Medicina TradicionalChinesaCom: Frater Goya (Anderson Rosa)        Aula 01 – Elementos Introdutórios
O Taoísmo fundamenta-se nas 3 obras do Mistério (SanXuan), que são: o I Ching como raiz, o Tao Te Ching comoramo, e o Nan ...
Mestre Wu ainda diz em relação ao caminho de fio deseda: “Como seria então o caminho feito do fio de seda?Este caminho est...
Para os praticantes do estilo Chen de Tai Ji Chuan essaspalavras do Mestre Wu estão repletas de significado.Compreender em...
Imaginemos um teatro.Se o palco não estiver vazio, onde se coloca o cenário?Onde encenar o espetáculo? É pelo espaço e pel...
Os números Yang são ímpares.Os números Yin são pares.
Na sequência de números Yang, o 9, por ser o auge do movimentoativo, é o representante dos números Yang.No eixo dos número...
No princípio, havia apenas o vazio                           (Wuji).                           Um ponto, sem forma, ou    ...
Os caracteres chineses para Yin e Yang são relacionados aolado escuro e ensolarado de uma colina.             Yin         ...
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Eles representam o céu e a terra, e                             podem se alternar conforme                             mos...
No entanto, entre o céu e a terra, encontra-se o homem, o  que dá origem aos trigramas (Gua), que representam, entre  outr...
Os 8 trigramas a partir do Tai Ji
O Ciclo diário de Yin/Yang
Assim:Primavera   = Yang dentro do Yin            = crescimento do YangVerão       = Yang dentro Yang            = Yang má...
A alternância entre Yin e Yang no destino é um processonatural e inevitável, assim como a vida e a morte. Osmomentos do de...
O gráfico acima mostra-nos que, apesar das diferenças deacentuação entre Yin e Yang, a alternância não sofre qualquermodif...
A INFLUÊNCIA DO PRINCÍPIO YIN/YANGNO TAI CHI CHUANPara que possamos compreender um pouco melhor asimplicações do Yin/Yang ...
Neste símbolo, o Círculo representa o Céu e o Quadrado aTerra. Sendo Yang o Círculo e o Espaço onde a situaçãoacontece. E ...
Como o Qi (energia) sempre busca encontrar a harmonia, etodo Yin carrega a possibilidade de tornar-se Yang, quando não hám...
O conjunto da medicina chinesa consiste em:- Acupuntura- Moxabustão- Ventosa                                              ...
YangYin          Yin
normais ->        normais ->                                       <- Limites                                             ...
Mãe - Filho          Marido - MulherCiclo de Geração:    Ciclo de Inibição:     Ciclo de Contra-Inibição:Fogo gera Terra. ...
Dia = Yang             Yang Ming        ng                           Ta      Ya                             iY   ao       ...
Internamente, o coração manifesta-se nos meridianos;externamente, manifesta-se na pele. Abre-se na língua.Controla os pulm...
Internamente, o fígado manifesta-se nos tendões;externamente, nos dedos e nas unhas. Abre-se nos olhos.Controla o baço e é...
Internamente, o baço manifesta-se nas vísceras. Nutre ocoração, os rins, os pulmões e o fígado. Externamente,manifesta-se ...
Classificação dos cinco elementos na natureza   Cinco      Direção      Estação       Fator clima     Cor        Gosto ele...
Classificação dos cinco elementos no corpo humano  Cinco     Órgãos     Vísceras    Órgãos     Tecido      Emoção        S...
Algumas informações adicionais sobre o Tan Tien:O termo pode ser traduzido por Campo de Cinábrio, e é defundamental import...
Os pontos atribuídos pela acupuntura com correspondência são:1) Tan Tien Inferior - RM4 Guan Yuan (Passagem Original), o c...
Também importantes, para a prática do Qigong são:1) R1 - Yongquan (Fonte Borbulhante), na sola do pé, que captaa energia Y...
Através do trabalho de condução do Qi pelos meridianos, sejapor Daoyin (alongamento dos canais de Qi), seja por Neiqi(trab...
O conceito de imortalidade taoísta é um pouco diferente doconceito ocidental. Para o taoísmo, a imortalidade representauma...
