Sorria, você está sendo indexado! A questão da privacidade nas plataformas ciberculturais

IV Simpósio Nacional ABCiber
SORRIA
A questão da privacidade nas plataformas ciberculturais
de relacionamento e projeção subjetiva
Cíntia Dal Bello
Pontifícia Universidade Católica de
Universidade Nove de Julho (UNINOVE)
Resumo: Nas redes sociais digitais, a inscrição generalizada de indivíduos
ansiosos por expor sua intimidade, em um abandono espontâneo e voluntarioso de pudores e
segredos, leva a crer que a privac
para pensar a dinâmica cibercultural de circunscrição subjetiva e relacionamento com o
O discurso corrente, amparado por pesquisadores e profissionais de tecnologia, celebra a
evasão de privacidade como característica diferencial da
modelos de publicização de informações pessoais à revelia d
contexto em que visibilidade, vigilância, identidade e indexação tornam
urge recolocar a questão da privacidade
up to date e transpolítica do ideal utópico e teleológico de uma
Palavras-chave
Privacidade.
1
Artigo científico apresentado ao eixo temático “Redes sociais, comunidades virtuais e sociabilidade”, do IV
Simpósio Nacional da ABCiber.
2
Doutoranda em Comunicação e Semiótica do PEPGCOS
pesquisadora do curso de Comunicação Social
pesquisa versa sobre cibercultura e subjetividade,
orientada pelo Prof. Dr. Eugênio Trivinho.
(www.cintiadalbello.blogspot.com
V Simpósio Nacional ABCiber - Dias 01, 02 e 03 de Novembro de 2010 - ECO/UFRJ
SORRIA, VOCÊ ESTÁ SENDO INDEXADO!
de relacionamento e projeção subjetiva 1
Cíntia Dal Bello 2
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP)
Universidade Nove de Julho (UNINOVE)
Nas redes sociais digitais, a inscrição generalizada de indivíduos
segredos, leva a crer que a privacidade, em sua obsolescência, é um conceito inapropriado
a dinâmica cibercultural de circunscrição subjetiva e relacionamento com o
dade como característica diferencial da Geração Y e dá margem a novos
modelos de publicização de informações pessoais à revelia de autorização prévia. Neste
contexto em que visibilidade, vigilância, identidade e indexação tornam
olocar a questão da privacidade como possibilidade de resistência individual à versão
do ideal utópico e teleológico de uma sociedade transparente
chave: Cibercultura; Redes sociais; Visibilidade;
Doutoranda em Comunicação e Semiótica do PEPGCOS-PUC-SP e bolsista CAPES; coordenadora, docente e
pesquisadora do curso de Comunicação Social - Publicidade e Propaganda da Universidade Nove de Julho. Sua
pesquisa versa sobre cibercultura e subjetividade, com interesse particular pelas emergentes redes sociais, e é
orientada pelo Prof. Dr. Eugênio Trivinho. E-mails: pubcintia@yahoo.com.br; cbello@uninove.br.
www.cintiadalbello.blogspot.com).
ECO/UFRJ
1
VOCÊ ESTÁ SENDO INDEXADO!
Nas redes sociais digitais, a inscrição generalizada de indivíduos
idade, em sua obsolescência, é um conceito inapropriado
a dinâmica cibercultural de circunscrição subjetiva e relacionamento com o outro.
e dá margem a novos
autorização prévia. Neste
contexto em que visibilidade, vigilância, identidade e indexação tornam-se indiscerníveis,
como possibilidade de resistência individual à versão
sociedade transparente.
Visibilidade; Indexação;
SP e bolsista CAPES; coordenadora, docente e
Publicidade e Propaganda da Universidade Nove de Julho. Sua
com interesse particular pelas emergentes redes sociais, e é
: pubcintia@yahoo.com.br; cbello@uninove.br.

Introdução
Em tempos pós
(TRIVINHO, 2008), tornou
privado dissolveram-se. Inclusive, parece inapropriado falar em
quando se observa nas práticas
(em blogs, fotologs, redes sociais e metaversos
exposição e audiência – o que Sibilia (2008)
privacidade. Há mesmo quem afirme
acadêmicos e executivos de empresas como
pelo instituto Pew Internet &
nativos digitais da Geração Y
benefícios de uma “vida digital”
da privacidade, eles continuarão a negl
Figura 1
Apesar de soar assim tão obsoleta e não combinar nem um pouco com rótulos
to-date como Geração Y, a tal
dissolve mesmo quando o mais jovem
3 Veja-se “Geração Y não abandonará redes sociais” (9 jul. 2010)
pós-modernos, na era da visibilidade mediática cibercultural
, tornou-se lugar comum afirmar que as fronteiras entre espaço público e
se. Inclusive, parece inapropriado falar em invas
nas práticas cotidianas de publicação e compartilhamento de informações
, redes sociais e metaversos) um movimento crescente em busca de
o que Sibilia (2008) chama, muito apropriadamente, de
Há mesmo quem afirme (71% dos 895 especialistas em Internet
acadêmicos e executivos de empresas como Microsoft, Google, Yahoo!
Pew Internet & American Life Project, nos Estados Unidos) que
Geração Y continuarão a compartilhar informações íntimas em troca dos
benefícios de uma “vida digital” – a menos que tenham uma “epifania coletiva sobre o valor
da privacidade, eles continuarão a negligenciá-la”. 3
1. O “tamanho” da política de privacidade do Facebook
(New York Times, 12 mai 2010).
Apesar de soar assim tão obsoleta e não combinar nem um pouco com rótulos
a tal “privacidade” permanece insolente, uma questão
dissolve mesmo quando o mais jovem bilionário do ramo das redes sociais
se “Geração Y não abandonará redes sociais” (9 jul. 2010).
ECO/UFRJ
2
visibilidade mediática cibercultural
se lugar comum afirmar que as fronteiras entre espaço público e
invasão de privacidade
e compartilhamento de informações
um movimento crescente em busca de
iadamente, de evasão de
Internet – pesquisadores,
Yahoo! e Linux – ouvidos
, nos Estados Unidos) que os jovens
a compartilhar informações íntimas em troca dos
a menos que tenham uma “epifania coletiva sobre o valor
Facebook
Apesar de soar assim tão obsoleta e não combinar nem um pouco com rótulos up-
, uma questão que não se
lionário do ramo das redes sociais – Mark

Zuckerberg, cofundador do
O fato é que, sob alegação de oferecer um
o ônus de operar cerca de 5
política de privacidade, por outro lado,
(figura 1). No Brasil, o gigante
informações de acordo com seus círculos sociais, lançou
de conteúdo por Grupos
reviravolta em relação à propalada tendência de
Ao que parece, a
superada ou exaurida; antes, comparece reconfigurada nos deslocamentos
descentramentos característicos da época
acompanha, por sua vez, a crescente complexidade das plataformas ciberculturais de
relacionamento e projeção subjetiva,
pertinência do conceito
rastreamento, indexação, vigilância
de ser, estar e relacionar-se com o mundo.
Privacidade e individualidade: deslocamentos pós
Privacidade, individualidade
nas concepções políticas, ideológicas e teleológicas do projeto moderno
os quartos privados do mundo burguês
noções de individualidade e identidade
4 Veja-se: “Preocupações com privacidade no Facebook são exageradas, diz Zuckerberg” (14 set. 2010).
5 Conforme as reportagens “The price of Facebook Privacy?
Privacy: A Bewildering Tangle of Options
6
O Orkut, no Brasil, é 8,6 vezes maior que o
quando considerada a base mundial de membros (AGUIARI, 2010b).
