SlideShare uma empresa Scribd logo
1 de 15
Baixar para ler offline
San agustin
   Nace en Tagaste, en Numidia, cerca de Cartago,
    en 354. en su ascendencia se encuentran dos
    influencias muy distintas: su padre, Patricio,
    magistrado pagano, bautizado solo al morir,
    hombre violento, de encendida sensualidad que
    luego hubo que perturbar tanto a Agustín.
Su madre, Mónica, canonizada después ´´por la
  iglesia , mujer de gran virtud y hondo espíritu
  cristiano. Agustín que quiso a su madre
  apasionadamente, tuvo que debatirse entre
  los impulsos de su doble herencia.

Aurelio Agustín estudio muy joven en Tagaste , en
  Madauro y luego en Cartago, a los 17 años. En
  esta época se enamora de una mujer y de ella
  nació su hijo Adeodato. También este tiempo
  encuentra Agustín por vez primera la
  revelación filosófica, leyendo el Hortensio, de
  Cicerón, que le hizo una impresión muy fuerte;
  desde entonces adquirió conciencia del
  problema filosófico, y el afán de verdad ya no
  habría de abandonarlo hasta la muerte.
 Busca la escritura, pero le parece pueril,
  y la soberbia frustra este primer contacto
  con el cristianismo. Y entonces va a
  buscar la verdad en la secta maniquea.
 El maniqueísmo contiene muchos
  elementos cristianos y de las diversas
  herejías.
. Su punto de partida es el
dualismo irreductible del
bien y del mal, de la luz y las
tinieblas de dios y del
diablo, en suma.
Al maniqueísmo acudió San
Agustín lleno de entusiasmo.

En Cartago enseña retorica
y elocuencia, y se dedica a
la astrología y a la filosofía.
Luego marcha a Roma, Y
de aquí a Milán a donde lo
sigue su madre. En Milán al
gran obispo San Ambrosio,
teólogo y orador, a quien
escucha asiduamente, y
que contribuyo tanto a su
conversión.
 Descubre entonces la superioridad de la
  escritura y, sin ser aun católico, se aleja
  de la secta de Manes; por ultimo,
  ingresa como catecúmeno en la iglesia.
 Desde ese entonces se va interesando
  mas en el cristianismo.
 Desde entonces se va aproximando a
  San Pablo y a los desplanticos, y el año
  386 para el es una fecha desiciva.
Siente, en el humor Milanés,
una crisis de llanto y
desagrado a si mismo, da
arrepentimiento y ansiedad
, hasta que oye una voz
infantil que le ordena:
  “Tolle, Lege” “Toma y
Lee”. Agustín coge el
nuevo testamento y al
abrirlo lee un nuevo
versículo de la Epístola de
Romanos que alude a la
vida de Cristo frente a los
apetitos de la carne.
Se siente transformado y
libre , lleno de luz; el
obstáculo de la
sensualidad desaparece en
el. Agustín es ya totalmente
cristiano.
Desde ese momento su vida es
otra, y se dedica íntegramente
a Dios y su actividad religiosa y
teológica.
Su historia se va convirtiendo en
la de sus obras y la de su labor
evangelica.
Luego San Agustín se bautiza
por manos de San Ambrosio y
se dispone a volver a África.
Tiempo después ya en Cartago
muere su hijo. Luego es
ordenado sacerdote en
Hipona, y mas tarde
consagrado obispo de esa
misma ciudad. Su actividad es
extraordinaria, y junto al
ejemplo fervoroso de su alma
van surgiendo sus obras.
Las obras mas importantes son las
referentes a la dogmatica y a la
teología y las que exponen su
aspecto filosófico son las siguientes:
Los trece libros de las Confesiones,
un libro autobiográfico en que
cuenta Agustín su vida hasta el
año 387, y al mismo tiempo
muestra su formación intelectual y
las etapas que paso su alma hasta
llegar a la verdad cristiana.
La otra obra máxima es “La ciudad
de Dios”. Es la primera filosofía de
la historia.
Al lado de estas dos obras
podemos contar con estos tres
diálogos que siguieron a su
conversion , De beate vita, contra
los academicos y De Ordine.
Ademas, los Soliloquia, El de
Trinitate (la trinidad)
San agustin
San Agustín recoge una serie de doctrinas
   helenizas, sobre todo neoplatónicas, de
   Plotonio y Porfirio; a Platón y Aristóteles los
   conoce muy poco y por vía indirecta,
   mucho mas a los estoicos, epicúreos,
   académicos y sobre todo a Cicerón.
Este caudal importantísimo de la filosofía
   pasa al Cristianismo y a la Edad Media a
   través de San Agustín.
Es el primer momento en que la filosofía
   griega como tal va a entrar en contacto
   con el cristianismo.
San Agustín se convierte se convierte en el
   mas importante de los padre de la iglesia
   latina.
En la filosofía angustian no hay mas de dos temas: “Dios y
   el Alma” .
 Dios – Este carácter del pensamiento angustiano tiene
   graves consecuencia; una de ellas, el poner el amor,
   la caridad, en el primer plano de la vida intelectual del
   hombre. El conocimiento no se da sin amor.
 San Agustín recoge el pensamiento platónico. En
   platón el punto de partida son las cosas, San Agustín,
   en cambio se apoya sobre todo en el alma como
   realidad intima, en lo que llama el hombre interior.

