1. VICEMINISTERIO DE EDUCACION REGULAR
CURRICULO DEL SUBSISTEMA
DE EDUCACIÓN REGULAR
(DOCUMENTO DE TRABAJO)
2012
1

2. CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL
Y LINEAMIENTOS GENERALES DEL SUBSISTEMA DE EDUCACION REGULAR
1. MODELO EDUCATIVO DEL SEP
Bolivia vive un periodo de transformaciones estructurales, como Estado Plurinacional exige
realizar cambios en la economía, política y sociedad, en consecuencia de este proceso, en el
ámbito social surge la necesidad de realizar una revolución educativa, tomando en cuenta las
corrientes pedagógicas de los diferentes modelos educativos vigentes hasta ahora que
resultaron insuficientes para resolver los problemas de la educación y la sociedad boliviana.
En respuesta a esta situación, se plantea el modelo educativo Sociocomunitario Productivo, que
emerge de la realidad de la vida, de las demandas e intereses del Estado y se fundamenta en la
convivencia armónica y comunitaria de los sistemas de vida y las comunidades humanas en la
Madre Tierra, proponiendo una formación integral y holística del y la estudiante a través del
desarrollo de las dimensiones de vida del ser humano1: el Ser, Saber, Hacer y Decidir, que
además contribuyen a la construcción del Estado Plurinacional.
El modelo educativo Sociocomunitario Productivo se sustenta en las siguientes experiencias y
propuestas educativas:
Los conocimientos, saberes y valores culturales de los pueblos y naciones originario
campesinos, que se dan en las prácticas sociocomunitarias, se trasmiten de generación en
generación de manera directa con el entorno sociocultural, la Madre Tierra, el Cosmos y
trascienden las experiencias educativas.
La experiencia pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata2, fundada en el estudio, trabajo
y producción, donde se vinculan las prácticas comunitarias con los quehaceres del aula,
integra los diferentes niveles de formación desde la infancia hasta la educación superior,
con un modelo de gestión nuclearizada, participativa y con capacidad de decisión.
Las propuestas teóricas socio críticas en educación, como el enfoque histórico-cultural que
concibe al hecho educativo como una construcción social, cultural y política, y la pedagogía
liberadora que promueve el desarrollo de una conciencia crítica y acción transformadora,
orientadas a generar cambios estructurales en los seres humanos y su entorno.
2. FINALIDAD DE LA EDUCACIÓN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA
Contribuye a la consolidación del Estado Plurinacional a través de la formación integral y
holística de mujeres y hombres con pensamiento crítico, acción transformadora, propositivo y
con valores sociocomunitarios, estableciendo diálogo intercultural entre los pueblos y naciones
indígena originario campesinos, comunidades interculturales, afroboliviana y el mundo.
1
Capacidades, potencialidades, habilidades, destrezas, actitudes, espiritualidad.
2 Esta experiencia trascendió en todo el continente americano y desarrolló una pedagogía desde la comunidad. A su
vez, la tradición de Warisata, interrumpida por el régimen oligárquico de entonces, se reencauza en el momento actual
de cambio histórico, social y educativo que vive el país.
2

3. Coadyuva al cambio de esquemas mentales individualistas, racistas y discriminadores para el
ejercicio pleno de sus derechos.
Asimismo, el modelo educativo Sociocomunitario Productivo, en concordancia con las bases,
fines y objetivos planteadas en la Ley N° 070 y como parte de la construcción del Estado
Plurinacional, tiene la finalidad:
En lo político e ideológico. La educación aporta a la construcción de una sociedad de
convivencia armónica, cimentada en una ideología y práctica política descolonizadora,
liberadora, revolucionaria, antiimperialista, despatriarcalizadora y transformadora, sin
discriminación ni explotación, con plena justicia social para consolidar las identidades de la
plurinacionalidad.
En lo económico. La educación contribuye al desarrollo del modelo de economía plural y a la
transformación de la matriz productiva del país, con énfasis en la economía comunitaria,
mediante la formación coherente con las potencialidades y vocaciones productivas locales,
regionales y nacionales.
En lo social y cultural. La educación promueve políticas de reafirmación y revalorización de
las identidades socioculturales y lingüísticas, principios y valores de las naciones y pueblos
indígena originario campesinos, comunidades interculturales y afrobolivianas para la
consolidación del Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario,
democrático, participativo y de consensos, encaminado a establecer una convivencia en
igualdad de oportunidades y condiciones entre todos y todas, en el marco de la
intraculturalidad e interculturalidad, sin discriminación de ningún tipo.
En lo jurídico. La educación promueve y potencia el ejercicio de los derechos
fundamentales, deberes y garantías constitucionales encaminados a consolidar el Estado
Plurinacional libre, soberano, democrático, descentralizado y con autonomías.
3. ELVIVIR BIEN
El Vivir Bien, es un estado o situación de relación armónica y complementaria de principios y
valores que se da entre los seres humanos con la comunidad, las energías telúricas y cósmicas
de la vida, donde se generan acciones dialógicas, cíclicas, recíprocas y la toma de decisiones en
consenso para la convivencia entre todos los sistemas de vida.
En ese sentido, en el Vivir Bien los principios y valores sociocomunitarios son una práctica
social y simbólica que regula y dinamiza las relaciones humanas de convivencia, de respeto
recíproco y complementario, comprendiendo las características culturales, religiosas,
económicas, intelectuales, de capacidades diferentes, de género y generacional, facilitando y
promoviendo el acceso a la justicia, a las oportunidades, a la redistribución de la riqueza,
equiparando las condiciones y sin discriminación alguna en todos los ámbitos de la vida.
- La educación del Vivir Bien
La educación del Vivir Bien, es la formación integral y holística del ser humano, que significa
desarrollar un proceso de formación interrelacionada, complementaria y equilibrada de
valores, actitudes, afectividad, sentimientos, prácticas, conocimientos y decisiones de las y los
estudiantes a través del desarrollo de las dimensiones vivenciales de formación del ser
humano: espiritual, cognitiva, productiva y organizativa, o sea, el ser, saber, hacer y decidir.
3