7
A racionalidade dos imóveis burgueses, conforme Guerrand (1991, p. 332), no século XIX, “compreende
obrigatoriamente um espaço público de representação, um espaço privado para a intimidade familiar e espaços
de rejeição. Desde a entrada, a antecâmara, destinada à distribuição
ultrapassar sem convite”. A sala de jantar ou o salão de visitas, espaços de sociabilidade, constituíram o cenário
em que “a família oferece espetáculos aos seus convidados, instala a prataria e exibe um centro de
fabricado por um ouvires da moda”. O quarto conjugal, “templo da procriação e não da volúpia” (Ibid., p. 334),
concretizará a sacralização do ato sexual como íntimo e absolutamente privativo.
privacidade do quarto conjugal e, post
do Facebook – decreta que esse tipo de preocupação é
, sob alegação de oferecer um controle preciso, a plataforma
cerca de 50 configurações de privacidade (com mais de 170 opções
, por outro lado, cresceu de 1.004 palavras para 5.830
o gigante Orkut 6
, sensível à necessidade do usuário de compartilhar
informações de acordo com seus círculos sociais, lançou um recurso que facilita a publicação
de Amigos cadastrados no perfil (AGUIARI, 2010 a)
ção à propalada tendência de tudo exibir e mostrar sem restrições
o que parece, a questão da privacidade nas redes sociais do
superada ou exaurida; antes, comparece reconfigurada nos deslocamentos
característicos da época. O conjunto de exemplos denota
relacionamento e projeção subjetiva, e aponta a necessidade premente
do conceito de “privacidade” em meio a tantos mecanismos de busca,
vigilância e visibilidade que dão lastro tecnológico
se com o mundo.
Privacidade e individualidade: deslocamentos pós-modernos
individualidade, identidade e sujeito são conceitos que
nas concepções políticas, ideológicas e teleológicas do projeto moderno
os quartos privados do mundo burguês 7
foram fundamentais para o desenvolvimento das
noções de individualidade e identidade – pois era no silêncio dessas fronteiras
Preocupações com privacidade no Facebook são exageradas, diz Zuckerberg” (14 set. 2010).
The price of Facebook Privacy? Start clicking” (BILTON,
Privacy: A Bewildering Tangle of Options – Graphic” (12 mai. 2010).
no Brasil, é 8,6 vezes maior que o Facebook em número de usuários, embora
quando considerada a base mundial de membros (AGUIARI, 2010b).
imóveis burgueses, conforme Guerrand (1991, p. 332), no século XIX, “compreende
de rejeição. Desde a entrada, a antecâmara, destinada à distribuição, impõe-se como um filtro que não se pode
em que “a família oferece espetáculos aos seus convidados, instala a prataria e exibe um centro de
concretizará a sacralização do ato sexual como íntimo e absolutamente privativo.
privacidade do quarto conjugal e, posteriormente, do quarto próprio, constituía um luxo burguês.
ECO/UFRJ
3
esse tipo de preocupação é um exagero 4
.
controle preciso, a plataforma transfere ao usuário
com mais de 170 opções) 5
. Sua
cresceu de 1.004 palavras para 5.830 em cinco anos
sensível à necessidade do usuário de compartilhar
que facilita a publicação
(AGUIARI, 2010 a) – uma
sem restrições.
nas redes sociais do cyberspace não está
superada ou exaurida; antes, comparece reconfigurada nos deslocamentos, hibridações e
O conjunto de exemplos denota uma escalada que
premente de reflexão sobre a
em meio a tantos mecanismos de busca,
que dão lastro tecnológico a novas formas
modernos
são conceitos que se irmanam
nas concepções políticas, ideológicas e teleológicas do projeto moderno. Para Sibilia (2008),
foram fundamentais para o desenvolvimento das
dessas fronteiras físicas que os
Preocupações com privacidade no Facebook são exageradas, diz Zuckerberg” (14 set. 2010).
(BILTON, 2010) e “Facebook
embora seja 5,6 vezes menor
imóveis burgueses, conforme Guerrand (1991, p. 332), no século XIX, “compreende
se como um filtro que não se pode
em que “a família oferece espetáculos aos seus convidados, instala a prataria e exibe um centro de mesa
concretizará a sacralização do ato sexual como íntimo e absolutamente privativo. Por razões óbvias, a
um luxo burguês.

indivíduos podiam perscrutar seu íntimo
vazão, em diários pessoais, ao
seu “eu”. Tal prática, solitária, era compreendida como uma forma de se chegar ao
conhecimento daquilo que diferencia e torna autêntico o sujeito centrado
(cartesiano). Constituir-se como indivíduo
mínima parte da humanidade (BAUMAN, 2007, p. 30);
contínua temporalmente, em constante evolução
que permitiam a tomada de perspectiva sobre a
verdade sobre si. Esses diários particulares
não eram objetos “cadeados”, guardados no segredo
No século XX, f
generalizada da modernidade
um futuro melhor – afinal, essa
Holocausto e às bombas de Hiroshima e Nagasaki.
conformavam a atuação no presente com vistas à conquista do destino pulverizaram
face do horror: “A modernidade expôs
barbárie inaudível. O que se apresentava fiel à liberdade flertava com grilhões” (TRIVINHO,
2001, p. 47).
Ao indivíduo resultante
fraternidade – luta em que o direito à privacidade ganhou o
urgência do presente e uma pluralidade de incertezas, inclusive sobre “quem
melhor, sobre “quem devo ser?”
Por essa razão, não é possível mais falar em
agora, é outro: descentrado, encade
inexistente; o mesmo ocorre com
fragmentada). Por seu turno, as tecnologias do tempo real, ao facultar ubiqüidade
e manifestação cibermediática
a si mesmos na medida em que espalham
constructos subjetivos (divíduos)
“mônada”), mas subjetividades
ou pulverizadas. Tal dispersão otimiza,
cultural de um modelo específico de sujeito, o fractal, isto é, um
inúmeros fragmentos vivamente aleatórios
indivíduos podiam perscrutar seu íntimo (para aquém das fronteiras da pele, do corpo)
ais, aos pensamentos constitutivos de sua essência, seu
Tal prática, solitária, era compreendida como uma forma de se chegar ao
conhecimento daquilo que diferencia e torna autêntico o sujeito centrado
se como indivíduo tratava de perceber-se como
mínima parte da humanidade (BAUMAN, 2007, p. 30); ter uma identidade coerente,
contínua temporalmente, em constante evolução – razão de ser dos registros diários
m a tomada de perspectiva sobre a história da própria existência
Esses diários particulares invariavelmente tinham circulação restrita, quando
“cadeados”, guardados no segredo de baús ou gavetas.
No século XX, foram diversos os abalos sísmicos que implodiram a confiança
generalizada da modernidade na racionalidade científica e tecnológica
afinal, essa mesma “racionalidade” conduziu
locausto e às bombas de Hiroshima e Nagasaki. Todas as certezas teleológicas que
conformavam a atuação no presente com vistas à conquista do destino pulverizaram
: “A modernidade expôs-se, no fundo, como uma estranha melodia, um canto d
resultante da luta coletiva pelo direito à l
luta em que o direito à privacidade ganhou o contorno moderno
urgência do presente e uma pluralidade de incertezas, inclusive sobre “quem
melhor, sobre “quem devo ser?”.
