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Sloterdijk; La comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad      1


      SLOTERDIJK: LA COMUNA EXHALADA, HACIA UNA FILOSOFÍA DE LA
                                             LEVEDAD.1



                                     Dr. Adolfo Vásquez Rocca

          Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Complutense de Madrid




1
    PETER SLOTERDIJK, Investigación y publicaciones especializadas en REVISTA OBSERVACIONES
    FILOSÓFICAS – Dirigida por Adolfo Vásquez Rocca PHD.
    <http://www.observacionesfilosoficas.net/indexpetersloterdijk.htm>

             Revista Observaciones Filosóficas - http://www.observacionesfilosoficas.net/
Sloterdijk; La comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad             2


    1.- Microesferas íntimas y úteros fantásticos para masas infantilizadas



    Esferas gravita alrededor de los espacios de coexistencia, que se pasan por alto o se
    consideran comúnmente como dados encubriendo así la información crucial para
    desarrollar una comprensión de cómo son los seres humanos. La exploración de las
    esferas comienza con la diferencia básica que existe entre los mamíferos y otros animales;
    la comodidad biológica y utópica que los seres humanos intentan reconstruir mediante la
    ciencia, la ideología y la religión. De estas microesferas (relaciones ontológicas del tipo
    feto-placenta) a las macro-esferas (los macro-úteros, estructuras políticas que adoptan la
    forma de naciones o de Estados), Sloterdijk analiza así las esferas donde los seres
    humanos intentan sin éxito morar y refiere a una conexión entre crisis vital (como la
    separación narcisista) y las crisis que se generan cuando una esfera estalla.



    El planteamiento de Sloterdijk gira en torno a la “arqueología de lo íntimo” para plantear
    una concepción muy diferente de la intimidad a la que estamos habituados; este
    planteamiento pone en juego en un lugar preeminente la expresión, de resonancias, por
    otro lado, nada filosóficas, de “esferas”. “Una filosofía que se ubica bajo la imagen de la
    esfera y, de esta manera, da pábulo a todo tipo de asociaciones en torno a burbujas de
    aire, pompas de jabón y, por tanto, en torno a fenómenos inanes, inestables, casi privados
    de objetividad, se sitúa ya de un modo consciente en una zona marginal del espacio
    acotado en términos académicos y culturales, jugando con la fantasía de aligerar el centro
    desde la periferia”2.



    El concepto de esfera se ofrece para recapitular el tránsito desde el pliegue o clausura de
    la que el ser humano surge al estallido del espacio donde se ve psicológicamente expuesto
    y vulnerable. Así Sloterdijk transita del espacio más íntimo al más extenso y abarcante,
    donde se patentiza un extraño impulso a lo inmenso e inquietante.




2
      SLOTERDIJK, Peter y HEINRICHS, Hans-Jürgen, El sol y la muerte, .Editorial Siruela, Madrid, 2004, p. 138

                 Revista Observaciones Filosóficas - http://www.observacionesfilosoficas.net/
Sloterdijk; La comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad            3

    La teoría de las esferas es un instrumento morfológico que permite reconstruir el éxodo
    del ser humano de la simbiosis primitiva al tráfico histórico-universal en imperios y
    sistemas globales como una historia coherente de extraversiones; ella reconstruye el
    fenómeno de la gran cultura como la novela de la transferencia de esferas desde el
    mínimo íntimo, el de la burbuja dual, hasta el máximo imperial, que había que
    representar como cosmos monádico redondo. Si la exclusividad de la burbuja es un
    motivo lírico, el de la inclusividad del globo es uno épico.