4. - Las dimensiones de la formación integral del ser humano
El pensamiento occidental se fundamenta en una visión antropocéntrica unidimensional de las
cosas, que concibe al hombre como el único centro importante del todo, destinado a dominar y
explotar al mismo hombre y la naturaleza. En esta visión la ciencia se genera sólo en la mente
del hombre aislado de la realidad y la vida.
En la cosmovisión de los pueblos indígena originarios la concepción del ser está reflejada en la
visión integral del cosmos, donde las energías antagónicas se complementan para generar
equilibrio en la existencia de los sistemas de vida, donde todo está articulado, vinculado y
conectado en el entramado de relaciones de complementariedad, concepción que fundamenta
una visión biocéntrica y cosmogónica que comprende a la vida como la esencia de la existencia.
En ese sentido, la educación del Vivir Bien promueve la formación integral y holística del ser
humano conformado por microcosmos que abarcan las dimensiones vivenciales3 de la formación
del ser humano y permite su desarrollo armónico con la comunidad, la naturaleza y el cosmos.
Estas dimensiones vivenciales son la espiritual, del conocimiento, de la producción y la
organización que se desarrollan mediante procesos de formación de valores, actitudes,
afectividad, sentimiento, acciones, conocimientos y decisiones4 interrelacionados,
complementarios y equilibrados para la convivencia en comunidad. En la práctica educativa,
estas dimensiones vivenciales de la formación integral del ser humano son: Ser, Saber, Hacer y
Decidir.
DIMENSIONES DIMENSIONES DE LA
EXISTENCIALES PRACTICA EDUCATIVA
Espiritual Ser
Conocimiento Saber
Productiva Hacer
Organizativa Decidir
En la dimensión espiritual del ser, se desarrollan los principios, valores, identidad,
sentimientos, aspiraciones, deseos, la energía espiritual, religiones y cosmovisiones.
En la dimensión cognitiva del saber, se desarrollan los conocimientos (entre otras teorías,
ciencia, tecnología), los saberes y artes.
En la dimensión productiva del hacer, se desarrolla la producción material e intelectual, las
capacidades, potencialidades, habilidades y destrezas para producir en bien de la comunidad,
restituyendo su carácter social al trabajo y la producción.
En la dimensión organizativa del decidir, se desarrollan las capacidades políticas y
organizativas de las personas y comunidades para actuar con pensamiento crítico y
3
Son imprescindibles para el desarrollo equilibrado y amónico de las personas en la vida.
4
No se puede decidir sin conocer, practicar y valorar. No se puede querer, si uno no desarrolla el ser, solo con la mente,
o el corazón, sino también con el cuerpo a través de acciones. El ser humano, no solo es mente, sino también cuerpo y
corazón. Las personas reflejan lo que son y conocen, o sea, las energías que emanan de una persona muestran como
es en realidad esa persona (son expresiones vertidas por diferentes ancianos).
4

5. transformar la realidad, así como para asumir desafíos y establecer consensos en la vida y para
la vida.
4. CARACTERÍSTICAS DEL CURRÍCULO DEL SEP
El currículo es único, diverso y flexible. Único en cuanto a calidad, donde se combinan las
exigencias educativas generales y particulares que contribuyen al fortalecimiento de la unidad
e identidad de todas y todos los bolivianos; promueve el desarrollo armonioso entre las regiones
y la integración del Estado Plurinacional expresado en el currículo base de carácter
intercultural; además es articulado porque existe una relación lógica entre los niveles y
subsistemas a partir de la concreción de los principios, bases, fines y objetivos de la educación
garantizando la transitabilidad de las y los estudiantes. Diverso porque responde y atiende a
las particularidades del contexto geográfico social, cultural, lingüístico y productivo. Flexible
en cuanto a modalidades de atención y metodologías de trabajo en los procesos educativos de
los subsistemas y niveles.
Es inclusivo, porque atiende a las personas con discapacidad, dificultades en el aprendizaje y
talento extraordinario, en igualdad de oportunidades y equiparación de condiciones, sin
discriminación alguna.
Es científico, técnico, tecnológico porque desarrolla las capacidades y potencialidades de las y
los estudiantes.
Es por objetivos holísticos, porque desarrolla las dimensiones del ser, saber, hacer y decidir del
ser humano, en interrelación armónica con la Madre Tierra y el Cosmos en el contexto político,
social, económico e histórico.
Está orientada al desarrollo y producción de la ciencia y tecnología a partir de la investigación
de conocimientos y saberes de los pueblos y naciones indígena originario campesinos, de las
vocaciones y potencialidades productivas de las regiones y del mundo.
Su construcción es comunitaria y de consensos, porque es una construcción y aplicación entre
todas las instituciones y organizaciones representativas de la sociedad boliviana.
5. FUNDAMENTOS DEL CURRÍCULO DEL SEP
5. 1. Fundamentos políticos
La educación sociocomunitaria productiva, fundamenta sus planteamientos políticos en la
desestructuración del colonialismo y la colonialidad. El colonialismo que abarca la dimensión
de dominación política, económica, social y productiva, manifestándose en el ámbito material,
la explotación de la fuerza de trabajo y el saqueo de los recursos naturales; y la colonialidad en
la dominación y subordinación simbólica y cultural; en lo epistemológico, en el conocimiento, en
el imaginario de los pueblos y en sus acciones.
Transforma las estructuras hegemónicas en lo político, económico y social a través de prácticas
descolonizadoras que desestructuren esquemas mentales individualistas, racistas y
discriminadoras, clasistas, explotadoras y enajenadoras propias del capitalismo, con la
finalidad de democratizar el poder y eliminar las inequidades existentes.
La educación sociocomunitaria productiva es descolonizadora en el ámbito material y subjetivo,
porque transforma las estructuras coloniales, revitaliza las relaciones en la comunidad, la
5

6. conciencia comunitaria y el reconocimiento de las identidades culturales, así como la
producción de ciencia y tecnología en diálogo intercultural con los saberes del mundo.
Asume teorías y prácticas revolucionarias y liberadoras científico-técnico-tecnológicas
comunitarias, orientadas a la formación de las y los estudiantes de todas las edades
comprometidos con los proyectos políticos, sociales y económicos de la comunidad, región y el
país.
5. 2. Fundamentos filosóficos y sociológicos
5. 2.1. Fundamentos filosóficos
El currículo del SEP responde a una visión cósmica de las naciones que constituyen el Estado
Plurinacional, fundamentada en los principios de relacionalidad, y vitalidad donde todos somos
iguales, el ser humano y la naturaleza, en esa perspectiva el Vivir Bien es el paradigma que
orienta la organización curricular, sustentado en los principios cósmicos que guían el tiempo y
espacio de la vida, de manera cíclica y complementaria.
El Vivir Bien, es relación de complementariedad entre la comunidad, la naturaleza y las
energías cósmicas y telúricas de la vida con los seres humanos, donde se generan acciones
cíclicas y recíprocas a través del trabajo y la toma de decisiones en consenso que trasciende el
ámbito del bienestar material para el bien común.
El Sistema Educativo Plurinacional creado en la comunidad, sus valores y estructura, guiará
la formación integral y holística de las y los estudiantes (niñas, niños, adolescentes, jóvenes y
adultos) en interrelaciones con equidad y justicia social, desarrollando alta sensibilidad de
convivencia, a la dignidad humana, la diversidad cultural y los problemas de su entorno para
potenciar sus capacidades hacia la lucha contra la discriminación racial, cultural y de género.
5. 2.2. Fundamentos sociológicos
El currículo se fundamenta en los principios y valores que caracterizan la vida en comunidad5
en lo social y cultural6, que constituyen la unidad sociocomunitaria más concreta de la vida,
conformada por todos los sistemas de vida y el entorno que condicionan las relaciones de
convivencia armónica, de respeto y equilibrio material y espiritual entre los seres humanos, la
Madre Tierra y el Cosmos; que le permiten a los seres humanos conservar, reproducir y crear
nuevos conocimientos y valores para la transformación de su medio social, natural,
sociohistórico, político e ideológico concreto7.
En este sentido, la comunidad es un ser vivo, una historia en movimiento y de porvenir, donde
se interrelacionan el ser humano, la sociedad, la Madre tierra y el Cosmos, que le permiten
conversar bajo la mediación de elementos simbólicos materiales y espirituales vinculados a un
proyecto histórico común para el Vivir Bien.
5
Entendidas las formas de vida organizadas en las villas, zonas, barrios, ayllus, markas, tentas, capitanías, ciudades,
municipios y otras formas de organización territorial.
6
Lo social es la interrelación e interacción individual o grupal de las personas; en tanto la cultura es la esfera que se
desarrolla como producto de esa interacción, definiendo sistemas de organización económica, política, lingüística y
sociocultural.
7
A partir de las ideas de Moreno del Consejo Nacional de Casas de Cultura.
6