A Chave dos Cinco Caracteres  XIN (xin1) - Mantém tranquilo o coração (mente emocional, consciência). Se está  inquieto, n...
SHEN (shen1) - Mantém ágil o corpo. Se te bloqueias, te faltará liberdade para avançare retroceder, deves ser ágil. Uma ve...
QI (qi4) - Condensando a respiração. Quando o Qi está disperso, não se podearmazená-lo e o corpo se desestrutura com facil...
JIN (jin4) - Mantém unida a energia. Quando se exercita a energia (Jin) do corpotodo, este se converte numa família (forma...
SHEN (shen2) - Concentra o Espírito. No final, depois de desenvolver as quatro condiçõesanteriores, pode-se concentrar o e...
O homem nasce com uma quantidade "x" de energia vital, chamadaJing. Citando Cirilo e cia., se diz que o estudo do qi no ho...
Jing Chi Ancestral - o formador da essência vital, representadopelo tai chi, a energia da concepção relacionada com a ener...
Mas ainda existem mais partes da essência Jing:Jing Chi Vital - é a combinação do yuan chi com o jing chi ancestral.Jing C...
Devemos nos preocupar com 3 tipos de energia no corpo: Acalmar a mente, tranquilizaras emoções (a busca da serenidade taoí...
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  1. 1. Medicina TradicionalChinesaCom: Frater Goya (Anderson Rosa) Aula 01 – Elementos Introdutórios
  2. 2. O Taoísmo fundamenta-se nas 3 obras do Mistério (SanXuan), que são: o I Ching como raiz, o Tao Te Ching comoramo, e o Nan Hua Ching como a flor do misticismo chinês.Para os estudiosos do Caminho, torna-se indispensável aleitura destas 3 obras. Um leitor mais atento pode ter percebido que as 3 obras demistério possuem uma palavra em comum, Ching. Essapalavra possui vários significados, como: Tratado, livrosagrado, trilha.
  3. 3. Mestre Wu ainda diz em relação ao caminho de fio deseda: “Como seria então o caminho feito do fio de seda?Este caminho está no próprio fio. Ao chegar o fim, o queencontramos? No fim do fio não há nada, além do vazio,e, dentro dele, o cadáver do inseto. O corpo do bichomorto simboliza a impermanência do ser, e o vaziosimboliza o absoluto. Assim, a razão do Universo e ocaminho do Homem encontram-se em qualquer parte docosmo, como uma trilha; o percurso é o desenrolar dessefio. Chegar ao fim do caminho significa libertar-se docorpo mortal e encontrar o Vazio.”
  4. 4. Para os praticantes do estilo Chen de Tai Ji Chuan essaspalavras do Mestre Wu estão repletas de significado.Compreender em profundidade estas palavras demandamuito tempo e estudo. Quando praticamos algumamodalidade de qigong, por exemplo, esse desenrolar o fiode seda fica muito evidente, mas muitas pessoas apenasrepetem os exercícios sem se dar conta que elesrepresentam muito mais do que isso. Podemos dizer quede certa forma, é quase uma dança que reflete o fluir daenergia pelo universo. É um drama, uma atuação, umaréplica do universo refletida no homem.
  5. 5. Imaginemos um teatro.Se o palco não estiver vazio, onde se coloca o cenário?Onde encenar o espetáculo? É pelo espaço e pelo vazioque os espetáculos podem existir. Antes do espetáculo ovazio já existia. Durante o espetáculo, o vazio co-existe.Depois do espetáculo, o vazio persiste.Os espetáculos da vida são impermanentes, sempre háalgo que lhes sucede, os cenários mudam, as históriaspassam, apenas o vazio permanece.
  6. 6. Os números Yang são ímpares.Os números Yin são pares.
  7. 7. Na sequência de números Yang, o 9, por ser o auge do movimentoativo, é o representante dos números Yang.No eixo dos números Yin, o 6 desaparece no vazio entre as duaslinhas. Esse vazio ocupado pelo 6 é o espaço em que Yin exerce opoder de receptividade e absorção do movimento. Por isso, o 6 é orepresentante natural dos números Yin.Na leitura do I Ching, as linhas Yang são chamadas de “linhas nove” eas linhas Yin de “linhas seis”.
