dans la société, ainsi que plus de respect et plus
d’amour de son entourage, en devenant femme d’affaires ou avec un au-
tre type de profession. De même, une femme d’affaires croit qu’elle trou-
vera les mêmes choses en grimpant les échelons de l’entreprise ou en fai-
sant un meilleur travail, plus respectable.

99
En réalité, toutes ces manières de
pensée sont défectueuses. Il n’y a qu’u-
ne seul manière de vivre, un seul carac-
tère et une seule moralité qui les ren-
dra honorables et supérieures dans les
deux mondes : vivre selon le Coran,
lequel dote les gens du caractère le
plus fort et des valeurs morales les
plus élevées, et permet de gagner la
bénédiction d’Allah tout autant que
l’amour et le respect des gens.
Par conséquent, toute personne
ne doit pas adopter la personnalité idé-
ale jugée par les autres comme conve-
nable pour elle, mais plutôt rechercher
et trouver la vérité. Allah a révélé les
traits de caractère les plus véridiques
et la meilleure personnalité pour tous
les gens, et la manière de l’acquérir est
la plus simple, la plus facile et
la plus parfaite. Allah dit :
Et quant à celui qui croit et fait
bonne œuvre, il aura, en retour, la
plus belle récompense. Et Nous lui
donnerons des ordres faciles à exé-
cuter. (Sourate al-Kahf, 88)

101
ertaines personnes ignorent l’impor-
tance et la valeur accordées par l’Is-
lam aux femmes. Les femmes qui ne
connaissent pas cette réalité, comme
tous les gens ayant des connaissances
insuffisantes du Coran, essayent de
protéger leurs droits en travaillant
dans leur vision du monde, qui suit
une logique d’incroyance. Les conditions sociales dans le
monde rendent cette réalité évidente. Par exemple, de nom-
breuses femmes continuent à être exposées à la violence, à
être maltraitées, sont au chômage, et ont besoin d’être prises
en charge après que leurs maris les ont abandonnées ou
répudiées, ou après leur décès.
Ces problèmes ne seront pas résolus tant que les gens
ne reviendront pas à la source qui fournit des solutions
durables et véridiques : le Coran. Aucune stratégie basée sur
la logique et les valeurs des sociétés incroyantes n’aura du
succès, comme le révèle Allah :