7. 5. 3. Fundamentos epistemológicos8
La concepción epistémica de los conocimientos y saberes no se reduce a una simple
construcción a partir de la relación entre sujeto y objeto, como en la educación tradicional que
“formó” en una orientación reproduccionista del conocimiento9. En esta nueva epísteme el
conocimiento se produce desde la visión holística cosmocéntrica de los pueblos indígena
originario campesinos, que se dan en relación dialógica entre el ser humano, la Madre Tierra y
el Cosmos, donde se incorporan otros espacios y procesos de producción en el ámbito educativo.
En ese entendido, los conocimientos y saberes temporalizados, espacializados y
territorializados se asumen desde una dimensión holística, que devela la relación existente
entre ideología y poder para su democratización.
A partir de lo mencionado, el tratamiento del conocimiento en el currículo se basa en los
aportes provenientes de la experiencia educativa no escolarizada de cada una de las culturas
indígena originaria campesinas y comunidades interculturales de nuestro país; de las
experiencias de la escuela ayllu de Warisata, donde el conocimiento es concebido como algo
dinámico, inacabado, cambiante, pero que además se crea y produce en la vida; y por otra
parte, las concepciones críticas de la ciencia que recuperan la valoración a la naturaleza y
promueven el respeto a toda forma de vida, provenientes del conocimiento universal en sus
diversas disciplinas.
Estos son los elementos a partir de los cuales se organiza el currículo, desde la perspectiva de
sus fundamentos epistemológicos que establecen las distintas formas de generar y transmitir
los conocimientos y donde la investigación promueve las formas de creación y recreación social,
histórica y cultural. Además, se asume el desarrollo de los conocimientos y saberes como un
proceso integrador interdisciplinario y transdisciplinario10 en el abordaje de los contenidos de
enseñanza y aprendizaje de las actividades que se realizan como condiciones necesarias para la
formación de estudiantes capaces de crear y recrear formas de vida más naturales, de
identificar y solucionar problemas, de asumir desafíos complejos en la vida cotidiana.
Finalmente, los fundamentos epistemológicos del Sistema Educativo Plurinacional son
concebidos como un proceso de construcción permanente, que necesariamente involucran
procesos educativos que retroalimenten su autoconstrucción. En otras palabras, es imposible
hacer teoría comunitaria sin la práctica de la educación comunitaria y viceversa.
5. 4. Fundamentos sicopedagógicos
Los procesos de enseñanza aprendizaje se establecen a partir de las interrelaciones entre los
agentes educativos, que se constituye en un acto eminentemente social y comunitario,
determinado por los contenidos culturales, históricos, políticos económicos de la vida y del
entorno en el cual tienen lugar estos procesos. En esa perspectiva, la Escuela Ayllu Warisata
desarrolló la educación de la vida, basada en el estudio, trabajo y la producción, destinado al
bien común, donde la sociedad en conjunto educa a la sociedad en su conjunto.
8
El fundamento epistemológico entendido como teoría y crítica de los conocimientos y sus usos sociales; mediante la
discusión, análisis, reflexión y toma de decisiones sobre los procesos de producción, transferencia, difusión y aplicación
y sus interrelaciones.
9 Los conocimientos científicos y tecnológicos producidos en occidente son utilizados en la mayoría de los casos para
fines individuales y mercantilistas que conducen a la destrucción paulatina de la naturaleza y la humanidad, en cambio la
ciencia indígena originaria conserva una ética comunitaria dirigida a la generación del bien común.
10Transdisciplinario entendido como nivel superior de la interdisciplinariedad, donde los límites entre las disciplinas
desaparecen, para buscar un sistema total que sobrepase el plano de las relaciones e interacciones entre esas
disciplinas. El ideal que se persigue en la transdisciplinariedad es la unificación en un sistema que lo comprenda todo.
7

8. Los procesos educativos pierden su dimensión de realizarse en recintos aislados, cerrados,
apartados de la dinámica social y el entorno, y se transforma en una institución de la vida que
contribuye a la formación del ser humano con potencialidades y capacidades para aprender y
desarrollarse, pensar y actuar con ideología propia. En esta concepción, la escuela-familia-
comunidad-Estado como institución de interacción con el entorno, es una condición de la
configuración de los escenarios11 donde se desarrollan los procesos educativos. Por ello, la
educación en la vida, entendida en toda su amplitud, opera como un centro transformador de
los agentes educativos que participan en la formación y su desarrollo de los niños, niñas,
adolescentes, jóvenes, adultos y adultos mayores.
Las maestra y los maestros se convierten en promotores dinámicos de la revolución
democrática y cultural, asumen una conciencia social descolonizadora de la realidad, la
identidad cultural y del proceso socio-histórico del país; adecua su práctica pedagógica a las
características biosicosocioculturales de los estudiantes, con capacidad de producir
conocimiento, ciencia, tecnología, herramientas y materiales didácticos de trabajo a partir de
su propia practica pedagógica, con habilidad en la contextualización de sus acciones y sentido
ético.
La y el estudiante, asumen compromiso con la problemática local y nacional a través de una
permanente reflexión sobre la realidad, que le permite desarrollar un pensamiento crítico y
propositivo, con autodeterminación ideológica, política y económica, genera procesos de
transformación social y desarrollo productivo, orientados a una formación técnico humanística
integral y holística, a partir de sus experiencias de vida en complementariedad con la familia,
comunidad y el Estado porque consolida la identidad y la memoria histórica de los pueblos.
Este enfoque es apoyada en las propuestas teóricas socio criticas en educación, como el enfoque
histórico-cultural que concibe al hecho educativo como una construcción social, cultural,
histórica y política. De la misma forma, la pedagogía liberadora que promueve el desarrollo de
una conciencia crítica y acción transformadora de los estudiantes y maestros, orientadas a
generar cambios estructurales en los seres humanos y su entorno.Para las teorías sociocríticas,
el acto educativo es la interacción recíproca y complementaria entre el estudiante, el maestro
y el entorno social y cultural, que se da desde una acción dialógica liberadora12. Así, la
producción y apropiación del conocimiento está orientada a la transformación de la realidad y
la lucha por la liberación de la conciencia, el cuestionamiento a las inequidades económicas y
políticas, el trabajo libre, la desalineación y la afirmación de los seres humanos como personas
que viven en comunidad.
6. ENFOQUE PEDAGÓGICO DEL SEP
El currículo del Sistema Educativo Plurinacional, tiene un enfoque pedagógico descolonizador,
comunitario, productivo y liberador, donde los procesos educativos son de carácter práctico-
11
Los procesos educativos se desarrollan en diferentes ámbitos como talleres, laboratorios, gabinetes, aulas, campos
deportivos, campos de producción y el entorno sociocomunitario en general. Estos espacios se integran y complementan
a través del trabajo social productivo en una acción dinámica y creativa que no se reduce a una experiencia mecánica,
técnica y utilitarista.
12
Para Paulo Freyre, el diálogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo, como práctica de libertad. A
su vez, el diálogo deja de ser un acto de depositar ideas de un sujeto a otro, convirtiéndose en un encuentro
comunicativo que propicia la reflexión y la acción de las personas orientadas hacia el mundo. Debe ser transformador y
humanizador.
8

