FILOSOFIA COLOMBIANA

1. ILBA CAROLINA RODRIGUEZ CORREA
JORDAN STIV ROJAS ORDOÑEZ

2. • La existencia de una filosofía de
Colombia ha sido tema de
numerosas polémicas y
especulaciones, sobre todo entre los
intelectuales colombianos.

3. ORIGEN DE LA FILOSOFIA
COLOMBIANA
• Los orígenes de la actividad filosófica
colombiana han de situarse en la época de la
colonización.
• En los s. XVII y XVIII pertenecen los
manuscritos en latín conservados a los
seminarios, colegios y universidades de Santa
Fe, consecuencia de la labor difusora de la
escolástica, llevada a cabo por la colonización.

4. • La historia de la conquista en Colombia estará
basada en el sometimiento en el vasallaje
entre la derrota y el triunfo, entre la victoria y
el vencido en este marco de guerras,
esclavitudes y colonia, éste será el panorama
de una época bastante difícil para los
pobladores de estas tierras.

5. “NUESTRA TARDIA EDAD MEDIA”
• Llamado así por mediar entre el siglo XVI de
las conquistas y el siglo XIX de la
emancipación de España y la nueva
constitución de la república independiente.
• Durante el siglo XVII se fundaron dos grandes
universidades en Santafé; estas dos
universidades fueron: la Tomita y la
Javeriana, de los dominicos y jesuitas
respectivamente

6. ILUSTRACION COLOMBIANA
• Período enmarcado entre finales del siglo
XVIII y principios del XIX.
• Se inicia con la subida del poder de José
Celestino Mutis lo cual llevo a una
estimulación en las ciencias útiles, pero
también se despierta un nacionalismo y
patriotismo por lo nuestro.

7. • Las principales figuras de la fase final de la
ilustración serían: Antonio Nariño y Camilo Torres
y esto los llevaría a ser considerados como los
precursores de la emancipación.
• La ilustración buscó a grandes rasgos que el
hombre se liberará de sus temores y dudas y
pudiera avanzar a grandes pasos en busca de la
verdad.
• Los derechos del hombre traídos a América por
Antonio Nariño.

8. • La ilustración la cual está muy vigente y con
gran fuerza en el antiguo continente, presenta
algunas características en la Nueva Granada:
 Tener universidades publicas.
 Academias tertulias, la expedición botánica de
Mutis.
 Remplazar el método escolástico por un modo
filosófico analítico sintético más al estilo de
Newton.
 El estudio de las cosas naturales.
 Gran influencia en los aspectos políticos y
sociales

9. ROMANTICISMO
• Los grandes representantes de este
movimiento fueron:
 José María Samper
Manuel Ancisar
Manuel María Madiedo

10. POSITIVISMO
• Los grandes representantes de este
movimiento fueron:
Ignacio V. Espinosa
Salvador Camacho Roldan

11. TRADICIONALISMO
• El pensamiento colombiano de finales del siglo
XIX y principios del XX tuvo un matiz conservador
y estos dieron un apoyo grande a los teólogos y
pensadores católicos.
• Hubieron pensadores de gran importancia, que
mezclaron el pensamiento cristiano con
tendencias de tipo positivista. Tales como:
Miguel Antonio Caro
Monseñor Rafael María Carrasquilla
Luis López Mesa
Fernando Gonzales Ochoa

12. FILOSOFIA CONTEMPORANEA EN
COLOMBIA
• Durante este período se dieron grandes
cambios en la educación remplazando el
modelo que se traía, y su método tomista.
• Aparece la necesidad que el sistema educativo
debe estar en armonía con las
transformaciones económicas y sociales del
país.
• Se busca que las universidades se conviertan
en centros investigativos

13. • Una actividad que sobresalió fue la escuela de
Derecho.
• Otro factor determinante fue la facilidad para
poder adquirir numerosas obras de los
pensadores europeos, traducidos al español.
• Se creó el Instituto de Filosofía en 1945.
• De 1957 a 1975 se crean muchos centros de
estudios universitarios por todo el país y éstos a
su vez comienzan una rica y
próspera literatura filosófica.
• Se resalta la abundante producción literaria
filosófica, en especial de las Universidades;
Nacional, Antioquia, Valle y Santo Tomás.

14. • La filosofía en Colombia ha alcanzado
unos grandes niveles, y aunque no
sea muy reconocida a nivel mundial
existen muchos que se han puesto
en la tarea de pensar en nuestro país
y nuestras circunstancias en los
diferentes tiempos que hemos
pasado.

