1. Módulo de Unicidad
.dj;a, hw:hyÒ Wnyhel¿aÔ
hw:hyÒ laer;c]yI es el único
Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios
[m'v]
Señor.
Deuteronomio 6: 4

2. EL DIOS ÚNICO
 Estamos frente al más importante,
interesante, profundo, y consecuencial de los
temas de las Sagradas Escrituras.
 Todas las doctrinas de la Biblia giran al
rededor de esta monumental verdad.
 La redención es trascendental porque quien
la realizó fue Dios.
 La oración es importante porque quien la oye
y responde es Dios.

3. EL DIOS ÚNICO
 La Palabra es poderosa porque quien la habló
es Dios.
 La fe es importante y trascendental porque
su autor y objeto es Dios.
 Dios es soberano porque no existe nadie, ni
dentro ni fuera de el, con quien tenga que
consultar.
 Dios es Uno, por eso existe el bien y el mal
porque sólo Él determina lo que es correcto y
lo que no lo es.

4. Objetivos:
 Revisar los fundamentos bíblicos de nuestra
teología.
 Que el estudiante adquiera la capacidad de
exponer los principios teológicos que
sustentan la doctrina de la Unicidad de Dios.

5. Establezcamos la diferencia
 Ateísmo: que niega la existencia de Dios.
 Panteísmo: creen que todo es Dios porque el
universo es Dios. Como toda parte de Dios es
Dios, entonces, según este pensamiento, todos
somos Dios.
 Politeísmo: que cree en más de un Dios

6. Establezcamos la diferencia
 Triteísmo: creencia en tres dioses. Culturalmente
los chinos, babilonios y egipcios, entre otros,
fueron triteístas.
 Triadas divinas famosas:
 Ra, Amón y Pta
 Osiris, Isis y Horus

7. Establezcamos la diferencia
 Diteísmo, o Dualismo: la creencia en dos dioses,
es una forma de politeísmo.
 Esta posición sostiene que la Divinidad consiste
de dos principios contrapuestos. Que el bien y
el mal son solo los dos extremos de la misma
realidad. Como Dios y el Diablo. Esta
concepción es la que le permite a un hombre,
equivocadamente, adorar a Satanás.

8. Monoteísmo
 monos, significa solo, solitario, uno; y teos,
significa Dios.
 El monoteísmo es la creencia en un solo Dios.
Moisés fue el abanderado de esta revelación de
Dios.
 Entre las religiones del mundo, tres son
monoteístas: el judaísmo, el islamismo, y el
cristianismo.

9. Monoteísmo
 Los monoteístas se han clasificado en:
 Trinitarianismo: que sostienen que Dios es
uno pero compuesto por tres personas
divinas.
 Binitarismo: que aseveran la creencia en dos
personas en la Deidad.
 Y los que creen en el monoteísmo puro y
conciben que Dios es uno de forma absoluta.

10. Unicitarios y no Unitarios
 Monarquianismo Dinámico, Arrianismo: hay
solamente un Dios, pero niegan la plena
deidad de Jesucristo. Este punto de vista fue
representado por Pablo de Samosata, y Arrio.

11. Unicitarios y no Unitarios
 Monarquianismo Modalístico: cree en un solo
Dios, además que la plenitud de la Deidad se
encuentra manifestada en Jesucristo. Los
términos Padre, Hijo, y Espíritu Santo son
manifestaciones, modos, oficios, o relaciones
en las que el único Dios se ha manifestado al
hombre. Este punto de vista como ha sido
sostenido por líderes de la iglesia primitiva
como Noeto de Esmirna, Práxeas, y Sabelio.

14. RECOMENDACIONES
 Investigar ampliamente sobre las diferentes versiones
de panteísmo. Es interesante descubrir las formas que
asume esta creencia.
También es de importancia investigar ampliamente
¿Cuándo y donde nace el monoteísmo?
Investigar ¿Qué es Docetismo? ¿Qué ese
adopcionismo?
 ¿Qué es subordinacionismo?
¿ Qué es ascetismo? Investigar ampliamente sobre la
palabra persona.
 Agregue a cada tema el mayor numero de escrituras
posibles del Antiguo y Nuevo Testamentos

15. Concilios y que temas que
trataron
Nicea, año 325. Convocado por
Constantino. Se discutieron tres
posiciones: Cristo, Segunda
persona de la Trinidad, una
substancia y tres personas, o
Tertulianismo.
 Cristo, solo un hombre y no
Dios, o arrianismo.
 Cristo, El mismo Padre de

16. De Constantinopla. 381
Macedonio, patriarca de Constantinopla, admitía
la divinidad del Verbo pero la negaba en el Espíritu
Santo;
De Éfeso. 431,
Definió la unidad de persona en Cristo
.
Condenó el eutiquianismo, que no reconocía en
Cristo la distinción de las dos naturalezas
perfectas.

17. II De Constantinopla. 553
En Cristo hay dos voluntades, como hay dos
naturalezas, aunque sea una sola la Persona, que
es la del Verbo.
Como se puede notar el tema de estos concilios gira en
torno al concepto de Cristo en la Divinidad. Este es un
tema delicado y de la mayor importancia y que debe
tratarse con la mayor delicadeza porque no caigamos en el
error de torcer la verdad del Dios que en una extraordinaria
y sublime muestra de amor se manifestó en carne para
redimir al hombre de su estado de pecado y perdición.

18. LA EXISTENCIA DEL SER DIVINO
 La Biblia no produce argumentos para demostrar la
existencia de Dios. Los versos de las Escrituras que
nos sirven de soporte en nuestras exposiciones
básicamente se refieren al hecho de que solo El es
Dios.
 El texto sagrado asume en todas partes que Dios es
un ser que sabe, siente y actúa.
 De Dios manan y a El convergen todas las cosas que
tienen que ver con la creación o su sustentación de
esta.

