El existencialismo es una corriente filosófica que enfatiza la libertad y responsabilidad individuales para darle significado a la vida. Se desarrolló en el siglo XX influenciado por filósofos como Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno, rechazando el racionalismo abstracto. Destacados exponentes fueron Sartre, quien veía al ser humano como pura subjetividad que se crea a sí mismo, y Heidegger, que analizó la existencia humana en el mundo a través del concepto de "ser-ahí

1. EXISTENCIALISMO

2. Es un movimiento filosófico cuyo postulado
fundamental es que son los seres humanos, en
forma individual, los que crean el significado y la
esencia de sus vidas.

3. Destaca el hecho de la libertad y la temporalidad del
hombre, de su existencia en el mundo más que de
su supuesta esencia profunda.

4. Su existencia en el mundo más que de su supuesta
esencia profunda.

5. • Corriente filosófica muy importante en nuestra
época. Vuelve su mirada sobre la existencia
concreta del hombre

6. Se hace presente en el teatro, la literatura, el
arte y las demás ramas de la cultura. Plasma su
contexto: las dos guerras mundiales.

7. Emergió como movimiento en el siglo XX, en el marco
de la literatura y la filosofía, heredando algunos de los
argumentos de filósofos anteriores como :
Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno.

8. Desarrolla una actitud negativa frente al
racionalismo abstracto y, evidentemente frente a
la metafísica.

9. Kierkegaard:
Esta ruptura entre la existencia como
temporalidad y el ser como eternidad, ha
inspirado importantes aspectos del
existencialismo contemporáneo.

10. Kierkegaard:
Iguala la subjetividad con la verdad.

11. Kierkegaard:
La co-presencia de eternidad y de existencia es
la paradoja misma en que consiste el hombre,
hallándose yuxtapuestas en la unidad de su
único ser, interfiriéndose en su conciencia
religiosa sin confundirse.

12. Miguel de Unamuno
La fragilidad de las cosas nos produce desconsuelo,
despierta un sentimiento de condenados en espera
de la muerte y otro sentimiento encontrado de
rebelión. Se despierta así el anhelo de inmortalidad.

13. Unamuno
Este hambre de inmortalidad nos muestra nuestra
propia conciencia. Y surge la angustia porque
vislumbramos un problema al que no podemos dar
solución.

14. Fenomenología existencial
Rechaza la absolutización del mundo porque
considera que es un reduccionismo.
EDMUND HUSSERL
1859 - 1938

15. Fenomenología existencial
Estudia los fenómenos tal y como son
experimentados por el hombre
“El mundo es lo que se percibe en la experiencia
vivida”.

16. Fenomenología existencial
• Afirma que todo lo que el hombre sabe del
mundo, lo conoce a partir de su experiencia
vital, porque sin ella los símbolos de las
ciencias quedarían sin sentido.

17. Heidegger
Sólo, se recupera el ser humano mediante su
propia angustia existencial, no racionalmente,
sino por una intuición inmediata de “ser-ahí”,
de existente en una concreta situación, o de
“Dasein”

18. Heidegger
• De tal forma el “ser-en-el-mundo” es la
interpretación de la existencia. Una existencia
que se traduce en abandono frente a lo otro,
como desamparo pero a la vez proyección.

19. Sartre
• La totalidad del ser inmediato no puede
fundamentarse sino mediante la conciencia de
“ser para sí” (hombre), el cual tiene la
insoportable tarea de fundamentar y darle
sentido al universo.

20. Sartre
El ser humano es pura subjetividad, puro
despliegue de su capacidad creadora, capacidad
de ser para sí mismo, de su propio hacerse, de
su "existir ".
El ser humano se crea libremente a sí mismo, es
su libertad.

21. Sartre
• La realidad es vivida fundamentalmente
mediante la angustia, es decir, por medio de
aquello por lo que el ser humano se da cuenta
de su finitud y de la fragilidad de su posición
en el mundo.

22. KARL JASPERS
1883 - 1969
Uno de los mayores representantes del existencialismo porque el tema de la libertad
individual es una constante en su obra.

23. KARL JASPERS
• La existencia se preocupa infinitamente de si
misma, aspira a realizarse infinitamente sin
límites, pero la existencia humana es finita.

24. KARL JASPERS
“situaciones limite”. El hombre se ve
confrontado con la enfermedad, la muerte y el
miedo, y debe enfrentarlos y comprenderlos
como parte de su existencia.

25. Maurice Merleau-Ponty
1908 - 1961
La percepción tiene una dimensión activa, en la
medida en la que representa una apertura
primordial al mundo de la vida

26. Maurice Merleau-Ponty
• "toda conciencia es conciencia perceptiva"

27. Es de tal modo que Merleau-Ponty converge en
gran medida con Sartre: el cuerpo humano es
junto a lo externo real la base de la conciencia,
y por esto se da un compromiso existencial
entre el sujeto y sus circunstancias.

28. • La relación intersubjetiva es una relación de
egos
• Esa relación existencial -y el compromiso que
implica- lo que hace que todo ego deba
reconocer a otro ego como un semejante y ya
no sólo como un objeto.

29. Martín Buber
La filosofía del diálogo
Tres tipos de relaciones:
• 1. La relación con el mundo.
• 2. La relación con los hombres.
• 3. La relación con Dios.

30. Martín Buber
• Referencia a cada tipo de relación:
• Yo (referencia a cada persona)
• Tú (referencia al otro u otros y al Tú Eterno o
Dios)
• Ello (referencia al mundo a las cosas)

31. Martín Buber
• El humano es siempre limitado y finito.
• El sentimiento de vacío y de frustración, no lo
colma de modo completo. Solo el tú infinito,
cuyo nombre es Dios, lo hace.

32. Gabriel Marcel
1889 - 1973
La existencia humana, como el cuerpo y la
situación de cada persona, en los que se
participa de forma tan completa que el
individuo no puede abstraerse de los mismos.

33. Gabriel Marcel
Enfatizó en la participación en una comunidad
en vez de denunciar el ontológico aislamiento
humano.

34. Gabriel Marcel
• investiga el misterio de la persona humana y
de su libertad. Al elucidarse su situación
concreta el hombre, aparece, primero como
fracturado y segregado de la propia vida.

35. • sin embargo, la encuentra encontrándose con
ello así mismo, al rebasarse, mediante el
recogimiento y la felicidad en dirección ala
trascendencia y apoyarse así en el tú divino.