L'affaire Galilée. Galilée n'était pas un grand astronome mais un visionnaire qui a renouvelé la méthode scientifique.

1. L’affaire Galilée :
quand la réalité a tort
http://www.bruno-jarrosson.com/laffaire-galilee/!
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2. Copernic, un homme d’Église
• Copernic (1473 – 1543)
est un homme d’Église, il
d é f e n d l e s y s t è m e
héliocentrique pour des
raisons esthétiques,
parce qu’il est plus
« plaisant pour l’esprit ».!
• Copernic n’a pas été
inquiété par l’Église mais
au contraire encouragé à
publier ses travaux.

3. Le mouvement rétrograde des
planètes

4. Tycho Brahe : l’homme des mesures
Tycho Brahe (1546 – 1601) a
passé sa vie à faire des mesures
astronomiques en inventant de
nouveaux appareils de mesure.
Il a amélioré dans un rapport dix
la précision des mesures.

5. Le système mixte de Tycho Brahe

6. Kepler le voleur
« Voici ce que je
pense de Tycho, il est
superlativement riche,
mais il ne sait pas se
servir de ce qu’il a,
comme c’est le cas de
la plupart des riches.
Donc il faut essayer
de lui dérober ses
richesses. »

7. Les lois de Kepler (1)
Première loi (1608) :
les trajectoires des
planètes sont des
ellipses dont le Soleil
o c c u p e u n d e s
foyers.!
!
Deuxième loi (1608) :
les planètes balaient
des aires égales en
des temps égaux
(contrairement aux
femmes de ménage).

8. Les lois de Kepler (2)
Troisième loi
(1618) : le
rapport T2/a3
e s t u n e
constante.
Les trois lois de Kepler constituent la
première formulation de lois de la nature en
langage mathématique.

10. La Renaissance
La façon de connaître
le monde passe à la
Renaissance par une
rupture dans la façon
dont les hommes
q u e s t i o n n e n t l a
nature.!
1.La quantification du
réel (Galilée).!
2.La normalisation du
temps (Newton).!
3.L a v o l o n t é d e
maîtrise (Descartes).

12. La quantification du réel
Le passage de la qualité à la
quantité se fait par la mesure.!
La mesure donne accès à
l’objectivité (elle ne dépend
pas de celui qui effectue la
mesure).!
Ce passage de la qualité à la
q u a n t i t é n ’ e s t p a s u n
appauvrissement mais un
enrichissement.!
Une fois que la nature est
mesurée, représentée par
d e s n o m b r e s , o n p e u t
raisonner à son sujet en
utilisant les mathématiques.

13. « La philosophie
est écrite dans
cet immense
livre écrit […]
dans la langue
mathématique
[…] »!
!
Galileo Galilei,
L’Essayeur!

14. Géocentrisme ou héliocentrisme ?
Isaac Newton!
1642 - 1727
Tycho Brahe!
1546 - 1601
Galileo Galilei
1564 - 1642
Johannes Kepler!
1571 - 1630
Nicolas Copernic!
1473 - 1543

15. « Les grandes personnes aiment
les chiffres. Quand vous leur
parlez d’un nouvel ami, elles ne
vous questionnent jamais sur
l’essentiel. Elles ne vous disent
jamais : « Quel est le son de sa
voix ? Quels sont les jeux qu’il
p r é f è r e ? E s t - c e q u ’ i l
collectionne les papillons ? »
Elles vous demandent : « Quel
âge a-t-il ? Combien a-t-il de
frères ? Combien pèse-t-il ?
Combien gagne son père ? »
Alors seulement elles croient le
connaître. »!
Antoine de Saint-Exupéry, Le
Petit Prince

16. La normalisation du temps
Il existe un temps universel,
extérieur aux phénomènes,
identique partout et s’écoulant
uniformément.!
Le temps métaphysique est plus
r é e l q u e l e t e m p s
phénoménologique. On ne peut
pas se fier à la sensation du temps.!
Le temps est connu par la mesure.!
La mesure du temps (la montre)
sert à recaler le temps ressenti sur
le « vrai » temps, le temps mesuré.!
Le temps est un cadre dans lequel
s’inscrivent les phénomènes.

17. La volonté de maîtrise
La connaissance sert à mettre la
nature au service de l’homme.!
La connaissance permet de
percer en partie les ténèbres de
l’avenir, de rendre le monde
moins imprévisible.!
La réduction de l’imprévisible
débouche sur une possibilité
d’éclairer les décisions par la
connaissance.!
La connaissance permet de
mettre la nature au service de
l’homme de façon efficace.!
L’humanisme se définit comme
une volonté de donner plus de
valeur à l’homme qu’à la nature.

19. Galilée convaincu par l’héliocentrisme
« […] j’ai adopté la doctrine de Copernic il y a des années […]
cependant je n’ai pas encore osé publier ouvertement, redoutant le
sort de Copernic lui-même, notre maître qui, s’il acquit une gloire
immortelle auprès de certains, reste pour une multitude infinie (tel
est le nombre des sots) un objet de ridicule et de dérision. »!
Galilée à Kepler, 1597

20. La lunette astronomique
En 1609, Galilée se
procure une lunette
astronomique. Il observe
les satellites de Jupiter,
les phases de Vénus, les
montagnes sur la Lune,
l’anneau de Saturne qu’il
p r e n d p o u r u n e
« planète triple ».