         “Hablar de las esferas no sólo significa, pues, desarrollar una teoría de la
         intimidad simbiótica y del surrealismo de la pareja. Es verdad que la teoría de las
         esferas comienza, por su objeto, como psicología de la formación interior de
         espacio    a    partir   de    correlaciones     dúplice-únicas,     pero    se     desarrolla
         necesariamente hasta convertirse en una teoría general de los receptáculos
         autógenos. Ésta suministra la forma abstracta de todas las inmunologías (…) Bajo
         el signo de las esferas se plantea al final también la pregunta por la forma de las
         creaciones políticas de universo en general”.3




3
      SLOTERDIJK Peter, Esferas I. Burbujas, Introducción; Los Aliados o La comuna exhalada. Ediciones Siruela,
      Madrid, 2003, pp. 64-65

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    2.- Esferas, imperios y provocaciones.



    El hombre emerge como una utopía bio-ontológica que intenta -por medio de
    construcciones científicas, ideológicas y religiosas- recrear                    su original caverna
    confortable y protectora, las microesferas íntimas, de las parejas no eróticas, sino
    ontológicas, los gemelos, la relación feto-placenta, individuo y colectividad, alma y Dios, y
    también las grandes esferas o "úteros fantásticos para masas infantilizadas" que son los
    imperios o los Estados-nación. Unas estructuras políticas que se comunican como los
    paranoicos, imponiendo la forma patológica del monólogo: el paranoico habla con el otro
    en su propia mente.



    Esferas comienza convocando los sentidos, las sensaciones y el entendimiento de lo
    cercano; aquello que la filosofía suele pasar por alto: el espacio vivido y vivenciado 4. La
    experiencia del espacio siempre es la experiencia primaria del existir. Siempre vivimos en
    espacios, en esferas, en atmósferas. Vivir es crear esferas. La díada "madre-hijo" es la
    primera formación esférica, llena de tonos y de espacios sonoros. Un lugar de cobijo
    donde comienza la solidaridad con entre los seres humanos, la madre, los grupos
    próximos y finalmente la cultura en la que se vive. Las historias amorosas y las
    comunidades solidarias no son sino la creación de espacios interiores para las emociones
    escindidas.



    Desde la primera esfera en la que estamos inmersos, con "la clausura en la madre", todos
    los espacios de vida humanos no son sino reminiscencias de esa caverna original siempre
    añorada de la primera esfera humana. Sloterdijk comienza así su relato desde la primera
    esfera en que estamos inmersos, con la "clausura de la madre". Pertenece al drama de la
    vida el que siempre haya que abandonar espacios animados, en los que uno esta inmerso
    y seguro, sin saber si se va a encontrar en los nuevos un recambio habitable. El primer
    traslado, exilio o extrañamiento, el primer acto del drama, pues, sucede con el
4
      VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección
      Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008.
      Recensión: http://www.observacionesfilosoficas.net/introlibrossloterdijk.htm

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nacimiento. ¿Dónde venimos cuando venimos "al mundo"?, pregunta Sloterdijk. El modo
de afrontar el mundo fuera del seno materno viene determinado de manera difícilmente
analizable por los restos de memoria prenatales. Todos hemos habitado en el seno
materno un continente desaparecido, una "íntima Atlántida" que se sumergió con el
nacimiento, no en el espacio, desde luego, sino en el tiempo, por eso se necesita una
arqueología de los niveles emocionales profundos.



El drama esferológico del desarrollo -la apertura a la historia comienza- en el instante en
el que individuos que eran polos de un campo de dúplice unicidad salen de él a los
mundos multipolares       de adultos. Cuando            estalla    la   primera       burbuja   sufren
irremisiblemente una especie de shock de transcolonización, un desenraizamiento
existencial. Los seres humanos experimentan fascinados y tristes cómo entre cielo y tierra
hay más cosas muertas y exteriores de las que puede soñar hacer suyas cualquier niño del
mundo. Al despedirse los adolescentes del regazo materno les invaden magnitudes sin
sujeto, externas, provocadoras e indómitas.



