RESUMEN DEL LIBRO PEDAGOGIA COMPARADA DE FREDERICK MAYER HECHO EN UNA PRESENTACIÓN EN POWER POINT OCTUBRE DE 2016 - ALEXANDER VERA

1. PEDAGOGÍA
COMPARADA
OCTUBRE DEL 2016
1
Frederick Mayer

2. 2
PROBLEMA GENERAL
DE LA EDUCACIÓN
PRIMERA PARTE

3. 1.- LOS GRANDES OBJETIVOS DE
LA EDUCACIÓN
3
La educación es la mejor defensa contra la guerra y la
destrucción, pero su acción puede ser tanto positiva
como negativa.

4. ALTERNATIVA
4
Existen 3 métodos para resolver los
problemas del mundo
REVOLUCIÓN GUERRA EDUCACIÓN
El revolucionario tiene
una perspectiva
maquiavélica y piensa
que todos los medios
se justifican si le
permiten alcanzar su
fin.
La guerra es padre
de todas las cosas
y crea las semillas
del progreso.
Hegel dijo que la
guerra decide el
destino del mundo
No crea utopías
instantáneas, ni
ofrecen remedios
mágicos, exige
esfuerzo y disciplina,
despierta en el
hombre la conciencia
de sus posibilidades
creadoras, “El yo más
amplio”

5. SIGNIFICADO DE LA EDUCACIÓN
5
La educación se ha definido de maneras diferentes:
“Una buena educación consiste en dar al cuerpo y al alma toda la belleza y
toda la perfección de que sean capaces.”
Platón
“La educación tiene por objeto la formación del carácter”
Herbert Spencer
“La educación es la instrucción del intelecto en las leyes de la naturaleza,
entre las cuales incluyo no sólo las cosas y sus fuerzas, sino también al
hombre y sus costumbres, así como el encauzamiento del afecto y la
voluntad hacia un deseo tanto ferviente como amoroso de sentirse en
armonía con esas leyes.”
Thomas Henry Huxley

6. 6
Uno de los enfoques más famosos acerca de la
educación es el de John Dewey, para quien la
educación es una reconstrucción de la experiencia,
que da significado a nuestro existir y que nos
ayuda a enfrentarnos a experiencias
subsiguientes.

7. 7
La educación exige que se tenga un concepto
cualitativo de experiencia, se debe considerar la
educación como un proceso cuyo fin es ilustrar a la
humanidad.

8. 8
El propósito de la educación es no sólo
contribuir a la continuidad de la cultura, sino
también a cambiar pacífica y racionalmente
los cimientos materiales de la civilización

9. EDUCACIÓN CONTRA
ADOCTRINAMIENTO
9
EL ADOCTRINAMIENTO
• Necesita mentes
cerradas y puntos de
vista preconcebidos
• Se dirige a los
prejuicios y las
emociones
• Entrega un
conocimiento parcial
• Es subjetivo
LA EDUCACIÓN
• Pide mentes abiertas
y no acepta
dogmatismos
• Se dirige
fundamentalmente a
nuestra capacidad
racional
• Busca la adquisición
del conocimiento
completo
• Tiende a ser un

10. 10
• La tónica del
adoctrinamiento es el
dogmatismo.
• El adoctrinamiento
fructifica en rigidez y
coacción.
• La educación está
sujeto a verificaciones
científicas, por lo
tanto son
provisionales.

11. 11
La educación no es la preparación para la vida,
sino representa cambios y los procedimiento
continuos de aquélla.
La educación implica disciplina del pensamiento,
como una pasión por la actividad creadora

12. ÓRGANOS DE LA
EDUCACIÓN
12
LA FAMILIA
FACTORES
RELIGIOSOS
EL SISTEMA
ECONÓMICO
NUESTRAS
OCUPACIONES
Y VOCACIONES
MEDIOS DE
COMUNICACIÓN
INSTRUMENTOS DE
CULTURA Y DIFUSIÓN
EDUCATIVA
COSTUMBRES DE
LA SOCIEDAD

13. 13
La educación no está limitada al solo ambiente de la
escuela, sino también abarca los conductos de la
comunicación.
Aprendemos por intermedio de múltiples
instrumentos, por lo tanto, la educación es
pluralista en una atmósfera.

14. 14
La escuela no puede existir en una atmósfera
de aislamiento, y debe contribuir a los
cambios y los adelantos sociales

15. DEFINICIÓN DE METAS
15
La educación secundaria en Estados Unidos definía metas
básicas de la educación:
• Buena salud.
• Dominio de los procesos fundamentales.
• Participación significativa en la vida de la
familia.
• Eficacia vocacional.
• Eficacia cívica.
• Aprovechamiento fructífero del tiempo libre.
• Carácter ético.

16. 16
En 1933, un comité de la Asociación Nacional para la Educación
formuló metas socioeconómicas que debían alcanzarse por medio de la
enseñanza.
En este comité figuraban Leon C. Marshall, Robert C. Moore, Edward A.
Ross, John Dewey y Fred Kelly

17. 17
Según la comisión, las metas que debían perseguirse era las
siguientes:
• Fuerza hereditaria
• Seguridad física
• Participación en una civilización en crecimiento
• Mejoramiento de las habilidades y técnicas.
• Desarrollo de los valores, normas y filosofías significativas.
• Una personalidad dinámica y flexible
• Iniciativa personal.
• Puntos de vista selectivos y discernimiento.
• Flexibilidad en el pensamiento y la conducta.
• Diferencias individuales.
• Necesidad de cooperación.
• Ocupación apropiada
• Seguridad económica
• Seguridad mental
• Igualdad de oportunidades
• Libertad
• Lealtad

18. 18
El comité de políticas educativas emitió un
importante documento concerniente a Los
fines de la educación en la democracia
estadounidense.