21. Les satellites de Jupiter
Io, Europe, Callisto, Ganymède

22. L’absence de preuve
Galilée ne peut apporter aucune
preuve de l’héliocentrisme :!
•Les satellites de Jupiter ne
sont pas vus par tout le monde
dans la lunette.!
•Il n’y a pas de parallaxe
observable des étoiles fixes.!
•La théorie des marées de
Galilée ne prévoit qu’une marée
par jour.!
•Le fait que les oiseaux et les
n u a g e s « s u i v e n t » l e
mouvement de la Terre reste
inexpliqué.

23. La position du cardinal Bellarmin
En 1616, le cardinal Bellarmin
(1542 – 1621) – préfet du
Saint-Office - ordonne à
Galilée de ne plus enseigner
le système de Copernic qui
doit rester une simple
hypothèse. Ceci parce que ce
système contredit une phrase
de la Bible et que Galilée
n’apporte pas de preuve.!
Bellarmin ne fait qu’appliquer
la doctrine de saint Thomas
d’Aquin.

24. Héliocentrisme et principe de l’inertie
« Et vous, cette expérience, l’avez-vous faite pour
en parler avec autant d’assurance ? […] – Et moi,
sans expérience, je suis sûr que l’effet s’ensuivra
comme je vous le dis, puisqu’il est nécessaire qu’il
s’ensuive ; et j’ajoute en plus que vous-même vous
savez qu’il ne peut s’ensuivre autrement […]. »

25. La condamnation de 1633
Après la publication en 1632 des Dialogues sur les
deux principaux systèmes du monde, le pape Urbain
VIII se sent trahi. Galilée est jugé et condamné
(abjuration et assignation à résidence) comme
relaps. Il n’a pas respecté l’interdiction de 1616.

26. Regard contemporain
En 1992 , Jean-Paul II a
réhabilité Galilée et
reconnu que l’Église
l’avait fait souffrir
injustement.!
Condamner les juges de
Galilée suppose de
projeter sur le XVIIe
siècle les valeurs du
XXIe siècle.!
L’affaire Galilée annonce
la modernité kantienne.

27. L’autonomie de la connaissance
L’affaire Galilée a les
c o n s é q u e n c e s
suivantes :!
•Elle pose la question
l ’ a u t o n o m i e d e l a
c o n n a i s s a n c e p a r
rapport à la religion.!
•E l l e p e r m e t l a
d é f i n i t i o n d ’ u n
humanisme laïc.

28. Les trois questions de Kant
• Épistémologie :
Q u e p u i s - j e
connaître ?!
• Morale : Que dois-
je faire ?!
• Métaphysique :
Q u e m ’ e s t - i l
p e r m i s
d’espérer ?

29. La modernité : Kant contre Platon
En séparant le bien et
le vrai, Kant s’oppose à
l a t r a d i t i o n
philosophique, à Platon
en particulier. Il définit
la modernité.!
La philosophie morale
devient une partie de la
p h i l o s o p h i e
indépendante de la
connaissance.

30. Le rôle de la
morale dans la
stratégie
L’épitaphe de Kant : « Le ciel étoilé au-dessus de moi
et la loi morale en moi. »!
La morale appartient aux individus, pas aux systèmes.
C’est une volonté qui surplombe la stratégie. Seule la
volonté de l’individu peut l’inciter à suivre la loi morale.!
« Je dois parce que je dois », dit Kant. La morale n’a
pas de source extérieure.

32. « Agis de telle sorte que
la maxime de ton action
puisse être érigée en loi
universelle. »!
Emmanuel Kant!
!
« Dieu est mort. »!
Friedrich Nietzsche,
1882!
« Nietzsche est mort. »!
Dieu, 1900!
!
« Dieu est mort, Karl
Marx est mort et moi-
même je ne me sens
pas très bien. »!
George Bernard Shaw

33. La séparation du bien et du vrai
On peut connaître le vrai et
faire le mal. Le mal est
autonome vis-à-vis du vrai.!
La morale est autonome vis-à-
vis de la connaissance. Le
« que dois-je faire ? » est une
question d’un autre ordre que
le « que puis-je connaître ? ».!
On ne peut déduire une
morale de la science.!
Le progrès de la connaissance
ne garantit aucunement celui
de la morale.!
Il faut penser la philosophie
morale de manière autonome.

35. La mort de Dieu
Si Dieu est mort en tant
que norme s’imposant à
tous, la raison devient
l’instance de jugement du
vrai.!
Il n’y a plus de normes
d’opinions collectives
puisque chaque homme
est renvoyé à son propre
jugement.!
La raison est devenue un
absolu malgré sa fragilité.!
Le beau n’est pas un guide
vers le vrai.

36. Pour en finir avec le temps
La normalisation du temps définit le
temps pour mieux nier sa réalité.!
L a n o r m a l i s a t i o n d u t e m p s
s ’ a c c o m p a g n e d ’ u n p r i n c i p e
déterministe : les développements de
l’avenir ne dépendent que des
données du présent.!
Dans un monde déterministe, la
connaissance a pour objet de
déterminer l’avenir à partir des
données du présent, donc de nier que
le temps soit irréductible à autre
chose que lui-même.!
L’imprévisible est l’ennemi de la
connaissance et de l’humanisme.
Mais il peut être réduit.

37. « Michele m’a précédé
de peu pour quitter ce
monde étrange. Mais
cela importe peu pour
nous autres physiciens
c o n v a i n c u s q u e l e
temps n’existe pas, qu’il
n’est qu’une illusion,
m ê m e s i e l l e e s t
tenace. »!
Albert Einstein!
!
« Dieu est subtil mais il
n’est pas malveillant. »!
Albert Einstein