Por essa razão, não é possível mais falar em sujeito sem considerar que este,
agora, é outro: descentrado, encadeado no discurso, atravessado pelos contextos, diluído,
inexistente; o mesmo ocorre com identidade (plural, contraditória, temporária, múltipla,
fragmentada). Por seu turno, as tecnologias do tempo real, ao facultar ubiqüidade
ermediática, fazem surgir (in)divíduos: aqueles que não são mais redutíveis
a si mesmos na medida em que espalham-se e colocam-se (in) nos diversos fragmentos
(divíduos) que esparjem pelas redes. De fato, não são
subjetividades flutuantes ou rarefeitas, quando não completamente liquefeitas
Tal dispersão otimiza, segundo Trivinho (2007, p. 392), “
cultural de um modelo específico de sujeito, o fractal, isto é, um pluridi
inúmeros fragmentos vivamente aleatórios”.
ECO/UFRJ
4
ém das fronteiras da pele, do corpo) e dar
e sua essência, seu núcleo interior,
Tal prática, solitária, era compreendida como uma forma de se chegar ao
conhecimento daquilo que diferencia e torna autêntico o sujeito centrado e pensante
se como único e indivisível, a
ter uma identidade coerente, linear e
razão de ser dos registros diários, íntimos,
própria existência, uma busca da
circulação restrita, quando
gavetas.
oram diversos os abalos sísmicos que implodiram a confiança
racionalidade científica e tecnológica como determinante de
conduziu a humanidade ao
Todas as certezas teleológicas que
conformavam a atuação no presente com vistas à conquista do destino pulverizaram-se em
se, no fundo, como uma estranha melodia, um canto de
iberdade, igualdade e
moderno –, sobraram a
urgência do presente e uma pluralidade de incertezas, inclusive sobre “quem sou eu” ou,
sem considerar que este,
ado no discurso, atravessado pelos contextos, diluído,
(plural, contraditória, temporária, múltipla,
fragmentada). Por seu turno, as tecnologias do tempo real, ao facultar ubiqüidade na projeção
aqueles que não são mais redutíveis
nos diversos fragmentos ou
De fato, não são sujeitos (como
flutuantes ou rarefeitas, quando não completamente liquefeitas
segundo Trivinho (2007, p. 392), “a consolidação
pluridivíduo, formado de

Não seria diferente com o conceito de
intrinsecamente vinculada à
instância, e o quarto de dor
com aqueles que são de domínio público, o que pensar sobre todo o conjunto de dispositivos
tecnológicos que confere acesso público ao ambiente privado?
e escutas telefônicas estejam associadas à
próprios (in)divíduos em seus quartos são indicativos de um movimento de evasão das
paredes protetoras (e “sem graça”
envolve envio de imagens próprias em nudez parcial ou total
“ficantes”) por meio das mais diversas plataformas ciberculturais (inclusive de base móvel)
tem ganhado cada vez mais adeptos entre jovens brasileiros menores de idade
A espetacularização da
não apenas muros e paredes (contornos fronteiriços concretos entre público e privado) foram
transpostos, mas também baús, gavetas e cadeados que guardavam os pequenos e grandes
segredos do cotidiano. Embora o
alguma relação com o encadeamento do discurso
diários de papel, que perspectiva histórica da própria vida é possível desenvolver na
visibilidade histérica e “ensurdecedora
inexorável (não com o presente
Privacidade, identid
De acordo com a proposição de Jameson
representa, necessariamente,
recrudescimento de tendências que já estavam
e apropriado retomar as discussões de
8
Veja-se “Adolescentes aderem ao '
9
Para Jameson (1994, p. 38-39), a investigação sobre o pós
“o inverso também seja verdadeiro, embora os dois nunca tenham sido pensados como constituindo opostos
simétricos. Uma alternância ainda mais rápida entre eles poderá, pelo menos, evitar que se cristalizem a postura
celebratória ou o anacronismo d
temática: “A pós-modernidade é a incrementação, a exponenciação, a radicação de todos os processos modernos.
Trata-se de uma modernidade por excesso, uma ‘hipermodernidade’ de fat
Não seria diferente com o conceito de privacidade. Se a privacidade
intrinsecamente vinculada à existência de espaços privados (como a residência, em primeira
o quarto de dormir, ainda mais privativo), identificáveis por efeito de
tecnológicos que confere acesso público ao ambiente privado? Embora c
estejam associadas à invasão de privacidade, web cams
em seus quartos são indicativos de um movimento de evasão das
e “sem graça”) do espaço privado. O sexting, por exemplo, cuja prát
envolve envio de imagens próprias em nudez parcial ou total (para namorados ou possíveis
por meio das mais diversas plataformas ciberculturais (inclusive de base móvel)
tem ganhado cada vez mais adeptos entre jovens brasileiros menores de idade
A espetacularização da intimidade nos diários online (SIBILIA, 2008) sinaliza que
muros e paredes (contornos fronteiriços concretos entre público e privado) foram
anspostos, mas também baús, gavetas e cadeados que guardavam os pequenos e grandes
Embora o sistema de arquivamento de posts do
relação com o encadeamento do discurso na passagem do tempo
que perspectiva histórica da própria vida é possível desenvolver na
ensurdecedora” do Twitter, microblogging comprometido de forma
não com o presente, mas) com o instantâneo?
Privacidade, identidade, vigilância e controle: o indivíduo moderno
De acordo com a proposição de Jameson (1994), a pós
, necessariamente, uma ruptura total com a modernidade, correspondendo,
recrudescimento de tendências que já estavam presentes 9
. Nesse sentido,
e apropriado retomar as discussões de Foucault sobre visibilidade e
Adolescentes aderem ao 'sexting' e postam fotos sensuais na internet” (TOMAZ, 2010).
39), a investigação sobre o pós-moderno pode ser reveladora do moderno e,
celebratória ou o anacronismo do fulminante gesto moralista”. Trivinho (2001, p.50
modernidade é a incrementação, a exponenciação, a radicação de todos os processos modernos.
se de uma modernidade por excesso, uma ‘hipermodernidade’ de fato”.
ECO/UFRJ
5
. Se a privacidade estava
a residência, em primeira
identificáveis por efeito de contraste
Embora câmeras de vigilância
web cams instaladas pelos
em seus quartos são indicativos de um movimento de evasão das
, por exemplo, cuja prática
(para namorados ou possíveis
por meio das mais diversas plataformas ciberculturais (inclusive de base móvel),
tem ganhado cada vez mais adeptos entre jovens brasileiros menores de idade 8
.
(SIBILIA, 2008) sinaliza que
muros e paredes (contornos fronteiriços concretos entre público e privado) foram
anspostos, mas também baús, gavetas e cadeados que guardavam os pequenos e grandes
dos blogs ainda guarde
tempo inerente aos antigos
que perspectiva histórica da própria vida é possível desenvolver na
comprometido de forma
ade, vigilância e controle: o indivíduo moderno
a pós-modernidade não
correspondendo, antes, ao
Nesse sentido, talvez seja possível
sobre visibilidade e vigilância –
' e postam fotos sensuais na internet” (TOMAZ, 2010).
moderno pode ser reveladora do moderno e, talvez,
Trivinho (2001, p.50-51) também tratará dessa
modernidade é a incrementação, a exponenciação, a radicação de todos os processos modernos.