Todo concuerda, así pudo ser, piensa uno al leer estas seductoras narraciones de nuestro
antiguo flotar en el líquido amniótico, de la elástica y suave angostura allí dentro, del
espacio interior acústico, de la escucha fetal y del primer vínculo, del ahogo al nacer
cuando falta el aire precisamente porque se accede de improviso a él. Se trata de sucesos
extraños, de situaciones mediales tempranas que dejan huellas, ecos, resonancias que ni
siquiera desaparecen cuando comenzamos a establecernos y delimitarnos como sujetos.
En palabras de Robert Musil: "Ya no hay un ser humano entero frente a un mundo entero,
sino un algo humano que se mueve en un líquido nutricio universal". En este sentido,
cada uno es un medio: un ser de alta permeabilidad que necesita resolver los aspectos
íntimos de su surgir en el mundo; la conformación de esferas dentro de sí mismo y entre
los otros seres humanos. Vacío de sentido, con el tejado de su vieja casa derrumbado
desde dentro, el hombre busca nuevas formas de reaseguramiento, nuevas pólizas, su
habitación se constituye en la prolongación de su piel. Allí vive en el interior de una
burbuja individualista en la que en apariencia no necesita recurrir al otro, creándose la
ilusión de formar pareja consigo mismo.

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    Una burbuja, un globo, una pompa de jabón. Una pompa de jabón es una película muy
    fina de jabón y agua que encierra a una esfera hueca y exhibe una superficie iridiscente.
    Normalmente las pompas de jabón duran solo unos segundos y luego estallan por sí solas
    o por contacto con otro objeto. A menudo se usan como objeto de juego para los niños,
    pero su uso en espectáculos artísticos demuestra que también pueden ser fascinantes para
    los adultos. Las pompas de jabón pueden ayudar a resolver problemas matemáticos
    complejos sobre el espacio, ya que siempre buscan la menor área de superficie entre
    puntos o aristas.



    Sloterdijk concede que es un poco arriesgado utilizar en la lengua alemana la expresión
    “burbujas” para poner en marcha una investigación filosófica en torno a la intimidad. La
    consecuencia de ello es que en muchos lectores u oyentes se despiertan de inmediato
    asociaciones urológicas o, en segundo lugar, ideas, como usted ha dicho, vinculadas al
    ámbito de lo fugaz, lo inaneo lo insustancial, y que relacionamos con pompas de jabón
    [Seifenblase], pompas de aire [Luftblase] o “bocadillos” [Sprechblase] 5. Sin embargo, no
    tenía más remedio que correr todos estos riesgos y aceptar estas asociaciones a fin de
    poner de manifiesto la intención del libro, casi como una estrategia, en el propio título de
    la obra. Lo que le interesaba era contribuir a disolver la herencia de la metafísica del
    individuo y de la sustancia, unas ideas que desde hace dos mil quinientos años
    deslumbran gracias a un espejismo gramatical sobre el llamado núcleo duro de lo real.



    La imagen: un niño que sigue con su mirada las burbujas de jabón que sopla hacia el
    cielo... No está por un lado el niño como sujeto y por el otro el objeto con dimensión en su
    camino a través del espacio. Sino que el jugador transforma en una esfera animada la
    zona entre ojo y objeto. Lo que en otro tiempo se llamó espíritu, ¿no significaba desde un
    principio comunidades espaciales aladas?




5
     SLOTERDIJK, Peter, y Hans–Junger Heinrichs, El sol y la muerte, Editorial Siruela, Madrid.

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    3.-   El     olvido      del     ser    desde      todos      los     altavoces          y   las   masas
    desespiritualizadas.