19. 19
El documento se centra en cuatro puntos principales:
REALIZACIÓN DE LA
PERSONAS:
• Mente inquisitiva
• Dominio de los procesos
fundamentales
• Como hablar
• Leer
• Escribir
• Hacer operaciones
aritméticas
• Etc.
RELACIÓN HUMANA:
• Respeto por la
humanidad
• Amistad
• Cooperación
• Cortesía
• Apreciación del hogar
• Conservación del hogar

20. 20
EFICACIA ECONÓMICA:
Importancia de la destreza
en el trabajo
Eficacia ocupacional
Ajuste ocupacional
Apreciación ocupacional
Economía personal
RESPONSABILIDAD CÍVICA
Justicia social
Actividad social
Compresión social
Capacidad crítica
Tolerancia
Aplicación social de la
ciencia
Devoción por la democracia

21. 21
METAS GENERALES DE LA EDUCACIÓN
REFLEXIÓN
APRECIACIÓN DE LA
CULTURA
DESARROLLO DE LA
CREATIVIDAD
COMPRENSIÓN Y APLICACIÓN
DE LA CIENCIA
CONTACTO CON
GRANDES IDEAS
VALORES ESPIRITUALES Y
MORALES
HABILIDADES
FUNDAMENTALES
EFICACIA
VOCACIONAL
EDUCACIÓN EFICAZ
CIVISMO AUTÉNTICO
SALUD MENTAL Y FÍSICA EDUCACIÓN AUTENTICA
INTERESES
PERMANENTES
LOGRO DE LA PAZ
RENACIMIENTO PERPETUO

22. 22
2.- METAS BÁSICAS PARA UNA EDUCACIÓN
EFICAZ
La enseñanza no es un proceso meramente
intelectual. El hombre podrá ser un animal
racional, pero, al mismo tiempo, tiene
sentimientos fundamentales para la conducta.

23. 23
IDEALES
Amar la enseñanza no quiere decir entregarse a un
vago sentimiento; más bien, el buen maestro sabe
alentar y criticar, halagar y descubrir puntos débiles.

24. 24
El buen maestro comprende la importancia de
los buenos hábitos, sin los cuales no se
pueden alcanzar el éxito.

25. 25
Enseñar profundamente es inspirar.
Los maestros podrán inspirar a otro sólo si tienen plena
conciencia de las propias responsabilidades y oportunidades.
Enseñar con inspiración es anticipar el futuro, es vivir por una
causa superior con posibilidades ilimitadas, es ser guardián del
progreso y u servidor de la humanidad

26. 26
ANTECEDENTES DE
LA EDUCACIÓN
MODERNA
SEGUNDA PARTE

27. 27
3.- INFLUENCIAS
RENACENTISTAS
El renacimiento abre una nueva etapa en la cultura. Su
ruptura con la edad media fue gradual y, sin embargo, creó
una nueva visión del universo. Mientras la edad media
insistía en la mortificación del cuerpo, los sabios
renacentistas afirmaban vigorosamente que la vida se debe
gozar al máximo.

28. 28
El ideal de esa época era formar un
hombre completo y cultivar tanto las
artes como las ciencias.

29. 29
ERASMO Y EL
HUMANISMO
Los humanistas influyeron mucho en la popularización
del saber. Las universidades se convirtieron en focos
de inquietudes sociales y ´políticas, así como
instrumentos de activas reformas religiosas y
culturales.

30. 30
En el sistema planteado por Erasmo, la meta de la
educación es el criterio independiente, en el cual se
combina la honradez con un saber verdadero.
Erasmo
contribuyó al
estudio de la
motivación
Si un maestro usa fuerza
y coerción, motivará una
reacción negativa en los
alumnos
Si constituye un
ejemplo de amor al
estudio, se convertirá
en una influencia
positiva.

31. 31
EVALUACIÓN DE LA EDUCACIÓN
HUMANISTA
Las ventajas del nuevo sistema de educación
residen en el entusiasmo por los clásicos. El
ideal clásico representa un modo de vivir
basado en la moderación y el goce de este
mundo.

32. 32
Para alcanzar el ideal renacentista de virtud,
el hombre tuvo que fomentar todos sus
intereses: físicos, mentales, estéticos y
espirituales.

33. 33
4.- TRANSICIÓN EN LA
REFORMA
PENSAR QUE LA REFORMA SOBREVINO DE REPENTE ES
UN ERROR.
La precedieron siglos de agitación por parte de grupos heréticos,
como los valdenses y albigenses; sus causas fueron religiosas como
económicas y sociales.

34. 34
La reforma coincidió con el inicio de una nueva era.
Mientras el feudalismo declinaba, se observaba el
desarrollo de una economía capitalista.

35. 35
Intelectualmente, la reforma fue condicionada
por nuevas filosofías de la vida.
 Acercamiento personal a Dios
 Poner en duda el concepto de las verdades
universales
 Afirmar que las los conceptos particulares eran reales
 Los humanistas destacaban la importancia del
hombre por encima de los sobrenatural

36. 36
IMPLICACIONES PARA LA
EDUCACIÓN
Martín Lutero consideraba que las instituciones educativas
de su tiempo eran inadecuadas.
• Ya que hacían demasiado hincapié en la escolástica
• Exageraban el valor de la retórica
• Ponían en peligro el desenvolvimiento moral de los
jóvenes.

37. 37
Para Lutero…
• La educación dependía de la instrucción que se
impartiera al niño en el hogar.
• Abogaba por una forma de disciplina más
humana.
• Sostenía que las primarias debían destacar la
religión
• Sentía poca simpatía por el estudio de los
antiguos, de los cuales pensaba que tenía un
sistema inferior de moral.

38. 38
EL CALVINISMO
Las doctrinas de Calvino se resumieron en Las
instituciones de la religión cristiana, obra que
sintetizó la doctrina protestante y la presentó en
una forma casi legal.