   El alma – Es espiritual. El carácter de lo espiritual no es
    simplemente negativo, es decir, la inmaterialidad, sino algo
    positivo, a saber, la facultad de entrar en si mismo.
El alma – Es espiritual. El
carácter de lo espiritual no         ALMA
es simplemente negativo,
es decir, la inmaterialidad,
sino algo positivo, a saber,   MEMORIA
la facultad de entrar en si
mismo.
En la triplicidad de las        INTELIGENCIA
                                    AMOR
facultades del alma,              VOLUNTAD
memoria, inteligencia y
voluntad o amor ,
descubre San Agustín el
vestigio de la trinidad.
   El alma tiene un peso que la mueve y la
    lleva , y este peso es el amor . El amor es
    activo, y es el que quien, es definitiva y
    califica la voluntad.

Para San Agustín desde el cristianismo le
  parece que todo esto, sin Dios, es una
  pura nada y un mal.
San agustin

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

San Agustin De Hipona
San Agustin De HiponaSan Agustin De Hipona
San Agustin De Hiponaguest83c49a
 
Clase de agustín de hipona
Clase de agustín de hiponaClase de agustín de hipona
Clase de agustín de hiponaamisdb
 
San AgustíN De Hipona
San AgustíN De HiponaSan AgustíN De Hipona
San AgustíN De Hiponapablitorxn
 
San Agustin De Hipona
San Agustin De HiponaSan Agustin De Hipona
San Agustin De Hiponavaleria0811
 
Filosofía medieval. San Agustín
Filosofía medieval. San AgustínFilosofía medieval. San Agustín
Filosofía medieval. San Agustínminervagigia
 
Breve Historia Del Cristianismo
Breve Historia Del CristianismoBreve Historia Del Cristianismo
Breve Historia Del Cristianismoulsabcr
 
Razon Y Fe En Tomas De Aquino
Razon Y Fe En Tomas De AquinoRazon Y Fe En Tomas De Aquino
Razon Y Fe En Tomas De Aquinodeptofilo
 
HIstoria de la Iglesia Catolica Parte 2
HIstoria de la Iglesia Catolica Parte 2HIstoria de la Iglesia Catolica Parte 2
HIstoria de la Iglesia Catolica Parte 2Juan Pena
 
Patristica Y Escolastica
Patristica Y EscolasticaPatristica Y Escolastica
Patristica Y Escolasticaeduhistoria
 