9. teórico-valorativo-productivo13 orientados a la formación integral y holística14 del ser humano
en complementariedad con el entorno sociocultural, la Madre Tierra y el cosmos.
7. ORGANIZACIÓN CURRICULAR
La organización curricular establece los mecanismos de articulación y complementación entre
la práctica y la teoría educativa, a través de la relación de los elementos curriculares; los
currículos base, regional y diversificado garantizan la unidad e integridad del Sistema
Educativo Plurinacional, así como el respeto a la diversidad cultural y lingüística de Bolivia.
a. Campos de conocimientos y saberes
Los Campos de conocimientos y saberes, integran los contenidos de las áreas que la componen;
complementariamente con los ejes articuladores, generan procesos educativos integradores
teórico metodológicos, intradisciplinarios, interdisciplinarios y transdisciplinarios, en el
desarrollo curricular. Estos además son desarrollados de manera holística, dialógica y cíclica, a
través de relaciones de complementariedad entre cada una de éstas, para lograr una educación
de calidad.
En ese entendido, la concepción de campo y áreas adquiere un carácter político al responder a
los fenómenos y proyectos sociales, políticos, culturales y económicos de la comunidad; son
espacios de organización curricular que propician y posibilitan la reconfiguración de las
relaciones de poder a través del acceso y aplicación de la información científica, técnica
tecnológica, generando disposiciones para la transformación de las relaciones de dominación y
subordinación.
Campo de Cosmos y Pensamiento
Campo Vida Tierra Territorio
Campo Comunidad y Sociedad
Campo Ciencia Tecnología Producción
b. Áreas de conocimientos y saberes (curriculares)
Es un espacio curricular donde confluyen y se integran saberes, conocimientos, valores y
habilidades afines a un campo y organizados a través de los ejes articuladores. Se constituyen
en un subespacio del currículo en el que se organizan pedagógicamente los contenidos,
vinculándose con los campos y los ejes articuladores a partir de un proceso gradual en los
niveles de formación.
c. Ejes articuladores del currículo
13
A partir de ello: La práctica pedagógica, emerge de la realidad, de la vida, de su observación, de la experimentación y
de las interpelaciones que surgen en torno a ella. La teoría, deriva de esa práctica, en la comprensión de lo observado,
experimentado y la elaboración de conclusiones; la valoración, es la reflexión de la práctica, la teoría y las apreciaciones
sobre la utilidad y aplicabilidad de los conocimientos y saberes; y finalmente la producción, integra la práctica y la teoría
plasmada en actividades, procedimientos técnicos de operación y en productos/resultados tangibles e intangibles
desarrollados como bien común.
14
La formación integral del ser humano está condicionada por las relaciones sociales, culturales que se dan con la madre
tierra y el cosmos, con las que interactúa de forma complementaria en el transcurso de su vida; como base para
consolidar el desarrollo de la personalidad y el ser en sus múltiples dimensiones.
9

10. Educación intracultural, intercultural plurilingüe
La educción intracultural e intercultural, dinamiza el fortalecimiento de las identidades
culturales a través de la transmisión intergeneracional de saberes, conocimientos, valores,
tecnologías y ciencias propias que las legitimen a partir de la autodeterminación cultural y los
procesos creativos, recreativos e investigativos que de ellas devienen; propiciando la igualdad
de oportunidades y condiciones, la eliminación de la discriminación económica, política, social,
cultural y de todas las formas de violencia, para el ejercicio y exigibilidad de los derechos. Todo
dirigido a la valoración y desarrollo de las culturas y sus lenguas, en el marco del pluralismo
de los conocimientos y saberes.
Asimismo, la educación intracultural e intercultural contribuye a la unidad del Estado
Plurinacional tomando en cuenta su pluriculturalidad y estableciendo relaciones dialógicas que
desarrollen la complementariedad entre posiciones, intereses y proyectos en armonía para
Vivir Bien y superar las inequidades derivadas de las estructuras coloniales y de la
colonialidad.
También se desarrolla el plurilingüismo que promueve una experiencia activa de uso y
producción de significados en todos los ámbitos de la vida y en consecuencia en el desarrollo de
los campos, áreas y disciplinas de conocimientos y saberes del Sistema Educativo
Plurinacional, operativizada a través de una lengua originaria, el castellano y el aprendizaje
de una lengua extranjera.
Educación en valores sociocomunitarios
Los valores15 en gran medida son resultado de la educación, de las culturas, sociedades, de los
condicionamientos económicos y de la distribución del poder. Determinan las normas de
comportamiento de ser y actuar, ayudándolos a crecer en su dignidad como persona en una
sociedad determinada.
En ese sentido, los valores sociocomunitarios promueven la convivencia armónica entre los
seres humanos, la Madre Tierra y el Cosmos, a través de la práctica de la unidad, igualdad,
dignidad, libertad, solidaridad, reciprocidad, respeto, complementariedad, armonía,
transparencia, equilibrio, igualdad de oportunidades, honestidad, paz, inclusión física,
cognitiva y social en la familia, la comunidad y el Estado, equidad social y de género en la
participación, bienestar común, responsabilidad, justicia social, distribución y redistribución de
los productos y bienes sociales. Asimismo, se toman en cuenta las representaciones simbólicas
de cada práctica de valores en las sociedades.
Educación para la producción
La educación para la producción parte del principio de generar equilibrio entre la comunidad,
la Madre Tierra y el Cosmos y contempla la producción tangible e intangible.
15
Un valor es aquello que da sentido a la vida, orientándola hacia un camino u otro, determinando principios éticos.
Asimismo, es la apreciación positiva que se hace de las cosas, ideas o personas en relación con la propia cultura y la
propia vida. Sin embargo, no todas las culturas tienen los mismos valores, de hecho algunos valores de unas pueden ser
considerados antivalores por otras. Por ejemplo, si uno tiene como valor la reciprocidad, la vida nos llevará por un
camino en el que formaremos parte de una comunidad, pero si tenemos como valor el individualismo, es probable que
nuestro camino en la vida sea solitario. Por ejemplo para algunas culturas “la competitividad individualista con
protagonismo propio” es un valor y para otras culturas es un antivalor que se opone al “trabajo colaborativo y en equipo
con protagonismo compartido.
10