39. 39
IDEALES EDUCATIVOS
Los ideales educativos de Calvino se difundieron mediante la
creación de un gimnasio y una academia en Ginebra.
La academia equivalía a una universidad y enseñaba materias
como física, matemática, lógica, retórica, griego, hebreo y ética.

40. 40
Las universidades estadounidenses más antiguas, en
especial la de Harvard, tomaron como modelo esta
academia.
El plan de estudios era muy riguroso pero carecía de
imaginación.

41. 41
Según Calvino, el maestro tiene la misma función que el
predicador. Su tarea consiste en reprimir la indocilidad del
hombre y establecer hábitos de obediencia de los castigos
corporales, insignificantes en comparación con los tormentos
eternos del infierno.

42. 42
SECTAS LIBERALES DE LA REFORMA
El calvinismo se oponía en articular a los
arminianos, un grupo religioso que creía en el libre
albedrío del hombre y rechazaba en el concepto de
la predestinación.

43. 43
EDUCACIÓN JESUITA
Los jesuitas se interesaban por la educación secundaria y
superior. Los clásicos eran el fundamento del plan de
estudios, mientras las ciencias quedaban relegadas a un
segundo término.

44. 44
Los métodos favoritos de enseñanza eran la repetición y
el memorismo, así como el repaso.
Se incitaba a los estudiantes a competir entre sí y se
reconocía públicamente la excelencia intelectual.

45. 45
Las escuelas jesuitas figuraban entre las mejores del
siglo XVII y han contribuido de forma notable a la
educación estadounidense.
Los maestros jesuitas eran a menudo los clasicistas
más entusiastas y los filósofos con mayor inspiración.
Su debilidad consistía en la aceptación y profesión de
un solo punto de vista.

46. 46
5.- NUEVAS IDEAS DEL SIGLO XVII
LA ERA DE COMENIO.
Según Comenio “la educación debía tener una
orientación cristiana; de lo contrario, sería una jornada de
vanidad”.

47. 47
Comenio no era un clasicista, lo que tal vez fue una
fortuna para la educación, pues conocía las limitaciones
de la enseñanza de idiomas y los estudios de letras. Su
guía fue más el empirismo de Bacon que el humanismo de
Erasmo.

48. 48
RATICH
Comenio fue influido directamente por Ratich, quien creía en el uso del
idioma vernáculo y no le gustaba la compulsión en la educación.
Favorecía un sistema de instrucción experimental, se oponía al
memorismo mecánico que predominaba en esos tiempos; además,
destacó la importancia del interés por parte del estudiante y el hecho de
que, sin la metodología apropiada, no puede haber progreso efectivo en
la educación.

49. 49
IDEAS FUNDAMENTALES
No se limitaba a cultivar una fe abstracta en la
educación, sino que durante toda su vida quiso actualizar
sus ideales e impulsar el progreso de la civilización por
medio de la acción práctica.

50. 50
Comenio no toleraba ninguna distinción de clases en la
educación. La cristiandad no era un ideal abstracto ni
un sistema de teología; Comenio exigía la acción,
basada en la fe de que todos los seres humanos
pueden ser participes de la educación.

51. 51
El destacado reformador soñaba con una república
cristiana, en la cual todos estarían unidos por medio de la
sabiduría y la fe.
Creía en la igualdad; en este sentido, la humanidad
solamente podría progresar cuando reinara la democracia.
Asimismo, la moral y la sabiduría no eran monopolio de un
grupo, sino un bien universal.

52. 52
METAS
La meta y dirección de la educación, según
Comenio, es volver al ser humano semejante a
Cristo. Esto significa instruirse para la vida y no
meramente para una profesión e implica una
correspondencia entre la acción y el ideal; la virtud
es el meollo de todo proceso ebrio de Dios.

53. 53
La educación es la esperanza del ser
humano, de modo que si se le interpreta
correctamente, podría establecerse un
cielo en la Tierra.

54. 54
En aquella época, los maestros eran casi todos muy
estrictos en cuanto a la disciplina. Esta actitud, según
Comenio, era deplorable, pues el niño era como una
planta en crecimiento cuyo desarrollo debía guiarse
con esmero y cariño.

55. 55
Comenio proponía cuatro tipos de instituciones educativas.
Las cuales eran:
Escuela del
regazo materno
Escuela en lengua
nacional
Escuela
universidad y
viajes
Escuela latina

56. 56
El estudiante puede ser guiado por la experiencia
sensorial. Esto quiere decir que el estudiante puede
ser guiado por la experiencia y que su mente es una
tablilla sobre la cual el maestro ejerce una poderosa
influencia. Lo importante en el proceso educativo era
despertar la imaginación de los jóvenes.

57. 57
Comenio insistía en la importancia de la acción: aprender por medio
del hacer era la clave de su sistema.
Aprendemos a escribir por medio de la escritura y aprendemos a
razonar mediante el razonamiento, pero la sola acción no es
suficiente; había que cultivar las capacidades críticas y especulativas
del estudiante.

58. 58
Comenio destacó la interrelación que existe entre los
factores racionales y emotivos. El erudito que
solamente aprecie el intelecto tendrá un efecto mínimo
sobre la vida; por otro lado, el hombre práctico
fracasará, porque no ve la importancia de la razón.

59. 59
PRINCIPIOS
El método educativo de Comenio se resume en principios que siguen
el orden de la naturaleza.
• La naturaleza actúa en la razón oportuna.
• La naturaleza prepara el material, antes de empezar a darle forma.
• La educación del hombre debe comenzar en la primavera de su
vida, o mejor dicho, en su adolescencia.
• Las horas de la mañana son las más adecuadas para el estudio.

