Aperçu de la problématique de la mise en scène de soi dans les médias sociaux

1. François Miville-Deschênes
@FMDPR
fmiville@ustpaul.ca

2. Démocratisation: la mise en scène de soi
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3. • Cross, citant Christopher Lasch, The Culture of Narcissism
(1991), postule que nous sommes dans l’Âge du narcissisme
• «The world is a mirror»
• Le narcissiste dépend des autres pour valider sa propre estime de soi
• Il ne peut vivre sans un auditoire qui l’admire
• Cross postule donc que les médias sociaux favorisent
l’actualisation de ce narcissisme en fournissant gratuitement
un auditoire
• Lien avec le texte de réflexion de FMD:
• Les médias sociaux deviennent un miroir à la portée de tous
• Mais un miroir qui serait aussi un écran, plus ou moins grand, sur
lequel les autres peuvent nous voir
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4. • Lee Siegel dans Against The Machine; How The Web Is
Reshaping Culture and Commerce and Why It Matters.
(2009)
• Cite Malcolm Gladwell, The Tipping Point (Le point
tournant): explications sur les changements sociaux
• En disant qu’il a contribué à:
• Faire accepter l’idée de l’auto-emballage ce qui fait de
l’individu:
• «a product we shape and sell through our performance of
what we want other people to think is going on inside
us».
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5. • Dominique Carré et Robert Panico, L’«affichage de soi»
comme puissance d’agir, dans Proulx, p.61-79
• On considère souvent que les individus dévoilent leur intimité
par les médias sociaux
• Or Carré et Panico posent l’hypothèse que
• L’intimité est trop intrinsèquement reliée à l’individu qu’on ne
peut la partager de la sorte
• les médias sociaux sont un grand jeux à trois:
• L’individu
• Ses interlocuteurs
• Le réseau
• Ce qui amène à la constitution d‘une «personnalité multiple»,
en conjonction avec notre volonté de visibilité, elle-même
préalable à notre présence sur les médias sociaux
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6. • Cite une vaste enquête effectuée en France, selon laquelle
l’hétérogénéité de nos réseaux sociaux nous permet de garder
une personnalité sociale ambivalente
• Ce qui permet de ne pas se confronter
• Par ses liens faibles, Internet favoriserait cette ambivalence
• Pose aussi l’hypothèse du miroir dans lequel les autres nous
voient
• Fait part d’une expérience sur FB:
• Création de deux profils identiques mais dont l’un restait statique et
l’autre, s’enrichissait de photos et de renseignements personnels
• Les liens créés dans le profil dynamique étaient plus nombreux et
plus forts.
•
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7. • Voir diapo suivante
• «Cartographie des formes d’exposition de soi sur
Internet» dans Le design de la visibilité. Un essai de
cartographie du Web 2.0 de Dominique Cardon, 2008
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8. 8

9. • Les réseaux sociaux et l’enterprise (2012) (voir
bibliographie)
• Selon elle, les individus qui se joignent aux réseaux
sociaux (on notera l’approche française) contribuent à
ces derniers pour répondre à une attente du réseau.
• Cependant, comme les «réseaux» ont des natures
différentes (Twitter n’est pas LinkedIn), les personnalités
exprimées diffèrent parce que les contributions diffèrent
• Ex Jérôme Deiss sur Twitter est @e_influenceur
• Et sur LinkedIn: http://fr.linkedin.com/in/jeromedeiss
• Dans les deux cas, ont a la même photo
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10. • « le caractère unique d’une existence et l’affirmation d’une
idendité irréductible, qui traverse le temps et l’espace social,
semblent céder le pas à la reconnaissane d’identités et de
vies multiples, dont le sens se trouve dans les sites et les
communautés où elles s’affirment», p. 70
• Note de FMD: les artistes ont ainsi développé des images
publiques en fonction de leurs sites et communautés, en
l’occurrence, leur art et les lieux de diffusion.
• Cependant cette identité «cherchait à traverser le temps et
l’espace social»
• Le phénomène décrit par Bertrand-Jaume est donc nouveau
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11. • Comme dans la vie réelle, nous faisons de nombreux choix
qui modèlent l'image que nous présentons sur les médias
sociaux
• Photo, avatar, surnom
• Choix des interventions, choix des images, sites, pages,
opinions, etc. à partager
• Choix du niveau de langage
• Toutefois sur les médias sociaux, le choix d'options à notre
portée est beaucoup plus vaste
• Dans la réalité, nos choix de vêtements et d'automobiles
clamant notre statut social sont limités
• Mais les éléments qui habillent ma personnalité en ligne sont
aussi infinis que le web et sont gratuits
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12. • Dans les médias sociaux, il est plus facile de changer
notre image selon les circonstances ou la nature du
média
• Étant donné la distance émotive et physique que
procurent les médias sociaux, il est plus facile de
•
•
•
•
Frimer
En mettre
Se dissimuler
Changer de personnalité
Ce qui soulève évidemment les questions de la crédibilité
et du contrôle.
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