Filosofía medieval. Santo Tomás
Filosofía medieval. Santo TomásFilosofía medieval. Santo Tomás
Filosofía medieval. Santo Tomásminervagigia
 
Mapa conceptual de historia de la filosofia medieval
Mapa conceptual de historia de la filosofia  medieval   Mapa conceptual de historia de la filosofia  medieval
Mapa conceptual de historia de la filosofia medieval CamilaLagos22
 
Descartes: Biografía
Descartes: BiografíaDescartes: Biografía
Descartes: Biografíaarme
 
Diapositivas De PatríStica Y La EscoláTica
Diapositivas De PatríStica Y La EscoláTicaDiapositivas De PatríStica Y La EscoláTica
Diapositivas De PatríStica Y La EscoláTicaeduhistoria
 

Mais procurados (20)

San Agustin De Hipona
San Agustin De HiponaSan Agustin De Hipona
San Agustin De Hipona
 
Clase de agustín de hipona
Clase de agustín de hiponaClase de agustín de hipona
Clase de agustín de hipona
 
Agustin de hipona
Agustin de hiponaAgustin de hipona
Agustin de hipona
 
San AgustíN De Hipona
San AgustíN De HiponaSan AgustíN De Hipona
San AgustíN De Hipona
 
San Agustin De Hipona
San Agustin De HiponaSan Agustin De Hipona
San Agustin De Hipona
 
Filosofía medieval. San Agustín
Filosofía medieval. San AgustínFilosofía medieval. San Agustín
Filosofía medieval. San Agustín
 
Santo Tomás 2.0
Santo Tomás 2.0Santo Tomás 2.0
Santo Tomás 2.0
 
Breve Historia Del Cristianismo
Breve Historia Del CristianismoBreve Historia Del Cristianismo
Breve Historia Del Cristianismo
 
Razon Y Fe En Tomas De Aquino
Razon Y Fe En Tomas De AquinoRazon Y Fe En Tomas De Aquino
Razon Y Fe En Tomas De Aquino
 
Papa Pio X
Papa Pio X Papa Pio X
Papa Pio X
 
HIstoria de la Iglesia Catolica Parte 2
HIstoria de la Iglesia Catolica Parte 2HIstoria de la Iglesia Catolica Parte 2
HIstoria de la Iglesia Catolica Parte 2
 
Patristica Y Escolastica
Patristica Y EscolasticaPatristica Y Escolastica
Patristica Y Escolastica
 
Filosofía medieval. Santo Tomás
Filosofía medieval. Santo TomásFilosofía medieval. Santo Tomás
Filosofía medieval. Santo Tomás
 
San agustín
San agustínSan agustín
San agustín
 
Tomas de Aquino
Tomas de AquinoTomas de Aquino
Tomas de Aquino
 
Mapa conceptual de historia de la filosofia medieval
Mapa conceptual de historia de la filosofia  medieval   Mapa conceptual de historia de la filosofia  medieval
Mapa conceptual de historia de la filosofia medieval
 
San Agustin
San AgustinSan Agustin
San Agustin
 
Descartes: Biografía
Descartes: BiografíaDescartes: Biografía
Descartes: Biografía
 
Diapositivas De PatríStica Y La EscoláTica
Diapositivas De PatríStica Y La EscoláTicaDiapositivas De PatríStica Y La EscoláTica
Diapositivas De PatríStica Y La EscoláTica
 
Clase nº 9 filosofía cristiana
Clase nº 9 filosofía cristianaClase nº 9 filosofía cristiana
Clase nº 9 filosofía cristiana
 

Destaque

Etica medieval po: jenny costa
Etica medieval   po: jenny costaEtica medieval   po: jenny costa
Etica medieval po: jenny costajennycosta20
 
Etica en la era medieval
Etica en la era medievalEtica en la era medieval
Etica en la era medievalmasterhack
 
