DOCUMENTO

1. ESCUELA DE MAESTRIAS DE LA UNIVERSIDAD DE ORIENTE
(UNIVO)
CURSO DE FORMACION PEDAGOGICA
DOCENTE
Prof. Mauricio Adalberto Portillo P
Trabajo Ex aula
Diferentes Pensamientos Pedagógicos
El Renacimiento y El Humanismo
Victorino de Feltre
Tomas Moro
Erasmo de Róterdam
Luis Vives
Integrantes:
 Yolanda Geraldina Reyes
 Rosa Alba Majano Sorto
 Elsy Nohemy Cueva
 Nelcy Maricela Benítez Benítez
 Bexaly Cecibel Guzmán Cruz
San Miguel, 17 de Agosto de 2013

2. VICTORINO DE FELTRE
Vittorino Ramboldini más conocido como
VITTORINO DA FELTRE, nacido en Feltre, en
1378 cerca de Venecia, de una familia humilde
y fallecido en Mantua en 1446.
Preceptor particular después de una buena y
amplia formación, que él mismo tuvo que
procurarse,
Fue un humanista y educador italiano, hijo de
un escribano, se trasladó hacia Padua en el
país de Italia para estudiar en la Universidad
de Padua.
De portentosa facilidad para exponer su pensamiento, su sistema fue modelo del
estilo renacentista, que se distinguió por buscar la educación completa de la
persona desde las artes y las letras.
Abrió diversos Centros autónomos de educación en Milán, Venecia y Mantua. El
de Mantua, llamado "La Giocosa" o LA CASA DE LA ALEGRIA escuela bajo los
ideales cristianos enlazados a los del humanismo acogió estudiantes de media
Europa por el gran prestigio que tuvo, debido a los sistemas liberales, eruditos y
naturales que empleaba.
Victorino de Feltre, fue un innovador en el área educativa, en la cual estaba
convencido de que la educación debía tener su base en el interés del alumno y
que no tenían que tomarla como un castigo, es decir que alumno mostrara interés
por educarse cada día, y no tenerla como un castigo.
Con todo, en su sistema lo religioso y lo moral tuvo la primacía, pero siempre
armonizado con la importancia otorgada a las ciencias naturales, a las
expresiones artísticas y a los ejercicios corporales, reforzado todo ello con la
práctica de las virtudes más selectas. Fue el primer humanista que desarrollo un
currículo de educación física el cual iba imbíbita la arquería, las carreras, los

3. bailes, la cacería, la pesca, la natación, el esgrima, la lucha, y los saltos; él hacia
énfasis en que la educación física debería ser considerada como cualquier otra
disciplina dentro del proceso educativo de las personas ya que eran importante
para disciplinar el cuerpo, sirve también para la preparación de las personas para
la guerra, para descansar y para recrearse, también es de mucha importancia
mencionar que a Victorino de Feltre se le atribuye la creación de los ejercicios
especiales para los niños con incapacidades físicas, también abrió diversos
centros autónomos de educación en Milan, Venecia, y Mantua.
Se le considera el mejor exponente de la pedagogía humanista y un precedente
de la educación activa de Pestalozzi.
Fue el primer educador del Renacimiento italiano el cual fue llamado para educar
a los hijos del príncipe de Mantua y para dirigir una escuela dentro de nuevos
ideales humanísticos.
En su escuela las finalidades era la educación tradicional y cristiana donde
reinaba un clima de alegría y libertad pretendiendo conocer a fondo a sus
alumnos así que los dejaba en plena libertad de acción en las relaciones que
tenían con él, lo cual pensaba que los ejercicios físicos influían de una manera
directa y saludable sobre el alma dándole una gran importancia, ejercitando a sus
alumnos por medio de danza, instrumentos de música y canto.
Este hombre repugnaba los castigos a su modo de ser por eso los aplicaba en
casos de extrema gravedad con sus alumnos, tomando como base que era
preferible prevenir las faltas mediante una disciplina prudente.
Por su pensamiento Victorino de Feltre es considerado el “Pedagogo italiano más
original”.-