11. El motor de la educación productiva, es la investigación científica aplicada a los conocimientos
y saberes respecto a todos los ámbitos de la vida y a la identificación y resolución de desafíos,
necesidades y problemas locales, regionales y nacionales.
La producción tangible, técnica, tecnológica y científica toma en cuenta las vocaciones
productivas territoriales y sus potencialidades, desarrollando capacidades, habilidades y
destrezas humanas creativas, así como complejos productivos y tecnologías adecuadas.
La producción intangible, abarca la producción científica académica aplicada a los ámbitos
sociocultural, natural, económico, político y artístico, generando nuevos entornos creativos y
expresivos para la transmisión de la producción intelectual y artística.
Para la población con necesidades diversas, asociadas a las capacidades y habilidades
diferentes, la educación productiva se desarrolla de acuerdo a las necesidades y
potencialidades de los y las estudiantes.
La educación para la producción es pertinente al entorno social y es producto de la acción de
mujeres y hombres con sensibilidad social y conciencia transformadora, creativa, inventiva,
colaborativa y propositiva, valorando los saberes, conocimientos y prácticas productivas
ancestrales propias como las generadas en otros ámbitos del mundo.
Educación en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria
La educación en convivencia con la naturaleza y la salud comunitaria, promueve la toma de
conciencia, la apropiación y difusión de conocimientos y saberes adecuados y eficaces para la
salud de la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos.
Los estilos de vida saludables, así como una sexualidad sana y responsable promueven el
ejercicio y exigibilidad de los derechos individuales de cada ser humano y los derechos
colectivos, garantizando un estado de bienestar físico, mental y emocional para el disfrute de la
vida en todas las fases del ciclo biológico en relación con el entorno.
Por otro lado, también se contempla la práctica complementaria entre la medicina natural
propia de los pueblos indígena originarios con otras medicinas como la occidental, del
continente asiático, la biodanza, musicoterapia, la medicina holística y las terapias en base a la
alimentación natural y orgánica.
8. CONCRECIÓN CURRICULAR DEL SEP
Los principios y objetivos del currículo que emergen de las necesidades de la vida, la
colectividad y el aprendizaje de las personas, plasmados en el currículo16, tiene los siguientes
niveles de concreción:
a. Currículo base intercultural
El currículo base de carácter intercultural, contempla conocimientos y saberes universales y
obligatorios para las y los estudiantes del SEP. Se constituye en el mecanismo de articulación
16
Es responsabilidad del Ministerio de Educación diseñar, aprobar e implementar el currículo base con participación de
los actores educativos, así como apoyar la formulación y aprobación de los currículos regionalizados, en coordinación
con las naciones y pueblos indígena originario campesinos, preservando su armonía y complementariedad con el
currículo base plurinacional (LASEP N° 70).
11

12. de la pluralidad cultural del Estado Plurinacional, de la teoría con la práctica educativa con
base en los principios, fines y objetivos de la organización curricular que emergen de los
intereses, demandas y necesidades de la vida y del aprendizaje de las personas y de la
colectividad.
Las modalidades de atención de las y los estudiantes en los procesos educativos de los
subsistemas y niveles, serán definidos por el currículo base, los currículos regionalizados y
diversificados, de acuerdo a las particularidades educativas, lingüísticas y culturales.
d. Currículo regionalizado
El currículo regionalizado, considera las características particulares del contexto sociocultural,
lingüístico y productivo que hacen a su identidad y se expresa en el conjunto organizado de
planes y programas de estudio: objetivos holísticos, contenidos y ejes articuladores,
orientaciones metodológicas, evaluación y producto, según los elementos curriculares del
Subsistema de Educación Regular, enmarcados en el Currículo Base del Sistema Educativo
Plurinacional.
Además, estas pueden darse atendiendo las unidades bioecosistémicas, propuestas de
desarrollo local, cosmovisiones e identidad cultural de los pueblos.
La gestión del currículo regionalizado debe realizarse de forma concurrente entre el nivel
central del Estado y las entidades territoriales autónomas.
e. Currículo diversificado
Es el nivel de concreción local, que atiende las particularidades propias en función a
características socioculturales, históricas, valores, espiritualidades y religiones de cada
contexto territorial.
9. ESTRUCTURA DEL SUBSISTEMA DE EDUCACION REGULAR
El subsistema de Educación Regular comprende los siguientes niveles de formación:
a). Educación Inicial en Familia Comunitaria
Este nivel de formación, reconoce y fortalece a la familia como el primer espacio de educación y
socialización de la niña y el niño en complementariedad con la comunidad y los organismos
estatales. Comprende dos etapas: Educación en familia no escolarizada y Educación en familia
comunitaria escolarizada.
Primera etapa: Educación inicial en familia (no escolarizada).
La Educación en Familia, está orientada a promover el desarrollo sensorio motriz, afectivo,
espiritual y cognitivo de acuerdo a su cultura, la preservación de la salud, la buena nutrición y
la estimulación adecuada del infante, a través del amor y cuidado materno, paterno y familiar.
Es de responsabilidad compartida de la familia, la comunidad y las instituciones estatales.
Segunda etapa: Educación inicial en familia comunitaria (Escolarizada).
La Educación en Familia Comunitaria escolarizada desarrolla las capacidades cognitivas,
comunicativas, lingüísticas, psicomotoras, socio afectivas, espirituales y artísticas, asimismo,
12