  8. 8. No princípio, havia apenas o vazio (Wuji). Um ponto, sem forma, ou profundidade, sem magnitude.Com o início do movimento, inicia-setambém o princípio de expansão erecolhimento.Surge o Tai Ji, a busca do equilíbrio.O movimento cria duas forçasopostas e complementares:
  9. 9. Os caracteres chineses para Yin e Yang são relacionados aolado escuro e ensolarado de uma colina. Yin Yang
  10. 10. representa um “monte” ou uma “colina”representa uma “nuvem” representa o “sol” representa o “sol no horizonte” representa os “raios de luz”
  11. 11. Eles representam o céu e a terra, e podem se alternar conforme mostramos abaixo.Os quatro pares de opostos
  12. 12. No entanto, entre o céu e a terra, encontra-se o homem, o que dá origem aos trigramas (Gua), que representam, entre outras coisas, o homem entre o céu e a terra.A permutação de Yin/Yang nas 3 posições dá origem aos 8trigramas (Ba Gua) base do I Ching :
  13. 13. Os 8 trigramas a partir do Tai Ji
  14. 14. O Ciclo diário de Yin/Yang
  15. 15. Assim:Primavera = Yang dentro do Yin = crescimento do YangVerão = Yang dentro Yang = Yang máximoOutono = Yin dentro do Yang = crescimento do YinInverno = Yin dentro do Yin = Yin máximo
  16. 16. A alternância entre Yin e Yang no destino é um processonatural e inevitável, assim como a vida e a morte. Osmomentos do destino são momentos sucessivos, não há nembem nem mal, são apenas momentos feitos de uma contínuamutação em que passado e futuro projetam-se infinitamente.
  17. 17. O gráfico acima mostra-nos que, apesar das diferenças deacentuação entre Yin e Yang, a alternância não sofre qualquermodificação. Não importa o tempo de ascensão e queda mas,sim, a inevitável ascensão e queda no destino dos seres e domundo.
  18. 18. A INFLUÊNCIA DO PRINCÍPIO YIN/YANGNO TAI CHI CHUANPara que possamos compreender um pouco melhor asimplicações do Yin/Yang na prática do Tai Chi Chuan, convémilustrarmos alguns princípios para que o conhecimento fiquemais claro. O primeiro desenha mostra um círculo com um quadradocircunscrito, representando as naturezas de Yin/Yang.
  19. 19. Neste símbolo, o Círculo representa o Céu e o Quadrado aTerra. Sendo Yang o Círculo e o Espaço onde a situaçãoacontece. E Yin o Quadrado e a Direção para qual estamosvoltados. Os movimentos são circulares no Tai Chi Chuandemonstrando a ação da energia Yang, e quando nosvoltamos para as diferentes direções, estamosdemonstrando a ação da energia Yin. Os passos que são utilizados estão em conformidadecom os pontos cardeais e colaterais em ângulos de : 45, 90,180 e 360 graus, em conformidade com a figura a seguir.
  20. 20. Como o Qi (energia) sempre busca encontrar a harmonia, etodo Yin carrega a possibilidade de tornar-se Yang, quando não hámovimento, ele se torna potencial de movimento. O Yin contém oYang e o Yang contém em si a energia do Yin. Este princípiorepresenta a eterna busca de equilíbrio entre os opostos. Este princípio é representado pelo desenho abaixo, onde areta representa o movimento e a curva a sua frequência, que deveser uma constante, por isso a mesma distância entre um ciclo eoutro. Ou seja, o fluxo de energia deve ser constante eininterrupto.