    La civilización altamente tecnológica, el Estado del bienestar, el mercado mundial, la
    esfera de los media:           todos esos grandes proyectos quieren imitar en una época
    descascarada la imaginaria seguridad de esferas que se ha vuelto imposible. Ahora, tiene
    que procurarse redes y pólizas de seguros han de ocupar el lugar de los caparazones
    celestes; la telecomunicación debe imitar a lo envolvente 6. El cuerpo de la humanidad
    quiere procurarse un nuevo estado de inmunidad dentro de una piel electrónico-
    mediática. La era de la falta de albergue metafísico generaliza el hábito de la huida. Con
    su disposición formal de progreso, el mundo huye de sí mismo en sí mismo; de cada
    posición del mundo fugitivo, se aprestan continuaciones de fugas. Así y todo, el mundo
    acelerado del dinero y de la comunicación absoluta parodia la relación metafísica con lo
    efímero; no dispone ni de una idea del pleroma de la metafísica ni de una concepción del
    vacío positivo. Las masas desespiritualizadas se encuentran a la intemperie sin que jamás
    se les haya aclarado correctamente el sentido de su destierro. Decepcionadas, resfriadas y
    huérfanas se cobijan en sucedáneos de antiguas imágenes de mundo mientras éstas
    parezcan conservar todavía un hálito de la calidez de las viejas ilusiones humanas de
    circundación.



    En estas preguntas aparece el vacío que, en su agitada histeria, pasan por alto los
    discursos actuales acerca de la globalización. En tiempos descascarados, sin orientación
    en el espacio, superados por el propio progreso, los modernos tuvieron que convertirse
    masivamente en seres humanos enloquecidos. “La civilización técnica, y en especial sus
    aceleraciones durante el siglo XX, puede verse como el intento de ahogar en confort al
6
      VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad
      extrahumana”, En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de
      Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | Y Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Córdoba,
      Argentina,    Nº      15,      Año     IV,     Segundo    Cuatrimestre      2007,     (pp.    93     -100)
      http://www.konvergencias.net/vasquezrocca140.pdf

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    testigo fundamental de Nietzsche, aquel trágico Diógenes” 7. Poniendo a disposición de los
    individuos alimentos técnicos de una perfección inusitada, el mundo moderno quiere
    quitarles de la boca inquietas indagaciones acerca del lugar en el que viven o desde el que
    se precipitan constantemente al vacío.



    De ahí que el tema de la vieja ciencia política sea siempre –para Sloterdijk– el de la
    contención de los dramas que necesariamente tienen y han tenido que producirse cuando
    los horizontes de pertenencia mutua de las sociedades y los pueblos se expanden hasta
    dimensiones imperiales y alcanzan, como en la historia de las grandes civilizaciones,
    envergadura universal y genérica.8




    Dr. Adolfo Vásquez Rocca




7
      SLOTERDIJK, Peter, SLOTERDIJK Peter, Esferas I. Burbujas, Ediciones Siruela, Madrid, 2003, p. 35.
8
      SLOTERDIJK Peter, En el mismo barco, Ensayo sobre la hiperpolítica, Ediciones Siruela, Madrid, 1994, p. 19.

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 Adolfo Vásquez Rocca

Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Universidad Andrés Bello UNAB
Universidad Complutense de Madrid
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
E-mail: adolfovrocca@gmail.com




Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad
Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética.
Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso;
Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad
Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de
la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. Profesor PEL Programa Especial de Licenciatura en
Diseño, UNAB – DUOC UC – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y
Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial
Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional
de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo
Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA,
Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do
Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía
de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica
PUCV. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias,
España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la
Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Editor Asociado de Societarts, Revista de artes y humanidades,
adscrita a la Universidad Autónoma de Baja California. –Miembro del Comité Editorial de International
Journal of Safety and Security in Tourism and Hospitality, publicación científica de la Universidad de
Palermo. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas,
Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de
la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA
y Profesor Asociado al Grupo Theoria – Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM.
Eastern Mediterranean University - Academia.edu. Académico Investigador de la Vicerrectoría de
Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. –Investigador Asociado y Profesor adjunto de la
Escuela Matríztica de Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del Consejo
Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)– Artista conceptual. Crítico de Arte. Ha
publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección
Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008.
Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon
Architecture Triennale 2011. Traducido al Francés - Publicado en la sección Architecture de la
Anthologie: Le Néant Dans la Pensée Contemporaine . Publications du Centre Français d'Iconologie
Comparée CFIC, Bès Editions , París, © 2012

Publicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones
Científicas Hispanoamericanas

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LA COMUNA EXHALADA, HACIA UNA FILOSOFÍA DE LA LEVEDAD_ DR. ADOLFO VASQUEZ ROCCA

  • 1. Sloterdijk; La comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad 1 SLOTERDIJK: LA COMUNA EXHALADA, HACIA UNA FILOSOFÍA DE LA LEVEDAD.1 Dr. Adolfo Vásquez Rocca Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Complutense de Madrid 1 PETER SLOTERDIJK, Investigación y publicaciones especializadas en REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS – Dirigida por Adolfo Vásquez Rocca PHD. <http://www.observacionesfilosoficas.net/indexpetersloterdijk.htm> Revista Observaciones Filosóficas - http://www.observacionesfilosoficas.net/
  • 2. Sloterdijk; La comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad 2 1.- Microesferas íntimas y úteros fantásticos para masas infantilizadas Esferas gravita alrededor de los espacios de coexistencia, que se pasan por alto o se consideran comúnmente como dados encubriendo así la información crucial para desarrollar una comprensión de cómo son los seres humanos. La exploración de las esferas comienza con la diferencia básica que existe entre los mamíferos y otros animales; la comodidad biológica y utópica que los seres humanos intentan reconstruir mediante la ciencia, la ideología y la religión. De estas microesferas (relaciones ontológicas del tipo feto-placenta) a las macro-esferas (los macro-úteros, estructuras políticas que adoptan la forma de naciones o de Estados), Sloterdijk analiza así las esferas donde los seres humanos intentan sin éxito morar y refiere a una conexión entre crisis vital (como la separación narcisista) y las crisis que se generan cuando una esfera estalla. El planteamiento de Sloterdijk gira en torno a la “arqueología de lo íntimo” para plantear una concepción muy diferente de la intimidad a la que estamos habituados; este planteamiento pone en juego en un lugar preeminente la expresión, de resonancias, por otro lado, nada filosóficas, de “esferas”. “Una filosofía que se ubica bajo la imagen de la esfera y, de esta manera, da pábulo a todo tipo de asociaciones en torno a burbujas de aire, pompas de jabón y, por tanto, en torno a fenómenos inanes, inestables, casi privados de objetividad, se sitúa ya de un modo consciente en una zona marginal del espacio acotado en términos académicos y culturales, jugando con la fantasía de aligerar el centro desde la periferia”2. El concepto de esfera se ofrece para recapitular el tránsito desde el pliegue o clausura de la que el ser humano surge al estallido del espacio donde se ve psicológicamente expuesto y vulnerable. Así Sloterdijk transita del espacio más íntimo al más extenso y abarcante, donde se patentiza un extraño impulso a lo inmenso e inquietante. 2 SLOTERDIJK, Peter y HEINRICHS, Hans-Jürgen, El sol y la muerte, .Editorial Siruela, Madrid, 2004, p. 138 Revista Observaciones Filosóficas - http://www.observacionesfilosoficas.net/
  • 3. Sloterdijk; La comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad 3 La teoría de las esferas es un instrumento morfológico que permite reconstruir el éxodo del ser humano de la simbiosis primitiva al tráfico histórico-universal en imperios y sistemas globales como una historia coherente de extraversiones; ella reconstruye el fenómeno de la gran cultura como la novela de la transferencia de esferas desde el mínimo íntimo, el de la burbuja dual, hasta el máximo imperial, que había que representar como cosmos monádico redondo. Si la exclusividad de la burbuja es un motivo lírico, el de la inclusividad del globo es uno épico. “Hablar de las esferas no sólo significa, pues, desarrollar una teoría de la intimidad simbiótica y del surrealismo de la pareja. Es verdad que la teoría de las esferas comienza, por su objeto, como psicología de la formación interior de espacio a partir de correlaciones dúplice-únicas, pero se desarrolla necesariamente hasta convertirse en una teoría general de los receptáculos autógenos. Ésta suministra la forma abstracta de todas las inmunologías (…) Bajo el signo de las esferas se plantea al final también la pregunta por la forma de las creaciones políticas de universo en general”.3 3 SLOTERDIJK Peter, Esferas I. Burbujas, Introducción; Los Aliados o La comuna exhalada. Ediciones Siruela, Madrid, 2003, pp. 64-65 Revista Observaciones Filosóficas - http://www.observacionesfilosoficas.net/