19. LA NATURALEZA DEL SER DIVINO
 Cuando hablamos de la naturaleza de Dios hacemos
referencia a la esencia intima de su ser.
 Dios es :indivisible)
 Simple ( no tiene partes, )
 Existe fuera del tiempo y el espacio

20. DIOS ES ESPIRITU
 A veces, y basados en la etimología de las palabras, los hombres
llegan a conclusiones equivocadas.
Tal es el caso de la palabra hebrea “Ruwach” que en ese idioma
quiere decir “viento, halito” y de la palabra griega “Pneuma” que
también transmite similar idea .
Pero lo que registramos aquí es la asociación lingüística de estos
pueblos que en su intento de explicar a Dios no encontraron mejor
idea que compararlo con el viento. Lo propio hizo Jesús en el
Evangelio según San Juan 3:8

21. EL ESPIRITU Y EL VIENTO
“ EL VIENTO SOPLA DE DONDE QUIERE, Y
OYES SU SONIDO; MAS NI SABES DE
DONDE VIENE, NI A DONDE VA; ASI ES
TODO AQUEL QUE ES NACIDO DEL
ESPIRITU” Juan 5: 8

22. ATRIBUTOS DE DIOS
Los atributos de Dios pueden definirse como las
perfecciones de Dios reveladas en las escrituras.
Estas describen esencialmente lo que Dios es y como
actúa.

23. Los atributos de Dios se pueden clasificar
en:
 Atributos absolutos
 Atributos Morales

24. LOS ATRIB UTOS ABSOLUTOS SON INCOMUNICABLES
SE RESERVAN EXCLUSIVAMENTE PARA DIOS
 Infinitud
 Auto existencia
 Eternidad.
 Inmutabilidad
 Omnipresencia.
 Inmensidad.
 Conocimiento perfecto
 Poder perfecto.

25. Los atributos Morales son comunicables.
 La Santidad.
 La verdad.
 La justicia.
 El Amor.
 La Gracia.
 La fidelidad

26. Atributos Absolutos:
Infinitud:
Perfección por la cual es libre de toda limitación.
Auto existencia:
tiene origen y existe por si mismo.
 Eternidad:
No esta limitado por el tiempo.
 Inmutabilidad:
 Hace referencia a la naturaleza inalterable de Dios.

27. INMENSIDAD.
“Significa que Dios no esta
limitado por el espacio. Es decir
que Dios trasciende el espacio.”
Los cielos de los cielos no te pueden
contener” (1ª.Reyes 8:27).

28. OMNIPRESENCIA:
ESTE ATRIBUTO LE PERMITE A DIOS ESTAR EN
TODAS PARTES .(Salmo 139:7-10).
OMNISCIENCIA:
EL CONOCIMIENTO PERFECTO DE DIOS SE LLAMA
OMNISCIENCIA. DIOS SE CONOCE A SI MISMO Y A
LOS DEMAS. CONOCE TODO LO QUE SUCEDE EN
PRESENTE PASADO Y FUTURO. SABE LO QUE ES
REAL Y LO QUE ES POSIBLE.
(Salmo 139:1 -4 )

29. PODER PERFECTO
 TAMBIEN SE LLAMA OMNIPOTENCIA. LA BIBLIA MENCIONA
A DIOS COMO “EL TODOPODEROSO”. “EL SHADDAI”DIOS
PUEDE REALIZAR TODO LO QUE ESTA PRESENTE EN SU
VOLUNTAD. EN LA CREACION Y LA REDENCION DE LOS
PECADOS ENCONTRAMOS UNA EXPRESION ELOCUENTE DE
LO QUE DIOS PUEDE HACER.
Digamos como el apóstol pablo: “Al REY DE LOS ,SIGLOS
INMORTAL, INVISIBLE. AL UNICO Y SABIO DIOS, SEA HONOR Y
GLORIA POR LOS SIGLOAS DE LOS SIGLOS. AMEN.
1ª. Timoteo 1:17

30. ATRIBUTOS MORALES.
 LA SANTIDAD:
Aunque la santidad es un atributo exclusivo de Dios,
puede ser impartida a otro bajo ciertos parámetros, a
personas, lugares o cosas. Esta palabra en el Antiguo
Testamento tiene la significación de gloria, separación o
pureza.
 LA VERDAD.
Dios no actúa de forma caprichosa, indulgente o
engañosa.. Cuando Dios expresa una verdad lo hace
basado en su conocimiento perfecto de lo que puede ser
y es-

31. • LA JUSTICIA
Es la conformidad de Dios a la ley moral y espiritual que
el ha revelado. En la justicia se expresa la armonía de la
naturaleza de Dios con su Santidad. La justicia de Dios
es la gloria del evangelio. (Romanos 1:7).
 EL AMOR.
Esta que es una de las características primordiales de la
naturaleza de Dios, en la que el expresa no un impulso
emocional sino un afecto racional y voluntario, se
traduce en Benevolencia. Algunos tratan el tema como
“la bondad de Dios”

32. LA GRACIA.
 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que
siendo aun pecadores Cristo murió por nosotros”
Romanos 5:8. Los actos misericordiosos de Dios son
expresión de su Gracia.
 LA FIDELIDAD
Este atributo se muestra en todo lo que Dios hace en
relación a sus criaturas. Cumple siempre lo prometido.

33. ELHOIM:
 Esta palabra hebrea se usa en la Biblia y se traduce Dios.
 Es de forma plural pero de significado singular.
 FLANDERS & CRESSON: Se pluraliza para significar grandeza o
majestad.
 SMITH BIBLE DICTIONARY: la forma plural de Elhoim ha dado
pie a mucha discusión. La idea exótica de que hace referencia a la
trinidad de personas en la Divinidad difícilmente encuentra algún
seguidor entre los eruditos.
Se refiere a lo que los gramáticos llaman “el plural mayestático” o
denota pluralidad de la fuerza divina la suma de poderes
exhibidos por Dios.