4. TOMAS MORO
Político y Humanista Ingles
Nacido en Londres 1478-1535
Procedente de la pequeña nobleza, estudio en la
universidad de Oxford y accedió a la Corte Inglesa
en calidad de Jurista.-
Su experiencia como abogado y juez le hizo
reflexionar sobre la injusticia del mundo, a la luz
de su relación intelectual con los humanistas del
continente (como Erasmo de Rotterdam).- Desde 1504 fue miembro del
parlamento donde se dio a notar por sus posturas audaces en contra de la tiranía.-
Su obra relevante como pensador político fue la Utopía, (Paris 1516), donde critico
el orden político, social y religioso bajo la fórmula de marginar como Antítesis una
comunidad perfecta, su modelo estaba caracterizado por la igualdad social, la fe
religiosa, la tolerancia y el imperio de la ley, a pesar de las aspiraciones
premonitorias del pensamiento socialista, Moro fue prudente y moderado en
cuanto a la posibilidad de llevarlas a la practica.-
Enrique VIII atraído por su valía intelectual le promovía a cargos de importancia:
Embajador en los países bajos 1515,
Miembro del consejo privado 1517,
Portavoz de la Camara de los comunes 1523 y
Canciller desde 1529, ayudo al rey a conservar la unidad de la iglesia de Inglaterra
rechazando las doctrinas de Lutero, e intento mantener la paz exterior.-
Sin embargo acabo rompiendo con Enrique VIII por razones de conciencia pues
era un católico ferviente, que hasta había pensado en hacerse monje.-
La idea de que la educación de las nuevas generaciones se realizase en el
proceso de la actividad laboral fue expresada por primera vez por el pensador

5. humanista inglés Tomás Moro (1478-1535), quien planteó la idea de la unión del
trabajo con la enseñanza teórica.
Tomás Moro concedía gran importancia a la educación. Tanto los niños como las
niñas reciben la misma educación social e igual enseñanza primaria. Todas las
personas reciben una educación amplia y la enseñanza se lleva a cabo en el
idioma natal. En las escuelas se enseña a leer y a escribir y, además, Aritmética,
Geometría, Astronomía, Música, y Ciencias Naturales. Los medios de enseñanza
tenían una amplia utilización. Tomas Moro concedía gran importancia a la
educación física, adhiriéndose con gran fidelidad al sistema ateniense para lograr
un cuerpo sano, fuerte y hermoso mediante la gimnasia y los ejercicios militares.
Asimismo, concedía gran importancia a la preparación de los niños y jóvenes
para la actividad laboral y al respecto manifestó sus ideas sobre el desarrollo
multifacético de la personalidad. Señaló que había una cuestión a la cual todos
estaban obligados: la agricultura. Los niños la deben estudiar teórica y
prácticamente en los campos que rodean cada ciudad.
Las ideas pedagógicas de Tomás Moro han tenido gran importancia en el
desarrollo del pensamiento pedagógico. Proclamó el principio de la enseñanza
general y exigía igual educación para los hombres y para las mujeres. Planteó la
idea de la generalización de la práctica organizada de la autoeducación y de la
instrucción de los adultos. Destacó el importante papel de la educación
laboral y, por primera vez, planteó la idea de eliminar la contradicción entre el
trabajo físico y el intelectual. Exigía que la enseñanza se efectuara en el idioma
natal de los alumnos y señaló un amplio círculo de asignaturas, en cuyo centro
situaba las ciencias naturales.
Tomás Moro fue el primero que planteó las ideas pedagógicas del naciente
socialismo utópico.

6. Erasmo de Róterdam
Erasmo de Róterdam, conocido como Desiderius Erasmus
Rotterodamus, nacido Geert Geertsen, también llamado
Gerrit Gerritszoon, fue un humanista, filósofo, filólogo y
teólogo holandés, autor de importantes obras escritas en
latín. estudió en la escuela de Saint Lebwin, en Deventer,
bajo la dirección de Alexander Hegius. Allí, recibió su
primera formación humanista, entrando en contacto con
la devotio moderna, un movimiento religioso bajomedieval
que recomendaba la imitación de Cristo, la oración personal como medio para
llegar a Dios y el estudio e interpretación de las Sagradas Escrituras, y cuyos
principales representantes fueron Gert Groote, Florens Radewijns y Tomás de
Kempis. Posteriormente, trabajó como secretario del arzobispo de Cambrai hasta
que marchó a París, para completar su formación en la Sorbona. Allí perfeccionó
sus conocimientos de los clásicos, llegando a ejercer como profesor durante unos
años.Tras frecuentar los círculos cultos parisinos, Erasmo comenzó una larga
serie de viajes. En primer lugar, en 1499 marchó a Inglaterra, donde trabajó como
profesor de Teología en Cambridge. Entabló amistad con Tomás Moro y, bajo la
influencia de John Colet, empezó a interesarse por los problemas de la teología.
De vuelta al continente, en 1500 publicó sus Adagios (Adagiorum collectanea),
una colección de 800 proverbios recogidos de las obras de los autores clásicos,
que le dio una enorme popularidad. Esta recopilación acabó siendo uno de los
mayores éxitos editoriales de su época, con 122 ediciones impresas en la primera
mitad del siglo XVI. Con el paso de los años, Erasmo fue introduciendo nuevos
proverbios (hasta unos 4.250) e incrementó la extensión y profundidad de sus
comentarios, de forma que acabó convirtiéndose en una obra de consulta.
A lo largo de su vida, llegó a escribir más de 20.000 cartas, de las que se
conservan unas 3.000. En ellas, se dirigió no solo a los humanistas cristianos, sino
también a personajes poderosos, como reyes o papas. Él mismo afirmaba haber
llegado a escribir 40 cartas en un solo día.