15. Grupo de Bogotá
• Movimiento filosófico iniciado por profesores de
la facultad de filosofía de la Universidad Santo
Tomás en los años 70’s.
• Tomaron como referencia a autores
latinoamericanos que ya habían empezado con
esta tradición desde casi el siglo XIX
• Empezaron a reflexionar sobre el modo en que
todos estos procesos regionales de cambio
podían ser asumidos desde el quehacer filosófico

16. Grupo de Bogotá
• Los hechos que motivaron a éste interés sobre
el pensamiento en el país fueron:
*La Revolución Cubana
*El Boom de la literatura Latinoamericana
*El Movimiento estudiantil de los 60’s
• Con el retiro del profesor Jaime Rubio
Angulo, salen a la luz los problemas internos
del grupo, como las fuertes autocríticas de
Roberto Salazar Ramos.

17. Germán Marquínez Argote
• Nacido en 1930 en el país vasco español, Germán
Marquínez realizó estudios de filosofía a partir de
1947.
• en 1960 se instala en Colombia, Barranquilla, por
la humedad de dicho lugar, se ve obligado a ir a
Bogotá, allí terminó su Doctorado en Filosofía en
la Universidad Javeriana, en donde, luego de leer
“Tratado Sobre la Esencia” del Xavier Zubiri,
cambia su perspectiva y pensamiento.

18. Luis Eduardo Hoyos
• Es Profesor Asociado del Departamento de
Filosofía de la Universidad Nacional de Colombia.
Filósofo de la Universidad Nacional de Colombia
(1984) y Doctor en Filosofía y Romanística por la
Georg-August-Universität de Göttingen –
Alemania (1994).
• Actualmente se encuentra trabajando en un
proyecto de investigación sobre el tema “La idea
de persona y el concepto social de racionalidad”.

19. Obras
• Kant und die Idealismusfrage. Eine Untersuchung
über Kants Widerlegung des Idealismus. Gardez:
Mainz, 1995.
• El escepticismo y la filosofía trascendental.
Estudios sobre el pensamiento alemán a fines del
siglo XVIII. Siglo del Hombre – Universidad
Nacional de Colombia. Bogotá, 2001.
• Der Skeptizismus und die
Transzendentalphilosophie. Deutsche Philosophie
am Ende des XVIII. Jahrhunderts. Karl Alber
Verlag: Freiburg / München 2008

20. Grupo Modernidad/Colonialidad
• Grupo investigativo muy completo que
contaba con sociólogos, semiólogos, filósofos
y docentes.
• El más importante grupo de filosofía
latinoamericana de la primera década del siglo
XXI
• Sus trabajos son muy reconocidos por su
genuina investigación, atribuida al
poscolonialismo.

21. Grupo Modernidad/Colonialidad
• Fueron invitados, a un congreso en Binghamton,
Dussel, Mignolo, Quijano Wallerstein, por los
puertorriqueños Ramón Grosfoguel y Agustín Lao-
Montez.
• Las fuentes intelectuales de las que bebió el grupo
fueron bastante diversas: la teología de la liberación, la
teoría de la dependencia, la Filosofía latinoamericana,
los estudios poscoloniales y subalternos, la pedagogía
liberadora de Paulo Freire, los estudios culturales,
el marxismo, la filosofía afro-caribeña, el feminismo y
el posestructuralismo.

22. Instituto Pensar
• Es un instituto de estudios sociales y
culturales fundado por la Pontificia
Universidad Javeriana de Bogotá en 1993.
• Pensar se creo con el fin de orientar y ayudar
a las personas, a cómo entender la situación
social, cultural, económica y política en la que
se encuentr

23. Santiago Castro Gómez
• Estudió filosofía en la Universidad Santo Tomás de
Bogotá y fue discípulo de miembros del Grupo Bogotá
(Filosofía) quienes fueron unos de los difusores, en
Colombia, de la filosofía latinoamericana.
• Viajó a Alemania y una vez allí, cursó una Maestría en
la Universidad de Tübingen y luego un Doctorado en la
Universidad Johann Wolfgang de Frankfurt.
• En su regreso, fue profesor de la Pontificia Universidad
Javeriana de Bogotá e investigador del Instituto
Pensar, donde, junto a otros filósofos, formó parte del
grupo Modernidad/Colonialidad.

24. Santiago Castro Gómez
• Castro Gómez trabaja con la diferenciación en
los términos Colonialismo y Colonialidad
introducida por el filósofo peruano Anibal
Quijano, pero a diferencia de éste, Castro
afirma que la forma de estudiar la historia
colonial colombiana no debe ser por los
métodos derivados de la historia sino que de
una manera científica, herramientas que
proporciona la genealogía.