13. fortalece la reciprocidad, autonomía y toma de decisiones, en el proceso de construcción de su
pensamiento, para iniciar procesos de aprendizaje sistemáticos en el siguiente nivel.
b). Educación Primaria Comunitaria Vocacional
Comprende la formación básica, contribuye a todo el proceso de formación posterior y tiene
carácter intracultural, intercultural y plurilingüe.
Los conocimientos y la formación cualitativa de las y los estudiantes, en relación y afinidad con
los saberes, las ciencias, las culturas, la naturaleza y el trabajo creador, identifica las
inclinaciones vocacionales de las y los estudiantes.
Este nivel brinda condiciones necesarias de permanencia de las y los estudiantes; desarrolla
todas sus capacidades, potencialidades, conocimientos, saberes, capacidades comunicativas,
ético-morales, espirituales, afectivas, razonamientos lógicos, científicos, técnicos, tecnológicos y
productivos, educación física, deportiva y artística.
c). Educación secundaria comunitaria productiva.
Fortalece la formación recibida en la educación primaria comunitaria vocacional; es integral,
científica, humanística, técnica-tecnológica, espiritual, ética, moral, artística y deportiva.
Articula la educación humanística y la educación técnica-tecnológica con la producción, a partir
de la valoración y desarrollo de los conocimientos y saberes de las diversas culturas, en diálogo
intercultural con el conocimiento universal. Tiene carácter intracultural, intercultural y
plurilingüe.
Permite identificar en las y los estudiantes las vocaciones productivas y posibilita continuar
estudios superiores o incorporarse a las actividades socio-productivas, a través de la formación
productiva de acuerdo a las vocaciones y potencialidades productivas en dos espacios, el
humanístico y técnico tecnológico que se dan de forma gradual, articulada y complementaria.
Está orientada a la formación y la obtención del Diploma de Bachiller Técnico Humanístico, y
de manera progresiva del grado de Técnico Medio, de acuerdo a las vocaciones y
potencialidades productivas de las regiones y del Estado Plurinacional.
La formación en el subsistema de educación regular culmina con este nivel, obteniendo la y el
estudiante el bachillerato técnico humanístico y el grado de acreditación de técnico medio, cuya
base de formación de especialización se da en las siguientes áreas productivas:
Agropecuaria.
Industrial.
Comercial.
Servicios.
Turismo.
Artes plásticas y visuales.
Educación musical.
Educación física y deportes.
Cada una de las áreas productivas contiene diversas especialidades que deben ser
desarrolladas de acuerdo a las características socioproductivas de las regiones en las unidades
educativas.
13

14. Resumen de estructura general de la educación regular
PRIMARIA COMUNITARIA SECUNDARIA COMUNITARIA
NIVELES INICIAL EN FAMILIA COMUNITARIA
VOCACIONAL PRODUCTIVA
MODALIDAD No escolarizada Escolarizada
AÑOS (Edad)17 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
Inicial en familia comunitaria Inicial en familia
ETAPAS
no escolarizada comunitaria escolarizada
AÑOS DE
1° 2° 1° 2° 3° 4° 5° 6° 1° 2° 3° 4° 5° 6°
ESCOLARIDAD
10. OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN REGULAR
a. Del Subsistema
Formar integralmente a las y los estudiantes, articulando la educación científica
humanística y técnica-tecnológica con la producción en armonía con la madre tierra, en el
marco de la intraculturalidad, interculturalidad y plurilingüismo.
Consolidar la identidad cultural de los estudiantes mediante el desarrollo de capacidades
de análisis y reflexión histórico culturales y prácticas descolonizadoras que fortalezcan
actitudes y acciones de relación intercultural.
Garantizar la formación con pertenencia y pertinencia cultural, a través de la
reconstitución y legitimación de los conocimientos y saberes de los pueblos indígenas
originarios campesinos en complementariedad con los conocimientos de las otras culturas.
Desarrollar habilidades y aptitudes comunicativas y producción de conocimientos en los
idiomas indígena originarios, castellano y aprendizaje de un idioma extranjero.
Desarrollar conocimientos y saberes científicos, técnicos, tecnológicos, valores éticos
morales, cívicos, derechos humanos y de la madre tierra, espirituales, artísticos, deportivos,
ciencias exactas, naturales, sociales y la seguridad ciudadana para la convivencia
comunitaria.
Desarrollar una educación inclusiva brindando una atención en igualdad de oportunidades
y condiciones a las personas con discapacidad, con dificultades de aprendizaje y personas
con talentos extraordinario.
b. De los niveles
EDUCACIÓN INICIAL
NO
EDUCACIÓN PRIMARIA EDUCACIÓN SECUNDARIA
ESCOLARIZAD ESCOLARIZADA
A
Propiciar el Proporcionar  Descubrir y desarrollar Lograr en las y los estudiantes
crecimiento y afecto, nutrición vocaciones productivas de los una formación integral
desarrollo y salud integral niños, niñas y estudiantes. humanística, científica y
a los/las  Brindar una educación integral tecnológica articulada a un
armónico de
niños/as en que contribuya al desarrollo enfoque comunitario
niñas y niños socio-afectivo, cognitivo y
forma oportuna productivo, desde una
17
Son referencias de carácter indicativo, los mismos serán reglamentados.
14

15. menores de 4 y equitativa, psicomotor, mediante saberes relación práctica-teórica-
años, que le permitan y conocimientos en estrecha valoración-producción que
brindándoles expresar a vinculación con la práctica de responda al fortalecimiento,
plenitud sus valores. desarrollo y necesidades de su
una adecuada
potencialidades  En una relación armónica y de entorno y del país.
atención en creativas y respeto recíproco con la Formar estudiantes con
salud, lúdicas, para un comunidad y la Madre Tierra. pensamiento crítico, reflexivo
alimentación desarrollo  Desarrollar capacidades y y acción transformadora
y protección, íntegro y potencialidades práctico frente a los problemas
desarrollando equitativo, teóricas y científicas, sociopolíticos, culturales y
sus fortaleciendo su orientadas a la identificación, económicos, que generen
vinculación desarrollo y fortalecimiento de procesos de desarrollo local,
capacidades
familiar con la las vocaciones productivas regional y nacional.
sensorio comunidad. materiales, intelectuales y Desarrollar actitudes
motrices, Consolidar la espirituales de acuerdo a los investigativas que le permitan
cognitivas, identidad diferentes contextos. conocer y comprender la
afectivas y cultural y  Promover y consolidar la historia, los fenómenos
espirituales, lingüística del/la identidad cultural y lingüística naturales y socioculturales.
en estrecho niño/a a partir de una actitud Contribuir a la afirmación y
promoviendo la intracultural e intercultural. fortalecimiento de los
vínculo con su
intraculturalida  Desarrollar y fortalecer los conocimientos y saberes de
contexto de valores sociocomunitarios, las culturas indígenas
familiar y interculturalida para crear actitudes de originarias (intraculturalidad),
comunitario d. reciprocidad y promoviendo el
Promover el complementariedad con sus reconocimiento, la valoración
desarrollo compañeros, la familia y la y desarrollo de la cultura
armónico de la comunidad. propia en diálogo con otras
personalidad  Desarrollar el lenguaje, a partir culturas (interculturalidad).
del/la niño/a de una apropiación crítica y Desarrollar capacidades y
mediante creativa de la lengua destrezas en la formulación y
actividades reconociendo y valorando las ejecución de proyectos
físicas, diferentes formas de pensar, socioproductivos, a través de
intelectuales, significar y actuar, haciendo la vinculación del desarrollo
artísticas y de uso y producción permanente curricular y la actividad
lenguaje, de sentidos en todas las áreas y productiva, que contribuyan al
practicando disciplinas de conocimiento. desarrollo de las vocaciones y
valores  Lograr un manejo adecuado de potencialidades productivas
sociocomunitari una lengua originaria, el territoriales de la región y el
os. castellano y una lengua país.
Desarrollar extranjera tomando en cuenta Promover la práctica de
experiencias las diferentes lógicas de valores sociocomunitarios,
que permitan estructuración y organización morales, éticos y cívicos que
crear actitudes del pensamiento. permita consolidar la
de reciprocidad  Desarrollar actitudes convivencia recíproca y
y investigativas que le permitan complementaria entre los
complementarie conocer y comprender la seres humanos, con la Madre
dad con sus historia, los fenómenos Tierra y el Cosmos, a través
compañeros, la naturales y socioculturales. del estudio y aplicación de los
familia y la  Valorar la producción de las conocimientos y saberes de
prácticas de culturas
15