34. Una aclaración filológica
 Comparemos:
 Zeus: Nombre griego de la divinidad.
 Qeos theos (también griego)
 Deus en latín y
 Dios en castellano
Sin mucho esfuerzo nos daremos cuenta que estas
palabras están morfológicamente emparentadas en lo
que representan y significan.

35. TRONG´S EXHAUSTIVE CONCORDANCE
F THE BIBLE.
“este plural puede significar una
deliberación de Dios con su corte celestial.
En la versión griega seguida por la
“Vulgata", el salmo citado en Hebreos 2:7
es así entendido por nuestro texto. Bien
expresa la majestad y riqueza interior de
Dios, cuyo nombre común en Hebreo es la
forma plural “elhoim”

36. Una Aclaración lingüística:
. “Un nombre es solo un titulo: Un doctor lo es a sus
pacientes. Un padre lo es a sus hijos. Un esposo a su
esposa y un amigo a sus amigos.”
 “ELOHIM TIENE QUE VER CON LA FORMA COMO DIOS
INTERACTUA CON NOSOTROS.”
 Cuando pluralizamos ese nombre nos referimos a la
múltiple manera en que Dios se relaciona con sus hijos.

37. JEHOVA – JESUS: PAGINA 99
LOS ISRAELITAS NO TENIAN IDEA
DE UNA PLURALIDAD DE
PERSONAS EN LA DIVINIDAD, EL
PLURAL INTENSIVO
SIMPLEMENTE SIGNIFICA: “EL
SUPREMO DIOS”

38. EKHAD:
 Strong`s define esta palabra así: Como
numeral significa UNO. Como ordinal
significa primero.
También significa solo. Cada uno. Un
hombre. Una vez. Solamente en sentido
figurado significa uno cuando expresa
solidaridad: “como un solo hombre” o
también expresa unidad como en “un
ejercito”.

39. ACLARACION DE ALGUNOS
TERMINOS.
 Cuando hablamos de “monoteísmo” nos referimos a la
creencia en la existencia de un solo Dios. Es importante
comprender que la gran lucha de Dios con el pueblo del
Antiguo Testamento fue la apostasía hacia el
politeísmo. Casi siempre que encontramos en la Biblia
una expresión afirmando que hay un solo Dios, es en el
contexto o en contraposición de los ídolos de las
naciones.
Así que lo que es mas claro en el Antiguo Testamento es
la “monolatría”. Que es la adoración de un Dios.

40. LA UNICIDAD.
La unicidad es en referencia al Dios único y
al hecho de que Jesucristo es el único Dios.
Es decir, que Jesucristo y el Padre son
idénticos o sea, el mismo ser en diferente
modo.
Dios es Uno en numero y Único en esencia.

41. HILO HISTORICO DE LA DOCTRINA
UNICITARIA
 Realidad Histórica.-
Cuando decidimos investigar y hundir la mente en los anales
del pasado es preciso estar dispuestos a renunciar a las
sorpresas.
 La Doctrina sobre Dios no siempre ha estado en posesión de
personas que tuvieran toda la revelación de la gracia de Dios ni
comprendieran o predicaran todo el consejo de Dios, Pero
esto ha sido siempre así desde tiempos apostólicos cuando los
judaizantes se aferraban a las tradiciones judías y no
aceptaban el cambio que Cristo y sus discípulos predicaban.
(Juan, : 9 – 13 Mateo 15: 1 – 20)

42. Por eso es posible que al estudiar
los movimientos religiosos que
poseyeron la verdad del Dios único, o
conozcamos un poco de cerca a los
ministros que la promovieron, no
siempre nos identifiquemos con ellos.
Pero de todos modos nos daremos cuenta
que el conocimiento de la Doctrina
nunca fue desarraigado de la tierra.
Como es solo comprensible. La lámpara
de Dios puede menguar su luz, a veces,
pero no apagarse.

43. EPOCA APOSTOLICA: DESDE EL AÑO 30 HASTA EL AÑO
100
Se considera este periodo desde Pentecostés hasta la
muerte de Juan hijo de Zebedeo. No hay dudas de que
los apóstoles fueron firmes creyentes en un solo
Dios. Es lo que se llama el periodo de la Iglesia
primitiva. ( Juan 17:3; 1a.Cor. 8:6)
. EPOCA POST-APOSTOLICA: siglos 1 Y 2
 Destacan en esta fracción de La historia personajes
como:
 HERMAS
 CLEMENTE DE ROMA Y
 POLICARPO DE ESMIRNA

44. EPOCA DE LOS APOLOGISTAS.
MARCADA POR LOS DEFENSORES
DE LA FE, QUE ESTO SIGNIFICA
LA PALABRA “APOLIOGISTA”.
Podríamos enmarcar este
periodo en los años 150 a
200.

45. •Destacan en este tiempo
personajes como
IGNACIO
EPIGONO
PRAXEAS E
IRENEO

46. EN EL 215 destaca
SABELIO
Para los años 240 al 260
Tenemos EL PATRIPASIANISMO que
son la continuación de la
posición Sabelianista.

47. DURANTE LOS AÑOS 350 al 400 APARECE PRISCILIANO
que da origen al Priscilianismo. Nació en lo que se
llamo “Hispania _Gallaecia” provincia de Roma
. DURANTE MUCHOS ANOS EL PRISCILIANISMO
DOMINO LA ESCENA RELIGIOSA DE LOS SECTORES
DE LUSITANIA Y BETICA QUE
 CORRESPONDEN A TODO LO QUE HOY ES
PORTUGAL Y EL SURESTE DE ESPAÑA PERO SE
EXTENDIO A AQUITANIA Y ALEMANIA. ES
CONSIDERADO UNO DE LOS MOVIMIENTOS MAS
FUERTES DE ESOS SIGLOS.