7. Trabajó enseñando griego en Cambridge, con lo que contribuyó al establecimiento
del humanismo en Inglaterra, y en especial, al desarrollo de los estudios clásicos
en la enseñanza cristiana. Durante su permanencia en Italia se doctoró por la
Universidad de Turín y se hizo amigo del editor veneciano Aldo Manuzio.
De su obra destacan sus Adagios, recopilación de proverbios latinos que le dio
fama. En sus primeras obras critica las prácticas corruptas de la Iglesia.
En Manual del caballero cristiano (1503) y Elogio de la locura (1511), que dedicó
a Tomás Moro, aboga por una vuelta a la primitiva ética cristiana. Aunque su obra
más trascendente fue la traducción al griego del Nuevo Testamento (1516),
basado en manuscritos nuevos. Su ideal fue el de una reforma gradual y pacífica
de la Iglesia y la sociedad civil.
Mostró también opiniones progresistas acerca de la educación en Sobre el método
del estudio (1511) y La enseñanza firme pero amable de los niños (1529). Se le
considera el precursor de la Reforma, sus obras fueron incluidas en el Indice de
Obras Prohibidas por el Concilio de Trento hasta conseguir una sociedad
humanizada, donde el hombre pudiera desarrollarse al máximo.
Si sus primeros diálogos Antibárbaros (1494) veían compatibles devoción y cultura
clásica, en el Enquiridión (1504) defendía una audaz reforma religiosa. Fruto de
las lecciones que diera para vivir, sus manuales de conversación latina (1497) son
el origen de los Coloquios familiares (1518), de gran difusión y resonancia.
Implantada la Reforma en Basilea (1529), dejó la ciudad por la misma razón que
dejara Lovaina y se retiró a Friburgo de Brisgovia. Sobre la buena concordia de la
Iglesia (1534) es una obra en la que no parece poner sus ilusiones, y no hizo
comentarios sobre la ejecución en Inglaterra de Fisher y de Moro (1535). El mismo
año recomendó a Paulo III un tono conciliador en el futuro concilio y, desde
Basilea (adonde había vuelto y de donde sus achaques no le dejarían salir), le
rechazó el cardenalato; de poco antes de morir es su Sobre la pureza de la Iglesia
cristiana mas de la polémica protestante contra la Iglesia se comentaron ya en la
obra de Erasmo. Erasmo, que había sido precursor de ella, pidiéndole apoyo, pero
Erasmo se negó a dárselo. No quiso ligarse a ningún partido, y menos a cualquier

8. movimiento que pudiese alterar el orden. Con el fin de mantenerse neutral rechazó
la oferta del capelo cardenalicio que le ofrecía el papa Pablo II en 1535. En
Cambridge impartió clases, hasta 1517, como profesor de Teología. De 1517 a
1521 enseñó en Lovaina. La lucha religiosa le obligó a abandonar esta ciudad y a
instalarse en Friburgo.
Para unos hereje (que preparó el terreno a la Reforma), para otros racionalista
solapado u hombre de letras ajeno a la religiosidad (un Voltaire humanista) y para
otros gran moralista y lúcido renovador cristiano, Erasmo quiso unir humanismo
clásico y dimensión espiritual, equilibrio pacificador y fidelidad a la Iglesia;
condenó toda guerra, reclamó el conocimiento directo de la Escritura, exaltó al
laicado y rehusó la pretensión del clero y de las órdenes religiosas de ostentar el
monopolio de la virtud.
Cabe mencionar, por último, el extraordinario valor testimonial del Epistolario del
humanista holandés, compuesto por más de tres mil cartas, muchas de ellas
dirigidas a las figuras más destacadas de las Letras, el pensamiento, la política y
la religión de su tiempo. Al margen de mostrar el desmesurado interés de Erasmo
por la pedagogía (se adelantó a su tiempo al considerar que cualquier intento de
reforma había de partir, forzosamente, de una adecuada educación), estas
epístolas son una prueba fehaciente del vigoroso estilo literario de su autor, de su
cultura y clarividencia, así como de su perfecto conocimiento de las circunstancias
políticas, históricas, sociales y culturales que le rodearon. Fallecido en Basilea
(Suiza) el 12 de julio de 1536.
"No hagas estima de ti por tu apersonamiento físico o los bienes que la fortuna te
deparó, sino por tu prestancia moral o los bienes del alma" Erasmo de Rotterdam.

