1. <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/"><img alt="Licencia de Creative Commons" style="border-width:0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" /></a><br /><span xmlns:dct="http://purl.org/dc/terms/" href="http://purl.org/dc/dcmitype/StillImage" property="dct:title" rel="dct:type">La imagen como artefacto cultural</span> by <span xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#" property="cc:attributionName">Luz Ainai Morales</span> is licensed under a <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/">Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 Unported License</a>. MADRIGAL Tu tez rosada y pura; tus formas gráciles de estatua de Tanagra; tu olor de lilas; el carmín de tu boca de labios tersos; las miradas ardientes de tus pupilas; el ritmo de tu paso; tu voz velada; tus cabellos que suelen, si los despeina tu mano blanca y fina, toda hoyuelada, cubrirte con un rico manto de reina; tu voz, tus ademanes, tú... no te asombre: todo eso está, ya a gritos, pidiendo un hombre. José Asunción Silva

2. ¿Qué imagen resulta más agradable a la vista?

3. La delgadez debe ser el estado natural del cuerpo Ser delgada es sinónimo de éxito: poder, autocontrol. Si no logras estar en tu peso, has perdido.

4. La mujer que pintó Boucher en 1752: una imagen desfasada Desnuda en el sofá. François Boucher

5. Entonces, ¿nos quedamos con esta imagen?

6. Entender la Imagen como Artefacto Cultural (Isava, 2009) nos permite comprender de qué modo las producciones estéticas ponen en cuestionamiento las redes de significación de la cultura. Representación y parodia: hacia la problematización de estereotipos naturalizados