16. comunidad. ancestrales, así como de las culturas y cosmovisiones.
Estimular en manifestaciones artísticas, Promover y desarrollar el
el/la niño/a desarrollando procesos manejo oral y escrito de una
habilidades y creativos, simbólicos y lengua originaria, el castellano
actitudes estéticos de expresión personal y una lengua extranjera desde
necesarias para y colectiva. una visión intracultural e
una transición  Lograr una apropiación crítica intercultural.
efectiva a la del proceso histórico boliviano, Desarrollar el dominio en el
Educación a partir de la valoración de manejo de tecnologías
primaria hechos y acontecimientos de tradicionales y modernas para
comunitaria su comunidad, del país y del la producción de bienes
vocacional. mundo. materiales e intelectuales.
 Demostrar en distintos tipos de Asumir prácticas
actividades la apropiación de descolonizadoras que rompan
un sistema de conocimientos y esquemas mentales
habilidades intelectuales, individualistas, racistas y
mediante los cuales pueda discriminadores, propias de
conocer e interpretar las estructuras de alienación
componentes de la naturaleza, cultural, económica, social y
la sociedad y de sí mismo. política del país.
11. PERFIL DE LAS Y LOS ESTUDIANTES
Las y los estudiantes al terminar la educación regular deben poseer:
Formación, técnica tecnológica productiva y humanística con pensamiento crítico,
reflexivo, investigativo, articulador, propositivo, creativo e innovador.
Valores sociocomunitarios, espirituales, morales, éticos y cívicos en el marco de la
reciprocidad y la complementariedad.
Formación intracultural, intercultural y plurilingüe con saberes, conocimientos y prácticas
de las cosmovisiones en la diversidad cultural.
Capacidades, saberes, conocimientos, destrezas y habilidades, relacionadas con las
vocaciones y potencialidades productivas de las regiones y del país, con soberanía.
Compromiso con la transformación socioproductiva local, regional, nacional y mundial,
contribuyendo en la generación de procesos de desarrollo y de cambio, para Vivir Bien.
Habilidades en el manejo de las tecnologías tradicionales y modernas en todos los ámbitos
sociocomunitarios, en armonía con la Madre Tierra y el Cosmos.
Conocimientos científicos, técnicos, tecnológicos y humanísticos, vinculados a la producción
material, intelectual y espiritual.
Destrezas y habilidades en el manejo de tecnologías de información y comunicación, con
carácter investigativo e innovador.
Formación integral y holística artística, física y deportiva.
16

17. 12. PLANES Y PROGRAMASDE ESTUDIOS DEL SER
PLANES DE ESTUDIO
NIVELES INICIAL PRIMARIA SECUNDARIA
No
ETAPAS Escolarizada
escolarizada
Desarrollo Cosmovisiones, Filosofía y
Identidad
COSMOS Y socio cultural, Valores, espiritualidad y psicología
cultural de la
PENSAMIENTO afectivo y religiones
familia. Espiritualidad y religiones
espiritual
Comunicación y Comunicación y Lenguajes:
Lenguajes: lengua Lengua Castellana y Originaria
originaria, castellana y
Desarrollo de
Desarrollo extranjera. Lengua Extranjera
la
COMUNIDAD Y integral de la
ÁREAS DE SABERES Y CONOCIMIENTOS
comunicación,
SOCIEDAD niña y niño
lenguajes y Artes plásticas y visuales Artes plásticas y visuales
en la familia.
artes
Educación física, Educación física, deportes y
deportes y recreación recreación
Educación musical Educación musical
CAMPOS
Ciencias sociales Ciencias sociales
Biología geografía
Ciencias Naturales
VIDA, TIERRA Y Nutrición y Desarrollo bio- Ciencias
TERRITORIO salud sicomotriz Naturales Física química
Matemática Matemática
Técnica
Actividades Desarrollo del Tecnológica
CIENCIA,
lúdicas y conocimiento y general
TECNOLOGÍA Y Técnica Tecnológica Técnica y
productivas de la Técnica
PRODUCCIÓN Tecnológica
de la familia. producción Tecnológica
especializada
CARGA HORARIA/DISTRIBUCIÓN DE TIEMPO POR NIVELES
a. Educación Inicial en Familia Comunitaria
GRADOS
CAMPOS No escolarizado Escolarizado
AÉREAS ÁREAS 1° 2°
Identidad cultural Desarrollo socio
Cosmos y pensamiento de la familia. cultural, afectivo y
espiritual
Desarrollo integral Desarrollo de la
Comunidad y sociedad de la niña y niño en comunicación,
la familia. lenguajes y artes
Desarrollo bio-
Vida tierra territorio
Nutrición y salud sicomotriz
Desarrollo del
Ciencia tecnología Actividades lúdicas conocimiento y de
producción y productivas de la la producción
familia.
TOTALES 80 80 80
17

18. b. Educación Primaria Comunitaria Vocacional
AREAS/DISCIPLINAS GRADOS
CAMPOS
CURRICULARES 1° 2° 3° 4° 5° 6°
Cosmos y Valores, espiritualidad y
pensamiento religiones
Comunicación y lenguajes,
Lengua originaria, Lengua
Comunidad y extranjera
sociedad Educación física y deportes
Educación musical
Ciencias sociales
Vida tierra y territorio Ciencias Naturales
Ciencia tecnología y Matemática
producción Técnica Tecnológica
TOTAL 120 120 120 120 120 120
c. Educación Secundaria Comunitaria Productiva.
Educación Secundaria Comunitaria
CAMPOS AREAS/DISCIPLINAS CURRICULARES Productiva
1° 2° 3° 4° 5° 6°
Cosmos y Cosmovisiones, filosofía y psicología
Pensamiento Valores, espiritualidad y religiones
Comunicación Lengua Castellana
y Lenguajes Lengua Originaria
Lengua Extranjera
Comunidad y Artes plásticas y visuales
Sociedad Educación física y deportes
Educación musical
Ciencias sociales
Ciencias Naturales
Vida Tierra Ciencias Naturales
Biología geografía x x
Territorio x x x X
Física química x x x x
Matemática
Ciencia Formación y orientación x x
Tecnología Técnica vocacional
Producción Tecnológica Formación general x x
Formación especializada x x
TOTAL MENSUAL 124 124 136 136 148 148
13. PROGRAMAS DE ESTUDIO DEL SER
Los programas de estudio del Subsistema de Educación Regular, son los elementos del
currículo que se constituyen en instrumentos técnico pedagógicos que orientan a las y los
maestros a desarrollar los procesos educativos y organizar las actividades de enseñanza-
aprendizaje por campos y áreas de saberes y conocimientos. El esquema de estos documentos
curriculares en el subsistema, comprenden:
18