principalmente quando Mark Zuckerberg
“mais aberto e conectado”.
A instituição d
tempo, individualizante, é uma estratégia moderna de resolução do “problema da acumulação
dos homens” (FOUCAULT,
nos centros urbanos no século XVIII. A arquitetura do
hospitais, prisões, escolas e fábricas,
ser “administrados” por poucos
plena época das Luzes, está em consonância com a ideia de que a opinião pública
instância de visibilidade total
p. 215-216) constituiriam fatores impeditivos de que qualquer um fizes
punição.
Este reino da ‘opinião’, invocado com tanta freqüência nesta época, é um tipo de
funcionamento em que o poder poderá se exercer pelo simples fato de que as coisas
serão sabidas e de que as pessoas serão vistas por um tipo de o
coletivo e anônimo. Um poder cuja instância principal fosse a opinião não poderia
tolerar regiões de escuridão. Se o projeto de Bentham despertou interesse, foi porque
ele fornecia a fórmula, aplicável a muitos domínios diferentes, de um ‘po
exercendo
217).
Sob a vigília
capacidade de querer fazer o mal
obscuridade ou invisibilidade
pelo corpo social e a instituição
espaços privados, neste período (de 1789 a 1794, principalmente),
e dados à conspiração inte
ascensão do movimento romântico, em que o indivíduo fecha
privada iria sofrer a mais violenta agressão já vista
21). É assim que a Revolução Francesa
ruptura: inicialmente, desconfia de
modelo de comportamento
privada e assegura ao indivíduo a inviolabilidade de seu corpo
O emergir da individualidade assinalou um progressivo enfraquecimento, a
desintegração ou destruição da densa r
força a totalidade das atividades da vida. Assinalou também que a comunidade
estava perdendo o poder
membros.
principalmente quando Mark Zuckerberg diz que a missão do Facebook
A instituição da visibilidade como instância de vigilância global e, ao mesmo
dos homens” (FOUCAULT, 1979, p. 214) associado ao perturbador crescimento demográfico
século XVIII. A arquitetura do Panopticon, de Bentham, aplicável a
hospitais, prisões, escolas e fábricas, visa à restauração da disciplina quando
poucos. A adoção do projeto pelos revolucionários franceses, em
plena época das Luzes, está em consonância com a ideia de que a opinião pública
instância de visibilidade total, é preventiva: o “olhar dos outros, o discurso dos outros”
constituiriam fatores impeditivos de que qualquer um fizes
serão sabidas e de que as pessoas serão vistas por um tipo de o
ele fornecia a fórmula, aplicável a muitos domínios diferentes, de um ‘po
exercendo-se por transparências’, de uma dominação por ‘iluminação’. (
217).
Sob a vigília constantemente dos olhares alheios, o indivíduo perderia su
fazer o mal. Para os reformadores do século XVIII
obscuridade ou invisibilidade – zonas opacas que não permitam o exercício da opinião pública
corpo social e a instituição de uma sociedade transparente – devem ser repudiadas
, neste período (de 1789 a 1794, principalmente), são co
s à conspiração interesseira, contrários aos ideais da nação.
ascensão do movimento romântico, em que o indivíduo fecha-se sobre si e sua família, “a vida
privada iria sofrer a mais violenta agressão já vista na história ocidental” (HUNT, 1991, p.
É assim que a Revolução Francesa, segundo Perrot (1991, p. 17),
desconfia de todo e qualquer interesse privado, tornando a vida pública
a ser seguido; depois, sob as pressões do público, de
assegura ao indivíduo a inviolabilidade de seu corpo e de sua residência
desintegração ou destruição da densa rede de vínculos sociais que amarrava com
estava perdendo o poder – e/ou interesse – de regular normativamente a vida de seus
membros. (BAUMAN, 2007, p. 31).
ECO/UFRJ
6
Facebook é tornar o mundo
a visibilidade como instância de vigilância global e, ao mesmo
p. 214) associado ao perturbador crescimento demográfico
, de Bentham, aplicável a
restauração da disciplina quando muitos precisam
A adoção do projeto pelos revolucionários franceses, em
plena época das Luzes, está em consonância com a ideia de que a opinião pública, como
preventiva: o “olhar dos outros, o discurso dos outros” (Ibid.,
constituiriam fatores impeditivos de que qualquer um fizesse algo passível de
serão sabidas e de que as pessoas serão vistas por um tipo de olhar imediato,
ele fornecia a fórmula, aplicável a muitos domínios diferentes, de um ‘poder
se por transparências’, de uma dominação por ‘iluminação’. (Ibid., p.
o indivíduo perderia sua
s reformadores do século XVIII, qualquer zona de
que não permitam o exercício da opinião pública
devem ser repudiadas. Os
são considerados facciosos
nação. Antes, portanto, da
se sobre si e sua família, “a vida
na história ocidental” (HUNT, 1991, p.
1991, p. 17), opera contraditória
, tornando a vida pública
sob as pressões do público, delineia a esfera
de sua residência.
ede de vínculos sociais que amarrava com
de regular normativamente a vida de seus

Com o condicionamento
e políticos que comandam os
século XIX. A instauração do poder do olhar pelo dispositivo de vigilância de Benthan não
ocorreu sem sofrer efetiva resistência
mediante o crescimento da
visual de seus agentes para reconhecimento interpessoal
identificação mais refinados, desde o porte de papéis de identificação
domésticos, militares, prostitutas, crianças abandonadas e viajantes (1854); emprego de
fotografia (1876), identificação antropométrica (1882) e registro de marcas corpor
digitais (início do século XX) no sistema prisional e, a partir de 1912, aos nômades,
comerciantes e industriais itinerantes
A nova ameaça que tais procedimentos fazem pesar sobre o segredo da vida privada
começa a inquie
fantástico desejo de decifrar a personalidade que se oculta e de intrometer
intimidade dos outros; muda preocupação que em
atiça a tentação da carta anônima,
de-século, explica a emergência da personagem do detetive em busca de pistas.
(Ibid.
O sentido de invasão de
que pululam os símbolos do eu,
inventaria uma série de práticas
corporal com a popularização dos espelhos, a posse da imagem própria com a difusão de
retratos e fotografias, a marcação dos objetos pessoais
objetos de distinção (prêmios, diplomas, quadros de honra ao mérito
prática do diário íntimo, a montagem do álbum, a leitura silenciosa, a coleção de objetos
antigos e a manutenção do museu familiar
pulsões. O indivíduo comparece ensimesmado, i
ser único, levam ao aparecimento de novos sofrimentos íntimos
fracassar no imperioso esforço de delimitar
om o condicionamento sistemático da opinião pública aos interesses econômicos
e políticos que comandam os media, o caráter utópico desta política ficou evidente desde o
instauração do poder do olhar pelo dispositivo de vigilância de Benthan não
efetiva resistência (FOUCAULT, 1979), além de revelar
o crescimento da multidão: o modelo panóptico de controle, dependente da
de seus agentes para reconhecimento interpessoal, cedeu lugar a mecanismos de
dentificação mais refinados, desde o porte de papéis de identificação
fotografia (1876), identificação antropométrica (1882) e registro de marcas corpor
comerciantes e industriais itinerantes (CORBIN, 1991, p. 429-435).
começa a inquietar. [...] o temor da violação do eu e seu segredo engendra o
fantástico desejo de decifrar a personalidade que se oculta e de intrometer
intimidade dos outros; muda preocupação que embasa o esnobismo do incógnito,
atiça a tentação da carta anônima, contribui para o prestígio do
século, explica a emergência da personagem do detetive em busca de pistas.