9. Luis Vives
Juan Luis Vives March nació en Valencia el 6 de marzo
de 1492 en el seno de una familia de mercaderes de
paños es decir, económicamente acomodados
conversos del judaísmo. En 1509 marcha a estudiar a
París para realizar los estudios de Artes. Pronto rechaza
la orientación marcadamente dialéctica y las disputas de
escuela de esta universidad y se adhiere a las nuevas
doctrinas del Humanismo.
Hacia 1514 se traslada a Lovaina, Durante su estancia en Lovaina desarrolla sus
relaciones con los principales humanistas del momento: Erasmo de Rótterdam,
Guillaume Budé, Juan de Vergara y Tomás Moro.
Juan Luis Vives muere en la ciudad de Brujas en 1540, a la edad de 48 años, tras
una larga y penosa enfermedad.
DENTRO DE LA OBRAS PEDAGOGICAS DE LUIS VIVES PODEMOS
MENCIONAR:
 TEOLOGIA PEDAGOGICA: en esta planteaba el sabio saber, teorético (que
se dirigía al conocimiento) o contemplativo, esta obra se caracterizaba
porque consiste en proponer como supuesto que el saber tiene su finalidad
en sí mismo; saber por saber. En la cual afirma la finalidad practica del
saber
Luis Vives reaccionó frente al ideal del sabio eficaz, que contrae la verdad
de un subjetivismo relativista y declina la responsabilidad ética del saber,
también se le ofrecia una encarnada histórica por los sofistas (sabio
practico que se coloca en los antípodas del sabio contemplativo).
Es muy importante mencionar que para Luis Vives el fin último de la
educación es Cristo y todo a él se ha de enderezar; y sobre estos tres
puntos debe meditar el hombre mientras viva: saber bien, hablar bien y
obrar bien.

10.  PSICOLOGIA PEDAGOGICA: esta obra es de gran importancia y de gran
valor en la actualidad la cual la llaman El Tratado del Alma la cual
constituye un fundamento psicológico de su pedagogía también reconoce y
empleó el método de investigación inductivo aplicándolo especialmente a
los problemas psicológicos lo que hacen a Vives un verdadero de la
Psicología actual, considerándolo tal ves como el padre de la psicología
pedagógica. En esta obra hace mención de como conocer adecuadamente
el proceso de aprendizaje de una persona y logra establece “el examen de
ingenios” lo cual constituye bases de la orientación escolar y profesional lo
cual propone que el niño se quede en el colegio uno o dos meses para que
sean exploradas sus dotes intelectuales y morales. Propone también que
los maestros se reúnan en secreto cuatro veces al año para cambiar
impresiones acerca de las posibilidades de sus alumnos. Vives afirma que
el juego y las operaciones matemáticas son ejemplos de magníficos
reactivos (hoy les llamaríamos „test‟) para explorar el ingenio y destaca con
énfasis el papel decisivo del docente en la educación del discente.
Vives menciona que la práctica de la adquisición de conocimientos y de
hábitos se patentiza en estas palabras: “No tanto se sabe lo que recibimos
por una callada contemplación como lo que se nos trasmite por el ejercicio
y el uso”.
 PEDAGOGIA DIFERENCIAL: esta obra es basada a los sectores
diferenciales a los que dedica especial atención son dos: la formación del
gobernante y la educación femenina. La formación del gobernante tenía ya
una rica tradición pedagógica en los abundantes tratados sobre la
educación de príncipes. Vives no dedica un tratado especial a este tema,
pero sí abundantes observaciones y sugerencias dispersas en sus obras de
carácter moral y político-social, como la Escolta del alma, la Introducción a
la sabiduría, Sobre la concordia y discordia. A todo esto hay que añadir que
la preocupación de Vives no se agota en el tradicional planteamiento de la
formación personal del gobernante, sino que apunta a una educación
popular, planeada, dirigida y realizada por una política pedagógica de largo

