Actividad colaborativa 5.3-equipo 3 "Teoria de los valores"

1. Act.5.3
Teoría del valor
Asesor: Alejandro Rodríguez Sánchez
Equipo 3:
Mariana Michelle Ángeles Ceja
Viridiana Ballesteros Ortiz
Belina del C. Dávila Casillas
Alejandro González Moreno
Miércoles 11 de Abril del 2012

2. Nació el 20 de febrero de 1882 en
Riga. Estudió filología clásica,
medicina y astronomía en San
Petersburgo.
Fue profesor en Marburgo, Colonia,
Berlín y Gotinga, pasó del
neokantismo a la fenomenología y
examinó los problemas básicos del
filosofar.
Además de seis obras dedicadas a la ontología y a las
categorías (1935, 1938, 1940, 1942, 1950 y 1963), es autor
de Metafísica del conocimiento (1921), Ética (1926) y
Filosofía del idealismo alemán (1923-1929).

3. En ella encontramos reminiscencias de Hegel, Dilthey
y sobre todo de Scheler. Él sostiene que las notas
esenciales del ser espiritual – el individuo está
formado de espíritu y parte física- son la objetividad y
la trascendencia. Este hecho permite al espíritu
humano captar los valores objetivos. El espíritu
humano se comporta como la entrada de la
individualidad humana a los valores. En otras palabras:
el espíritu humano aprehende los valores y los trasmite
al cuerpo humano. Se produce entonces como un
enlace entre el individuo humano y los valores
objetivos.

4. Fue un filósofo alemán, de gran
importancia en el desarrollo de
la fenomenología, la ética y
la antropología filosófica, además
de ser un clásico dentro de la
filosofía de la religión. Fue uno de
los primeros en señalar el peligro
que implicaba para Alemania el
advenimiento del nazismo. Hijo
de padre luterano y de
madre judía, se convirtió
inicialmente al catolicismo, del
que más adelante se distanció.

5. Fue profesor en las universidades
de Jena, Múnich y Colonia. Discípulo de
Rudolf Eucken, simpatiza con las
teorías vitalistas de Henri Bergson y
después con Husserl, se convierte junto
a Heidegger, en uno de los primeros
fenomenólogos que no respetan a
cabalidad el método del maestro
Husserl.

6. Los valores, según Scheler, se presentan
objetivamente, esto es a priori, como estructurados
según dos rasgos fundamentales y exclusivos:
 La polaridad, todo los valores se organizan como
siendo positivos o negativos. A diferencia de las cosas
que sólo son positivas.
 La jerarquía, cada valor hace presente en su
percepción que es igual, inferior o superior a otros
valores.

7.  Esta jerarquía da lugar a una escala de valores que
Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos:
 Los valores del agrado: dulce - amargo
 Las valores vitales: sano - enfermo
 Los valores espirituales, estos se dividen en:
 Estéticos: bello - feo
 Jurídicos: justo - injusto
 Intelectuales: verdadero - falso
 Los valores religiosos: santo - profano
 Los valores morales no son una categoría de valores
porque no poseen portadores, son valores puros. Su
realización es más bien indirecta. Se verifica en la
realización de los otros valores según su polaridad y
jerarquía objetiva.

8. (Marienberg, actual Alemania, 1838-
Zurich, 1917). Filósofo alemán. Se
ordenó sacerdote católico en 1864,
estado que abandonó diez años
más tarde, en 1873. Investigó las
cuestiones metafísicas mediante un
análisis lógico-lingüístico, con lo
que se distinguió tanto de los
empiristas ingleses como del
kantismo académico.
Sus estudios en el campo de la psicología introdujeron
el concepto de «intencionalidad», que tendría una influencia
directa en Husserl, según el cual los fenómenos de la
conciencia se distinguen por tener un contenido, es decir,
por «referirse» a algún objeto.

9. Definió a su vez la «existencia
intencional», que corresponde, por
ejemplo, a los colores o los sonidos.
Entre sus obras cabe destacar: De la
múltiple significación del ser según
Aristóteles (1862), El origen del
conocimiento moral (1889) y
Aristóteles y su cosmovisión (1911).

10. Para Brentano las cosas poseen valor, con “El Origen
del Conocimiento Moral”, breve folleto que transformó
la ética y dio origen a la Teoría de los Valores o
Axiología. Este texto es la base de la ética de Brentano
y parte de la una conferencia que pronunció en Viena
en 1889. Los axiomas que el presenta son:
 La existencia de un valor positivo es un valor positivo.
 La existencia de un valor negativo es un valor negativo.

11. La semejanza existente entre las teorías
de estos tres filósofos son que en la
esencia del ser humano que esta
conformado por valores ya sean
positivos y negativos haciéndose
presente en la percepción de cada uno
de ellos a diferencia de aquellos que se
caracterizan por solo ser positivos sin
dar opción a elegir.

12.  Las diferencias o discrepancias que existen es
que cada autor tiene su pensamiento propio de las
teorías de los valores uno teniendo como
referencia la objetividad, otro lo positivo y lo
negativo. Pero siempre llevando una unidad lógica
en cuanto a la teoría de los valores que nos han
ayudado hoy día a una buena categorización de
ellos.

13. http://enciclopedia.us.es/index.php/Nicolai_Hartmann
http://plato.stanford.edu/entries/scheler/
http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/8396/Franz%
20Brentano
 Axiología , consultado y rescatado el 11 de abril del 2012 de:
http://casadeoraciondanielflores.over-blog.es/article-0096-valores-morales-
religiosos-civicos-38005204.html
 Nicolai Hartmann, consultado y rescatado el 11 de abril del 2012 de:
http://www.libreonline.com/home/index.php?option=com_content&t
ask=view&id=8085&Itemid=37
 Max Scheler, consultado y rescatado el 11 de abril del 2012 de:
http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/1143/Nicola
i%20Hartmann
 Franz Brentano, consultado y rescatado el 11 de abril del 2012 de:
http://www.slideshare.net/depdepublicaciones/etica-5708442
 Definición de los valores consultado y rescatado el 11 de abril de 2012
de:
 http://www.elvalordelosvalores.com/definicion/index.html