  21. 21. O conjunto da medicina chinesa consiste em:- Acupuntura- Moxabustão- Ventosa Yang- Ervas- Tuiná Yin Sangue é Yin, a energia que bombeia o sangue é Yang
  22. 22. YangYin Yin
  23. 23. normais -> normais -> <- Limites normais -> <- Limites <- Limites+ - + - + - Excesso de Yang Excesso de Yin seda Yang seda Yin normais -> normais -> <- Limites <- Limites - + + - Falta de Yang Falta de Yin Tonifica Yang Tonifica Yin
  24. 24. Mãe - Filho Marido - MulherCiclo de Geração: Ciclo de Inibição: Ciclo de Contra-Inibição:Fogo gera Terra. Fogo inibe Metal. Fogo contra-inibe Água.Terra gera Metal. Metal inibe Madeira. Água contra-inibe Terra.Metal gera Água. Madeira inibe Terra. Terra contra-inibe Madeira.Água gera Madeira. Terra inibe Água. Madeira contra-inibe Metal.Madeira gera Fogo. Água inibe Fogo. Metal contra-inibe Fogo.
  25. 25. Dia = Yang Yang Ming ng Ta Ya iY ao anSh Sh g Yin ao e Yin Ju Tai Yin Noite = Yin
  26. 26. Internamente, o coração manifesta-se nos meridianos;externamente, manifesta-se na pele. Abre-se na língua.Controla os pulmões e é controlado pelos rins. Nesse sentido,segue os princípios da relação marido-mulher. Quando ocoração encontra o fígado, fortalece-se. Quando encontra obaço, sua força diminui. Nesse sentido, segue o princípio darelação mãe-filho. Internamente, os rins manifestam-se nos ossos;externamente, nos cabelos. Abrem-se nos ouvidos. Controlamo coração e são controlados pelo baço. Nesse sentido, seguemos princípios da relação marido-mulher. Quando os rinsencontram os pulmões, fortalecem-se. Quando encontram ofígado, sua força diminui. Nesse sentido, segue o princípio darelação mãe-filho.
  27. 27. Internamente, o fígado manifesta-se nos tendões;externamente, nos dedos e nas unhas. Abre-se nos olhos.Controla o baço e é controlado pelos pulmões. Nesse sentidosegue os princípio da relação marido-mulher. Quando o fígadoencontra os rins, fortalece-se. Quando encontra o coração, suaforça diminui. Nesse sentido, segue o princípio da relação mãe-filho. Internamente, os pulmões manifestam-se como órgãosocos, externamente como poros da pele. Abrem-se nasnarinas. Controlam o fígado e são controlados pelo coração.Nesse sentido, seguem os princípios da relação marido-mulher.Quando os pulmões encontram o baço, fortalecem-se. Quandoencontram os rins, sua força diminui. Nesse sentido, seguem arelação mãe-filho.
  28. 28. Internamente, o baço manifesta-se nas vísceras. Nutre ocoração, os rins, os pulmões e o fígado. Externamente,manifesta-se na pele. Abre-se na boca e, durante a inspiraçãoe a expiração, controla os rins e é controlado pelo fígado.Nesse sentido, segue os princípios da relação marido-mulher.Quando o baço encontra o coração, fortalece-se. Quandoencontra os pulmões, sua força diminui. Nesse sentido, segueo princípio da relação mãe-filho.
  29. 29. Classificação dos cinco elementos na natureza Cinco Direção Estação Fator clima Cor Gosto elementos Madeira Leste Primavera Vento Verde Azedo Fogo Sul Verão Calor Vermelho Amargo Terra Centro Início e fim Úmido Amarelo Doce de verão Metal Oeste Outono Seco Branco Apimentado Água Norte Inverno Frio Preto Salgado
  30. 30. Classificação dos cinco elementos no corpo humano Cinco Órgãos Vísceras Órgãos Tecido Emoção Somelementos Madeira Fígado Vesícula Olhos Tendão Zanga Grito biliar Fogo Coração Intestino Língua Vascular Alegria Riso delgado Terra Baço- Estômago Boca Músculo Pensamento Canto pâncreas Metal Pulmão Intestino Nariz Pele e Preocupação Choro grosso pêlos Água Rins Bexiga Ouvidos Osso Medo Gemido
  31. 31. Algumas informações adicionais sobre o Tan Tien:O termo pode ser traduzido por Campo de Cinábrio, e é defundamental importância para a Alquimia Taoísta, pois atravésdas operações alquímicas, auxilia na produção da PedraFilosofal.No Qigong taoísta, se diz que é preciso manter o equilíbrio doTan Tien Inferior, Médio e Superior, preservando a saúde, amente e o espírito.