11. alcance y de moderno estilo, en cuanto a la pedagogía femenina le puso
una atención sumamente destacada, Le dedicó dos tratados: La educación
de la mujer cristiana y Los deberes del marido, En síntesis, él se propone
formarla para la vida; la vida de entonces. En esta formación entran tres
ingredientes fundamentales: la virtud y las costumbres, la preparación
profesional específica de la mujer (profesional del hogar) y la cultura. Cabe
mencionar que no le parece bien que la mujer ejerza actividades públicas,
como dirigir escuelas y hablar en público, pero sí le parece conveniente y
provechoso un moderado conocimiento de la naturaleza y de las primeras
letras, que ella deberá enseñar a sus propios hijos pequeños.
 METODOLOGIA HEURISTICA Y DIDACTICA: se enfoca es la viva
conciencia de la necesidad de una renovación de los métodos de
investigación y de enseñanza. Busca para la restauración del método un
apoyo firme en la realidad: la inteligencia no debe trabajar en el vacío, debe
aplicarse a los contenidos y no quedarse en el formalismo de las palabras,
que no son sino un vehículo que debe transportarnos hasta la realidad. Los
puntos clave de referencia han de ser las cosas y las necesidades vitales, a
las que, lógicamente, deben ordenarse las artes y disciplinas. En este
sentido, puede decirse que Vives es el primer representante del realismo
pedagógico moderno. El contenido de la formación propuesta por Vives, se
descubre que responde a una síntesis de tres elementos: el filológico, el
científico y el filosófico-teológico, de donde se desprende que la formación y
la dialéctica son instrumentos al servicio de las disciplinas reales.
Además del contenido de la enseñanza, también se va a preocupar de la
función docente y las didácticas especiales.
Las tres condiciones básicas que reclama para la figura del maestro son las
mismas que se exigen hoy: competencia científica (conocimientos claros y
profundos), capacidad pedagógica (saber enseñar) y pureza de costumbres
(persona de vida normal).

12. De la personalidad y la competencia del maestro se espera muchas cosas:
capacidad para adaptarse y adaptar la enseñanza al nivel y al ritmo del
aprendizaje del alumnos, tacto y ponderación necesarios para la motivación y
especialmente para la administración de los premios y castigos, y el
mantenimiento de la disciplina.
 ORGANIZACIÓN PEDAGOGICA: esta tres temas son de vital
importancia para Luis Vives en la organización pedagógica: la escuela:
emplazamiento y condiciones materiales,- organización interna de la
escuela: régimen escolar, relación de la escuela con la comunidad.
Son los relativos al planteamiento público de la enseñanza y los
problemas que atañen a la organización pública de la misma: el
establecimiento racional de centros docentes en toda la geografía del
país, la preparación y selección de los maestros, el carácter temporal de
la cátedra.
Éstos son los cuatro pilares básicos en los que se desarrolla la
propuesta pedagógica del humanista valenciano Juan Luis Vives.

13. CONCLUSIONES
Desde diferentes épocas se ha deseado procurar el aprendizaje de una manera
agradable tanto para niños, jóvenes y adultos por lo que concluimos que:
o La Educación es vital en todo ser humano y no solo en un área en particular
sino que en diversas áreas.
o La Educación será prospera cuando esté basada en el interés del alumno,
porque del interés que este disponga en lograr un objetivo, dependerá el
aprovechamiento a las oportunidad que se le presenten.
o La Educación debe ser agradable para el alumno y no considerarse como
un castigo.
o El aprendizaje de artes es importante pero también el ejercicio corporal es
muy necesario, Victorino de Feltre fue el primero en hacer esa
confirmación.
o En las Escuelas debe reinar un clima de alegría.
o La Educación debe llevar aparejada tanto la enseñanza teórica como el
aprendizaje practico.
o La enseñanza no es un privilegio solo para determinadas personas, sino
que tanto niños como niñas deben recibirla por igual.
o La Educación que se recibe en la niñez debe permitirnos una preparación
para todas las áreas de la vida y lograr un buen desarrollo en el área
laboral.
o El ser humano debe tener muy en cuenta tres cosas importantes: saber
bien, hablar bien y obrar bien
o No tanto se sabe de lo que recibimos por una callada contemplación como
lo que se nos trasmite por el ejercicio y el uso.
o De la personalidad y la competencia del maestro se espera muchas cosas:
capacidad para adaptarse y adaptar la enseñanza al nivel y al ritmo del
aprendizaje del alumno, tacto y ponderación necesarios para la motivación
y especialmente para la administración de los premios y castigos, y el
mantenimiento de la disciplina.