Ética para estoicos y filosofía cristiana medieval
Ética para estoicos y filosofía cristiana medievalÉtica para estoicos y filosofía cristiana medieval
Ética para estoicos y filosofía cristiana medievalDioselvina95
 
San Agustín de Hipona
San Agustín de HiponaSan Agustín de Hipona
San Agustín de HiponaVicente Ruiz
 

Destaque (6)

Etica medieval po: jenny costa
Etica medieval   po: jenny costaEtica medieval   po: jenny costa
Etica medieval po: jenny costa
 
Etica en la era medieval
Etica en la era medievalEtica en la era medieval
Etica en la era medieval
 
Ética para estoicos y filosofía cristiana medieval
Ética para estoicos y filosofía cristiana medievalÉtica para estoicos y filosofía cristiana medieval
Ética para estoicos y filosofía cristiana medieval
 
San Agustín de Hipona
San Agustín de HiponaSan Agustín de Hipona
San Agustín de Hipona
 
Pensamiento ético de sto tomás de aquino
Pensamiento ético de sto tomás de aquinoPensamiento ético de sto tomás de aquino
Pensamiento ético de sto tomás de aquino
 
San agustin de hipona. historia de las ideas politicas
San agustin de hipona. historia de las ideas politicasSan agustin de hipona. historia de las ideas politicas
San agustin de hipona. historia de las ideas politicas
 

Semelhante a San agustin

Semelhante a San agustin (20)

San agustin vida
San agustin vidaSan agustin vida
San agustin vida
 
Filosofia Medieval Cristiana 1: Patristica
Filosofia Medieval Cristiana 1: PatristicaFilosofia Medieval Cristiana 1: Patristica
Filosofia Medieval Cristiana 1: Patristica
 
San agustin-1218032205856063-9
San agustin-1218032205856063-9San agustin-1218032205856063-9
San agustin-1218032205856063-9
 
San Agustin
San AgustinSan Agustin
San Agustin
 
Agustín de hipona
Agustín de hiponaAgustín de hipona
Agustín de hipona
 
Introducción
IntroducciónIntroducción
Introducción
 
Filo cece
Filo ceceFilo cece
Filo cece
 
FILOSOFIA GRUPO.pptx
FILOSOFIA GRUPO.pptxFILOSOFIA GRUPO.pptx
FILOSOFIA GRUPO.pptx
 
Entrevista San Agustin
Entrevista San AgustinEntrevista San Agustin
Entrevista San Agustin
 
Filósofos
FilósofosFilósofos
Filósofos
 
San agustin
San agustinSan agustin
San agustin
 
Fª medieval y cristiana.celia blog
Fª medieval y cristiana.celia blogFª medieval y cristiana.celia blog
Fª medieval y cristiana.celia blog
 
sanagustin- vida y obra.ppt
sanagustin- vida y obra.pptsanagustin- vida y obra.ppt
sanagustin- vida y obra.ppt
 
sanagustin- vida y obra.ppt
sanagustin- vida y obra.pptsanagustin- vida y obra.ppt
sanagustin- vida y obra.ppt
 
San Agustín de Hipona
San Agustín de HiponaSan Agustín de Hipona
San Agustín de Hipona
 
Trabajo de filososfia brayan estiven y nelson hurtado
Trabajo de filososfia brayan estiven y nelson hurtadoTrabajo de filososfia brayan estiven y nelson hurtado
Trabajo de filososfia brayan estiven y nelson hurtado
 
San Agustín de Hipona
San Agustín de HiponaSan Agustín de Hipona
San Agustín de Hipona
 
La educación romana 1
La educación romana 1La educación romana 1
La educación romana 1
 
Filosofia de decimo
Filosofia de decimoFilosofia de decimo
Filosofia de decimo
 
Comenio y san agustin
Comenio y san agustinComenio y san agustin
Comenio y san agustin
 

