El documento describe las ideas filosóficas de Anaxímenes, quien propuso que el aire era el elemento básico del que estaban hechas todas las cosas y que los diferentes estados de la materia (como vapor, nubes, cuerpos sólidos) surgían de la condensación y rarefacción del aire. Anaxímenes también creía que la racionalidad subyacente al aparente desorden del universo no requería de un creador.

1. Fue el primer filósofo griego que intentó
dar una explicación física del Universo,
que para él era un espacio racional pese a
su aparente desorden. Sin embargo, no
buscó un Creador en dicha racionalidad,
pues para él todo nacía del agua, la cual
era el elemento básico del que estaban
hechas todas las cosas, pues se
constituye en vapor, que es aire, nubes y
éter; del agua se forman los cuerpos
sólidos al condensarse, y la Tierra flota en
ella.

2. agua
vapor
Cuerpos
solidosaire
nubes
tierra

3. ° Mileto fue quien profundizo mas en las
ciencias y en las matemáticas de ahí su
famoso teorema
° para él todo nacía del agua, la
cual era el elemento básico del
que estaban hechas todas las
cosas

4. ° Al igual que tales y Heráclito ,
buscaron entender el mundo atreves
de la razón dejando hasta cierto punto
el pensamiento místico
° al igual que tales , Anaximandro
Heráclito etc. , querían entender
por que la naturaleza cambiaba
constantemente . Ellos creían que
los mitos que explicaban como
surgió el mundo dejaban muchas
dudas y espacios vacíos

5. Anaxímenes nos ofrece un mecanismo de
explicación de la generación de las cosas
a partir de otro elemento distinto de ellas:
ese mecanismo de generación se apoya
en las nociones de "condensación" y
"rarefacción". Por condensación del aire,
dice Anaxímenes, se forman las nubes; si
las nubes se condensan se forma el agua;
la condensación del agua de lugar a la
constitución del hielo, de la tierra; y la
condensación de la tierra da lugar a la
constitución de las piedras y los minerales;
el proceso inverso lo representa la
rarefacción: piedra, tierra, agua, nubes,
aire y, por último la rarefacción del aire
produciría el fuego

7. Tanto para Anaxímenes como
Anaximandro buscan la fisis
Entre Anaxímenes y Anaximandro: para
ambos la fisis es ilimitada.
Entre Tales y Anaxímenes: para ambos la
fisis es determinada (agua y aire
respectivamente).

8. Para Tales la fisis era el agua, para
Anaxímenes el aire y para Anaximandro el
apeiron.
Entre Anaxímenes y Anaximandro de
Tales: los dos primeros eran racionalistas y
Tales era un filósofo empirista

9. Anaximandro dijo que el principio y
elemento de todas las cosas existentes,
también conocido como el ARJE, es “El
Apeiron”. El apeiron es una sustancia,
según Anaximandro, cuya sustancia es
infinita e incluso indeterminada. El afirma
que este no es ni agua ni ningún otro de
los denominados elementos, si no alguna
otra naturaleza; lo cual hace que no tenga
relación científica.

11. Para Anaximandro y Parménides : para ambos
el ser humano es intangible. No tiene lugar en
el mundo material
Para Anaximandro y Parménides : para
ambos el ser esta representado por la lengua
misma
Para Anaximandro y Parménides : para
ambos el ser ilumina todos los entes

12. Para Heráclito : existe un devenir perpetuo . El
mundo es cambiante y no estático .
Para Anaximandro : no existe un devenir
el mundo es estático .
Para Heráclito : como consecuencia del
devenir , el camino ala verdad no es uno
solo , cambia a todo momento
Para Anaximandro : el camino ala
verdad es uno solo

13. Partiendo de la identificación del plano
lógico con el ontológico, es decir, tras
considerar que nada en el mundo puede
contradecir lo que es necesario desde el
punto de vista del pensamiento,
Parménides realiza un análisis del «ser» o
«lo ente» que le lleva a negar la pluralidad
y el movimiento.

15. Para Parménides y Heráclito :ambos coinciden
en que no se puede escuchar o entender al
ser atreves de los sentidos , los cuales pudiera
resultar sensibles o engañosos
Para Parménides y Heráclito : para ambos el
ser representa una verdad única ala que
todos los hombres pueden acceder , pero
pocos se percatan de ello

16. Para Heráclito : la esencia del mundo , no es captarla debido al
constante devenir . No se aplica una actitud racionalista
Para Parménides : la esencia del mundo , el pensamiento
puede captar la esencia del mundo tal como es . Se aplica
un pensamiento racionalista
Para Heráclito : la oscilación entre los contrarios , es de
gran preocupación para Heráclito por que intenta
encontrar el por que de los cambios : la ley natural y que
los dirige
Para Parménides : la filosofía para Parménides no
comprende tal oscilación , el ser único y verdadero, solo
es , no cambia ni deviene