  32. 32. Os pontos atribuídos pela acupuntura com correspondência são:1) Tan Tien Inferior - RM4 Guan Yuan (Passagem Original), o campo decinábrio inferior. Encontra-se a 3 c´un (polegada chinesa) abaixo do umbigo,aproximadamente, na altura da linha dos pelos pubianos. Algumas vezes sediz 3 dedos, mas 3 c´un equivalem aproximadamente a 4 dedos.2) Tan Tien Médio - RM17 Tanzhong (Centro do Peito), entre os mamilos.O Canal Ren Mai é traduzido por Vaso Concepção, e seu ponto de origem,RM1 Huiyin (Reunião de Yin), situa-se no períneo, entre o sexo e o ânus,corresponde à kundalini hindú.3) Tan Tien Superior - Ponto Extraordinário PEx. Yin Tang (Casa do Selo ouPolegada Misteriosa), entre as sobrancelhas.
  33. 33. Também importantes, para a prática do Qigong são:1) R1 - Yongquan (Fonte Borbulhante), na sola do pé, que captaa energia Yin da Terra, levando-a pelo meridiano do Rim até oTan Tien Inferior.2) PC8 - Laogong (Centro de Palma/Palácio do Trabalho), nocentro da palma da mão, que é capaz de captar tanto a energiaYin da terra (quando a palma está virada para baixo) quanto aenergia Yang do céu (quando está voltada para cima, levandopelo meridiano do pericárdio a energia (Qi) até o Tan TienInferior.
  34. 34. Através do trabalho de condução do Qi pelos meridianos, sejapor Daoyin (alongamento dos canais de Qi), seja por Neiqi(trabalho interno), auxilia na transformação do corpo em umlaboratório, capaz de conduzir à imortalidade, que é o objetivocentral da Alquimia Taoísta.No início das práticas, tem-se como objetivo preservar a saúde.Depois, aumentar a longevidade, e por fim, num estágio maisavançado, a capacidade de tornar-se imortal e habitar com osdeuses.
  35. 35. O conceito de imortalidade taoísta é um pouco diferente doconceito ocidental. Para o taoísmo, a imortalidade representauma vida excepcionalmente longa, onde a morte, longe de serum fim, é uma opção, e o praticante escolhe o momento demontar sobre o dragão e partir em direção aos deuses.Devemos ainda citar aqui que para os antigos chineses, nãohavia um conceito de vida pós-morte, e que portanto, preservara saúde era a única chance que tinham de manter a suaindividualidade. Conceitos de vida após a morte surgiramapenas tardiamente e em alguns ramos do taoísmo, mas aindahoje, não é dominante. Por isso os chineses investiram tantona medicina Tradicional Chinesa, com a Tuiná (técnica demassagem), a acupuntura, qigong, tai ji, e a herbologiachinesa.
  36. 36. A Chave dos Cinco Caracteres XIN (xin1) - Mantém tranquilo o coração (mente emocional, consciência). Se está inquieto, não haverá concentração e a execução de qualquer movimento estará vazio de conteúdo, sem propósito. Portanto, é necessário manter-se tranquilo Inicialmente, a pessoa não é capaz de dirigir o movimento com o coração (Xin) e deve dedicar-se a sentir e conhecer o movimento do adversário. Segue seus movimentos (como um eco), absorve com um movimento circular e depois avança. Não perca o contato, não resista a ele, não avance ou retroceda por si mesmo. Se o oponente atua com potência (Li) empregue-a também, mas antecipe-se a ele. Se não a emprega, tampouco a empregue, mas antecipe-se sempre a ele com a intenção (Yi). Deve-se estar atento a qualquer movimento. Em qualquer lugar onde exista contato, deve-se estar atento para seguir e não resistir. Se fizer isso, no final de 6 meses ou de um ano, o corpo será capaz de aplicar isso. Tudo consiste em trabalhar com a intenção (Yi - intenção/pensamento) em lugar de fazê-lo com a energia (Jin). Caso se pratique durante muito, muito tempo, o estudante será capaz de controlar o seu oponente e o oponente não poderá controlá-lo.