  • 4. Sloterdijk; La comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad 4 2.- Esferas, imperios y provocaciones. El hombre emerge como una utopía bio-ontológica que intenta -por medio de construcciones científicas, ideológicas y religiosas- recrear su original caverna confortable y protectora, las microesferas íntimas, de las parejas no eróticas, sino ontológicas, los gemelos, la relación feto-placenta, individuo y colectividad, alma y Dios, y también las grandes esferas o "úteros fantásticos para masas infantilizadas" que son los imperios o los Estados-nación. Unas estructuras políticas que se comunican como los paranoicos, imponiendo la forma patológica del monólogo: el paranoico habla con el otro en su propia mente. Esferas comienza convocando los sentidos, las sensaciones y el entendimiento de lo cercano; aquello que la filosofía suele pasar por alto: el espacio vivido y vivenciado 4. La experiencia del espacio siempre es la experiencia primaria del existir. Siempre vivimos en espacios, en esferas, en atmósferas. Vivir es crear esferas. La díada "madre-hijo" es la primera formación esférica, llena de tonos y de espacios sonoros. Un lugar de cobijo donde comienza la solidaridad con entre los seres humanos, la madre, los grupos próximos y finalmente la cultura en la que se vive. Las historias amorosas y las comunidades solidarias no son sino la creación de espacios interiores para las emociones escindidas. Desde la primera esfera en la que estamos inmersos, con "la clausura en la madre", todos los espacios de vida humanos no son sino reminiscencias de esa caverna original siempre añorada de la primera esfera humana. Sloterdijk comienza así su relato desde la primera esfera en que estamos inmersos, con la "clausura de la madre". Pertenece al drama de la vida el que siempre haya que abandonar espacios animados, en los que uno esta inmerso y seguro, sin saber si se va a encontrar en los nuevos un recambio habitable. El primer traslado, exilio o extrañamiento, el primer acto del drama, pues, sucede con el 4 VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Recensión: http://www.observacionesfilosoficas.net/introlibrossloterdijk.htm Revista Observaciones Filosóficas - http://www.observacionesfilosoficas.net/
  • 5. Sloterdijk; La comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad 5 nacimiento. ¿Dónde venimos cuando venimos "al mundo"?, pregunta Sloterdijk. El modo de afrontar el mundo fuera del seno materno viene determinado de manera difícilmente analizable por los restos de memoria prenatales. Todos hemos habitado en el seno materno un continente desaparecido, una "íntima Atlántida" que se sumergió con el nacimiento, no en el espacio, desde luego, sino en el tiempo, por eso se necesita una arqueología de los niveles emocionales profundos. El drama esferológico del desarrollo -la apertura a la historia comienza- en el instante en el que individuos que eran polos de un campo de dúplice unicidad salen de él a los mundos multipolares de adultos. Cuando estalla la primera burbuja sufren irremisiblemente una especie de shock de transcolonización, un desenraizamiento existencial. Los seres humanos experimentan fascinados y tristes cómo entre cielo y tierra hay más cosas muertas y exteriores de las que puede soñar hacer suyas cualquier niño del mundo. Al despedirse los adolescentes del regazo materno les invaden magnitudes sin sujeto, externas, provocadoras e indómitas. Todo concuerda, así pudo ser, piensa uno al leer estas seductoras narraciones de nuestro antiguo flotar en el líquido amniótico, de la elástica y suave angostura allí dentro, del espacio interior acústico, de la escucha fetal y del primer vínculo, del ahogo al nacer cuando falta el aire precisamente porque se accede de improviso a él. Se