60. 60
FUNCIÓN SOCIAL
Para Comenio, la educación tenía una función social. El amor es
directamente proporcional a la sabiduría.
Se dio cuenta de que la educación estaba amagada perpetuamente por
el provincialismo y la intolerancia, a la vez que la violencia y la
ignorancia minan en todas partes el progreso de la humanidad.

61. 61
Comenio instaba a los hombres de buena voluntad a unirse: los
maestros, ministros, los políticos y los comerciantes debían
crear una sociedad basa en el amor y la caridad. La raza
humana se vigorizaría y se instauraría un concepto realmente
creador de la vida.
Éste era el sueño de Comenio, un anhelo de carácter ambicioso
y profundo.

62. 62
LA ERA DE LOCKE
John Locke era un político liberal. A su juicio, los
gobiernos se habían instituido no para perpetuar los
derechos de la clase dominante, sino para procurar
la felicidad y el bienestar del hombre.

63. 63
EL MUNDO DE LOCKE
Locke no creía en la doctrina de las ideas innatas, de
modo que la mente es una tabla rasa. Tampoco
aceptaba la doctrina de que el hombre es perverso por
naturaleza; más bien, pensaba que todos tienen
capacidad para mejorar y desenvolverse.

64. 64
Así, veía la vida bajo un aspecto psicológico, y no
con un enfoque metafísico. Señalando las
limitaciones de la razón, Locke demostró cómo
podemos guiarnos por la experiencia.

65. 65
METAS DE LA EDUCACIÓN
¿Cuál es la meta de la educación?
Locke contestaba que los seres humanos deben cultivar una mente
sana en un cuerpo sano. Sin la salud física, nuestros logros mentales
serían secundarios; sin una mente cultivada, la fuerza física no puede
alcanzar satisfacciones permanentes.

66. 66
CLASES ALTAS
La educación para las clases altas persigue
cuatro metas principales:
VIRTUD SABIDURÍA
BUENA
CRIANZA
SABER

67. 67
CLASES BAJAS
Locke no era partidario de la instrucción ecdémica
para los pobres; en su lugar, recomendaba el
aprendizaje de un oficio, que debía empezar temprano
por la mañana y terminar tarde por la noche.

68. 68
EVALUACIÓN
Los puntos débiles de la filosofía de Locke son
evidentes.
Su mayor preocupación era hacia las clases
altas y tenía muy poca fe en la capacidad del
hombre común.

69. 69
Locke planteó cuestiones fundamentales respecto a la creatividad
en la educación como:
• ¿Debería la evaluación producir eruditos o individuos
educados, capaces de moverse a sus anchas en el mundo?
• ¿Qué es más importante: la virtud o la instrucción?
• ¿Debería destacarse la lógica formal o debería cultivarse el
estudio de las matemáticas?
• ¿Debería el maestro insistir en la obediencia o subrayar la
libertad del estudiante?
• ¿Es la educación general más importante que el desarrollo de
habilidades específicas?

70. 70
6.- NUEVAS IDEAS DEL SIGLO
XVIII
LA ERA DE ROUSSEAU
Rousseau fue una persona fascinante, principalmente por los puntos de vista
acerca de la vida y la educación.
Rousseau defendía la superioridad de la vida primitiva, sostenía que el
progreso era una ilusión y que el hombre había sufrido un retardo causado
por los avances del conocimiento.
Según Rousseau, la educación dependía de la sabiduría del corazón, para
que el niño no fuese corrompido por las falsas normas de la sociedad.

71. 71
Educación de la época
La educación puede considerarse un proceso externo o un
desarrollo interno. Igual que Pestalozzi, Rousseau creía que
es un desarrollo interno; así, no podemos imponer normas, ni
impartir información mecánicamente, sino sólo desarrollar las
tendencias naturales de los niños y despertar su curiosidad.

72. 72
Rousseau distinguía cuatro etapas en el crecimiento del
niño, durante el cual se repite la evolución de la raza.
 Actividades físicas: Desde que nace – 5 años
 Etapa salvaje: Desde los 5 – 12 años
 Etapa racional: Desde los 12 – 15 años
 Etapa social: Desde los 15 – 20 años

73. 73
Según el ilustre pensador suizo, el maestro debe
practicar una auténtica democracia. La educación
debe medirse por la acción, sobre todo por
nuestra capacidad para amar y para entregarnos a
ocupaciones útiles.

74. 74
EVALUACIÓN
Las fallas de su sistema eran que
restringía las actividades de los maestros,
que serían sólo un elemento secundario
de la educación.

75. 75
Dar orientaciones firmes es una de las tareas
fundamentales de la educación, si los maestros
no ejercen esa función, ésta la ejecutarán los
organismos de comunicación y darán como
resultado normas mediocres para el individuo y
la sociedad.

76. 76
7.- NUEVAS PERSPECTIVAS
DE LOS SIGLOS XIX Y XX
PROGRAMAS NACIONALES DE
EDUCACIÓN: FROEBEL EN ALEMANIA
Los ideales educativos del educador germano se basaban en
una fe religiosa muy profunda. Los ideales espirituales no se
podían definir, sino sólo experimentarse.

77. 77
Según Froebel, los dos aspectos más
importantes del hombre son la creatividad y la
libertad.
La libertad implica la
capacidad para
escoger con prudencia
y evitar el mal, ya que
el mal constituye
solamente una
parcialidad y una
distorsión del bien.
El hombre es creativo
por naturaleza,
creatividad que
representa una
expresión de su
naturaleza
fundamental.

78. 78
Estos conceptos tienen implicaciones educativas. El niño no es
malo; antes bien, la indocilidad suele ser producto de una falta
de visión y el resultado de falsos valores.
El niño debe ser enseñado de modo tal que la chispa eterna de
su alma se convierta en una realidad viviente.