  37. 37. SHEN (shen1) - Mantém ágil o corpo. Se te bloqueias, te faltará liberdade para avançare retroceder, deves ser ágil. Uma vez que levante o braço, não poderá permanecerrígido. Enquanto a força do adversário toca os pelos do seu braço, seu Yi (intenção)deverá se fundir com os ossos. As mãos formam um escudo e o Qi se enrosca ao redordo corpo unindo a estrutura. Se nos empurram com a esquerda, esvaziamos aesquerda. Se nos empurram a direita, esvaziamos a direita e enchemos a esquerda. OQi é como uma roda de um carro (sua força reside no equilíbrio do seu eixo). Cada partedo corpo deve estar coordenada. Se há alguma parte que não esteja coordenada entãoo corpo está disperso e desestruturado e não pode acumular potência. Se existe essedefeito, deve-se prestar atenção às pernas e à cintura. Primeiro utilizando o coração(Xin) para dirigir o corpo. Seguindo o adversário e não atuando à vontade, então o corpopoderá seguir o coração (Xin). Pode-se seguir com a própria vontade, ou seguir oadversário. Caso siga sua própria vontade, esta lhe bloqueará. Caso siga ao adversário,se sentirá vivo. Se for capaz de seguir o adversário, então distinguirá em suas mãoscentímetros e milímetros. Medindo-se a energia do adversário, grande ou pequena,então dispor-se-á de centímetros ou milímetros sem erros. Medindo-se o movimento,largo ou curto, então não será cometido erro algum, nem por um pelo. Mais adiante,deve-se ficar atrás somente permanecendo unido ao adversário. Quanto mais o estudar,mais apurada será a técnica obtida.
  38. 38. QI (qi4) - Condensando a respiração. Quando o Qi está disperso, não se podearmazená-lo e o corpo se desestrutura com facilidade. Para condensar o Qinos ossos, a exalação e a inalação deve fluir de forma ágil, porém comsuavidade. Não deve haver nenhum vazio em nenhuma parte do corpo ondeessa respiração não chegue. Inalar é armazenar e exalar é emitir. A inalaçãoeleva de forma natural (o Espírito da Vitalidade). Assim pode-se levantar(desenraizar, controlar) o adversário. Quando exalar, então pode o seu Qiassentar-se de forma natural. Também pode se liberar Jin (energia) aoadversário. Isto significa usar sua intenção (Yi) para mover seu Qi, e não usar aforça (Li).
  39. 39. JIN (jin4) - Mantém unida a energia. Quando se exercita a energia (Jin) do corpotodo, este se converte numa família (forma um todo). Distingue com claridade,substancial e insubstancial. Ao emitir a energia (Jin), esta deve ter uma raiz e umaorigem. A energia (Jin) tem sua raiz nos pés, controla-se na cintura, sai da espinhadorsal pelas costas (Jiaji - omoplatas) e se expressa nos dedos. Deve-se elevar oEspírito de Vitalidade. Justo quando o adversário está a ponto de emitir a suaenergia (Jin) mas ainda não o fez, minha energia (Jin) é capaz de percebê-la.Exatamente nesse instante, nem antes, nem depois. É similar à forma como a pelepercebe o fogo. Como uma mola que salta do solo. Para diante, para trás, não há amínima confusão. Busca a reta dentro do círculo. Armazene e depois emita. Fazendoisso, estará o estudante em posição de seguir as mãos do adversário e reagir deforma efetiva. Isto é empregar a força (Li) do adversário para golpeá-lo e usar quatroonças para repelir mil libras.
