Las palabras y las cosas

PONTIFICA UNIVERSIDAD JAVERIANA-CALI
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
CARRERA DE CIENCIA POLÍTICA
ENFOQUES PARA EL ANÁLISIS POLÍTICO II
DANIEL CAICEDO TORRES

24/10/2011 Daniel Caicedo Torres-Enfoques para el análisis político II 1/25

TABLA DE CONTENIDO
1. Presentación del autor -Michel Foucault-
2.Las palabras y las cosas.
2.1. Capítulo II “La prosa del mundo”.
2.1.1. Las cuatro similitudes
2.1.2. Las signaturas
2.1.3. Los límites del mundo
2.1.4. La escritura de las cosas
2.1.5. El ser del lenguaje
2.2. Capítulo III “Representar”.
2.2.1. Don Quijote
2.2.2. El orden
2.2.3. La representación del signo
2.2.4. La representación duplicada
2.2.5. La imaginación de la semejanza
2.2.6. "MATHESIS" y "'TAXONOMÍA"
3. Aplicaciones del Tema.
4. Conclusiones.
4.1. Posición Personal.

Michel Foucault
 Nació el 15 de octubre de 1926 en Poitiers
(Francia), y murió el 25 de junio de 1984.
 Fue filósofo, sociólogo, historiador y
psicólogo.
 Profesor de la cátedra "Historia de los
sistemas de pensamiento" en el Collège
de France durante el período 1970-1984.
 En la década de 1970 fue una de las
figuras más importantes e influyentes
del ambiente cultural francés.
 Nunca quiso autodefinirse como un
historiador de los ideales ni de las
ciencias, sino como arqueólogo.
 Sus teorías sobre el saber, el poder
“Teoría del biopoder” y el sujeto
revolucionaron las ciencias sociales.


Michel Foucault
Cuáles son sus obras más importantes?

 Historia de la locura en la época clásica (1961)
 El nacimiento de la clínica (1963)
 Las palabras y las cosas: una arqueología
de las ciencias humanas (1966)
 El pensamiento del afuera (1966)
 La arqueología del saber (1969)
 El orden del discurso (1970)
 Vigilar y Castigar (1975)
 Genealogía del Racismo (1976)
 Microfísica del poder (1979)
 La verdad y las formas jurídicas (1980)
 Historia de la sexualidad, Tomo 1: La voluntad
de saber (1976)
 Historia de la sexualidad, Tomo 2: El uso de los
placeres (1984)
 Historia de la sexualidad, Tomo 3: La inquietud
de sí (1984)


Las palabras y las cosas
 Arqueología: (saber) aparece como un procedimiento
que excava en las configuraciones del saber humano; lo
deconstruye y lo reconstituye, llegando a sus
elementos más pequeños como lo será el enunciado en
tanto conformador del discurso. Es un primer periodo
de análisis historiográfico.


CAPÍTULO II “LA PROSA DEL MUNDO”

I. LAS SEMEJANZAS
Hay 4 nociones que son esenciales:

a. La conveniencia
b. La emulación
c. La analogía
d. La simpatía (Antipatía).


2. LAS SIGNATURAS

 Es necesario una marca que nos lo advierta.

 No hay semejanza sin signatura. El mundo de lo
similar sólo puede ser un mundo marcado.
 El conocer las similitudes se basa en el registro
cuidadoso de estas signaturas y en su
desciframiento.
 En qué consiste la hermenéutica y la semiología en
su relación con el signo?


3. LOS LÍMITES DEL MUNDO

 Siglo XVI: un conocimiento jamás alcanzado, de un
recorrido indefinido. (problema de las semejanzas).

Teoría del microcosmos macrocósmica
Pone límites reales a las similitudes.


4. LA ESCRITURA DE LAS COSAS.

 Qué es el lenguaje en el siglo XVI?
 Desarrollo histórico del lenguaje:

1. Signo cierto y transparente dado por Dios.
2. Uso del alfabeto.
3. La imprenta-lenguaje escrito-

 En qué consiste el saber?


5. EL SER DEL LENGUAJE

Desde cuando existe el lenguaje?

Comentario

Lenguaje Formas de discurso

Texto

5. EL SER DEL LENGUAJE

 Cómo comprobar que un signo designa lo que
significa?

El pensamiento moderno responderá con el análisis
del sentido y de la significación; sin embargo, la
separación entre cosa y palabra es cada vez más
evidente.


 CAPÍTULO III “REPRESENTAR”

1. Don Quijote: Límite entre las semejanzas y nuevas
relaciones.
 Don Quijote no es el hombre extravagante, sino más bien
el peregrino meticuloso que se detiene en todas las marcas
de la similitud.
 Todo su ser no es otra cosa que lenguaje, texto, hojas
impresas, historia ya transcrita.
 Don Quijote, en cambio, debe colmar de realidad los
signos sin contenido del relato (descifrar el mundo),
transformar la realidad en signo.