Si la vérité était conforme à leurs passions, les cieux et la terre et ceux qui
s’y trouvent seraient, certes, corrompus. Au contraire, Nous leur avons
donné leur rappel mais ils s’en détournent. (Sourate al-Mu’minune, 71)
Quand les gens fondent leurs vies sur leurs propres valeurs de bien
et de mal, les résultats sont toujours désastreux. Toutes les choses et tou-
tes les personnes sont ainsi destinées à continuer sur leur chemin de
dégénérescence.
Etant donné la persistance des valeurs fondées sur l’incroyance, et
en dépit de leur conscience de leur style de vie troublé, les incroyants ne
peuvent pas trouver de solution durable à leurs problèmes. Ainsi, ils se
retrouvent continuellement à se détourner de la seule voie qui les mène-
ra à la prospérité, même s’ils ont conscience de cela.
La seule solution est le Coran, lequel fournit la voie la plus facile,
autant que la plus belle et la plus satisfaisante, pour vivre. Le seul che-
min qui peut mener vers la justesse est Son chemin, car Lui seul mène au
bien et à la prospérité. Allah révèle que le Coran apporte aux gens hon-
neur et dignité, et que ceux qui respectent ses valeurs et suivent ce juste
chemin trouveront le succès dans toutes les choses qu’ils entreprennent.
Toutes les solutions véridiques et durables aux problèmes des fem-
mes se trouvent dans le Coran. L’Islam, qui a été révélé pour guider l’hu-
manité au salut, valorise véritablement les femmes. De nombreux versets
protègent les femmes et leurs droits, car le Coran a éliminé les stéréoty-
pes erronés prédominants sur les femmes et leur a donné une position
respectable dans la société. Notre Seigneur enseigne que la supériorité en
Sa présence n’est pas basée sur le sexe, mais plutôt sur la crainte et le res-
pect d’Allah, la foi, la droiture, la dévotion et la vénération pour Lui.
Allah a révélé les démarches que doivent entreprendre les femmes
afin d’assurer leur protection et le respect dans la société, et pour trou-
ver l’amour et la dignité qu’elles méritent. Toutes ces mesures bénéfi-
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cient aux femmes et cherchent à empêcher les dommages envers leurs
intérêts ou une quelconque forme d’oppression et de stress vains.
Dans le prochain chapitre, nous allons discuter de la manière dont
le Coran garantit que les femmes soient traitées selon leur vraie valeur et
leur honneur. Comme Allah l’a révélé, l’Islam valorise tous les gens et
leur apporte honneur, dignité et respectabilité dans les deux mondes.
La seule mesure de la véritable supériorité
Les incroyants, dont les valeurs diffèrent de celles révélées dans le
Coran, mènent leurs vies selon les valeurs de leur société, lesquelles sont
le produit de leur propre raisonnement, donc peu fiables. Dans un ver-
set, Allah pose la question suivante :
Est-ce donc le jugement du temps de l’ignorance qu’ils cherchent ? Qu’y
a-t-il de meilleur qu’Allah, en matière de jugement pour des gens qui
ont une foi ferme ? (Sourate al-Maidah, 50)
Une des valeurs basées sur l’incroyance est le critère pour la supé-
riorité. Les critères des incroyants pour la distinction et la supériorité sont
dérivés des valeurs de ce monde comme les biens, le statut, la carrière ou
l’attrait physique. S’ils ne satisfont pas à ces critères, ils admirent ceux qui
le peuvent et ils se sentent relativement sans valeur en comparaison.
Par conséquent, les détails des situations de tous les jours devien-
nent importants pour classifier les gens. Par exemple, certaines person-
nes considèrent qu’il est vital de vivre dans une banlieue chic, d’avoir la
voiture la plus récente et la plus désirable, d’avoir des parents ayant
réussi leur carrière et d’avoir une profession enviable. Ou bien, ils veu-
lent des habits chers et de marque, des parents bien placés, un diplôme
de la meilleure université et ainsi de suite. Quand ils choisissent leurs
amis, leurs associés ou même leurs époux potentiels, ils suivent les mê-
mes critères.
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Dans de nombreux pays, les gens accordent beaucoup d’importan-
ce à la couleur de la peau, à la langue qu’ils parlent ou à la nationalité.
En fait, les mêmes critères de supériorité s’appliquent à toutes les socié-
tés incroyantes, avec seulement quelques différences mineures basées
sur la culture, l’histoire ou d’autres facteurs.
A la base du rôle adéquat des femmes repose les mêmes faux critè-
res. En appliquant les traditions peu judicieuses de leur société et les cri-
tères fabriqués par elle, les femmes continuent d’être traitées comme des
citoyens de seconde zone.
Allah, d’un autre côté, révèle que le meilleur critère et le plus véri-
dique est le Sien. Dans le Coran, Il révèle qu’Il n’a qu’un seul critère : la
crainte et le respect d’une personne envers Lui :
O hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous
avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous fassiez
connaissance entre vous. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est
le plus pieux. Allah est certes omniscient et grand connaisseur. (Sourate
al-Hujurat, 13)
O enfants d’Adam ! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement
pour cacher vos nudités, ainsi que des parures. - Mais le vêtement de la
piété voilà qui est meilleur. - C’est un des signes (de la puissance) d’Al-
lah. Afin qu’ils se rappellent. (Sourate al-A’raf, 26)
Dans un autre verset, Allah révèle que cette crainte et ce respect
sont la qualité la plus bénéfique qu’ils puissent acquérir :
Et le bien que vous faites, Allah le sait. Et prenez vos provisions ; mais
vraiment la meilleure provision est la piété. Et redoutez-Moi, ô doués
d’intelligence ! (Sourate al-Baqarah, 197)
Par conséquent, les gens ne doivent pas s’efforcer d’acquérir des
biens et des richesses, ou un renom et un bon statut, mais plutôt la crain-
te et le respect d’Allah, car seule cette qualité les rendra supérieurs et
estimés dans les deux mondes.
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Allah conseille aussi aux gens de ne pas rechercher les richesses, qui
sont devenues une mesure de supériorité parmi les hommes, mais de
demander Son agrément :
Ne convoitez pas ce qu’Allah a attribué aux uns d’entre vous plus qu’aux
autres ; aux hommes la part qu’ils ont acquise, et aux femmes la part
qu’elles ont acquise. Demandez à Allah de Sa grâce. Car Allah, certes, est
omniscient. (Sourate an-Nissa, 32)
Ainsi, ceux qui mesurent la supériorité en termes de sexe, de force
physique ou n’importe quelle autre valeur fondée sur l’incroyance com-
mettent une grande erreur. Comme Il le dit dans le Coran : “Ceux et cel-
les qui font la charité et qui ont fait à Allah un prêt sincère, cela leur
sera multiplié et ils auront une généreuse récompense.”(Sourate al-
Hadid, 18) Ce verset rappelle aux gens, aux hommes aussi bien qu’aux
femmes, qu’ils ne peuvent trouver de véritables récompenses qu’en
vivant selon la moralité qu’Il a révélée dans le Coran.
Les hommes et les femmes sont égaux
Sans aucun doute, chaque société connaît tous les débats tradition-
nels sur le rôle et la place idéale des femmes. Leur statut social et leur
importance dans la famille, si elles doivent travailler ou non, et d’autres
questions sociales ont été discutés apparemment pour toujours. Pour les
musulmans, ces questions sont réglées par le Coran : les hommes et les
femmes sont égaux. Le fait que les hommes et les femmes ont des con-
stitutions physiques différentes et que les femmes sont généralement
plus faibles que les hommes du point de vue physique eset hors de pro-
pos et ne peut être utilisé pour réduire la valeur des femmes.
Ce qui compte vraiment dans la moralité islamique n’est pas de
savoir si quelqu’un est de sexe masculin ou féminin, mais s’il est croyant,
et s’il craint et respecte Allah. Chaque croyant doit s’efforcer de vivre se-
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lon la moralité du Coran, car les résultats de cet effort sont ce qu’Allah
valorise et ce qu’Il mesurera dans l’au-delà. Allah révèle les qualités que
tous les musulmans, hommes ou femmes, doivent avoir :
Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils comman-
dent le convenable, interdisent le blâmable accomplissent la salât,
acquittent la zakat et obéissent à Allah et à Son messager. Voilà ceux
auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est puissant et sage. (Sourate
at-Tawbah, 71)
Comme Allah le révèle, tous les musulmans, quel que soit leur sexe,
ont les mêmes responsabilités : adorer Allah, vivre selon la moralité du
Coran, ordonner le bien, empêcher le mal, et respecter les règles et les
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conseils du Coran. Allah promet à quiconque craignant et respectant les
limites qu’Il a établies pour l’humanité, qu’Il leur donnera la capacité de
distinguer le bien du mal :
O vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la faculté
de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos méfaits et vous
pardonnera. Et Allah est le Détenteur de l’énorme grâce. (Sourate al-
Anfal, 29)
Le sexe n’a pas d’influence sur cela, car Allah a donné à tout le mon-
de un esprit capable de le ou la mener sur le droit chemin, de prendre les
bonnes décisions et de donner les bonnes réponses en échange de la foi
et de la dévotion. Par conséquent, l’esprit n’a rien à voir avec le sexe,