48. DURANTE LOS AÑOS SIGUIENTES AL 900
APARECIERON LOS
EUCHITAS U ORANTES
. Y EN LOS AÑOS 1079 AL 1142 ENCONTRAMOS A UN GRAN
TEOLOGO LLAMADO PETER ABELARD COMO PALADIN DE LA
DOCTRINA DE LA UNICIDAD, NACIDO EN Pallet,
BRETAÑA
 Del 1292 al 1463 Tenemos a
 LOS BOGOMILES UN PODEROSO MOVIMIENTO que dominio
hasta el tiempo de STEPHAN TOMASEVIC ultimo rey de Bosnia, la
actual Yugoslavia. También invadió toda Bulgaria.

49. SOBRESALE EN LOS AÑOS 1511 al 1553 E NOMBRE DEL
GRAN CIENTIFICO MIGUEL SERVETUS
. EN 1688 SE REGISTRA EL NOMBRE DE ENMANUEL
SWEDENBORG
 Durante 1772 al 1828 ENCONTRAMOS JOHN MILLER
 Existe DE LOS AÑOS 1876 LA UNICA OBRA CONOCIDA SOBRE LA
UNICIDAD DE ESA EPOCA ESCRITA POR R. D. WEEKS. La obra se
titula “Jehová Jesús”
 Y DESDE 1913 HASTA NUESTROS DIAS TENEMOS LOS
UNICITARIOS CONTEMPORANEOS.

50. LAS VARIANTES DEL PRINCIPIO
1. JESUCRISTO ES LA MANIFESTACION DEL DIOS UNICO
2. UN DIOS Y JESUCRISTO MERAMENTE UN HOMBRE
3. JESUCRISTO UN DIOS SUBORDINADO (subordinacionismo)
4. Jesucristo, un ángel con apariencia humana.
5: Hombre perfecto que fue adoptado por Dios .
(ADOPCIONISMO)
6. Jesucristo, su cuerpo de carne era irreal. (Docetismo)

51. VARIANTES MONOTEISTAS
 Entre los grupos religiosos que profesan creer en un solo Dios se
encuentran los Musulmanes, los Judíos, los Trinitarios y los
creyentes en la Unicidad.
 Los Musulmanes creen en el Dios de Abraham pero no creen que
Jesucristo sea Dios.
 Similar cosa sucede con los Judíos que no ven a Cristo como
manifestación de Dios en carne.
 Los trinitarios tienen una versión de Monoteísmo que considera que
Dios es una unidad compuesta en la que conviven tres personas
distintas de una misma sustancia.
 En el caso de los creyentes En la Unicidad, estos sostienen que
Cristo es solo una manifestación del Dios Único.

52. SOPORTE BIBLICO DE LA DOCTRINA DEL
UNICO DIOS
LA BIBLIA ES UN LIBRO MONOTEISTA:
Desde que abrimos las paginas de la Biblia nos
encontramos con un hecho indiscutible: EXISTE
UN DIOS.
“En el principio Dios creo los cielos y la
tierra” Génesis 1:1

53. EL PENTATEUCO Y LA UNICIDAD.
La teología Mosaica es monoteísta pura.
Esto se hace notable cuando leemos el
Pentateuco
“A ti te fue mostrado, para que supieses que
Jehová es Dios y no hay otro fuera de El”
Deuteronomio 4:32 – 35
“Oye Israel, Jehová nuestro Dios, Jehová
uno es “ Deuteronomio 6: 4

54. ANTIGUO TESTAMENTO
“ Por cuanto no hay como tu, ni hay Dios fuera de
ti” 2ª. Samuel 7: 22
“Jehová, no hay semejante a ti, ni hay Dios sino tu.
1ª. Crónica17:20
“ Solo tu eres Dios” Salmos 86:1
No nos ha creado un mismo Dios? Malaquías 2:10

55. “Yo mismo soy, antes de mi no fue formado Dios.
Isaías 43:10
“Yo soy el primero y yo soy el postrero”
Isaías 44:6-8
“Que extiendo solo los cielos”
Isaías 44:24
“No hay Dios fuera de mi”
Isaías 45:5-6

56. IDENTIFICACION DEL DIOS UNICO
 EL TERAGRAMATON: Palabra hebrea de 4 letras
“JHVH” –
 JHWH” “YHWH” “YHVH”, QUE JUNTAS
REPRESENTAN EL NOMBRE DE DIOS EN LAS
ESCRITURAS HEBREAS. TRADICIONALMENTE EL
TETRAGRAMATON NO SE PRONUCIA.
 “Jehová” y Yahvé” SON VOCALIZACIONES DE EL..
 (Británica, Concise Encyclopedia)

57. “Yo soy lo que necesite
llegar a ser”.
Así lo define “WIKIPEDIA” Y
REGISTRA QUE SE MENCIONA EN
LAS ESCRITURAS UNAS 6,828
VECES.

58. El Dios Único en el Nuevo Testamento
Como ya hemos visito “Jehová” es el único Dios del Antiguo Testamento. Ahora solo
nos esta identificar al único Dios del Nuevo Testamento.
 El Padre: Único Dios
 Como lo define el
Apóstol Pablo
 Como lo expresa Jesús.
 Definamos quien es Jesús.

59. El Padre : Único Dios
“1Co 8:4-6 Acerca, pues, de los alimentos que se
sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es
en el mundo, y que no hay más que un Dios.
Aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el
cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y
muchos señores),
para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el
Padre, del cual proceden todas las cosas y para
quien nosotros existimos; y un Señor, Jesucristo, por
medio del cual han sido creadas todas las cosas y
por quien nosotros también existimos” .

60.  Esta escritura nos dice de manera inequívoca que a
pesar de que haya seres a quienes se les atribuya
alguna forma o grado de divinidad entre los pueblos;
para su pueblo, el hebreo y su comunidad, la cristiana
solo hay un Dios : El Padre.
 Como lo define el apóstol Pablo
En la carta a la iglesia de Éfeso el apóstol Pablo nos
dice: “4:6 Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todas
las cosas, y por todas las cosas, y en todos vosotros.