Ibid., p. 435-436).
invasão de privacidade emerge como algo indesejável na medida em
que pululam os símbolos do eu, reforçadores do sentimento de individualidade
inventaria uma série de práticas novas para a época: a contemplação diária da
com a popularização dos espelhos, a posse da imagem própria com a difusão de
s, a marcação dos objetos pessoais com monogramas
objetos de distinção (prêmios, diplomas, quadros de honra ao mérito
, a montagem do álbum, a leitura silenciosa, a coleção de objetos
manutenção do museu familiar, a vigilância sobre o corpo e
. O indivíduo comparece ensimesmado, introspectivo. As pressões de
único, levam ao aparecimento de novos sofrimentos íntimos: o indivíduo moderno teme
esforço de delimitar sua singularidade.
ECO/UFRJ
7
sistemático da opinião pública aos interesses econômicos
o caráter utópico desta política ficou evidente desde o
instauração do poder do olhar pelo dispositivo de vigilância de Benthan não
, além de revelar-se ineficiente
modelo panóptico de controle, dependente da memória
cedeu lugar a mecanismos de
dentificação mais refinados, desde o porte de papéis de identificação para operários,
fotografia (1876), identificação antropométrica (1882) e registro de marcas corporais e
tar. [...] o temor da violação do eu e seu segredo engendra o
fantástico desejo de decifrar a personalidade que se oculta e de intrometer-se na
basa o esnobismo do incógnito,
contribui para o prestígio do voyeurismo do fim-
século, explica a emergência da personagem do detetive em busca de pistas.
emerge como algo indesejável na medida em
individualidade. Corbin (1991)
: a contemplação diária da silhueta
com a popularização dos espelhos, a posse da imagem própria com a difusão de
com monogramas, o uso social de
objetos de distinção (prêmios, diplomas, quadros de honra ao mérito, condecorações), a
, a montagem do álbum, a leitura silenciosa, a coleção de objetos
, a vigilância sobre o corpo e a disciplina de suas
ntrospectivo. As pressões de ser alguém, de
: o indivíduo moderno teme

A espetacularização da vida pessoal
valores e evasão de privacidade
No século XX,
normas da vida privada familiar e da vida pública, profissional. Sua emergência é possível,
segundo Prost (1992), graças à
construção de residências e conjuntos habitacionais funcionais contribu
das relações de vizinhança e
gradual entre a privacidade da casa e a total impessoalidade da esfera pública do trabalho
agora burocratizado. A socialização dos filhos,
sexualidade e procriação
reabilitado, pode ser olhado sem pudor e é cuidado para ser exibido;
categórico à integridade física
De fato, o corpo se tornou o lugar da identidade pessoal. Sentir vergonha do próprio
corpo seria sentir vergonha de si mesmo. [...] Mais do que as identidades sociais,
máscaras ou personagens adotadas, mais até mesmo do que as idéias e
frágeis e manipuladas, o corpo é a própria realidade da pessoa. Portanto, já não
existe vida privada que não suponha o corpo. (
A conquista do lazer, o tempo das férias e o espaço dos clubes, bem como os
jogos, levam à suspensão
relacionamento e convívio. A ascensão da moda, do humor e da inconsistência das mensagens
publicitárias, o abrandamento dos formalismos e a desmistificação dos registros e referências
da vida pública levam ao apagamento
embora os códigos sociais,
Em contrapartida, os meios de comunicação de massa
comportamentos cotidianos, uniformizam gostos, ideias e opiniões, colonizam o imaginário
pessoal e engendram mercados para produtos em série enquanto “cada qual julga que está se
personalizando mais” (Ibid.
delineadora da cultura mediática, pode, assim, ser ilustrado:
Não se trata, porém, de uma maquinação, e sim do próprio funcionamento de nossa
sociedade. Não são decisões de alguns agentes maquiavélicos que teriam decidido
impor suas ideologias. Nem as pessoas
publicitários alimentam tais intenções. Aliás, eles formam uma nebulosa de
contornos fluidos, onde ninguém detém um verdadeiro poder. Dentro desse grupo,
cada qual simplesmente executa sua tarefa. Mas a rede das comunicaçõe
mesmo sem um acordo prévio, todos se interessam pelos mesmos assuntos nos
A espetacularização da vida pessoal: dissolução de fronteiras
de privacidade
No século XX, o sentido de vida pessoal, ainda mais privada, ree
da vida privada familiar e da vida pública, profissional. Sua emergência é possível,
, graças à ampliação das moradias e seus espaços de conforto. A
construção de residências e conjuntos habitacionais funcionais contribui
das relações de vizinhança e a decadência dos espaços de convívio responsáveis pela
gradual entre a privacidade da casa e a total impessoalidade da esfera pública do trabalho
A socialização dos filhos, a liberalização da mulher
abrandam os imperativos da instituição familiar.
reabilitado, pode ser olhado sem pudor e é cuidado para ser exibido;
categórico à integridade física e a recusa à velhice generaliza-se.
máscaras ou personagens adotadas, mais até mesmo do que as idéias e
existe vida privada que não suponha o corpo. (Ibid., p. 105).
de normas e hierarquias, instituindo outras regras e critérios de
levam ao apagamento das diferenças de posição e à diluição dos papéis
mais discretos e complexos, não deixem de ser
Em contrapartida, os meios de comunicação de massa e a publicidade
os cotidianos, uniformizam gostos, ideias e opiniões, colonizam o imaginário
Ibid., p. 148). O caráter transpolítico da revolução em curso,
neadora da cultura mediática, pode, assim, ser ilustrado:
impor suas ideologias. Nem as pessoas dos meios de comunicação nem os
cada qual simplesmente executa sua tarefa. Mas a rede das comunicaçõe
ECO/UFRJ
8
dissolução de fronteiras, inversão de
, ainda mais privada, reescalona as
da vida privada familiar e da vida pública, profissional. Sua emergência é possível,
e seus espaços de conforto. A
i para a desvalorização
responsáveis pela transição
gradual entre a privacidade da casa e a total impessoalidade da esfera pública do trabalho,
ão da mulher e a dissociação entre
os imperativos da instituição familiar. O corpo,
reabilitado, pode ser olhado sem pudor e é cuidado para ser exibido; exige-se respeito
máscaras ou personagens adotadas, mais até mesmo do que as idéias e convicções,
, p. 105).
de normas e hierarquias, instituindo outras regras e critérios de
e à diluição dos papéis,
não deixem de ser efetivos.
e a publicidade modelam os
os cotidianos, uniformizam gostos, ideias e opiniões, colonizam o imaginário
, p. 148). O caráter transpolítico da revolução em curso,
dos meios de comunicação nem os
cada qual simplesmente executa sua tarefa. Mas a rede das comunicações é tal que,

mesmos momentos, para desenvolver as mesmas opiniões. [...] E, para não cansar, é
preciso personalizar. Entre a mídia e o público, a comunicação substitui a
informação.