79. 79
La mejor manera de aprender es actuando; además, la teoría es un
aspecto secundario de la educación, según Froebel.
Aseguraba que para ser en verdad cultos es necesario desarrollar los
sentidos, en especial el oído y la vista.
La enseñanza, decía el pedagogo, debe desarrollar los fundamentos de
la percepción; a su vez, los hechos son secundarios y debe evitarse el
memorismo.

80. 80
Froebel pensaba que la vida se vive en
dos niveles:
El nivel de la vida real:
Representa el reino de la
sensación (lo que oímos,
olemos y vemos)
El nivel del simbolismo:
Representativo de nuestros
deseos e impulsos interiores.

81. 81
Tal vez Froebel haya ido demasiado lejos en su sistema de
educación enfocado en el niño, o quizá haya dado excesiva
importancia a las actividades recreativas.
En su época, ese enfoque era progresista, pero en nuestro
tiempo no sería necesariamente una contribución al adelanto
de la educación.

82. 82
A menudo descuidamos la disciplina intelectual,
tratamos de hacer la instrucción demasiado fácil y
menospreciamos la importancia de las materias.
A ello se debe que parte de nuestra enseñanza tienda
a la trivialidad.

83. 83
El idealismo fue fundamental en el establecimiento
de un sistema natural de educación, a medida que
las naciones crecían en poder, el idealismo quedó
subordinado a los conceptos nacionalistas. Fue así
como la historia se empezó a enseñar de forma
diferente en las escuelas francesas y alemanas.

84. 84
IDEALES DE LA
EDUCACIÓN
ESTADOUNIDENSE
TERCERA PARTE

85. 85
8.- FUNDAMENTOS DE LA
TEORÍA ESTADOUNIDENSE
ACERCA DE LA EDUCACIÓN

86. 86
El político estadounidense intentó establecer los siguientes
objetivos de la educación primaria:
a) Suministrar a cada ciudadano la información necesaria para realizar
sus propios negocios.
b) Permitirle calcular por sí mismo y tanto expresar como preservar sus
idea, contratos y cuentas por escrito.
c) Mejorar, por medio de la lectura, sus facultades y normas morales.
d) Hacerse cargo plenamente de sus deberes hacia sus
conciudadanos y su país.
e) Hacer que el ciudadano conozca sus derechos; que ejerza con
orden y justicia aquellos que conserve.
f) En general que el ciudadano respete con inteligencia y lealtad las
relaciones sociales a las cuales se vea sometido.

87. 87
Ralph Wlado Emerson advirtió que el sistema
educativo de su tiempo estaba estereotipado y no
podía apalear a las más altas facultades del hombre,
no creaba un idealismo genuino.

88. 88
La educación verdadera, afirmaba el educador
estadounidense, sería como una conversión
religiosa; pondría a prueba la lealtad total del
hombre y sería un proceso de toda la vida.

89. 89
Emerson creía que hay dos tipos de maestros:
Maestros de Locke
Hablan desde la
superficie y utilizan el
método de análisis.
Maestros de Plotino (los
más importantes)
Hablan desde el corazón,
crean un revolución en
nuestro espíritu y son
nuestros guías y los
símbolos de la búsqueda
irresistible del hombre en
pos del progreso y la
creatividad.

90. 90
WILLIAM JAMES Y EL PRAGMATISMO
El pragmatismo se le encuentra entre los sofistas,
quienes daban más importancia al hombre que al
Universo y creían que la verdad cambia constantemente
y por tanto, siempre es relativa.

91. 91
Charles Pierce pensaba que el pragmatismo era
primariamente un método mediante el cual podían aclararse
las ideas.
William James dividió a los pensadores en dos grupos:
• Los de mente tierna que creen en el libre albedrío y la
inmortalidad
• Los de mente vigorosa, que aceptan el determinismo y no
creen en una vida futura.

92. 92
Según la filosofía de James, el maestro debía cuidarse
de no caer en una actitud absolutista y su función era
servir de guía y amigo, ya que era factible. De igual
manera, el maestro no debía alentar el dogmatismo en
las aulas. Vigoroso abogado de la educación de los
adultos, el educador estadounidense creía que era uno
de los sueños no logrados de la democracia.

93. 93
James creía que el auténtico maestro tenía un
mensaje universal. Su tarea consistía no sólo en
instruir a la élite y encerrarse en su torre de marfil,
también en llegar a un público numeroso, para hacer
de la democracia un modo dinámico de vida.

94. 94
JOHN DEWEY
Los actuales problema en la teoría educativa están
representados por el conflicto entre los lideres de
la educación progresiva y del tradicionalismo.

95. 95
En el sistema de Dewey, la solución de problemas es
fundamental; así, cuando nuestro equilibrio se altera, pensamos.
El pensar incluye cinco escalones:
a) Se experimenta una necesidad.
b) Análisis de la dificultad.
c) Se proponen soluciones alternativas.
d) Experimentación con varias soluciones, hasta que una
supera la prueba mental.
e) La acción es la prueba final para la solución propuesta, que
había de comprobarse de un modo científico.

96. 96
La educación tradicional tenía como centro el maestro,
quien era la base del proceso educativo. Dewey
abogaba porque nuestro punto de partida fuera el
interés del estudiante y creía que se debía liberalizar el
plan de estudios, para evitar la departamentalización.
Favorecía el uso de instrumentos y el conocimiento
de situaciones de la vida real.

97. 97
En la escuela tradicional, el estudiante tenía que ser
sumiso y subordinar su individualidad a la de la clase,
ante ellos, Dewey insistía en la expresión propia, lo
cual podía crear problemas de disciplina, pero si el
maestro motivaba al niño, podría apropiarse un
verdadero crecimiento.

98. 98
9.- PAPEL QUE DESEMPEÑA
EL MAESTRO

99. 99
LA INFLUENCIA DEL MAESTRO PUEDE SER
ILIMITADA: SUS IDEAS PUEDE AFECTAR A
MILLONES DE SERES HUMANOS, CAUSAR
UN PROFUNDO CAMBIO EN LA CIVILIZACIÓN
O PRODUCIR DIRIGENTES DE LA
HUMANIDAD.