trata de sucesos extraños, de situaciones mediales tempranas que dejan huellas, ecos, resonancias que ni siquiera desaparecen cuando comenzamos a establecernos y delimitarnos como sujetos. En palabras de Robert Musil: "Ya no hay un ser humano entero frente a un mundo entero, sino un algo humano que se mueve en un líquido nutricio universal". En este sentido, cada uno es un medio: un ser de alta permeabilidad que necesita resolver los aspectos íntimos de su surgir en el mundo; la conformación de esferas dentro de sí mismo y entre los otros seres humanos. Vacío de sentido, con el tejado de su vieja casa derrumbado desde dentro, el hombre busca nuevas formas de reaseguramiento, nuevas pólizas, su habitación se constituye en la prolongación de su piel. Allí vive en el interior de una burbuja individualista en la que en apariencia no necesita recurrir al otro, creándose la ilusión de formar pareja consigo mismo. Revista Observaciones Filosóficas - http://www.observacionesfilosoficas.net/
  • 6. Sloterdijk; La comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad 6 Una burbuja, un globo, una pompa de jabón. Una pompa de jabón es una película muy fina de jabón y agua que encierra a una esfera hueca y exhibe una superficie iridiscente. Normalmente las pompas de jabón duran solo unos segundos y luego estallan por sí solas o por contacto con otro objeto. A menudo se usan como objeto de juego para los niños, pero su uso en espectáculos artísticos demuestra que también pueden ser fascinantes para los adultos. Las pompas de jabón pueden ayudar a resolver problemas matemáticos complejos sobre el espacio, ya que siempre buscan la menor área de superficie entre puntos o aristas. Sloterdijk concede que es un poco arriesgado utilizar en la lengua alemana la expresión “burbujas” para poner en marcha una investigación filosófica en torno a la intimidad. La consecuencia de ello es que en muchos lectores u oyentes se despiertan de inmediato asociaciones urológicas o, en segundo lugar, ideas, como usted ha dicho, vinculadas al ámbito de lo fugaz, lo inaneo lo insustancial, y que relacionamos con pompas de jabón [Seifenblase], pompas de aire [Luftblase] o “bocadillos” [Sprechblase] 5. Sin embargo, no tenía más remedio que correr todos estos riesgos y aceptar estas asociaciones a fin de poner de manifiesto la intención del libro, casi como una estrategia, en el propio título de la obra. Lo que le interesaba era contribuir a disolver la herencia de la metafísica del individuo y de la sustancia, unas ideas que desde hace dos mil quinientos años deslumbran gracias a un espejismo gramatical sobre el llamado núcleo duro de lo real. La imagen: un niño que sigue con su mirada las burbujas de jabón que sopla hacia el cielo... No está por un lado el niño como sujeto y por el otro el objeto con dimensión en su camino a través del espacio. Sino que el jugador transforma en una esfera animada la zona entre ojo y objeto. Lo que en otro tiempo se llamó espíritu, ¿no significaba desde un principio comunidades espaciales aladas? 5 SLOTERDIJK, Peter, y Hans–Junger Heinrichs, El sol y la muerte, Editorial Siruela, Madrid. Revista Observaciones Filosóficas - http://www.observacionesfilosoficas.net/
  • 7. Sloterdijk; La comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad 7 3.- El olvido del ser desde todos los altavoces y las masas desespiritualizadas. La civilización altamente tecnológica, el Estado del bienestar, el mercado mundial, la esfera de los media: todos esos grandes proyectos quieren imitar en una época descascarada la imaginaria seguridad de esferas que se ha vuelto imposible. Ahora, tiene que procurarse redes y pólizas de seguros han de ocupar el lugar de los caparazones celestes; la telecomunicación debe imitar a lo envolvente 6. El cuerpo de la humanidad quiere procurarse un nuevo estado de inmunidad dentro de una piel electrónico- mediática. La era de la falta de albergue metafísico generaliza el hábito de la huida. Con su disposición formal de progreso, el mundo huye de sí mismo en sí mismo; de cada posición del mundo fugitivo, se aprestan continuaciones de fugas. Así y todo, el