SABES DE QUE HABLAMOS?

2. ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

3. — Que no es una ciencia productiva resulta
evidente ya que desde los primeros que
filosofaron: en efecto, los hombres –ahora y
desde el principio- comenzaron a filosofar al
queda r s e m a r a v i l l a d o s a n t e a l g o ,
maravillándose en un primer momento ante lo
que comúnmente causa extrañeza y después, al
progresar poco a poco, sintiéndose perplejos
también ante cosas de una mayor importancia,
por ejemplo, ante las peculiaridades de la luna,
y las del sol y los astros, y ante el origen de
todo. Ahora bien, el que se siente perplejo y
maravillado reconoce que no sabe (de ahí qu el
amante del mito sea, a su modo, “amante de la
sabiduría”: y es que el mito se compone de
maravillas).Así, pues, si filosofaron por huir de
la ignorancia, es obvio que perseguían el saber
por afán de conocimiento y no por utilidad
alguna. Aristóteles, Metafísica, libro I, 982b
10-20.

4. — Por FILOSOFÍA se entiende el conocimiento adquirido
por razonamiento, que parte del modo en que una cosa
se genera, para llegar a sus propiedades; o que parte de
las propiedades para llegar a algún modo posible de
explicar cómo se generá dicha cosa, a fin de producir,
hasta donde lo permita el asunto y la capacidad
humana, esos efectos que la vida humana requiera.
Thomas Hobbes, Leviatán.
—

5. El conocimiento filosófico es un
conocimiento racional derivado de
conceptos. Immanuel Kant, Critica de la
razón pura.

6. La racionalidad de las opiniones es un tema que
tradicionalmente se ha venido tratando en la
filosofía. Puede incluso decirse que el
pensamiento filosófico nace del convertirse en
reflexión la razón encarnada en el conocimiento,
en el habla y en las acciones. El tema
fundamental de la filosofía es la razón. La
filosofía se viene esforzando desde sus orígenes
por explicar el mundo en su conjunto, la unidad
en la diversidad de los fenómenos, con principios
que hay que buscar en la razón y no en la
comunicación con una divinadad situada más
allá del mundo y, en rigor, ni siquiera
remontándose al fundamento de un cosmos que
comprende naturaleza y sociedad(…) Si las
doctrinas filosóficas tienen algo en común, es su
intención de pensar el ser o la unidad del mundo
por vía de una explicitación de las experiencias
que hace la razón en el trato consigo misma.
Jürgen Habermas, Teoría de la acción
comunicativa.

8. Primero, para Aristóteles, el saber
filosófico es el saber que recae sobre
el ente. Segundo, en Kant, recae
sobre algo más circunscrito, sobre el
objeto. Tercero, en Augusto Comte, la
filosofía recae sobre algo más
circunscrito aún: sobre los hechos
científicos. Cuarto, en Bergson, se
trata de hechos, pero los hechos
inmediatos de la conciencia. Quinto,
para Dilthey el objeto del saber
filosófico es la vida. Sexto, para
Husser, el objeto de la filosofía es la
vida entera y sus objetos reducidos a
esencia fenoménica. Séptimo,
finalmente, Heidegger piensa que el
objeto de la filosofía es el ser puro.
Xavier Zubiri, Cinco lecciones de
Filosofía.

9. LOS PROBLEMAS DE LA
FILOSOFÍA

10. Los genuinos problemas filosóficos tienen siempre sus raíces
en problemas urgentes que están fuera de la filosofía, y aquellos
mueren si estas raíces se resecan. Karl Popper, Conjeturas y
refutaciones.

11. Porque la filosofía en este último sentido, es aun la ciencia de la
relación de todo conocimiento y del ejercicio de la razón, al fin
último de la razón humana, como fin supremo, al cual todos
están subordinados, y en el cual concurren todos para formar
uno solo.
El contenido de la filosofía en este sentido vulgar, da origen a las
cuestiones siguientes:
1.a ¿Qué puedo yo saber?
2.a ¿Qué debo yo hacer?
3.a ¿Qué se necesita esperar?
4.a ¿Qué es el hombre?
La metafísica contesta a la primera pregunta, la moral a la
segunda, la religión a la tercera y la antropología a la cuarta.
Pero en el fondo se podrían todas contestar, por la antropología,
puesto que las tres primeras cuestiones se reducen a la última.
Immanuel Kant, Lógica.

12. IMPORTANCIA DE LA
FILOSOFÍA

13. — El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía va
por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del
sentido común, de las creencias habituales en su
tiempo y en su país, y de las que se han desarrollado en
su espíritu sin la cooperación ni el consentimiento
deliberado de su razón. Bertrand Russell, Los
problemas de la filosofía.
—

14. En la filosofía, a diferencia de la economía y la
política, crítica no significa la condena de una cosa
cualquiera, ni el maldecir contra esta o aquella
medida; tampoco la simple negación o el rechazo. Es
cierto que, en determinadas condiciones, la crítica
puede tener esos rasgos puramente negativos; de ello
hay ejemplos en la época helenística. Pero lo que
nosotros entendemos por crítica es el esfuerzo
intelectual, y en definitiva práctico, por no aceptar
sin reflexión y por simple hábito las ideas, los modos
de pensar y las relaciones sociales dominantes; el
esfuerzo por armonizar, entre sí y con las ideas y
metas de la época, los sectores aislados de la vida
social; por deducirlos genéricamente; por separar
uno del otro el fenómeno y la esencia; por investigar
los fenómenos de las cosas, en una palabra: por
conocerlas de manera efectivamente real. Max
Horkheimer, Teoría crítica.

15. — La filosofía no piensa la filosofía,
cuando es realmente filosofía y no
sofística o ideología. No piensa
textos filosóficos, y si debe hacerlo es
sólo como propedéutica pedagógica
para instrumentarse con categorías
interpretativas. La filosofía piensa lo
no-filosófico: la realidad. Pero
porque es reflexión sobre la propia
realidad del filósofo parte de lo que
ya es, de su propio mundo, de su
sistema, de su espacialidad.
Pareciera que la filosofía ha surgido
en la periferia, como necesidad de
pensarse a sí misma ante el centro y
como exterioridad, o simplemente
ante el futuro de liberación. Enrique
Dussel, Filosofía de la liberación.

16. — Lo que sí es verdad es que la
filosofía académica se ha
tornado bastante caduca. Está
obsesionada con su propio
pasado, se muestra suspicaz
frente a nuevas ideas, sólo
tiene ojos para sí misma, es
ajena a los problemas del
mundo y, por ende, es de poca
o ninguna ayuda para
resolverla mayoría de los
problemas a los que se
enfrenta la gente común.
Mario Bunge, Crisis y
reconstrucción de la Filosofía.
— La auténtica filosofía aporta
conocimiento nuevo, así sea
modesto. Puede hacerlo de
muchas maneras:
replanteando problemas
viejos de manera más
adecuada, señalando
nuevos problemas
filosóficos, inventando
ideas, analizando conceptos
o teorías, exhibiendo
conexiones antes ocultas.
Mario Bunge, Crisis y
reconstrucción de la
Filosofía.

17. Los filósofos no
han hecho más
que interpretar
de diversos
modos el mundo,
pero te lo que se
trata es de
transformarlo.
K. Marx Tesis
sobre Feuerbach