Na cultura mediática, a notoriedade pública torna
dimensão do espetacular avança para a vida privada de políticos, artistas e campeões.
desvanecimento das fronteiras entre público e privado e a contaminação
ambos produzirão uma crescente desvalorização da
individualidade move-se do interior para o exterior: abandona o reduto íntimo (da mente, do
corpo, do quarto, da residência) para alcançar as superfícies (da pele
espacialidade pública dos media
Como ápice dessa inversão de valores, a
ciberculturais de relacionamento deve
das subjetividades nos rincões glocais de visibilidade mediática
âmbito das redes sociais digitais, a privacidade é
realização de um mundo mais aberto
suprimi-la em diversas ações inventariada
da Time (figura 2).
10
Dentre elas, as iniciativas Facebook Beacon
Facebook Like Button, em 2010. Além disso, Fletcher (2010) chama a atenção para os seguintes fatos: (a) no
passado, o padrão de exibição das informaç
arcasse com o ônus de configurar suas restrições de privacidade; (b) em dezembro de 2009, não
passaram a visualizar informações de seus membros, incluindo lista de
tenham reconfigurado suas opções de privacidade, “ainda é quase impossível
informação. (Ibid., p. 148-149).
Na cultura mediática, a notoriedade pública torna-se medida de sucesso
dimensão do espetacular avança para a vida privada de políticos, artistas e campeões.
desvanecimento das fronteiras entre público e privado e a contaminação
uma crescente desvalorização da privacidade
se do interior para o exterior: abandona o reduto íntimo (da mente, do
corpo, do quarto, da residência) para alcançar as superfícies (da pele
media).
Figura 2. Capa da Time (20 mai. 2010).
Como ápice dessa inversão de valores, a “popularização” das plataformas
ciberculturais de relacionamento deve-se principalmente à facilidade de publicação e projeção
das subjetividades nos rincões glocais de visibilidade mediática (DAL BELLO, 2009)
âmbito das redes sociais digitais, a privacidade é considerada um obstácu
mundo mais aberto, razão pela qual o Facebook sentiu
la em diversas ações inventariadas 10
por Fletcher (2010) na reportagem que foi capa
Facebook Beacon, em 2007, Facebook Connect, em 2008 e
, em 2010. Além disso, Fletcher (2010) chama a atenção para os seguintes fatos: (a) no
passado, o padrão de exibição das informações foi alterado para a exposição máxima, exigindo que o usuário
arcasse com o ônus de configurar suas restrições de privacidade; (b) em dezembro de 2009, não
passaram a visualizar informações de seus membros, incluindo lista de amigos e interesse
tenham reconfigurado suas opções de privacidade, “ainda é quase impossível burlar a forma como os dados
ECO/UFRJ
9
se medida de sucesso e a
dimensão do espetacular avança para a vida privada de políticos, artistas e campeões. O
desvanecimento das fronteiras entre público e privado e a contaminação dos códigos de
– a celebração da
se do interior para o exterior: abandona o reduto íntimo (da mente, do
corpo, do quarto, da residência) para alcançar as superfícies (da pele, da imagem, da
“popularização” das plataformas
à facilidade de publicação e projeção
(DAL BELLO, 2009). No
um obstáculo concreto à
sentiu-se no direito de
na reportagem que foi capa
, em 2008 e Open Graph, com o
, em 2010. Além disso, Fletcher (2010) chama a atenção para os seguintes fatos: (a) no
ões foi alterado para a exposição máxima, exigindo que o usuário
arcasse com o ônus de configurar suas restrições de privacidade; (b) em dezembro de 2009, não-usuários
e interesses; e, embora muitos
burlar a forma como os dados

A privacidade,
monitorado, direito de não ser registrado e direito de não ser reconhecido
p. 116) – comparece como
exercício da cidadania jaz
testemunha o entranhamento da lógica da indústria cultural
sentido, pode-se afirmar que a “cibercultura, mesmo fincada em personalização tão peculiar
do uso das interfaces tecnológicas, não trouxe, a rigor, nada de novo, ao ter, quando muito,
apenas requentado a tradição” (TRIVINHO, 2010, p. 11).
discursos mediáticos, é apresentada como
prol de uma sociedade mais aberta
normalidade do cotidiano e
perspectiva ingênua de que este discurso
mentalidade de época, há que se contrapor o fato de que a
quando valorizada como diferencial
Visibilidade, vigilância, identidade e
Se, do ponto de vista da arquitetura, o modelo de visibilidade centralizadora e
omnividente do Panopticon
a frase “cada camarada torna
para “amigo” ou “seguidor”, denominações comuns nas redes sociais digitais para designar
aqueles que configuram a audiência particular de um usuário.
a paridade entre visibilidade e vigilância, mas a predisposição pessoa
crescente naturalização. A
rastreamento, controle e indexação a que está sujeita quando
dos jogos de sociabilidade calcados na lógica do
sensação de segurança no bunker
podem ser usados em outros lugares
(c) em 5 de maio de 2010, a Electronic Privacy Information Center
Commission contra o Facebook, relatando as mudanças freqüentes em sua política de privacidade e a “tendência
de projetar controles de privacidade que, se não enganosos, nã
, compreendida como um conjunto de direitos
de não ser registrado e direito de não ser reconhecido
comparece como detestável opacidade que relega o indivíduo
jaz inscrito no paradigma sociocultural da visibilidade mediática e
testemunha o entranhamento da lógica da indústria cultural no imaginário social
se afirmar que a “cibercultura, mesmo fincada em personalização tão peculiar
terfaces tecnológicas, não trouxe, a rigor, nada de novo, ao ter, quando muito,
apenas requentado a tradição” (TRIVINHO, 2010, p. 11). Eis por que a privacidade
é apresentada como algo em vias de superação (ou
sociedade mais aberta, em que seja possível celebrar a vista
do cotidiano e a banalidade massificante do “eu sou eu”
perspectiva ingênua de que este discurso apenas reflete um comportamento ou uma
mentalidade de época, há que se contrapor o fato de que a evasão de privacidade
diferencial da novíssima Geração Y.
vigilância, identidade e indexação: privacidade como resistência?
Panopticon não seja aplicável à nuvem difusa de informações do
a frase “cada camarada torna-se um vigia” nunca foi tão atual, bastando
aqueles que configuram a audiência particular de um usuário. O que muda, em essência, não é
a paridade entre visibilidade e vigilância, mas a predisposição pessoal à exibição pública e sua
crescente naturalização. A Geração Y não parece se incomodar com as possibilidades de
rastreamento, controle e indexação a que está sujeita quando se inscreve nas redes; a sedução
dos jogos de sociabilidade calcados na lógica do “apareser” (DAL BELLO, 2009), somada à
bunker infotecnológico (TRIVINHO, 2007) e à superficialidade dos
podem ser usados em outros lugares”, considerando-se a variedade de aplicativos e sites
Electronic Privacy Information Center apresentou uma queixa à
, relatando as mudanças freqüentes em sua política de privacidade e a “tendência
de projetar controles de privacidade que, se não enganosos, não são intuitivos”.