Mais de Andy Jimenez

Mais de Andy Jimenez (20)

Innovacion de autos2
Innovacion de autos2Innovacion de autos2
Innovacion de autos2
 
Modernismo
ModernismoModernismo
Modernismo
 
Schopenhauer
SchopenhauerSchopenhauer
Schopenhauer
 
Friedrich nietzche 2
Friedrich nietzche 2Friedrich nietzche 2
Friedrich nietzche 2
 
Soren kierkegaard
Soren kierkegaardSoren kierkegaard
Soren kierkegaard
 
Jean paul sartre filosofía
Jean paul sartre filosofíaJean paul sartre filosofía
Jean paul sartre filosofía
 
Immanuel kant
Immanuel kantImmanuel kant
Immanuel kant
 
Literatura novohispana
Literatura novohispanaLiteratura novohispana
Literatura novohispana
 
Rocio george berkeley
Rocio george berkeleyRocio george berkeley
Rocio george berkeley
 
Francis bacon
Francis baconFrancis bacon
Francis bacon
 
Baruc spinoza
Baruc spinozaBaruc spinoza
Baruc spinoza
 
Leibniz
LeibnizLeibniz
Leibniz
 
David hume
David humeDavid hume
David hume
 
Miguel
MiguelMiguel
Miguel
 
Felix lope
Felix lopeFelix lope
Felix lope
 
San anselm o
San anselm oSan anselm o
San anselm o
 
Pedro calderón de la barca literatura fanny
Pedro calderón de la barca literatura fannyPedro calderón de la barca literatura fanny
Pedro calderón de la barca literatura fanny
 
San tomas de aquino
San tomas de aquinoSan tomas de aquino
San tomas de aquino
 
Garziiilaz o de la vega...
Garziiilaz o de la vega...Garziiilaz o de la vega...
Garziiilaz o de la vega...
 
Neoclasisismo arturo
Neoclasisismo arturoNeoclasisismo arturo
Neoclasisismo arturo
 