2. El Orden

 El problema que se plantea es el de las relaciones entre
el pensamiento y la cultura: ¿cómo es posible que el
pensamiento tenga un lugar en el espacio del mundo,
que tenga algo así como un origen y que no deje, aquí y
allá, de empezar siempre de nuevo?
Medida
 Formas de comparación:
Orden


 El Orden --Conclusión--

“Estas modificaciones pueden resumirse de la siguiente manera: En el siglo XVI
se admitía de antemano el sistema global de correspondencia (la tierra y el
cielo, los planetas y el rostro, el microcosmos y el macrocosmos) y cada
similitud singular venía a quedar alojada en el interior de esta relación de
conjunto; de ahora en adelante, toda semejanza será sometida a la prueba de la
comparación, es decir, no será admitida sino una vez que se encuentre, por la
medida, la unidad común o más radicalmente por el orden, la identidad y la
serie de las diferencias. Por lo demás, el juego de las similitudes era antes
infinito; siempre era posible descubrir nuevas y la única limitación provenía del
ordenamiento de las cosas, de la finitud de un mundo encerrado entre el
macrocosmos y el microcosmos. Ahora va a ser posible una enumeración
completa: sea bajo la forma de un inventario exhaustivo de todos los elementos
que constituyen el conjunto en cuestión; sea bajo la forma de poner en
categorías que articulan en su totalidad el dominio estudiado; sea en fin bajo la
forma de un análisis de un cierto número de puntos, número suficiente,
tomado a lo largo de toda la serie”.


3. La representación del signo
Natural
Qué es el signo?
Origen del enlace
Convención
3 variables Tipo de enlace Conjunto que designa
Separado del conjunto
Certidumbre del Constante
enlace
Probable

4. La representación duplicada

La relación del signo con su contenido no está asegurada
dentro del orden de las cosas mismas. La relación de lo
significante con lo significado se aloja ahora en un espacio
en el que ninguna figura intermediaria va a asegurar su
encuentro: es, dentro del conocimiento, el enlace
establecido entre la idea de una cosa y la idea de otra.
 Logique de Port-Royal: "el signo encierra dos ideas, una la
de la cosa que representa, la otra la de la cosa representada
y su naturaleza consiste en excitar la primera por medio de
la segunda".

5. La imaginación de la semejanza.

 la similitud es un marco indispensable para el
conocimiento

Pues una igualdad o una relación de orden no puede
ser establecida entre dos cosas a no ser que su
semejanza haya dado cuando menos oportunidad de
compararlas.


5. La imaginación de la semejanza.

“En el siglo XVI, la semejanza estaba ligada a un
sistema de signos; era su interpretación la que abría el
campo de los conocimientos concretos. A partir del
siglo XVII, la semejanza es rechazada hasta los
confines del saber, del lado de sus fronteras más bajas
y más humildes. Allí, se liga a la imaginación, a las
repeticiones inciertas, a las analogías empañadas”.


6. "MATHESIS" y "'TAXONOMÍA“

Ciencia general del orden

Naturalezas simples Representaciones
complejas
Mathesis
Taxonomía

Álgebra Signos


 Qué es la Taxonomía y la Mathesis ?

a. Taxonomía: Ciencia de la clasificación, habitualmente
se emplea para designar la taxonomía biológica. A su
vez, trata de las identidades y de las diferencias, es la
ciencia de las articulaciones y de las clases; es el saber
acerca de los seres.
b. Mathesis: Caso particular de la taxonomía. Es la
ciencia de las igualdades y, por ello, de las atribuciones
y de los juicios; es la ciencia de la verdad.

 Es posible definir la episteme clásica, en su disposición
más general, por el sistema articulado de una mathesis,
de una taxonomía y de un análisis genético. Las
ciencias llevan siempre consigo el proyecto, aún
cuando sea lejano, de una puesta exhaustiva en orden;
señalan siempre también hacia el descubrimiento de
los elementos simples y de su composición progresiva.


Aplicación del Tema
 Padre del estructuralismo
social: Salir del sujeto y
constituirlo a través de la
realidad de la estructura vs.
René Descarte –cogito ergo
sum-. El sujeto esta en el
centro. Ahora:

“el hombre ha muerto”
Problema Mayo de 1968

Conclusiones
 Palabras y las cosas (1966)
a. Se estudió como se
constituyeron entre el
siglo XVII y XIX los
saberes de la vida y del
lenguaje.
b. Etapa arqueológica:
Excavar capas para
estudiar los modos de
configuración del
discurso o de
determinados objetos de
análisis.

Posición personal
 Autor que analiza el surgimiento de la cultura europea
a través de la descripción de tres etapas: Arqueología,
genealogía y ética.
 Desaparición del sujeto; importancia de la historia.
 El saber para Foucault es histórico y sus cambios no
sólo están ligados al conocimiento, sino al contexto
político. Aquí se encuentra la relación con el poder
(saber-poder).


GRACIAS


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