61.  Como lo expresa Jesucristo
 Juan 17:3 Esta empero es la vida eterna: que te
conozcan el solo Dios verdadero, y á Jesucristo, al
cual has enviado.
 En esta su oración sacerdotal Jesús hace una
afirmación categórica que no debemos pasar por
alto ya que con ella queda establecido que “el
padre” es el solo dios verdadero

62. es de vital importancia registrar que la expresión “dios el
padre” es bíblica. mientras que “dios el hijo” no se
encuentra en la biblia. Mucho menos la expresión
“eternamente procedente” que es ajena al lenguaje de la
Biblia y contradictoria en su esencia. A Jesús se le llama
por muchos títulos en la biblia pero no por estos de donde
concluimos que no le pertenecen
 si jesús no es “el hijo eterno ni “dios el hijo” ¿ quien es
Jesús?.
Si afirmamos que Jesús es hombre decimos l verdad pero nos
quedamos con una incógnita con respecto a muchos
aspectos de su vida y su mensaje que resultarían
inexplicables. Cristo no puede ser explicado en términos
puramente humanos; si intentamos explicarlo solo desde el
punto de vista divino nos quedaríamos en la misma situación.

63. ¿Solo hombre? Que Jesús sea hombre no es de
dudar, pero si nos quedamos ahí tenemos solo
media verdad.
La biblia enfáticamente declara que Jesús ES
DIOS.
 (srv) “cuyos son los padres, y de los cuales
es Cristo según la carne, el cual es Dios sobre
todas las cosas, bendito por los siglos. amén”.
Romanos 9:5
Algunas versiones lo dicen de esta manera:
“el cual sobre todo es dios”
Mateo 23: 9 y 1ª.Juan 5:20

64. Como lo Expresa Jesús
Jesucristo proclamo su Divinidad en su
omnipresencia
“porque donde están dos ó tres congregados en mi
nombre, allí estoy en medio de ellos”. Mat 18:20
“enseñándoles que guarden todas las cosas que os
he mandado: y he aquí, yo estoy con vosotros todos
los días, hasta el fin del mundo. amén”. Mat 28:20

65. La Divinidad de Jesús en la Omnisciencia
Respondió la mujer, y dijo: No tengo
marido. Jesús le dijo: Bien has dicho, No
tengo marido;
Porque cinco maridos has tenido: y el que
ahora tienes no es tu marido; esto has
dicho con verdad. Juan 4:17 - 18
Conociendo Jesús los pensamientos de
ellos, dijo:
--¿Por qué pensáis mal en vuestros
corazones? Mat 9:4

66. “pero jesús mismo no se fiaba de ellos,
porque los conocía a todos;
y no necesitaba que nadie le explicara
nada acerca del hombre, pues él sabía lo
que hay en el hombre” Juan 2:24 – 25
“ahora entendemos que sabes todas las
cosas y no necesitas que nadie te
pregunte; por esto creemos que has
salido de dios” Juan 16:30

67. AUTORIDAD DIVINA
“antes que Abraham fuese YO SOY” Juan 8:58. No
solo expresa el señor preexistencia, sino divinidad.
Porque de haber querido expresar preexistencia
hubiera dicho: “antes que Abraham fuera YO era”.
Pero no;
Se identifico con la expresión de Jehová a Moisés,
que significa EL SIEMPRE EXISTENTE o EL QUE EXISTE
POR SI MISMO.

68. Hay casos en los que Jesús no lo
proclama directamente pero se infiere.
Hizo milagros en su propio Nombre y bajo
su propia autoridad.
“quiero, se limpio” Mateo 8:2 -3.
“mando los vientos y se hizo bonanza”
Marcos 4:39.

69. PERDONANDO PECADOS
y le dijo:
“tus pecados te son perdonados”
Mateo 9:2.
Los judíos lo acusaron de hacerse Dios;
el no rechazo esta acusación sino que
reafirmo sus palabras.

70. Jesús se predico así mismo y se
atrevió a reformar y
explicar la ley. Bien es
sabido que nunca un
legislador inferior puede
corregir o enmendar una ley
dada por un superior. Pero
Jesús uso comúnmente la
expresión: “pero yo os digo”
(Mateo 5:18-20, 22, 26, 28, 32,
39, 44; 18:19).

71. No hablo el Señor como los profetas
antiguos: “así dice el señor”; jesús
acepto el reconocimiento y adoración
como Dios y vino un leproso y le adoro
diciendo: “señor, si quieres, puede
limpiarme”; en vez de repudiar la
adoración, la acepto. Mateo 8:2-3 “los
que estaban en la barca lo adoraron”
Mateo 14:32-33; otros ejemplos se
encuentran en Mateo 17: 14-15.

72. Es posible pensar que los que ofrecieron
homenaje no eran consientes de la
divinidad de Jesucristo, ni pretendieron
expresarla, pero el como hombre Santo
de Dios debió rechazarla como lo
hicieron Pedro en la casa de Cornelio o
Pablo y Bernabé en Listra, o el ángel a
cuyos pies cayo Juan (Hechos 14:11-18;
Apoc. 19:10 y 22:8-9)

73. 1. Jesús declara ser el Todopoderoso
(Apoc. 1:8-18; 17:14). Cuando Jesús se
presento a Tomas este lo llamo
“Señor mío y Dios mío” Juan 20:18-29.
Jesús no solo no lo corrigió sino lo
instruyo en la fe aceptando que era
Dios.

74. JESUS ES INMUTABLE
“jesucristo es el mismo ayer, hoy y por
los siglos“…” Hebreos13:8. Las citas y
ejemplos mencionados sean suficientes
para ilustrar que la Biblia enseña que
JESUS ES DIOS. Ahora bien. ¿Si el Padre es
el único Dios y Jesús es Dios; que Dios es
Jesucristo?