100. 100
Uno de los principales problemas de la educación
se refiere al reclutamiento y capacitación de los
maestros.

101. 101
Los estudiante suelen decir que el magisterio es la
última carrera que se los ocurriría seguir. Parte de
este sentimiento se explica quizá por los bajos
sueldos que se pagan en mucho estado de la
unión americana y los tabúes que todavía agobian
a la profesión magisterial.

102. 102
En los albores de la edad moderna, los maestros
no recibían una formación ad hoc, sino que se
adiestraban como aprendices.

103. 103
Los estadounidenses estaban muy atrás de
Alemania y otros países europeos en el
adiestramiento de maestros, principalmente porque
no se tenía en gran estima a los maestros de
américa del note colonial.

104. 104
En el siglo XIX, Massachusetts tomó la delantera en la
preparación de maestros y en 1839 fundó tres
escuelas normales. En realidad eran secundarias
promovidas de rango y tenían por objeto, sobre todo,
preparar a maestros de primaria.

105. 105
Los colleges para maestros, a diferencia de las
escuelas normales, exigen certificado de
preparatoria. Algunos están facultados para otorgar
tanto título de master como el de doctor, además del
de bachelor.

106. 106
Una parte importante en la capacitación del maestro es
la enseñanza por medio de estudiantes, que es una
prueba excelente de las teorías de la educación.

107. 107
La enseñanza mediante estudiantes se lleva a
efecto, por lo general, con la dirección de un
maestro instructor, quien normalmente, evalúa la
aptitud práctica y el buen éxito del futuro maestro.

108. 108
Para prevenir el estancamiento y fomentar la buena
enseñanza, la inspección es imperativa . Los inspectores
pueden diferenciarse en sus estrategias, visitar las aulas
con frecuencia o presentarse ante el maestro sólo en
ocasiones
LA EDUCACIÓN DENTRO DEL SERVICIO

109. 109
Algunos formulan sugerencias directas, con fines
de mejoramiento, mientras que otros utilizan un
método indirecto y dejan al maestro un margen
que de libertad considerable.

110. 110
Un inspector hábil será positivo en sus enfoques:
señalará los aspectos que requieran mejoras y señalará
deficiencias, pero no hará críticas destructivas, sino que
permitirá una experimentación considerable por parte
del maestro y no se considerará el árbitro máximo de la
buena enseñanza.

111. 111
CUALIDADES DEL BUEN MAESTRO
Las cualidades que debe reunir un buen maestro está
contenida en un informe redactado en 1938 por la
comisión sobre la educación de maestros que
pertenece al consejo estadounidense sobre la
educación.

112. 112
LAS CUALIDADES SON LAS SIGUIENTES:
• Respeto por la
personalidad.
• Interés por la comunidad.
• Comportamiento racional.
• Habilidad en el trabajo.
• Saber creciente.
• Habilidad en la
distribución del saber.
• Afabilidad con los niños.
• Comprensión de los niños.
• Comprensión y
comportamiento sociales.
• Espíritu cívico en la
escuela y en la sociedad.
• Habilidad de evaluación
• Fe en el valor de la
enseñanza

113. 113
RASGOS QUE DISTINGUE AL BUEN MAESTRO:
 SIMPATÍA
 APARIENCIA PERSONAL
 CORTESÍA
 SINCERIDAD
 OPTIMISMO
 ENTUSIASMO
 SABER
 VITALIDAD FÍSICA
 EQUIDAD
 CIRCUNSPECCIÓN Y
DIGNIDAD

114. 114
El buen maestro es sobre todo comprensivo,
reconoce que las normas son menos importantes
que el desarrollo del individuo, posee un sentido de
la imaginación muy agudo (sus alumnos no lo
sorprenden nunca) y recuerda que él también fue
joven e incluso quizá disloco.

115. 115
UN GRAN MAESTRO ES CAPAZ DE
ENCONTRAR RELACIÓN ENTRE SU
MATERIA Y NUESTRA CIVILIZACIÓN
CONTEMPORÁNEA.

116. 116
10.- EDUCACIÓN
TEMPRANA

117. 117
IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN DE PÁRVULOS
Los psicólogos aseguran que los primero años de la vida
de un niño tienden a ser los más importantes, no obstante
lo cual no suelen aprovechar las oportunidades que en este
aspecto ofrece la primera infancia.

118. 118
La educación de párvulos probablemente comienza con
Platón, quien, consciente de que los padres establecen las
primeras estructuras mentales, advertía a éstos que no
contaran a sus hijos cuentos de hadas sin enseñanzas
morales, pues con ello ponían en peligro la conducta ética
del niño.

119. 119
Los psicoanalistas de hoy día tienen un interés especial
por la educación que se imparte a los párvulos, piensan
que el niño adquiere múltiples complejos en su medio
ambiente y sus deseos normales son reprimidos por los
adultos.

120. 120
Los maestros de párvulos, dirigidos por
psicoanalistas, permitirán mayor libertad a los niños
y no se escandalizarán si actúan de modo egoísta.

121. 121
Las escuelas de párvulos atraen no sólo a los ricos,
sino también a los miembros de la clase media;
además, se encuentran en las ciudades y en zonas
rurales.

122. 122
Los maestros de párvulos suelen seleccionarse de
acuerdo con las normas más exigentes.
Las escuelas de párvulos se mejora constantemente, a
la vez que se tiene especial cuidado de hacer la
escuela lo más atractiva posible y se procura al máximo
la salud del niño.

123. 123
En la actualidad, la escuela de párvulos ha
acentuado su especialización. Si es grande,
emplea no sólo maestros y un director, sino
también trabajadores sociales, dietistas,
directores de juegos y enfermeras, así como un
doctor y un psiquiatra.