San agustin

  • 2. Nace en Tagaste, en Numidia, cerca de Cartago, en 354. en su ascendencia se encuentran dos influencias muy distintas: su padre, Patricio, magistrado pagano, bautizado solo al morir, hombre violento, de encendida sensualidad que luego hubo que perturbar tanto a Agustín.
  • 3. Su madre, Mónica, canonizada después ´´por la iglesia , mujer de gran virtud y hondo espíritu cristiano. Agustín que quiso a su madre apasionadamente, tuvo que debatirse entre los impulsos de su doble herencia. Aurelio Agustín estudio muy joven en Tagaste , en Madauro y luego en Cartago, a los 17 años. En esta época se enamora de una mujer y de ella nació su hijo Adeodato. También este tiempo encuentra Agustín por vez primera la revelación filosófica, leyendo el Hortensio, de Cicerón, que le hizo una impresión muy fuerte; desde entonces adquirió conciencia del problema filosófico, y el afán de verdad ya no habría de abandonarlo hasta la muerte.
  • 4.  Busca la escritura, pero le parece pueril, y la soberbia frustra este primer contacto con el cristianismo. Y entonces va a buscar la verdad en la secta maniquea.  El maniqueísmo contiene muchos elementos cristianos y de las diversas herejías.
  • 5. . Su punto de partida es el dualismo irreductible del bien y del mal, de la luz y las tinieblas de dios y del diablo, en suma. Al maniqueísmo acudió San Agustín lleno de entusiasmo. En Cartago enseña retorica y elocuencia, y se dedica a la astrología y a la filosofía. Luego marcha a Roma, Y de aquí a Milán a donde lo sigue su madre. En Milán al gran obispo San Ambrosio, teólogo y orador, a quien escucha asiduamente, y que contribuyo tanto a su conversión.
  • 6.  Descubre entonces la superioridad de la escritura y, sin ser aun católico, se aleja de la secta de Manes; por ultimo, ingresa como catecúmeno en la iglesia.  Desde ese entonces se va interesando mas en el cristianismo.  Desde entonces se va aproximando a San Pablo y a los desplanticos, y el año 386 para el es una fecha desiciva.
  • 7. Siente, en el humor Milanés, una crisis de llanto y desagrado a si mismo, da arrepentimiento y ansiedad , hasta que oye una voz infantil que le ordena: “Tolle, Lege” “Toma y Lee”. Agustín coge el nuevo testamento y al abrirlo lee un nuevo versículo de la Epístola de Romanos que alude a la vida de Cristo frente a los apetitos de la carne. Se siente transformado y libre , lleno de luz; el obstáculo de la sensualidad desaparece en el. Agustín es ya totalmente cristiano.
  • 8. Desde ese momento su vida es otra, y se dedica íntegramente a Dios y su actividad religiosa y teológica. Su historia se va convirtiendo en la de sus obras y la de su labor evangelica. Luego San Agustín se bautiza por manos de San Ambrosio y se dispone a volver a África. Tiempo después ya en Cartago muere su hijo. Luego es ordenado sacerdote en Hipona, y mas tarde consagrado obispo de esa misma ciudad. Su actividad es extraordinaria, y junto al ejemplo fervoroso de su alma van surgiendo sus obras.
  • 9. Las obras mas importantes son las referentes a la dogmatica y a la teología y las que exponen su aspecto filosófico son las siguientes: Los trece libros de las Confesiones, un libro autobiográfico en que cuenta Agustín su vida hasta el año 387, y al mismo tiempo muestra su formación intelectual y las etapas que paso su alma hasta llegar a la verdad cristiana. La otra obra máxima es “La ciudad de Dios”. Es la primera filosofía de la historia. Al lado de estas dos obras podemos contar con estos tres diálogos que siguieron a su conversion , De beate vita, contra los academicos y De Ordine. Ademas, los Soliloquia, El de Trinitate (la trinidad)
  • 11. San Agustín recoge una serie de doctrinas helenizas, sobre todo neoplatónicas, de Plotonio y Porfirio; a Platón y Aristóteles los conoce muy poco y por vía indirecta, mucho mas a los estoicos, epicúreos, académicos y sobre todo a Cicerón. Este caudal importantísimo de la filosofía pasa al Cristianismo y a la Edad Media a través de San Agustín. Es el primer momento en que la filosofía griega como tal va a entrar en contacto con el cristianismo. San Agustín se convierte se convierte en el mas importante de los padre de la iglesia latina.
  • 12. En la filosofía angustian no hay mas de dos temas: “Dios y el Alma” .  Dios – Este carácter del pensamiento angustiano tiene graves consecuencia; una de ellas, el poner el amor, la caridad, en el primer plano de la vida intelectual del hombre. El conocimiento no se da sin amor.  San Agustín recoge el pensamiento platónico. En platón el punto de partida son las cosas, San Agustín, en cambio se apoya sobre todo en el alma como realidad intima, en lo que llama el hombre interior.  El alma – Es espiritual. El carácter de lo espiritual no es simplemente negativo, es decir, la inmaterialidad, sino algo positivo, a saber, la facultad de entrar en si mismo.
  • 13. El alma – Es espiritual. El carácter de lo espiritual no ALMA es simplemente negativo, es decir, la inmaterialidad, sino algo positivo, a saber, MEMORIA la facultad de entrar en si mismo. En la triplicidad de las INTELIGENCIA AMOR facultades del alma, VOLUNTAD memoria, inteligencia y voluntad o amor , descubre San Agustín el vestigio de la trinidad.
  • 14. El alma tiene un peso que la mueve y la lleva , y este peso es el amor . El amor es activo, y es el que quien, es definitiva y califica la voluntad. Para San Agustín desde el cristianismo le parece que todo esto, sin Dios, es una pura nada y un mal.