75. Jesús El es Dios
EL UNICO DIOS ES EL PADRE
JESUCRISTO ES DIOS
 Jesucristo es el Padre

76. DIOS ES JESUCRISTO
Si hemos demostrado que la divinidad absoluta
reside en el Padre y que solo el es Dios ¿Cómo
podemos explicar el hecho de la divinidad de
Jesucristo? Porque, como hemos visto de forma
inequívoca; directa o indirectamente el Nuevo
Testamento enseña y confirma que Jesucristo es
Dios
Se desprende de todo lo anterior que si el padre
es el único Dios; Jesucristo para poder ser Dios,
Tiene que ser idéntico al Padre: es decir, que la
entidad divina que reside en Cristo, tiene por
necesidad que ser el padre. Cualquier otra
formula seria la negación de la divinidad
absoluta de Jesucristo.

77. AFIRMACIONES DIRECTAS
“el que me ha visto a mi ha visto al padre”
Juan 14:9
“yo y el padre uno somos” Juan 10:30.

78. Hemos de tener en cuenta, que lo que pedía Felipe
en Juan 14 era: “muéstranos al padre” Jesús no
dice que esto es imposible; sino QUE LE DICE:
“tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me
has conocido Felipe” y añade “como dices tu,
muéstranos al padre”, afirma Jesús en este
Capitulo que la entidad divina que en el reside no
es el Hijo eterno sino el Padre que mora en mi.

79. Además el señor escoge en Juan 10:30
una forma muy especial de dicción
para expresar su unicidad con el
Padre “yo y el padre” y no dijo “el
padre y yo”; que seria la forma mas
usual. En una ocasión, como esta, Jesús
uso de su maestría lingüística y
teológica para decir: “yo” mi real ser,
lo que soy en esencia: es El Padre.
Jesús, dijo “os dije… que sino creéis que
yo soy, en vuestros pecados moriréis”
Juan 8:24

80. El titulo YO SOY es el nombre
revelado en Éxodo 3:14 Jesús le esta
diciendo: que el es la única
esperanza de Israel. (Biblia de
Jerusalén). “No os dejare huérfanos”
Juan 14:18, la expresión huérfanos
se aplica a quien perdió su Padre;
así es que Jesús esta diciendo que el
en su divinidad es el padre.

81. el libro “all about the bible” de
Sídney Collet en la pagina 98
contiene el siguiente comentario:
“debiera sin embargo ser mas
ampliamente, conocido que la
expresión griega traducida SI/NO
consiste en dos palabras “ei” igual
a “si” y me igual a “no””

82. El difunto Arzobispo TRENCH, una de las
autoridades mas respetadas en Léxico griego,
al dar una conferencia en un College de
Londres Llamo la atención a este hecho: Hace
mas o menos setenta años (y puede ser
descubierto por cualquiera que consulte un
libro de léxico griego). Así que la clausula
debe decir: “ni el hijo sino fuera el padre”, en
otras palabras: si yo no fuera Dios. Esta, creo
yo es la correcta traducción de este pasaje
que ha sido muy mal interpretado, en la que
parece haber una referencia especifica al
titulo DEL MESIAS en Isaías 9:6. “padre eterno” y
de ahí la verdad literal de las palabras de
Jesús “el que me ha visto a mi ha visto al padre”
(All About the Bible – Sídney Collet. Pág. 98)

83. Otras expresiones que implican que Jesús
en su divinidad es el padre
“destruid este templo y en tres días yo lo.
levantare” Juan 2:19-21
Pedro enseña en Hechos 2:24 y el apóstol
pablo en Romanos 4:2 – 24, que el padre lo
resucito
Romanos 10:9 reafirma esta doctrina: es
obvio que el ser divino que resucito el cuerpo
de Jesús es el padre y Jesús en su divinidad se
identifica con el, al afirmar que el mismo
levantara su propio cuerpo de entre los
muertos.

84. Otras escrituras que deben ser
comparadas:
Juan 6:17, 14:26 con Juan 12:32
Juan 6:44 con Romanos 4:17
Juan 14:14 con Juan 16:23; Efesios 5:26-27

85. JESUS ES HOMBRE
SU NACIMIENTO
SU MUERTE
SE CANSO
TUVO HAMBRE
DURMIO
LLORO
CRECIO EN ESTATURA

86. Solo bastaría citar el día de su nacimiento
para comprender que si hay algún evento
que pruebe la humanidad de un hombre,
este es su nacimiento. (Lucas 2:1-7) y ¿Qué
decir de la muerte? No hay duda que Dios
no puede morir. Si Cristo murió era porque
era hombre. (Lucas 23:26-49), pero los
rasgos humanos de Jesucristo no se
reducen a estos dos.

87. El también se canso. (Juan 4:6); tuvo hambre
(Mateo 4:2); durmió (Mateo 8:24); lloro (Juan
11:35) una humana emoción lo llevo a derramar
lagrimas por su amigo muerto (Lucas 22:44). Aquí
nos muestra el grado de angustia al que podría
llegar el Señor. Los apóstoles proclamaron
que Jesús era el hombre (Hechos 2:22).
Jesucristo mismo proclamo su humanidad (Juan
8:40)

88. EL MESIAS ES DIOS
JESUS ES EL MESIAS
UNA VIRGEN CONCEBIRA
DESCENDIETNES DE REYES
NACIDO EN BELEN
SOBRE SUS ROPAS ECHARON SUERTES
EL MESIAS ES DIOS

89. Isaías nos dice: “porque un niño nos es
nacido… y será llamado dios fuerte,
padre eterno…”no hay forma o
explicación lingüística o teológica que
nos lleve a una conclusión diferente
En Isaías 40:3 se dice que uno clamara a voces en
el desierto “preparad el camino del señor” Juan
Bautista cumplió esta profecía cuando anuncio
a Jesucristo en Mateo 3:3, en Miqueas 5:2 también
se afirma que el Mesías es Dios “pero tu, belén
efrata, pequeña para estar entre las familias
de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en
Israel, y sus salidas son desde el principio,
desde los días de la eternidad”

90. El Antiguo testamento afirma de
manera contundente que el Mesías
del Nuevo es Dios

91. Notas Apologéticas
Es inaceptable decir que Cristo no es esto o aquello
porque el texto dice “será llamado” como si esta
expresión no hiciese referencia a una situación real.
Cristo es todo lo que oficialmente se le llama.
Cuando dice será llamado: “Admirable”, es porque el
es admirable. “consejero”, porque lo es. “padre
eterno”, “Dios fuerte”, “Hijo de Dios”, etc.… El es
todo ello. El negar uno de estos títulos con ese
argumento anularía todos los demás.