  40. 40. SHEN (shen2) - Concentra o Espírito. No final, depois de desenvolver as quatro condiçõesanteriores, pode-se concentrar o espírito (Shen). Quando se condensa o espírito, então oQi forma um todo, como um tambor. Treinando o Qi desenvolvemos o Shen e o Qi emanaagitado de forma abundante e com suavidade (como a água num manancial). O Espíritode Vitalidade se estica e se concentra. Abrir e fechar possui números (graus derefinamento). Insubstancial e substancial se distinguem com clareza; se a esquerda éinsubstancial, então a direita é substancial. Insubstancial não significa que não existanada de força (Li). O Qi não aparece de forma instantânea, por arte da magia, mas emanaagitado com suavidade. Deve-se prestar atenção ao Espírito de Vitalidade; estirá-lo econcentrá-lo. A força (Li) pode ser tomada emprestada do adversário. O Qi é emitido apartir da coluna. Como pode o Qi vir da coluna? O Qi descende desde os ombros,condensando-se nos ossos da coluna armazenando-se na cintura (Tan Tien). Estacirculação do Qi de cima para baixo denomina-se Encerrar. A partir da cintura semanifesta através dos ombros e se expressa nos dedos. Esta circulação do Qi, de baixopara cima, se denomina Abrir. Encerrar é guardar, e Abrir significa soltar. Se o estudante écapaz de compreender o Abrir e o Encerrar, então compreenderá o Yin e o Yang. Quandocompreender estes passos, então se pratica um dia, sua técnica se refinará um dia, e deforma gradual se aproximará a um ponto em que saberá como conseguir o que deseja.
  41. 41. O homem nasce com uma quantidade "x" de energia vital, chamadaJing. Citando Cirilo e cia., se diz que o estudo do qi no homemdepende da compreensão de 3 tesouros: Essência, energia corporale Espírito.Essa essência (jing) é necessária à existência do homem, mas ela éapenas uma parte dessa essência vital. A composição da energiavital, pode ser descrita como:Yuan Chi - o chi fonte, ou partícula do "Sopro Primordial", surgidodepois da "implosão do Wu Chi". É o chi pré-natal, existente antes daconcepção do homem (pa kua do Céu Anterior). Necessário para amaterialização da vida. Circula entre os vasos maravilhosos,situando-se entre os rins.
  42. 42. Jing Chi Ancestral - o formador da essência vital, representadopelo tai chi, a energia da concepção relacionada com a energiayang no homem e yin na mulher. Nos é transmitido pelos nossospais, tendo semelhança com o código genético. Toda vez quenão conseguimos adquirir energia suficiente para nutrir, protegere movimentar o corpo, a energia vital (jing chi) é usada paracomplementar. Como já nascemos com essa energia emquantidade limitada (fazendo novamente um paralelo com aherança genética q não pode ser alterada), utilizando essaenergia, ela se acabará, e é justamente com o final dessaenergia que dá-se o fenômeno da morte.
  43. 43. Mas ainda existem mais partes da essência Jing:Jing Chi Vital - é a combinação do yuan chi com o jing chi ancestral.Jing Chi Adquirido - o homem tem a capacidade de adquirir chi yin através dosalimentos (gu chi) e chi yang através do ar (kou chi). Havendo equilíbrio e respeitoda natureza, aliado ao conhecimento do chi cósmico, seria possível viver 600anos...
  44. 44. Devemos nos preocupar com 3 tipos de energia no corpo: Acalmar a mente, tranquilizaras emoções (a busca da serenidade taoísta, vide John Blofeld - Taoísmo a Busca daImortalidade, para mais detalhes) e preservar a saúde (região do ventre/genitais).Esses 3 centros de energia, correspondem ao Tan Tien (ou Dan Tien), e aosseguintes pontos de acupuntura: RM4 Guan Yan, VC 17 Tanzhong e o ponto extraYintang. Existem vários outros pontos, que podem ser explicados detalhadamentemais tarde, noutra ocasião. Mas essencialmente, esses 3 são o segredo da coisatoda. Se alguém consegue manter esses 3 centros devidamente equilibrados, numefeito dominó, o resto também acabará sendo. Explico: Para se equilibrar essespontos, outros serão necessários, fazendo aí um efeito cascata. A prática doqigong, aliada com técnicas da MTC, ajuda a preservar o corpo e a mente dosefeitos do desequilíbrio em que somos constantemente bombardeados por umavida desregrada.

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