124. 124
11.- EL PROBLEMA DE LAS
ESCUELAS SECUNDARIA Y
PREPARATORIA

125. 125
LA ESCUELA SECUNDARIA
Ésta constituye una transición fácil entre la escuela
elemental y la superior.
Los psicólogos reconocen que los problemas de la
adolescencia particularmente graves y difíciles
durante la fase de la escuela secundaria.

126. 126
Las principales características de la
escuela secundaria son:
 Orientación educativa
y vocacional.
 Puntos especiales
para la articulación.
 Personal de
enseñanza
especialmente
capacitado.
 Supervisión de la
instrucción.
 Equipo y alojamiento
especiales.
 Flexibilidad especial
para la admisión y
promoción de los
estudiantes.
 Organización para la
instrucción.
 Programa de
estudios.
 Programa de
actividades
extraescolares.

127. 127
El futuro maestro de la escuela secundaria debe
tener buenos conocimientos de psicología.
Debe tener presente que sus estudiantes serán
activos y que la disciplina y la enseñanza formales
han de integrarse en un tipo de programa activista.

128. 128
La convivencia social es, pues, una parte medular del
plan de estudios de la escuela secundaria.
La meta en la convivencia social es entender la relación
del hombre con la sociedad y cómo las instituciones
sociales han condicionado el comportamiento del
hombre.

129. 129
LA ESCUELA SUPERIOR
La tarea de la preparatoria es combinar ciertos
conocimientos específicos con la educación general, la
cual desprovista de hechos determinados.

130. 130
En ese nivel se debe alentar el memorismo y la
disciplina, lo que en verdad sería un paso atrás, más
bien, se trata de alentar una enseñanza disciplinada
y una instrucción racional dentro del plan de
estudios.

131. 131
La tendencia en la preparatoria, así como en la
universidad, es hacia una educación general, lo
cual supone rechazo del criterio departamental
aplicado al conocimiento.

132. 132
Metas principales de una educación general en la
preparatoria:
a) Preparación para la eficacia vocacional.
b) Preparación cívica.
c) Apreciación de la cultura.
d) Incremento de la eficacia personal.

133. 133
Las escuelas superiores son frenadas con
frecuencia por los inflexibles requisitos que
imponen las universidad es para la admisión
de estudiantes.

134. 134
Las universidades de los estados, con su política
de admisión, condicionan las materias
académicas que se deben destacar en la
preparatoria. Por ello, urge que las universidades
adopten una política de admisión más liberal.

135. 135
12.- LA UNIVERSIDAD
ESTADOUNIDENSE

136. 136
Las universidades estadounidenses están creciendo a
enorme velocidad: sus dotaciones son más altas que
nunca, sus laboratorios y edificios superan en
magnificencia a los de cualquiera otra civilización.

137. 137
Sin embargo, el tamaño no es garantía de grandeza, de
modo que la expansión cuantitativa puede ser sólo una
fachada que encubre un vacío interno. Los edificios y
los laboratorios no sustituyen al os maestros creativos
ni a la investigación inspirada.

138. 138
Una enseñanza profunda y entusiasta debe ser el eje
de la vida universitaria, la verdadera justificación de la
educación superior.

139. 139
La base del sistema académico estadounidense son las
publicaciones. El maestro sabe que los ascensos se
otorgan principalmente como recompensa por haber
publicado libros y monografías escolares, de manera
que cuanto más escribe, más crece su reputación.

140. 140
La verdadera grandeza depende de la motivación
y la capacidad del cuerpo docente, de su
erudición, sus ideales, su afecto por los
estudiantes, su moralidad y su idea de la tarea
que le es propia.

141. 141
La falla de las universidades estadounidenses
suele consistir en la insuficiencia de las
relaciones humanas y la falta de comunicación.

142. 142
Los departamentos de ciencias tienden a menospreciar a
los de arte liberales, y en muchas universidades los
profesores en educación y los maestros de artes liberales
libran un constante guerra fría.

143. 143
Los profesores de artes liberales acusan a los
departamentos de educación de ocuparse con
exceso en cursillo acerca de métodos y de ser
antiintelectualistas. A los departamentos de
educación se les tacha de ser demasiados blandos
en sus normas.

144. 144
Los profesores en materia de educación por otra
parte, acusan a los maestros de artes liberales
de cultivar un filosofía de la educación ya
superada

145. 145
En realidad, nuestras fallas en el campo de la
educación superior son, por lo común, fallas de
cooperación. Al respecto, tendemos a limitar nuestra
visión y a ver el universo a través de las ventanas de
nuestras secciones: Si somos científicos, pedimos más
ciencia…

146. 146
Lo que necesitamos son universidades que sean núcleos
de estímulo y fervor; que se estimen la capacidad para
crear y aprecien la individualidad; que honren a los
grandes investigadores y maestros; que valúen a las
personas más que a los edificios.

147. 147
13.- PROBLEMAS
EDUCATIVOS Y DE
ORIENTACIÓN

148. 148
IMPORTANCIA DE LA PSICOLOGÍA
La psicología es quizá el campo del saber que más ha
influido en la educación moderna.
En la actualidad, casi todas las universidades cuentan
con clínicas de este tipo y, como la de chicago, pueden
tener departamentos especiales para aplicar tests.

149. 149
Entre la escuelas psicológicas de la actualidad cabe
mencionar es estructuralismo, el funcionalismo, el
behaviorismo, el gestaltismo, el psicoanálisis y el
purposivismo.

