В презентации раскрыты основные идеи экзистенциализма.

1. Основные идеи экзистенциализма.
Проблема человеческого существования в
философии экзистенциализма
М. Хайдеггера и К. Ясперса.
Работу выполнила
студентка группы Л – 31
Васильева А.

2. Немного из истории
Основы экзистенциализма были заложены еще в XIX в.
датским теологом и философом С. Кьеркегором, а сложилось
это направление в XX в. Теоретическими источниками и
своими предшественниками экзистенциалисты считают
феноменологию Э. Гуссерля и «философию жизни» В.
Дильтея, Ф. Ницше, а также Ф.М. Достоевского. Идеи
экзистенциализма возникали в разных странах в различные
годы.
Э. Гуссерль Ф. Ницше Ф.М. Достоевский

3. в России:
 Л. Шестов;
 Н.А. Бердяев.
во Франции:
 Г. Марсель;
 Ж.-П. Сартр;
 А. Камю.
в Германии:
 К. Ясперс;
 М. Хайдеггер;
 О. Ф. Больнов.
В экзистенциализме проявляется национальная специфика. Так,
можно говорить о немецком, французском, итальянском
экзистенциализме. Экзистенциалисты по-разному называли свои
учения:
1. «фундаментальной онтологией» (немецкий философ Хайдеггер);
2. «позитивным экзистенциализмом» (Н. Аббаньяно);
3. христианскими (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. Бердяев, Л. Шестов);
4. атеистическими (Ж.-П. Сартр, С. де Бовуар, А. Камю).

4. Экзистенциалистской философии придерживаются люди, разных
политических убеждений. Так, Хайдеггер в Германии вынужден был
сотрудничать с нацистами, а либерал К. Ясперс, не принявший
фашизма, был лишен возможности преподавать и печатать свои труды;
Сартр, Камю и Бовуар были участниками французского Сопротивления,
выступая за мир и демократию.
Каким образом объединяет этих людей экзистенциализм?
При всех разночтениях экзистенциализм имеет общие исходные
принципы. Центральным положением этой философии является
одинокий человек с его крайним индивидуализмом и раздвоенным
сознанием.
Интерес к этой философии связан с тем, что она выступила
защитницей гуманизма, что она привлекла внимание к «вечной»
проблеме - человека, его места и роли в мире - и это создало ей
широкую популярность.

5. Исторические катаклизмы приводят к выводу о
бессмысленности традиционных взглядов на историческое
развитие и неустранимом трагизме человеческого существования.
Экзистенциализм предлагает мысленно возвыситься над своим
положением путем «религиозного или философского порыва».
Ставя в центр внимания человека, он утверждает, что может
научить людей, стоящих на краю бездны, сохранить свободу и
независимость в обстановке одиночества и страха и тем самым
выступает не только как «философия отчаяния», но и как
«философия утешения».
Экзистенциализм использует разнообразные и новые средства для
пропаганды своих идей. Дело в том, что он более, чем другие
философские течения, обладает способностью влиять на
искусство, а через него и на так называемого «массового
человека».
Назначение экзистенциализма

6. Мартин Хайдеггер родился в 1889 г. в городке Месскирх на юге
Германии, учился во Фрайбурге-ин-Брейсгау. Всю жизнь он проработал в
сфере образования.
Выход «Бытия и времени» в 1927 году сразу сделал Хайдеггера одним из
виднейших философов Германии. Ни одна из последующих работ
Хайдеггера не вызвала подобного резонанса, так что иногда все творчество
философа рассматривают через призму этого произведения, что сам
Хайдеггер вовсе не приветствовал.
С 1945 по 1951 г. оккупационные власти запрещали Хайдеггеру
преподавательскую деятельность. В последующие годы жизнь философа
протекала без особых внешних событий, в преподавании, чтении докладов,
выступлениях. Умер Мартин Хайдеггер в 1976 году.
Слово о философе

7. Хайдеггер считает, что смысл человеческому существованию
придает его конечность, временность. Поэтому время должно
рассматриваться как самая существенная характеристика бытия.
Задача заключается в том, чтобы раскрыть связь между бытием,
временем и человеком. Утверждая единство времени и бытия,
Хайдеггер доказывает, что ничто сущее, кроме человека, не знает о
своей конечности, а значит только человеку ведома временность, а с
нею и само бытие.
Онтологическую триаду М. Хайдеггера составляют:
 Бытие в мире, «заброшенность»;
 Бытие с другими людьми, со-бытие;
 Бытие «с самим собой», бытие к смерти.
«Бытие и время»