19. a. Caracterización
b. Fundamentación
c. Objetivo
d. Elementos del currículo del SER
 Proyectos socioproductivos
 Objetivos holísticos
 Contenidos y ejes articuladores
 Orientaciones metodológicas
 Valoración de logros (Evaluación)
 Resultado o producto
e. Estrategias metodológicas
La comprensión conceptual de cada uno de los elementos expresados en los programas de
estudio, están ampliamente explicitados en los documentos curriculares de las campos y áreas
de saberes y conocimientos de cada nivel de formación en la planificación curricular.
14. LINEAMIENTOS DE LA EVALUACIÓN CURRICULAR
a. Características de la evaluación curricular
La evaluación es un proceso planificado, sistemático, dinámico y deliberado, que involucra a
todos los actores y factores que intervienen en el desarrollo curricular; es dialógica, integral y
holística; recupera las experiencias de la vida sociocomunitaria a partir de la integración de la
escuela y los proyectos socioproductivos de la comunidad, orientada a mejorar la calidad
educativa de manera permanente, para Vivir Bien.
Brinda información oportuna e inmediata a las y los maestros, estudiantes, madres y padres de
familia y la comunidad en general, para su análisis, comprensión, valoración de las
dificultades, resultados y productos logrados para la toma de decisiones.
En este sentido, la evaluación en el proceso educativo se enmarca en los siguientes
lineamientos:
Es cualitativa y cuantitativa, porque de manera complementaria valora el desarrollo
socioafectivo, saberes, conocimientos, procedimientos y el impacto social de los procesos
educativos.
Es integral y holística, porque asume el desarrollo equilibrado de las dimensiones del ser
humano (ser, saber, hacer, decidir) y la interacción de los componentes que intervienen en los
procesos educativos en relación con la Madre Tierra y el Cosmos.
Es permanente, porque se realiza durante el desarrollo del proceso educativo en una espiral
ascendente, al inicio, durante y al final, para dar seguimiento y continuidad en la formación y
gestión institucional.
Es sistémica, porque permite valorar y registrar los aprendizajes, cualitativos y cuantitativos,
tomando en cuenta el desarrollo armónico de las dimensiones humanas de manera planificada,
coherente y secuencial, evitando la improvisación.
19

20. Es dialógica, porque la evaluación se da en un proceso dinámico, de reflexión y contraste de
significados complejos en la relación entre los sujetos y con la naturaleza, fundamentada en
una concepción de igualdad en la diferencia, el reconocimiento de la otredad y la
complementariedad en la pluralidad cultural con distintas visiones.
Es comunitaria y participativa, porque considera la participación comprometida de los
integrantes de la comunidad educativa en el proceso de evaluación interna y externa,
respetando roles, funciones, en el marco de la relación y afinidad con la ciencia, tecnología,
naturaleza, la cultura y el trabajo productivo, de acuerdo a los siguientes roles y funciones:
Estudiantes, desarrollo de aprendizajes axiológicos, cognitivos, prácticas procedimentales y
de impacto social comunitario.
Maestra(o), la práctica pedagógica en cuanto al uso de estrategias metodológicas,
diversificación de las actividades curriculares, manejo adecuado de los contenidos,
elaboración y manejo de materiales educativos, conocimiento y uso del avance de la ciencia
la tecnología, su contextualización y adecuación al entorno, interacción social y con la
naturaleza.
Director(a) de UE, el nivel de seguimiento, asesoramiento pedagógico desplegado en la
implementación del currículo, conocimiento de los planes y programas de estudio, al trabajo
o desempeño de las funciones de la maestra y maestro, gestión institucional.
Madre, Padre de familia o tutor(a), el compromiso con la educación de sus hijos18, el apoyo
material, afectivo que brindan y comunicación periódica con las maestras y maestros.
Consejos Educativos Social Comunitarios, es de coordinación y apoyo en las acciones de
desarrollo curricular y gestión institucional, en la definición de los proyectos
socioproductivos de la comunidad, en la gestión y mantenimiento de la infraestructura y
equipamiento de la U.E.
b. Finalidades de la evaluación
La finalidad de la evaluación, es obtener, interpretar y proporcionar información oportuna y
confiable sobre los procesos educativos, que coadyuvan a mejorar la enseñanza y el
aprendizaje, el manejo adecuado de los recursos técnico pedagógicos, pertinencia de los
contenidos, metodología y otros elementos curriculares; de este modo aporta a la comprensión
de los procesos educativos para la toma de decisiones, en el horizonte de una educación para el
vivir bien.
c. Funciones de la evaluación:
Verificar el cumplimiento de los objetivos holísticos.
Realizar el seguimiento al desarrollo de las dimensiones del ser humano.
Recoger, sistematizar, interpretar, comunicar e informar sobre el desarrollo del
proceso educativo.
Expresa la integración de lo cualitativo y cuantitativo del proceso educativo.
Mejora los procesos de enseñanza y aprendizaje, en diálogo comunitario.
Reajustar permanentemente el diseño y desarrollo curricular.
18
Las madres y padres de familia tienen la obligación de hacer seguimiento al estudio de sus hijos de acuerdo con las actividades
programadas en la escuela, si ellos fueran empleados públicos y trabajadores de empresas e instituciones privadas gozaran del
permiso correspondiente por su empleador de acuerdo al reglamento(colocar fuente).
20

21. Permite la toma de decisiones en las acciones educativas.
Promueve la evaluación como práctica de vida continua.
d. Momentos de la evaluación
La evaluación se realiza en los siguientes momentos: continuados y procesuales. Esto, aún se
procesa la concreción de los momentos propios de la evaluación.
e. Escalas y criterios de evaluación por áreas
CRITERIOS DE VALORACIÓN
Valoración Valoración
Ser Saber Hacer Decidir
cuantitativos cualitativa
25% 25% 25% 25%
01 – 50 Reprobado
51 – 100 Aprobado
f. Técnicas e instrumentos de evaluación
Las técnicas e instrumentos de evaluación, son herramientas pedagógicas que se utilizan para
obtener información del desarrollo de saberes y conocimientos en los procesos de enseñanza y
aprendizaje.
La técnica es el procedimiento mediante el cual se lleva a cabo la evaluación del proceso
educativo, mientras que el instrumento es el medio por el cual el maestro obtiene información
del proceso.
Los instrumentos constituyen una ayuda para obtener datos e informaciones respecto del
estudiante, por ello la y el maestro deben poner mucha atención en la calidad de éstos, ya que
un instrumento inadecuado provoca una distorsión de la realidad.
La Paz, enero de 2012
21