ECO/UFRJ
10
de direitos – “direito de não ser
de não ser registrado e direito de não ser reconhecido” (VIANNA, 2007,
indivíduo ao anonimato. O
inscrito no paradigma sociocultural da visibilidade mediática e
no imaginário social. Nesse
se afirmar que a “cibercultura, mesmo fincada em personalização tão peculiar
terfaces tecnológicas, não trouxe, a rigor, nada de novo, ao ter, quando muito,
Eis por que a privacidade, nos
algo em vias de superação (ou a ser superado) em
a vista de larga audiência a
“eu sou eu”. Para além da
reflete um comportamento ou uma
evasão de privacidade é estimulada
: privacidade como resistência?
não seja aplicável à nuvem difusa de informações do cyberspace,
bastando adaptar “camarada”
O que muda, em essência, não é
l à exibição pública e sua
com as possibilidades de
inscreve nas redes; a sedução
“apareser” (DAL BELLO, 2009), somada à
infotecnológico (TRIVINHO, 2007) e à superficialidade dos
sites parceiros da plataforma;
apresentou uma queixa à Federal Trade
, relatando as mudanças freqüentes em sua política de privacidade e a “tendência

relacionamentos, facilmente desconectáveis (BAUMAN, 2004), sitiam possíveis temores no
“universo paralelo” do cyberspace
coletivo deve sofrer inevitável
conexão contínua, geolocalização
digitais e físicos. Mas a tro
o pouco de privacidade que lhes resta
tornar ainda mais totalitários e precisos
É exatamente neste ponto que reside o valor mercadológico de uma rede social:
ela congrega indivíduos que a utilizam
de relacionamento; classifica
deslocamentos coletivos ou individuais de interesse
para entregar-lhe mensagens (
essas considerações não pareçam abstratas ou teóricas, basta acresc
gerado lucro desde novembro de 2009
Facebook em 2010 será de um bilhão de dólares
configuram entre os sites mais acessados do mundo, tais plataformas consoli
modelo de negócio baseado em visibilidade, vigilância, identidade e indexação.
decorrência, é óbvio que suas políticas de privacidade tornam
modo a assegurar a exploração comercial dos recursos subjetivo
las da responsabilidade por eventuais problemas que os indivíduos tenham ao se tornarem
cada vez mais abertos e conectados
Nesse sentido, cabe um rápido comentário: o
oportunamente e na contramão das p
suas múltiplas políticas de privacidade. O lançamento do
versão do Orkut, sinaliza sua preocupação em não desmerecer a confiança de seus usuários.
Ao subsidiar e promover rec
que os usuários sintam-se seguros para
trata-se de reabilitar a privacidade para poder explorar melhor as preciosas informações que
só trafegam em sua esfera.
Embora os proponentes de uma
suficiente para montarem seus perfis no
reinvindicado, em nome dos interesses públicos, acesso irrestrito às informações ali
depositadas. Afinal, o potencial deste dinâmico banco de dados não passou despercebido às
cyberspace. O senso comum expresso por esta figura do imagin
sofrer inevitável transformação com o avanço das tecnologias móveis de
geolocalização no território e sobreposição (ou hibridação
Mas a troca de uma metáfora (falaciosa) por outra (?)
o pouco de privacidade que lhes resta, já que os mecanismos de indexação
ários e precisos.
que a utilizam como base de apresentação, comunicação
; classifica-os em grupos de perfis combinando variáveis diversas
deslocamentos coletivos ou individuais de interesse; indexa, a qualquer tempo,
lhe mensagens (em geral publicitárias) particularmente significativas. Para que
essas considerações não pareçam abstratas ou teóricas, basta acrescentar que
gerado lucro desde novembro de 2009 (AGUIARI, 2010 a) e que a receita estimada do
em 2010 será de um bilhão de dólares (FLETCHER, 2010)
mais acessados do mundo, tais plataformas consoli
modelo de negócio baseado em visibilidade, vigilância, identidade e indexação.
decorrência, é óbvio que suas políticas de privacidade tornam-se cada vez mais complexas, de
modo a assegurar a exploração comercial dos recursos subjetivo-informacionais e resguardá
conectados.
Nesse sentido, cabe um rápido comentário: o Google tem anunciado, muito
oportunamente e na contramão das práticas do Facebook, um processo de simplificação de
suas múltiplas políticas de privacidade. O lançamento do Grupo de Amigos
, sinaliza sua preocupação em não desmerecer a confiança de seus usuários.
Ao subsidiar e promover recursos mais simples de controle de privacidade, o
se seguros para compartilhar mais. A inversão da lógica é estupenda:
se de reabilitar a privacidade para poder explorar melhor as preciosas informações que
Embora os proponentes de uma sociedade transparente
suficiente para montarem seus perfis no Facebook, é possível inferir que teriam
ECO/UFRJ
11
so comum expresso por esta figura do imaginário
transformação com o avanço das tecnologias móveis de
hibridação) entre ambientes
ca de uma metáfora (falaciosa) por outra (?) custará aos indivíduos
indexação estão em vias de se
, comunicação e ambiente
variáveis diversas; rastreia
, a qualquer tempo, qualquer um
significativas. Para que
entar que o Orkut tem
a receita estimada do
(FLETCHER, 2010). Ao passo que
mais acessados do mundo, tais plataformas consolidam um rentável
modelo de negócio baseado em visibilidade, vigilância, identidade e indexação. Em
se cada vez mais complexas, de
formacionais e resguardá-
tem anunciado, muito
, um processo de simplificação de
Grupo de Amigos, para a nova
, sinaliza sua preocupação em não desmerecer a confiança de seus usuários.
ursos mais simples de controle de privacidade, o Google espera
. A inversão da lógica é estupenda:
se de reabilitar a privacidade para poder explorar melhor as preciosas informações que
sociedade transparente não tenham vivido o
, é possível inferir que teriam

autoridades de segurança dos Estados Unidos
formas de controlar as mensagens que os usuários trocam pela web”.
terrorismo, a grande obscuridade do século XXI,
equilibrar a segurança naciona
Novas tecnologias, velhas tensões
privacidade como novíssimo rincão de resistência e afirmação dos direitos individuais ao
invés de qualificá-la de obsoleta, declará
apenas a sociedade civil organizada tem se mobilizado;
tem adotado, por si mesmos
despeito do discurso corrente
compreendem que ainda há
parte 11
de como utilizam o instrumental das redes. S
a) sonegação parcial ou adulteração de informações
b) dissimulação da identidade oficial por meio da adoção de
c) uso superficial de múltiplas plataformas e perfis;
d) restrição do número de
e) classificação
conteúdos publicados
f) aplicação de “cadeados” aos conteúdos publicados (o que limita sua
visibilidade à rede
g) seleção de imagens para publicação que não revelem a localização geográfica
da residência, da escola e de locais de trabalho;
h) uso de canais de comunicação mais apropriados para tratar de assuntos
privados.
Para concluir, um breve relato:
Google Street View 12
, perguntei a um jovem (
“assustado” com tamanha exposição
11
Há inúmeros recursos de rastreamento e indexação difíceis (se não impossíveis) de serem burlados pelo
usuário comum. Além disso, ainda que o indivíduo faça uso de identidade falsa ou do anonimato para
comunicar-se pelas redes, algo de
publicitárias customizadas.
12
Considerações preliminares sobre esta tecnologia estão disponíveis em “
portão” (DAL BELLO, 2010a).
autoridades de segurança dos Estados Unidos, que têm estudado a proposição de “
formas de controlar as mensagens que os usuários trocam pela web”.
, a grande obscuridade do século XXI, exige que se contemple
equilibrar a segurança nacional e a privacidade dos usuários” (AGUIARI, 2010c).