8. Отношение человека к миру
«Мир» в этом смысле являет себя в самой первой, размытой и неопределенной
форме как место, в котором человек «находится». «Бытие-в-мире» более изна-
чально, нежели всякое познание, т.е. онтология предшествует теории познания
мы должны изначально обладать способностью «иметь» вещи, «относиться» к
ним, прежде чем эта способность реализовывалась бы в различных типах отно-
шений (теоретически-познавательном, эстетическом и др.).
В своем «бытии-в-мире» человек (Dasein) существует не один, но всегда с
другими. Им присущ особый модус бытия.
Бытие-в-мире
«Подручность»
(человек, оперирующий
«средствами», не
воспринимается отдельно)
«Наличность»
Объективация мира
Я пишу синей ручкой.
Синяя ручка лежит на
столе.
«Со-бы-тие»

9. У человека есть изначальный опыт другого, существование
другого «я» не составляет уже проблемы, но проблему теперь
составляю «я сам». Обычный человек никогда не сталкивается с
проблемой достоверности существования других «я», напротив,
актуальной задачей бывает отличить себя от других, «найти себя»,
затерявшегося в чужих мнениях, навязанных образах поведения и т.
д.
Да, знак всегда стоит в контексте, он должен быть общезначим,
также и Dasein как сущее. Но смысл — всегда индивидуален.
Бытие с другими людьми
«Я САМ»
Р И
У Г
Д Е
«Я»

10. Это бытие обнаруживает онтологическое измерение человека и показывает его
целостность и временной характер. Адекватное осознание феномена смерти –
условие перехода к подлинному модусу существования человека. Смерть носит
«личный» характер. Смерть – это то, что не выбрано нами, мы брошены в наше
«бытие к смерти». Брошенность открывается нам в настроении ужаса, который
ставит нас перед самими собою, а не перед чем-то другим. В повседневной жизни
человек «забывает» про смерть, вытесняет ее из жизни, превращая в объект,
которого следует бояться, или стремится избегать ситуаций, которые могут к
смерти привести. Смерть других «людей» является для нас опытом утраты.
Смерть, по Хайдеггеру, дает возможность целостного видения нашего бытия.
Не отношение к вневременному
миру чистого духа или разума
наполняет смыслом жизнь — в
самом временном для смертного
лежит источник смысла. В гуще
вещей и дел повседневности,
через пробуждение к постоянному
бодрствованию, жизнь человека
обретает неисчерпаемый
источник смысла.
Бытие к смерти
Целостность
личности
Характер
Осознание
феномена
смерти
Отсутствие
страха
смерти

11. Бытие человека в мире
Бытие человека в мире, по Хайдеггеру, определялось несколькими
обстоятельствами. По ним можно сделать вывод о том, что человек
свободен и одинок. Перед ним ряд путей. Выбор зависит только от человека.
При этом человеческое бытие может быть
ПОДЛИННЫМ
На переднем плане:
 будущее;
 направленность к смерти;
 осознание своей историч –
ности, конечности и свободы;
 невозможна замена «другой»
личностью.
НЕПОДЛИННЫМ
На переднем плане:
 настоящее;
 повседневность;
 фикция простого человека;
 страх смерти.
“Бытие и время” Хайдеггера - одно из самых сложных и загадочных
произведений мировой философии.

12. Что вы об этом думаете?
 Философия – противоположность всякой успокоенности и
обеспеченности. Она воронка, в середину которой затягивает
человека, чтобы только так он без фантазирования смог понять
собственное присутствие.
 Малое отстояние - еще не близость. Большое расстояние - еще не
даль.
 Человек — это такое бытие в мире, которое, пребывая в бытии,
сопряжено с бытием — озабочено им, печется о нем, задается
вопросом о нем и вопрошает его.
 Художественное творение раскрывает присущим ему способом
бытие сущего.
(цитаты М. Хайдеггера)

