Cárdenas Armendáriz Fernanda Reyes De Luna Sonia Aide Grupo:1118

1. GILLES DELEUZE
FÉLIX GUATTARI

2. ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

4. Se trata de una pregunta que nos
hacíamos seguido.
Queríamos…filosofar.

5. La filosofía es el arte de formar, de
inventar, de fabricar conceptos.

6. Se hace referencia al “amigo”, que no es
más que un personaje conceptual que
contribuye a definir al concepto.

7. “los amigos de la filosofía”

8. Un filósofo es un
especialista en
conceptos…
sabe cuáles son inviables,
inconsistentes, resistentes
o que estén bien
concebidos.

9. ¡El verdadero
filósofo crea
conceptos
nuevos!

10. La filosofía NO es:
 Contemplación.
 Reflexión.
 Comunicación.

11. “Percepto, afecto y concepto”
Los perceptos ya no son percepciones.
Los afectos ya no son sentimientos.

12. “Son seres que valen por sí mismos y
exceden cualquier vivencia.”

14. ¿Cómo hacer para que un momento del
mundo se vuelva duradero o que exista
por sí mismo?

15. “DEL CAOS AL CEREBRO”

16. “ La lucha contra el caos no es
más que el instrumento de una
lucha más profunda contra la
opinión, pues de la opinión
procede la desgracia de los
hombres”

17. ¿Y QUÉ SEÍA PENSAR SI EL
PENSAMIENTO NO SE
MIDIERA INSESANTEMENTE
CON EL CAOS?

18. COMPENDIO SOBRE LA OBRA
DELEUZIANA

19. En su obra existe un sistema, pero no un sistema cerrado de
categorías rígidas, como sucede en los filósofos clásicos, sino un
sistema abierto.
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•
La Filosofía Deleuziana no solo tiene muchas veces a la
literatura como objeto de análisis, sino que se presenta a sí misma de
una manera literaria, y esto sin menoscabo de su rigor.

20. Deleuze
Utiliza una terminología en parte nueva y en parte desviada
de sus intenciones metafísicas originales.
Su estilo ha sufrido una evolución
a lo largo de sus obras.
Sólo hay filosofía
cuando hay conceptos

21. Diferencias entre las categorías deleuzianas y las ideas
kantianas
- Pluralismo.
- Generalidad.
- Las categorías de Deleuze tienen una relación
más cercana con lo empírico.
- Las categorías deleuzianas designan clases
de acontecimientos, pero no esencias o
conceptos.

22. Acontecimiento y simulacro.
Como toda experimentación, la teoría deleuziana entraña un riesgo y
el autor es consciente de ello, y por eso aconseja cierta prudencia en
la aplicación de sus formulas.

23. Una de las características fundamentales del pensamiento postmoderno, junto a su llamativo escepticismo y su cinismo iconoclasta,
lo constituye esa llamada constante a la prudencia.
La modernidad esta inconclusa, se debate en una serie de aporías,
pero la solución no está en la vuelta hacia atrás, sino en avanzar con
más cuidado y procurando no insistir en los mismos errores.

24. La filosofía deleuziana establece una línea de fuga, un
intento de liberar y desterritorializar el pensamiento, pero
como todas las líneas de fuga puede ser revolucionaria o
generar un pensamiento opresivo.
Las líneas de fuga, siempre minoritarias
deben cuestionar lo mayoritario, pero
sin sustituirlo.

25. El pensamiento de Deleuze es un materialismo que pone el
acento en lo real, frente a lo imaginario y lo simbólico, que
reconoce el dinamismo interno de la materia sin caer en el
vitalismo, que afirma la autonomía del pensamiento sin
caer en el idealismo.

26. Ofrece una interpretación última de la realidad, a nivel
molecular, en base a lo que denomina las maquinas deseantes.
Esta interpretación considera el conjunto de la realidad como
una mecanosfera.
Esta concepción va mas allá de la oposición
entre natural y artificial, ya que interpreta todo
como constituido por el deseo y, en ese sentido,
como algo natural.

27. Uno de los objetivos de la ontología deleuziana consiste en elaborar
un pensamiento capaz de captar los
acontecimientos en su singularidad
Pensar el acontecimiento exige elaborar una noción de tiempo
- El acontecimiento es un fenómeno de superficie que se desplaza en
los límites de los cuerpos y de sus mezclas
- Los acontecimientos son lo mínimo que se da de ser, son extra-seres
- Se expresan mediante verbos en infinitivo y son impersonales,
intemporales, incorpóreos

28. Teoría del simulacro y del fantasma
Los simulacros son aquellas copias malas que no sólo no intentan
parecerse a los modelos como las copias buenas, sino que recusan el
esquema del modelo y de las copias.
El fantasma no es, sin embargo, la repetición actual de un suceso ya
pasado, sino más bien la relación que se establece entre un suceso
actual y el suceso virtual correspondiente, el cual llega al presente sin
haber existido nunca en el pasado.

29. Pensamiento representativo
- Este pensamiento está basado en un principio original y fundante.
- Tiene como presupuesto el sentido común.
- Es un pensamiento entendido como reconocimiento, como representación de un modelo original y previo ya dado.
- La detección del error es uno de los principales cometidos de la
razón.
- Tiene como modelo ideal de pensamiento el axiomático.
- Su objetivo es conseguir un conocimiento.

30. Deleuze esboza algunas condiciones que tendría que reunir un
pensamiento que quisiera ir más allá de la representación
- No reflexivo ni el producto de una consciencia.
- Pensamiento de la diferencia y la repetición.
- No se basa en la analogía, sino que es radicalmente unívoco.
- Intensivo, cualitativo y más atento a las diferencias de potencial que
a las medidas y a la extensión.
- Se muestra como la facultad de plantear problemas, más que como
un elaborador de teoremas.
- Se centra en la categoría de lo virtual.

31. “Filosofía de la historia”
- La máquina territorial primitiva y la representación territorial.
- La máquina despótica bárbara y la representación bárbara o imperial.
- La máquina capitalista civilizada y la representación capitalista.
Esta teoría se construye a la luz del capitalismo, siguiendo las reglas
formuladas por Marx y destacando los aspectos de la contingencia y la
discontinuidad.
En su visión la historia no es sólo retrospectiva, sino contingente, singular,
irónica y crítica

32. En las máquinas sociales la reproducción social nunca es
independiente de la reproducción humana.
El individuo humano no es una constante universal que
atraviese las distintas máquinas sociales.
Las personas privadas no son más que simulacros de las
personas sociales, ilusiones que surgen de la proyección,
plegado o aplicación de las personas sociales.

33. INTEGRANTES:
Cárdenas Armendariz Fernanda.
Reyes De Luna Sonia Aide.