Novas tecnologias, velhas tensões: talvez seja o momento de reabilit
la de obsoleta, declará-la morta e entregá-la aos cães.
apenas a sociedade civil organizada tem se mobilizado; são inúmeros os casos de usuários que
mesmos, um padrão de uso moderado nas plataformas ciberculturais
despeito do discurso corrente de dissolução de fronteiras entre público e privado
ainda há algo de absolutamente particular cuja preservação depende
de como utilizam o instrumental das redes. Suas estratégias, entre outras,
sonegação parcial ou adulteração de informações pessoais
dissimulação da identidade oficial por meio da adoção de
ficial de múltiplas plataformas e perfis;
restrição do número de amigos;
classificação dos amigos em grupos para personalizar a disponibilidade dos
publicados;
aplicação de “cadeados” aos conteúdos publicados (o que limita sua
visibilidade à rede de amigos autorizados);
seleção de imagens para publicação que não revelem a localização geográfica
da residência, da escola e de locais de trabalho;
uso de canais de comunicação mais apropriados para tratar de assuntos
Para concluir, um breve relato: em 1 de outubro, por ocasião do lançamento do
, perguntei a um jovem (aqui nomeado Jr., 19 anos) se ele não ficava
“assustado” com tamanha exposição. Afinal, lá estava a sua rua, a sua casa, o seu portão. Ele
se pelas redes, algo de sua subjetividade ficará latente – o que permitirá a entrega de mensagens
Considerações preliminares sobre esta tecnologia estão disponíveis em “Google Street View
ECO/UFRJ
12
m estudado a proposição de “novas leis e
formas de controlar as mensagens que os usuários trocam pela web”. A campanha contra o
exige que se contemple “a necessidade de
(AGUIARI, 2010c).
talvez seja o momento de reabilitar a
la aos cães. Nesse sentido, não
os casos de usuários que
um padrão de uso moderado nas plataformas ciberculturais. A
de dissolução de fronteiras entre público e privado,
ja preservação depende em
, entre outras, incluem:
pessoais;
dissimulação da identidade oficial por meio da adoção de fake profile;
personalizar a disponibilidade dos
aplicação de “cadeados” aos conteúdos publicados (o que limita sua
seleção de imagens para publicação que não revelem a localização geográfica
uso de canais de comunicação mais apropriados para tratar de assuntos
m 1 de outubro, por ocasião do lançamento do
Jr., 19 anos) se ele não ficava
. Afinal, lá estava a sua rua, a sua casa, o seu portão. Ele
o que permitirá a entrega de mensagens
Google Street View: na soleira do seu

respondeu que não, afinal,
preocupada com essa tal privacidade
marcava um diferencial entre nós: seu descaso pela problemática estava
o orgulho por pertencer a uma nova geração.
Não faço nada de errado. Por isso, e
A partir daí, narrou três casos particulares
primeiro, foi vitimado pela própria namorada; no segundo, localizou uma pessoa pelo
em menos de trinta minutos partindo do cruzamento de informações mínimas; e no terceiro,
descobriu que o link para os perfis falsos utilizados no
com a namorada fora publicizado pelo
como essas situações alteraram seu comportamento em relação ao uso das redes,
mais cuidadoso. No terceiro caso, por exemplo,
imediatamente todo o conte
e desnecessário, pois neles já não h
Ao término da entrevista, J
prática cotidiana recente destoa
privacidade muito mais do que supunha
às tecnologias de indexação
meus amigos e minha namorada
blog!”.
Referências
AGUIARI, Vinícius. Orkut
Disponível em: http://portalexame.abril.com.br/tecnologia/noticias/orkut
grupos-amigos-590531.html
AGUIARI, Vinícius. Orkut
Exame. Disponível em:
maior-facebook-brasil-590857.html.
AGUIARI, Vinícius. Governo Obama quer grampear redes sociais. 27 set. 2010.
Exame. Disponível em: http://info.abril.com.br/noticias/internet/governo
grampear-redes-sociais-27092010
13
O relato pode ser lido na íntegra em “A
respondeu que não, afinal, “minha geração cresceu com a Internet. A gente
preocupada com essa tal privacidade. Pra gente, isso é normal”. Ficou patente que o termo
encial entre nós: seu descaso pela problemática estava
o orgulho por pertencer a uma nova geração. “Não sou funcionário público, nem terrorista.
Não faço nada de errado. Por isso, eu não ligo. Pelo menos até certo ponto
narrou três casos particulares 13
de invasão de privacidade
primeiro, foi vitimado pela própria namorada; no segundo, localizou uma pessoa pelo
para os perfis falsos utilizados no Formspring para trocar confidências
com a namorada fora publicizado pelo Facebook sem sua permissão).
como essas situações alteraram seu comportamento em relação ao uso das redes,
No terceiro caso, por exemplo, ao ver sua intimidade exposta,
imediatamente todo o conteúdo e bloqueou a visibilidade dos perfis – o que parece incoerente
neles já não havia mais nada.
Ao término da entrevista, Jr. ficou bastante surpreso ao perceber o quanto sua
recente destoa de sua crença (mais “antiga”): ele zelava pela “tal”
privacidade muito mais do que supunha, embora ainda guarde certa ingenuidade em relação
às tecnologias de indexação – “Se você quiser, pode divulgar meu nome verdadeiro.
meus amigos e minha namorada não têm interesse em cibercultura, nunca achariam o seu
Orkut ganha recurso Grupos de Amigos. 24 ago. 2010.
http://portalexame.abril.com.br/tecnologia/noticias/orkut
590531.html. Acesso em 19 set. 2010 (a).
Orkut é oito vezes maior que Facebook no Brasil. 2
. Disponível em: http://portalexame.abril.com.br/tecnologia/noticias/orkut
590857.html. Acesso em 27 set. 2010 (b).
AGUIARI, Vinícius. Governo Obama quer grampear redes sociais. 27 set. 2010.
. Disponível em: http://info.abril.com.br/noticias/internet/governo
27092010-37.shl. Acesso em 29 set. 2010 (c).
ser lido na íntegra em “A Geração Y não liga para privacidade?” (DAL BELLO, 2010b).
ECO/UFRJ
13
. A gente não está muito
”. Ficou patente que o termo
encial entre nós: seu descaso pela problemática estava em consonância com
Não sou funcionário público, nem terrorista.
elo menos até certo ponto”.
invasão de privacidade (no
primeiro, foi vitimado pela própria namorada; no segundo, localizou uma pessoa pelo Orkut
para trocar confidências
sem sua permissão). Também falou sobre
como essas situações alteraram seu comportamento em relação ao uso das redes, tornando-o
ao ver sua intimidade exposta, deletou
o que parece incoerente
r. ficou bastante surpreso ao perceber o quanto sua
ele zelava pela “tal”
certa ingenuidade em relação
ê quiser, pode divulgar meu nome verdadeiro. Imagina,
êm interesse em cibercultura, nunca achariam o seu
ganha recurso Grupos de Amigos. 24 ago. 2010. Portal Exame.
http://portalexame.abril.com.br/tecnologia/noticias/orkut-ganha-recurso-
no Brasil. 25 ago. 2010. Portal
http://portalexame.abril.com.br/tecnologia/noticias/orkut-8-vezes-
AGUIARI, Vinícius. Governo Obama quer grampear redes sociais. 27 set. 2010. Portal
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não liga para privacidade?” (DAL BELLO, 2010b).

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