mundo acelerado del dinero y de la comunicación absoluta parodia la relación metafísica con lo efímero; no dispone ni de una idea del pleroma de la metafísica ni de una concepción del vacío positivo. Las masas desespiritualizadas se encuentran a la intemperie sin que jamás se les haya aclarado correctamente el sentido de su destierro. Decepcionadas, resfriadas y huérfanas se cobijan en sucedáneos de antiguas imágenes de mundo mientras éstas parezcan conservar todavía un hálito de la calidez de las viejas ilusiones humanas de circundación. En estas preguntas aparece el vacío que, en su agitada histeria, pasan por alto los discursos actuales acerca de la globalización. En tiempos descascarados, sin orientación en el espacio, superados por el propio progreso, los modernos tuvieron que convertirse masivamente en seres humanos enloquecidos. “La civilización técnica, y en especial sus aceleraciones durante el siglo XX, puede verse como el intento de ahogar en confort al 6 VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana”, En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | Y Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Córdoba, Argentina, Nº 15, Año IV, Segundo Cuatrimestre 2007, (pp. 93 -100) http://www.konvergencias.net/vasquezrocca140.pdf Revista Observaciones Filosóficas - http://www.observacionesfilosoficas.net/
  • 8. Sloterdijk; La comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad 8 testigo fundamental de Nietzsche, aquel trágico Diógenes” 7. Poniendo a disposición de los individuos alimentos técnicos de una perfección inusitada, el mundo moderno quiere quitarles de la boca inquietas indagaciones acerca del lugar en el que viven o desde el que se precipitan constantemente al vacío. De ahí que el tema de la vieja ciencia política sea siempre –para Sloterdijk– el de la contención de los dramas que necesariamente tienen y han tenido que producirse cuando los horizontes de pertenencia mutua de las sociedades y los pueblos se expanden hasta dimensiones imperiales y alcanzan, como en la historia de las grandes civilizaciones, envergadura universal y genérica.8 Dr. Adolfo Vásquez Rocca 7 SLOTERDIJK, Peter, SLOTERDIJK Peter, Esferas I. Burbujas, Ediciones Siruela, Madrid, 2003, p. 35. 8 SLOTERDIJK Peter, En el mismo barco, Ensayo sobre la hiperpolítica, Ediciones Siruela, Madrid, 1994, p. 19. Revista Observaciones Filosóficas - http://www.observacionesfilosoficas.net/
  • 9. Sloterdijk; La comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad 9 Revista Observaciones Filosóficas - http://www.observacionesfilosoficas.net/
  • 10. Sloterdijk; La comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad 10 Adolfo Vásquez Rocca Pontificia Universidad Católica de Valparaíso Universidad Andrés Bello UNAB Universidad Complutense de Madrid Eastern Mediterranean University - Academia.edu E-mail: adolfovrocca@gmail.com Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. Profesor PEL Programa Especial de Licenciatura en Diseño, UNAB – DUOC UC – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Editor Asociado de Societarts, Revista de artes y humanidades, adscrita a la Universidad Autónoma de Baja California. –Miembro del Comité Editorial de International Journal of Safety and Security in Tourism and Hospitality, publicación científica de la Universidad de Palermo. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria – Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM. Eastern Mediterranean University - Academia.edu. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. –Investigador Asociado y Profesor adjunto de la Escuela Matríztica de Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)– Artista conceptual. Crítico de Arte. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011. Traducido al Francés - Publicado en la sección Architecture de la Anthologie: Le Néant Dans la Pensée Contemporaine . Publications du Centre Français d'Iconologie Comparée CFIC, Bès Editions , París, © 2012 Publicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=1053859 Revista Observaciones Filosóficas - http://www.observacionesfilosoficas.net/