6. INDUKTIBISMOA Rudolf CARNAP (1891-1970) ZIENTZIA ezagutza Objektiboa Egiazkoa Fidagarria esperientziatik Enpirikoki egiaztatu ezin daitekeena ez da zientifikoa INDUKZIOA Zientziaren oinarria
7. Induktibismoak duen PROBLEMA: INDUKZIOA NOLA ATERA DAITEZKE LEGE ZIENTIFIKOAK KASU GUZTIAK AZTERTU GABE? Indukzioaz lortutako legeak segur aski egiazkoak izango dira. Ezagutza zientifikoa ez da egiazkoa, probablea baizik.
8.
9. Behaketa eta esperimentazioa, egiazko teorien oinarria INDUKTIBISTA Froga daietekeena: teorien faltsutasuna FALTSAZIONISTA EZAGUTZA ZIENTIFIKOA objektiboa eta fidagarria da, baina EZ EGIAZKOA
13. Thomas S. Kuhn Iraultza zientifikoen egitura (1962) Zientziaren alderdiak Induktibistek eta faltsazionistek Zientziaren alderdi logikoak eta enpirikoak Alderdi historiko eta soziologikoak ere zientziaren parte dira
14. Thomas S. Kuhn Iraultza zientifikoen egitura (1962) Jarduera zientifikoa, osotasun bat Zientzia, komunikazio-prozesu konplexua Komunitate zientifikoa Paradigma bera duten zientzialari talde interkonektatua. Zientzia aztertzeko kontzeptu bat sortu zuen
15. Thomas S. Kuhn Iraultza zientifikoen egitura (1962) PARADIGMA (ereduak edo patroiak) TEORIAK Zientzia bat definitzen duen suposizio, teknika, aplikazio erregelak, balio eta sinesmen multzoa.
16. Thomas S. Kuhn Iraultza zientifikoen egitura (1962) Indarrean dagoen paradigma ERANTZUNA ZIENTZIA NORMALA
17. Thomas S. Kuhn Iraultza zientifikoen egitura (1962) Indarrean dagoen paradigma ERANTZUNIK EZ KRISIA IRAULTZA ZIENTIFIKOA PARADIGMA BERRIA
18. Thomas S. Kuhn Iraultza zientifikoen egitura (1962) ZIENTZIA NORMALA Komunitate zientifiko batek paradigma bat onartzen dueneko garaia. Egonkortasun aldia. Paradigmaren ordezkapena, paradigma berri bat ezarriz. Erabateko aldaketa aldia. ZIENTZIAREN GARAPENA Prozesu etena. Paradigmak aldatzen dira, ez dira metatzen, ordezkatu baizik. Paradigmen aukera, komunitateko barne-irizpideen eta garaiko egoera historikoaren arabera.
19. Imre LAKATOS (1922-1974) Zientzia berreraikitzerako eta ulertzeko zientzaren historia kontuan hartu behar dela azpimarratu zuen.
21. PAUL FEYERABEND (1924-1994) Orain arteko metodologia zientifiko batek ere ez du arrakastarik izan. Historia oso komplexua da. Ez da oso arrazoizkoa zenbait arau metodologiko hartuta zientzia azal daitekeela ezpero izatea “ Metodologia guztiek dituzte mugak,hau da balio duen arau bakarra: denak balio du”-
22. Feyerabend -en arabera zientzia ez da ekintza arrazionala Gaur zientziari zaion errespetuak ez du justifikaziorik, egia-mailaren ikuspuntutik. Antzinako mitoak Budua Zientzia Maila berean kokatzen ditu