El documento discute los retos que plantea la diversidad cultural para el ámbito escolar en relación al currículo, paradigmas educativos como la complejidad, interculturalidad y democracia. Se requieren cambios paradigmáticos que permitan un currículo contextualizado y no homogenizador, para responder a las exigencias de complejidad e interculturalidad presentes en la escuela con miras a su impacto social. La escuela debe promover una mejor interacción cultural que potencie comunidades de conocimiento.

1. P R O F . V I D A L R O B E R T O J I M É N E Z Z A L P A
Currículo y paradigmas en
educación

2. Currículo
Define contenidos y
organiza las
relaciones entre los
grupos. Involucra
decisiones sobre lo
que es necesario
enseñar y aprender,
porque, para que y
como aprender y
como evaluar lo
aprendido.
 El reto es que el currículo
responda a la complejidad de la
realidad actual sin renunciar a la
propia identidad sino aportando
al desarrollo global.

3. Paradigma
Visión compartida
del mundo por un
grupo cultural o
social, desde la
cual, interpreta la
realidad e
interviene en ella.
 En ocasiones, los paradigmas
hegemónicos pueden impedir ver
otras maneras distintas de entender
algún aspecto de la realidad,
ignorando y desechando
posibilidades de cambio.
 Los componentes de un paradigma son:
ontológico, epistemológico y metodológico.

4. Componente
ontológico
Relacionado con
las bases
filosóficas,
aquello que
delimita el ser.
Realidad que no
es fácil ni
comprender ni de
enseñar.
 Es donde queda limitada la
naturaleza de aquello que estamos
tratando o investigando. Algunos
aspectos importantes son: espacio,
tiempo y multiculturalidad.

5. Componente
epistemológico
Se refiere a la
construcción del
conocimiento.
Relación entre el
investigador y lo
que puede ser
conocido.
Establece qué
Puede conocerse,
para luego poder
ser enseñado.
 Actualmente tiende a verse al
individuo en estrecha interrelación
con la sociedad y se ha desterrado
la dicotomía individuo-sociedad.
La sociedad y la escuela se
convierten en sistemas abiertos
que se retroalimentan.

6. Componente
metodológico
Es el nivel más
concreto, recupera
el movimiento, el
hacer, la aplicación.
Ofrece los métodos,
técnicas y
herramientas
necesarias para
poder conocer. Es
una guía para saber
como aprender y
como enseñar.
 En la educación, pasa a ser
primordial enseñar cómo conocer
y cómo enseñar, ya que los
cambios en los contenidos a
enseñar, son cada vez más
rápidos y no permiten cambiar los
currículos con el dinamismo que
sería necesario.

7. Paradigma de la
complejidad
Cuestiona la
forma de
abordar la
realidad
mediante la
división de un
todo y el
paradigma
empirista
objetivo.
 Complejidad vs simplificación
 El acto escolar deberá tender al
propósito de comprender nuestra
condición humana y aprender a
convivir entre diferentes.

8. Paradigma de la
interculturalidad
Cuestiona el
etnocentrismo
que valora la
propia cultura y
descalifica a
otros. Valora el
reconocimiento
y respeto de la
diverso.
 Interculturalidad vs
etnocentrismo cultural
 La escuela, que realiza el papel de
homogeneizadora, debe erradicar
las relaciones de dominación y
subordinación y construir
relaciones de convivencia más
justas y humanas.

9. Construcción
de la otredad
La construcción de
la “otredad” en una
educación para la
interculturalidad
debe reconocer las
particularidades
diferenciadas de
los demás y
valorarlas en la
justa medida de lo
que significa, ser el
“otro” de un “otro”.
 La educación para la interculturalidad
debe estar dirigida a toda la sociedad.
La interculturalidad no solo le atañe a
los grupos étnicos indígenas o
afrodescendientes. El desarrollo
intercultural deberá expandirse por
todos los ámbitos de la sociedad. Es
un proyecto compartido de sociedad
político, ético y epistémico .

10. Paradigma de
la democracia
Cuestiona la
concentración
del poder, y sus
ventajas, en
unos pocos.
Valora la
igualdad de
ciudadanía y de
derechos.
 Democracia real vs democracia
formal
 La escuela como formadora de la
ciudadanía, debe formar
ciudadanos capaces y dispuestos a
convivir con otros de la manera
más justa y asertiva que sea
posible.

11. L a d i v e r s i d a d c u l t u r a l t r a e c o n s i g o r e t o s s i g n i f i c a t i v o s p a r a e l
á m b i t o e s c o l a r . R e t o s q u e s e d e b e n e n f r e n t a r c o n l a p u e s t a e n
m a r c h a d e u n c u r r í c u l o c o n t e x t u a l i z a d o n o h o m o g é n e o n i
h o m o g e n e i z a d o r , p a r a l o g r a r q u e e s t e r e s p o n d a a l a s e x i g e n c i a s d e
c o m p l e j i d a d , i n t e r c u l t u r a l i d a d y d e m o c r a c i a p r e s e n t e s e n e l á m b i t o
e s c o l a r c o n m i r a s a l i m p a c t o s o c i a l .
L a e s c u e l a a c t u a l m e n t e r e q u i e r e d e c a m b i o s , d e t r a n s f o r m a c i o n e s
p a r a d i g m á t i c a s , q u e d i s p o n g a n u n a m e j o r i n t e r a c c i ó n c u l t u r a l
p o t e n c i a d o r a a s u v e z d e c o m u n i d a d e s d e l c o n o c i m i e n t o .
Conclusiones

12. Referencias
Albán, A. (14 de Noviembre de 2010). Colombia: educación e interculturalidad en sociedades complejas
Adolfo Albán (IV Foro Cuetzlan). Colombia.
Cépeda, N. (Diciembre de 2006). Una mirada al currículo escolar desde los paradigmas de la complejidad,
la interculturalidad y la democracia. Lima, Perú: Tarea Asociación de Publicaciones Educativas.
Sagastizabal, M. d. (s.f.). Comprender la escuela hoy. Sociedades multiculturales y realidades educativas
complejas. Igualdad y diversidad escolar y social . UNIR.
Salgado, R. M. (17 de Febrero de 2015). Interculturalidad en contextos complejos. Comentario de foro .
Uruapan, Michoacán, México.