92. Algunos argumentan que “padre eterno” quiere decir que es
padre de la creación, pero si el llego a ser padre por algo que
hizo no puede ser padre eterno; porque seria padre desde el
momento en que creo o hizo lo que lo convirtió en padre; por
algo temporal.
Dios ES PADRE porque es causa primera de la
existencia, de la vida, y por la supremacía que ejerce en virtud
de lo que es en si mismo. Isaías 35:4-6 y Mateo 11:5 nos
muestra que el mesías es Dios. “he aquí vuestro Dios…” se
nos continua diciendo que los ojos de los ciegos se abrirán,
que la boca de los mudos hablara, etc. Jesucristo en Lucas
7:22 se apropia de esta escritura.

93. La Muerte de Dios
Todos los que no entienden la persona de Jesús en
su doble ascendencia, humana y divina ,encuentran
la dificultad de cómo podia morir sin que Dios
muriera. Se presenta el mismo fenómeno, no solo
en su muerte sino en todas las cosas que afectaron
a Jesús en su carne. Dios se manifestó en carne
sin dejar de ser Dios. Y “en su forma de siervo”
se humillo. Y en esta dimensión “ “gusto la
muerte”. Dios esencialmente es inmortal pero en su
humanidad entrego su vida por nosotros.

94. Dios no es “tres personas de una
misma sustancia” sino Una
Sustancia manifestada de tres
modos. No se trata de que Dios
haya sido “clonado” varias veces.
Aunque tuviera “la misma huella
digital” y “el mismo A.D.N.” por
así decirlo, de todos modos Serian
tres individuos distintos. Lo que la
Biblia enseña es un Dios único que
se ha manifestado de diversas
maneras.

95. Jesucristo no fue un hombre adoptado, ni un
excelso ángel ni mucho menos un dios menor. La
muerte de Cristo es valida para nuestra salvación
porque el era lo que dijo ser: Dios manifestado
en la carne.
E indiscutiblemente, grande es el misterio
de la piedad:
Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espíritu,
Visto de los ángeles,
Predicado a los gentiles,
Creído en el mundo,
Recibido arriba en gloria. 1a. Ti 3:16

96. Plurales Bíblicos
ANTIGUO TESTAMENTO
 Plural de majestad
 NUEVO TESTAMENTO
 Las Visiones del apocalipsis
 EL CIRCULO HERMENEUTICO

97. “hagamos al hombre a nuestra imagen
conforme a nuestra semejanza” Gen 1:26
El argumento podría ser muy largo, casi interminable, sobre todo
porque en expresiones como esta hay un desconocimiento total en
cuanto a la identidad de los interlocutores, si los hay; o en cuanto
al número de personas que participan, si las hay. No es posible
demostrar que Dios hablaba con otra persona divina; pero nos
acogemos a lo que afirman los grandes exegetas de la Biblia que
dicen que allí se utiliza lo que llaman plural “Mayestático o de
majestad” es una forma de dicción que utilizan aquellas personas
que reúnen en si muchas funciones o una representación
pluralista de poder. Esta claro que la obra de la creación fue
realizada por Dios Isaías 44:24

98. Respecto a este versículo la Biblia de Jerusalén
tiene el siguiente comentario: este plural puede
indicar una deliberación de Dios, con su corte
celestial, los ángeles
La traducción griega (seguida por la vulgata) del salmo 8:6
citada en Hebreos 2:7 así ha entendido nuestro texto; o bien
expresa la majestad y la riqueza interior de Dios, cuyo
nombre común en Hebreo es la forma común ELHOIM (Biblia
de Jerusalén Pág. 11)

99. “Ahora el hombre es como uno de nosotros” Gen 3:22; 11:7
“Descendamos y confundamos sus lenguas”
y otros plurales claramente hacen referencia a los ángeles,
serafines, querubines que conforman la corte celestial. En el
caso especifico en Génesis 18 solo basta leer el capitulo y
comenzar el 19. Se comprende que dos de los que visitaron a
Abraham fueron ángeles, lo mismo ocurre en Isaías 6:1-8
donde Dios pregunta: ¿a quien enviare? Porque al enviar
hombres es función exclusiva de Dios. ¿y quien ira por
nosotros? Porque todos quisieran ir, pero no es función de
los ángeles predicar el evangelio, sino de los hombres. (Juan
14:28; Mateo 24:36; Mateo 26:38-42)

100. A la luz de la doctrina trinitaria resulta más problemático explicar las
aparentes ambigüedades de las expresiones en que aparece Jesús hablando
con el Padre que para un creyente de la unicidad de Dios. Expresiones
como: “El padre mayor es que yo…” plantean un problema para el
trinitario que por definición cree que las personas de la divinidad son
iguales; o cuando dice: “El día ni la hora nadie lo sabe…” ya que
hijo eterno debe saber todas las cosas por ser igual al padre en todo sentido
¿Cómo pues el Padre sabe algo que el hijo ignora? La única explicación
posible es la humanidad de Jesucristo, como explicábamos en la lección
Jesús es el Padre.

101. A la luz de la doctrina trinitaria es más problemático explicar las
aparentes ambigüedades de las expresiones en que aparece Jesús
hablando con el Padre que para un creyente de la unicidad de Dios.
Expresiones como: “El padre mayor es que yo…” plantean un
problema para el trinitario que por definición cree que las
personas de la divinidad son iguales; o cuando dice: “El día ni la
hora nadie lo sabe…” ya que El hijo eterno debe saber todas las
cosas por ser igual al Padre en todo sentido ¿Cómo pues el Padre
saber algo que el hijo ignora? La única explicación posible es la
humanidad de Jesucristo, como explicábamos en la lección “Jesús
es el Padre”.