13. Биография Карла Ясперса
Карл Теодор Ясперс (1883-1969) —
немецкий философ, психолог и психиатр,
один из главных представителей
экзистенциализма.
В 1901 г. поступил в Гейдельбергский
университет на юридический факультет, но
через полтора года перевелся на
медицинский. Интерес к медицине был
обусловлен, помимо прочих мотивов,
тяжелой врожденной болезнью бронхов,
вызывавшей приступы сердечной
недостаточности.
Еще в 1931 г. историко-философские
суждения Ясперса довольно общи и
поверхностны. Глубокое освоение истории
философии Ясперс начал в последующие
годы, будучи уже сформировавшимся
философом, признанным в качестве одного
из основателей экзистенциализма.

14.  "Психология мировоззрений”
(1919);
 "Философия” (1931 — 1932);
 "Духовная ситуация времени”
(1932);
 "Об истине” (1947);
 "Философская вера” (1948);
 "Смысл и назначение
истории” (1949);
 "Разум и антиразум в нашу
эпоху” (1950);
 "Об условиях и
возможностях нового
гуманизма” (1962).
Наиболее содержательные работы:

15. Философские взгляды
 К. Ясперс заявил, что в
процессе философствования
важен не только предмет в
виде внешнего мира и
логический метод при его
исследовании, а скорее всего
именно анализ поведения
человека в мире, его
существование.
 Использование опыта
психиатрии позволяет
рассмотреть на конкретной
проблеме преодоления
фундаментальных жизненных
кризисов, понимание
философии как своего рода
"терапии души".

16. Определение «экзистенции»
 Экзистенциализм, также философия
существования — особое направление в
философии XX века, акцентирующее
своё внимание на уникальности бытия
человека, провозглашающее его
иррациональным.
 Экзистенция - это в отличие от
эмпирического бытия человека,
"сознания вообще" и "духа" есть такой
"уровень" человеческого бытия,
который уже не может стать предметом
рассмотрения науки.
 По словам К. Ясперса "Экзистенция -
есть то, что никогда не становится
объектом, есть источник моего
мышления действия, о котором я
говорю в таком ходе мысли, где
ничего не познается".

17. Кризисы смысла бытия по Ясперсу
Впервые испытанный кризис смысла в двадцатом веке стал остро
ощущаться в Европе, особенно в промежутке между двумя мировыми
войнами. Этот кризис и вызвал к жизни философию экзистенциализма.
Причины этого кризиса по Ясперсу
«Обезбожение» мира
Ускорение жизни
Разрыв связи времен
 В условиях обессмысления мира и человеческой жизни экзистенциальная
философия имеет единственной целью — наполнить жизнь человека
новым смыслом. Метод, применяемый для этого Ясперсом, —
«прояснение экзистенции».

18. Наличное бытие Сознание вообще
Дух Экзистенция
Модусы
экзистенции

19. Модусы экзистенции
Классифицируя типы философского мышления, Ясперс выделяет четыре
возможных способа представления человеком своего бытия:
 Наличное бытие («Направленное на мир» мышление постигает все как
совокупность фактов, которые можно констатировать и проверить на
опыте);
 Сознание вообще (Этот тип мышления наиболее ярко выражен в
неокантианстве: весь мир предстает здесь как предмет для познающего
субъекта, постигаемый общезначимо в рациональных категориях);
 Дух (На первое место выходит разум. Мир постигается здесь, в духе
Гегеля, как «объективная идея»);
 Экзистенция.

20. Пограничные ситуации
Согласно Ясперсу, подлинный смысл бытия открывается в человеке лишь в
моменты глубочайших жизненных потрясений (болезнь, смерть, неискупимая
вина). Именно в эти периоды происходит "крушение шифра": человек
освобождается от груза своих повседневных забот и от своих идеальных
интересов и научных представлений о действительности.
Пограничные ситуации окончательны и не подлежат изменению человеком.
«Они подобны стене, на которую мы наталкиваемся и о которую разбиваемся.
Не в наших силах изменить их — лишь ясно осознать» . «Поэтому человек,
попадая в пограничную ситуацию, не может реагировать на нее согласно
какому-либо плану или правилу, вместо этого он, если он входит в ситуацию
сознательно, становится самим собой в возможной экзистенции. Переживать
пограничную ситуацию и экзистировать — одно и то же»