113
mais plutôt avec la dévotion, la crainte et le respect
d’Allah.
Tout homme ou femme qui agit suivant les impul-
sions de l’esprit dérivé de la foi peut réussir dans de
nombreux domaines. Cela dépend de sa volonté, de sa
motivation et de son obstination. Les croyants ne se
reposent jamais sur leurs lauriers, car cela fait partie de
la moralité islamique que de toujours s’efforcer d’être
plus intelligent, plus talentueux, plus responsable et
plus vertueux, tout autant que de rechercher à toujours
améliorer son caractère. Allah révèle que les croyants Le
prient pour un caractère qui en fera des exemples pour
leur entourage :
Et qui disent : “Seigneur, donne-nous, en nos épouses
et nos descendants, la joie des yeux, et fais de nous un
guide pour les pieux.” (Sourate al-Furqan, 74)
Une femme musulmane qui fait de son mieux dans
tout ce qu’elle entreprend et qui œuvre à développer un
caractère et une moralité exemplaires, excellera dans sa
société. Elle exécutera ses responsabilités de manière
compétente, prendra les bonnes décisions, trouvera les
meilleures solutions et prendra les actions les plus
appropriées.
Comme expliqué précédemment, l’Is-
lam énonce que les hommes et les femmes
sont totalement égaux. Pour les deux, tout
dépend de leur capacité à dépasser ce qui
est attendu d’eux en réalisant le
potentiel complet de leur caractère

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