102. El propio San Agustín, uno de los paladines de la trinidad
moderna, dice en su libro “Tratados de la Trinidad”: no nos
dejemos impresionar por el Oropel de las formas. Cuando
Cristo ora lo hace como hombre porque como Dios no
necesita orar. ¿Cómo podría ser “Hijo Eterno”? Si como Dios
es eterno como venido el momento del calvario llegue hasta el
punto de morir. Seguramente que esta experiencia no puede
sufrirla en su divinidad sino en su humanidad.

103. A muchos les parece contundente ver el libro de Apocalipsis 5:5-
6, al cordero tomando el libro del que estaba sentado en el trono,
pero debemos notar cuidadosamente la tarjeta de presentación
del cordero: “El león de la tribu de Judá, la raíz de
David”, sin dejar de tener en cuenta que es una visión y los
elementos de una visión o sueño no constituyen elementos
probatorios.
(Yo he sido herido y muerto en sueños, he estado contemplando
y al mismo tiempo sufriendo mi propia muerte)

104. Además no podemos perder de vista que el Cordero como tal,
goza de una independencia de cierto grado con respecto a la
divinidad, yo no creo además que se nos pase por alto, que Jesús
al mismo tiempo era cordero y Sumo Sacerdote. Que al tiempo
que moría estaba oficiando sacrificio.
No se por que nos hemos olvidado que la Biblia es su mejor
interprete; al contemplar esta visión sobresale os elementos que
algunos les parece una demostración inequívoca de la existencia
de mas de un “Ente” en la divinidad. El cordero, obviamente es
presentado, indiscutiblemente en su dimensión humana

105. EL RAZONAMIENTO CON RESPECTO A DANIEL 7
Se aparece un anciano de días: “Padre”, y luego viene en las
nubes uno semejante a un Hijo de Hombre: “Hijo”; este recibe
el reino y cuyo reino es eterno que nunca pasara.
Si esta escritura se quedara ahí yo diría que el punto a favor de este
argumento seria fuerte; pero Daniel en el capitulo 7 versos 15 y 16
pregunta el significado de la visión y pide que se la interpreten “y uno de
los que asistían me hizo entender la interpretación de las cosas”: las
bestias; los reinos del mundo, el anciano: Dios. Uno semejante a un hijo de
hombre: los santos del altísimo,… y los santos recibieron el reino

106. Verso 27 (ver 7:22) “y que el reino, el domino y la
majestad de los reinos debajo de todo cielo,
sea dado al pueblo de los santos del altísimo,
la interpretación correcta de esta visión con la
presencia de este supuesto “hijo eterno” sino
que “uno semejante un hijo del hombre” es una
alegoría que representa a los santos del Altísimo.
Recordemos el circulo hermenéutico que dice que La Escritura
es su mejor interprete

107. LA DOCTRINA DE LA UNICIDAD Y LA VIDA CRISTIANA
 Cada vez que las Sagradas Escrituras
mencionan el hecho del Dios Único lo hacen
como sustento de alguna aspecto de la vida
Cristiana:
 En efesios 4, por ejemplo, se nos dice que
guardemos la unidad con humildad y
mansedumbre en razón de que Dios es Uno.

108. LA MISMA IDEA ENCONTRAMOS EN COLOSENSES 2 DONDE
SE NOS DICE QUE NO TENEMOS NADA QUE BUSCAR EN
NINGUNA PARTE NI DEJARNOS DESVIAR DE NADA NI DE
NADIE PORQUE “EN EL HABITAS TODA LA PLENITUD DE LA
DIVINIDAD CORPORALMENTE” Y QUE NOSOTROS ESTAMOS
COMPLETOS EN EL.
En San Juan 14 La idea es que tengamos paz por la
confianza de que Es El Camino, La Vida y La Verdad y
que El es el Padre

109. En Primera de Corintios 8 se nos
enseña que la Revelación es
Nos queda, pues, una gran verdad: tenemos un Dios Infinito,
Eterno, Inmenso, Inmutable, Todopoderoso, Omnisciente, que
esta en todas partes y que se nos ha manifestado para que le
única porque hay un SOLO DIOS
conozcamos y conociéndole tengamos vida.

110. Jesucristo es la Clave de la Interpretación Bíblica
JESUCRISTO ES LA CLAVE DE LA
INTERPRETACION DOCTRINAL
 COMPRENSION DE LA PERSONA DE
JESUCRISTO
 LA DUPLICIDAD DE FUNCIONES
 EN EL HABITA TODA LA PLENITUD DE LA
DIVINIDAD

111. JESUCRISTO EJE Y CLAVE DE LA
INTERPRETACION DOCTRINAL
Para poder llegar a una interpretación aceptable sobre la
divinidad es imprescindible tener una idea clara sobre la
persona de Jesucristo
En Jesucristo encontramos lo divino y lo humano combinados,
pues el disfruta de estas dos condiciones. Es posible hablar de el
en uno de estos planos por separado; pero el nunca deja de ser
una cosa porque se enfatice la otra. Es importante anotar que
hablar de esta forma no es un juego de palabras, sino que
corresponde a una situación real.

112. Me sucedió en una ocasión siendo el 2do.
Vicepresidente de la Iglesia, que el
hermano Octavio Valencia era el
presidente; en este caso el era el superior
y yo el subalterno .Al mismo tiempo yo era
el Presidente de Corpentiunida y el hermano
Octavio era el Vicepresidente; en este caso
yo era el superior y el era el subalterno .
La actuación no era solo real sino que las
mismas personas llevábamos roles de
diferente jerarquía y no había ninguna
contradicción

113. Mi oración a Dios es que este pequeño
trabajo le sirva para conocer un poco mejor
la doctrina y también como herramienta
para compartir con otros la gran verdad de
que “Dios fue manifestado en carne”