150. 150
Escuela psicológica Principales representantes
Estructuralismo
Edward Titchener
Mundt
Funcionalismo
Dewey
Thorndike
Judd
Behaviorismo
Pavlov
Meyer
Watson
Gestaltista
Kohler
Koffka
Wertheimer
Psicoanálisis Freud
Purposivismo McDougall

151. 151
Las emociones y la instrucción
Entre los estudiantes se puede encontrar toda la
variedad de las emociones. Algunos aíslan y se
interesan únicamente por las ideas; éstos presentan
tendencias introvertidas, mientras que otros son
bulliciosos, ingresan en clubes y rehúyen la soledad.

152. 152
Las actitudes del estudiante son importantes: ¿es
egoísta o altruista?, ¿es optimista o pesimista?, ¿se
acepta a sí mismo o es masoquista?, ¿le interesan los
demás o es indiferente hacia la gente? Y ¿es dominante
o pasivo?

153. 153
La actitud del maestro hacia la clase también
puede ser decisiva. El buen maestro nunca es
dictatorial ni autoritario, sino que simpatiza con
los estudiantes aunque la contradigan.

154. 154
El buen maestro respeta las opiniones de sus
alumnos y estimula diversidad, pues comprende
que la unanimidad es estéril en la educación.

155. 155
Mucho maestros utilizan el temor como método de
enseñanza: amenazan constantemente a sus grupos con
aplicarles pruebas y recuerdan a los estudiantes que
cierto número de ellos reprobará. De ese modo, el temor
suscita aversión por la enseñanza y, en último término,
antagonismo hacia la educación.

156. 156
IMPORTANCIA DE LA ORIENTACIÓN
En una sociedad democrática, la orientación reviste la
máxima importancia. Al respecto, todos somos
consejeros, como padres o maestros; a decir verdad,
todo el que se preocupe por el futuro de la sociedad se
interesa por este campo.

157. 157
Ser orientador significa ser tanto aun amigo de la
juventud, como imaginativo y creativo en las
relaciones humanas, además de tener una fe
inquebrantable en la naturaleza humana.

158. 158
14.- PAPEL QUE
DESEMPEÑAN LOS
DIRIGENTES EN LA
EDUCACIÓN

159. 159
Los dirigentes son un factor básico en la educación.
Un gran dirigente puede causar entusiasmo en
comunidades enteras, mientras que un dirigente
mediocre irradia indiferencia, incluso antagonismo,
hacia la educación.

160. 160
Control estatal
Las escuelas, por lo común, son regidas por las
autoridades estatales, que determinan las normas de
certificación, la manera como se deben cobrar los
impuestos, la forma como las escuelas han de construirse
y el procedimiento por medio del cual se pueden encargar
libros de texto.

161. 161
Control local
La administración de la escuela depende en gran parte
de las prácticas locales. Como Estados Unidos tiene
centenares de distritos escolares, se plantea la
necesidad urgente de contar con un reagrupamiento o
consolidación.

162. 162
El reagrupamiento de los distritos escolares ofrece
muchas ventajas: puede contribuir al mejoramiento de la
escala de sueldos de los maestros, así como diversificar
los programas, reducir los gastos y proporcionar servicios
especiales, como clínicas para entender las vías
auditivas, orientación profesional, etc.

163. 163
Un vínculo importante en la administración local de
las escuelas es la Junta de Educación. En algunos
casos, sus miembros son nombrados por el alcalde,
este procedimiento puede involucrar a la Junta de
Educación Política municipal.

164. 164
Los miembros de la junta educativa deben
poseer, sobre todo, un profundo sentido de
integridad. Los grupos influyentes tratarán
constantemente de inmiscuirse en la
administración.

165. 165
Asimismo, los miembros de la junta educativa deben
representar distintos ideales docentes, porque la
unanimidad no es lo mejor en la educación; sin
embargo, todos los miembros deben dedicarse a
expandir la educación pública.

166. 166
CONCLUSIÓN
CUARTA PARTE

167. 167
15.- LA EDUCACIÓN COMO
ESFUERZO CREADOR
Hay una necesidad real de cambiar los valores del
sistema educativo estadounidense. En vez de los
edificios, debemos preocuparnos por formar grandes
maestros y destacados administradores; en vez de
equipo.

168. 168
La meta de la educación es ilustrar; para lograr este
objetivo, se debe formar una minoría creadora
totalmente consagrada a su misión. Al mismo tiempo,
para que la cultura progrese, se necesita un público
sensible; a su vez, las artes liberales deben ser el
centro del plan de estudios.

169. 169
Nuestro concepto de educación debe tener
como base un punto de vista existencial. La
educación es un proceso de interestímulo, que
exige la liberación de nuestro poder
subconsciente.

170. 170
El problema fundamental de la educación es el
problema de la vida. Para emplear los términos
alemanes, la educación depende de la
lebensanschauung (Visión de la vida) mucho más
que de la weltanschauung(Visión del mundo).

171. 171
La tarea el maestro consiste no sólo en
transmitir conocimientos, sino también crear una
percepción de las posibilidades de la vida.

172. 172
La eterna esperanza de la educación es ampliar
nuestra visión para que pasemos del yo a la
sociedad y, por último, al universo. A su vez, la
educación y la filosofía tienen la misma meta: ambas
se proponen liberarnos de la mezquindad y la
superficialidad.

173. 173
Cuanto más cultivemos nuestra capacidad para
aprender, más se convertirá nuestra existencia en una
aventura en los campos de la sabiduría y las relaciones
humanas. Sólo si sentimos algo intensamente y si es
importante para nuestra búsqueda del saber, podremos
enseñarlo.

174. 174
La historia demuestra que será posible un verdadero
renacimiento si tenemos la inteligencia, la
creatividad y el entusiasmo para vivir conforme a
nuestros ideales y para hacer de la educación el eje
del siglo XXI

175. 175
La historia demuestra que la dedicación a la
educación es la más alta condición del hombre,
porque allana las barreras entre los individuos y las
naciones, a la vez que señala el camino hacia una
paz permanente.